灵糧

圣经各卷书主题(珍…

《旧》各卷

创世记种子地,万物来源里面记,神造亚当和夏娃,安置乐园享荣华。始祖违命受咒诅,神又拣选一民族。亚伯拉罕能顺服,子孙后代都蒙福。

出埃及是法典,十条上面。又摩西的奇,带领百姓出埃及。

利未记很重要,圣洁条例要知道。为使选民都成圣,神叫摩西传命令。

民数记记行程,四十二站记得清。旷野路程多艰难,百姓时常发怨言。

申命记要牢记,遵守诫命有福气。忘了典章要受苦,不守律例受咒诅。

约书亚记是争,神百姓迦南。入迦南赶仇,才能久享安息。

士师记的是背叛,神的百姓遭苦难。苦难之中呼求神,神兴士师拯救人。

路得记记路德,路德爱婆真难得。她把真爱全付出,成为大卫的先祖。

撒母耳是立国,第一国王叫扫罗扫罗顽梗又悖逆,神又重新立大

列王记记列王,列王故事不寻常。好王遵行神旨意,坏王作恶被废弃。

历代志记历史,述说历代的故事。大事小事记得全,历世历代神掌管。

以斯拉回,民被又回回不但建圣殿,回神里面。

尼希米建城,所有破口全堵上。民族破口也要堵,信仰恢复上主。

以斯帖奇,全神字没有提。神在暗中作大事,拯救百姓脱制。

约伯记讲苦难,苦难之中有恩典。约伯经历神熬炼,认识上帝得完全。

篇共有一百五,各诗样样有。若把篇都住,灵性必然大步。

箴言道理得全,行事人作指南。若把箴言都住,一生不犯大错误

传道书是警钟,提醒人生是虚空。人生在世如场梦,日光之上是永恒。

雅歌描写真情,真才能到永恒。良人密女两配,表基督教会。

赛亚书讲审判,指出国家的混乱。君王百姓都犯罪,神差先知来责备

耶利米字最多,全是责备人的。先知责备人不改,悲哭泣如流海。

耶利米作哀歌,哀叹圣城的败落。哀叹自己的祖国,哀叹同胞罪孽多。

以西结书讲预言,言犹大遭苦言列国受判,言圣城建新殿。

但以理书讲异象,各种异象不一。有的异象已应验,有的异象快成全。

何西阿书讲,呼背道快回来。聘你永远为神妻,永永远远不离弃。

约珥书讲末日,末日神要作大事。约沙法谷审判人,还要赐福神子民。

阿摩司书论,刑列国罪大。民不听神的,同也要受惩罚

俄巴底亚书最短,责备人阴。兄弟犹大遭苦,他在旁瞪眼看。

书讲救恩,上帝惜普世人。差遣拿去道,拿逃避受管教。

弥迦书讲的清,基督生在伯利恒。末后万民归圣山,天下万国没争战。

那鸿书责亚述,亚述帝国要傾覆。恶贯满盈必遭报,神的审判快来到。

哈巴谷有“疑”,人作“神不理”。迦勒底人行强暴,刑罚迟早要来到。

西番雅书论悔改,神的判就要来。列邦列国必遭民悔改正道。

哈该书论建殿,先知责备民和官。自己住房天花板,神殿荒凉没人管。

撒迦利亚讲异象,每个异象不常。中多处讲预言,大部分已应验

拉基是末卷,六个默示在其。包含责备与警告,言基督快来到。

《新》各卷  

太福音主王,耶作王非常。掌管宇宙和世界,除的罪孽。

可福音主仆,主来世上受苦。服侍众人作榜,门徒效法小羊。

路加福音主人,主来世上救灵魂。到处寻找迷路羊,救浪子上天堂。

翰福音主神,道成肉身救世人。人若信他得生命,不至亡有永生。

使徒行立教会,圣灵降罪。主差保罗传神道,各地教会被建造。

罗马书讲称义,因信称义是真理。口里承认心相信,灵魂得救天堂进。

哥林多书论教会,复兴教会要除罪。教会本是主新,只能基督。

加拉太书论自由,在主里面没愁。属灵自由真美好,充烦恼

以弗所书讲,保罗狱中写此。先救恩之奥秘,后生活之真理。

腓立比乐书,保不怕苦。活着全主基督,一生追求认识主。

西抵异端,勉信徒别走偏。基督才是万有主,信徒一生当服。

帖前书论主来,救主再来别疑怀。只要真心信靠他,保证被提到天家

帖后书讲末世,末世必有稀奇事。离道反教大罪人,坐在神殿自称神。

提前提后提多,教牧人须读。治理教会守章,循蹈矩牧养羊。

腓利门书劝恕接人。保罗劝勉腓利门,原小仆人。

希伯来书论,他是超越的基督。他是更美之救主,信他到底得永福。

雅各书讲行道,信道行道都重要。单有信心没行为,这样信徒真虚伪。

彼得前书论受苦,为义受苦最有福。基督受苦是榜,苦难过后得奖赏

彼得后书护,揭露异端真面目。斥假道捍主,防止信徒走路。

翰一二三卷勉信徒认识主,持守真理防异教,彼此相最重要。

犹大书写的短,教导信徒防异端。假师傅们虽猖狂,早晚他们要灭亡。

启示录论启示,启示将来必成事。信徒盼望新天地,永恒国度享福气。

六十六卷都完,盼望灵胞。仔揣摩又思想,遵守主道得奖赏

佳音(192) “…

  

“民要攻打民,国要攻打国,多处必有饥荒、地震。这都只是灾难的起头。”(太24:1、8)

经上说 : 这些现象是“末世常态”。“末世”本身所具有的特征。这些都是人为因素造成的;但圣经说,这是末世的常态。

有人说,发生在乔治·弗洛伊德身上的悲剧,可以通过正确的执政者解决,那是痴人说梦。

有人说,警、民可以和平共处,那是一厢情愿。

有人说,通过人的努力,可以消除民与民的攻击、国与国的争战,那是乐观主义的遗痕。以至于相信人的方案可以解决人类因罪所带来的混乱。我们中间的共识或分歧,都当以圣经的核心教导为原则。

目前的现状之所以产生,是人类被罪、罪孽、罪恶彻底污染的必然结果。这景况只能更坏,不可能更好。因为这是主耶稣所预言、所预定的。我们要当作的,就是不因外部环境的险恶,失去对神的信心、对人的爱心;并且在坚忍中,存得救的盼望,用生命为主发光作盐。

末世的常态,就是因为罪恶引发的民与民之争、国与国之战,饥荒瘟疫会连续不断。在这一主流情势之下,我们可能会有短暂的和平和富庶,这都是神特别的恩典。这決不是人的努力。更不要用人的作为,替换神的命定。基督徒传“这天国的福音”时,求主赐给我们力量和智慧,尊祂旨意而行。主啊 ! 保守看顾我们。

不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;(出 20:6)

魔鬼看到了人们的软弱,他们吃定了人们不敢对他们怎么办。我们是末世耶稣基督的精兵,是为上帝的公义而战的战士。愿我们在上帝的祝福中,识破魔鬼的诡计,为祂勇敢争战。奉我主耶稣基督的圣名祷告 ! 阿们!

佳音(191) “…

  

恨罪恶和作恶的人   。

“耶和华已指示你和为善,祂向你所要的是什么呢?只要你行公义、好怜悯,存谦卑的心与你的主同行。(弥6:8)
 

经上說:看出来神是怎样的恨罪恶和作恶的人。祂恨恶狂傲的人、说谎的人、好流人血弄诡诈的人、和喜爱强暴的人。祂恨恶抢夺和罪孽、恨恶谋害邻舍和起假誓的事。因为祂的百姓行这一切的恶事,所以祂把他们从祂的地上赶逐出去,祂灭绝他们,降灾祸在他们身上。祂自己恨罪恶,所以祂看见祂所立的基督恨罪恶,便特别喜爱祂,用喜乐油膏祂,胜过膏祂的同伴。基督徒所要追求的公义,和世人所追求的公义,在内容和方式是完全不同的。

北美基督徒在此時,因为教会已经放弃以主导地位落实社会公义的权柄。我们秉持的社会公义,不被社会所认同和接纳。基督徒自己呢?也常从政教分离的角度,把圣经的核心观念留在教会范围内。在公开谴责明显罪恶上“失声”,在高举十字架真理上“失光”。

圣经从来不提倡“劫富济贫”式的“替天行道”。人与人之间的善行,必须放在神和人的关系中:存谦卑的心与你的主同行:行公义、好怜悯的行为,必定要从谦卑的心中发出。以神的“给”和神的“要”为标准。神所“要”的行为和品格是有顺序。这都是要经由与神同行持守的。所以,与神同行是行公义、好怜悯、存谦卑之心的关键。不信靠神就没有公义可言。否则较容易自负和骄傲。
 

今天,教会在很大程度已经被世俗同化了。先知弥迦申“我朝见耶和华、在至高者面前跪拜、献祭”,开始和神建立关系。除此之外 , 我们决不向任何人跪拜。
 

耶和华神已经指示给了世人:通过创造,世人应该知道神的存在,无可推诿。通过良心,世人应该知道最基本的普世道德。通过圣经,基督徒应该知道神的特殊恩典。今天我们不要同流合污,不要用追求公平、公义为口实,参加可能引发暴乱的示威游行。不要买别人抢来的便宜卖的名牌包,不在罪上与罪人有份。不要用抗争的方式和政府对抗;学习保护自己。在教会内,体谅软弱的肢体,容纳不同意见;不因观点差异争吵,造成教会分裂。
 

在生活上不追求奢侈;将结余的钱财通过不同方式,支持贫弱群体。用个人全方位的见证,传扬纯正的福音,并且先从家里开始。有可能的话,安慰那些保护社会秩序的警察;支持受到疫情、动乱影响的个人。
 

求主使我们以平静、顺服、信靠的心常常祷告,让我们不为作恶的心怀不平,以致作恶。最大的恶,就是在险恶环境中,失去对神的信心。这是我们要常常互相勉励的。求神保守看顾我们的心和日常生活。奉我主耶稣基督的圣名祷告 ! 阿们!

佳音(190.).…


  

中国建立三峡工程有五个目标,防洪、发电、航运、南水北调和区域发展,防洪是建立三峡的最主要的一个目标。然而六月初台风末来之前 , 中国南方暴雨- – 广东、广西、江西、云南、湖南等24个省都没有逃过这一劫。

重庆80年一遇的大洪水逼近,三峡艰难选择到了期限 – -主啊 !求你憐憫我們國家,憐憫江西和廣西等地,止住降雨,主啊,求你赦免我們的罪,你不願意一人沉淪,願意人人得救,求你因著信實紀念你與僕人挪亞所立的彩虹之約。也是與地上一切活物所立的約。關閉天上的窗戶,不再使雨傾降在這些受災地區,眷顧地上的百姓。他們因著暴雨洪水,不僅物質受到損失,生命也受到威脅。失去家園,甚至失去親人。洪水掩蓋了路面,看不清楚路面情況,也有很多地方隱藏著危險,求神保守一切參與救援的人員,保守所有在災害中百姓的出行平安順利,顯明避難路線,讓每一個避難者都能弄清路線。

懇求你的恩手托住那些危在旦夕的大小圍堤,不被洪水摧毀;懇求你看眾百姓的性命為寶貴,保守他們的生命安全;懇求你吩咐洪水快快退去,使無家可歸的百姓重返家園。主啊,你有恩典,有憐憫,且有豐盛的慈愛;你不輕易發怒,也不長久責備,且有赦免之恩。主啊,這地有許多屬於你的子民,懇求你為著你子民的緣故,吩咐這災速速離去。台风转向去他方 !!!

 創造宇宙萬物的神啊,你是天地的主,你是獨一的神,全地都在你的眼前。懇求你施恩賜福與中國這片土地,因為這地有你無數的兒女;懇求你賜福與你的兒女,使你的兒女在地上過平安的日子;懇求你為眾兒女的緣故,免去一切的災難。
                                                         

2020年是个大患难、大试炼的年代 ,将以大规模在全世界范围展开。这一年的也是恩典时期–一年可以来预备这树结果子。同样,主耶稣指教我们:你应预备,过一个满结果子的生活!在2020年间,你们应预备自己,结出果子。

你若住在我里面,就会结果子;若不住在我里面,只能长叶子——你可以是个出色的讲道人、传道者、好教师、慈善事工,但所有这些都只是 叶子!但主耶稣 说:“我要果子”果子,是被转化了的内在生命的外在结果!是来自里面的。结出与转化了的生命 相称 的果子。

耶和华说,虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀、一心归向我。因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱……(珥2:13)奉主耶穌基督的名禱告!阿們!

佳音(189) 好…

  

「有落在土浅石头地上的;土既不深,发苗最快;」(太13:5 )     

一个温柔的请求,一篇良好的讲演,一首动人的诗歌,立刻就能感动了他们;这种人相当肤浅,喜欢感情用事,只要觉得中意,立刻就领受,他们对主话的反应也很快。 起初看看,似乎会有相当的成效,但是因为土浅,没有深入── 没有进深的、诚实的目的,没有恳挚的欲望要明白真理── 不久就枯干了。

肤浅的人,倚靠感情、印象、直觉、性好、环境而生活。深入的人,一点不看这些东西,他只知道向前行去,冲破一切风雨云雾, 直至到了对岸晴朗的日光中。

人生的困苦,就是人生宽广的来源。如果你要宽广,你必须先去受苦。约瑟的牢狱,是约瑟登宝座的路径。如果你自己没有被铁捆拘,你就不能取去你弟兄的铁荷。神用悲哀的铁链约束你,为要使你宽广。如果约瑟不做埃及的囚犯,决不能做埃及的宰相。他脚上的铁链,引进了他颈上的金链。

当神将我们掘深了以后,祂才能交付我们更多的真理、更深的奥秘、更大的责任。主耶稣 ! 求祢引我进入祢生命的深处!并救我脱离肤浅!往深处扎根的人,苦难会帮助灵命长大且成熟 。 奉我主耶稣名祷告 ! 阿们!  

佳音(188 ) …

  

「这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」(来6:15 )   

亚伯拉罕的德行,真叫急躁的人受羞愧, 叫出怨言的人受谴责,叫忍耐的人得揄扬,叫安心顺服神旨的人得鼓励 。

亚伯拉罕所受的试验极久,但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他;撒旦用诱惑试验他;世人用嫉妒、怀疑、反对, 试验他;撒拉用她乖戾的性情试验他。

亚伯拉罕恒久忍耐。他并不质问神的诚实,也不限制神的权力;他不怀疑神的信实,也不伤忧神的慈心;但向神圣的君王俯伏,绝对信任祂的智慧。虽然神迁延日久,他却并不作声,只安安心心地等待神的时候。这样,他既恒久忍耐,就得了所应许的。

神的应许,是不能不完成的。忍耐的等候者,是不能失望的。信心的盼望,终必实现。亲爱的,亚伯拉罕的德行,真叫急躁的人受羞愧, 叫出怨言的人受谴责,叫忍耐的人得揄扬,叫安心顺服神旨的人得鼓励 。

主耶稣 !藉着信心之父亚伯拉罕曾受过试验、曾恒久等候、曾得了所应许的,而心满意足了。

当我们当效法他的榜样,这样,你将要享到同样的祝福。奉主耶稣名祷告 ! 阿们!

佳音(187)灵里…

  

「没有默示,民就放肆。」(箴29:18 )  
    

要看见神,必须在神的脚前静候多时,神才会把祂自己显示在我们心里。一个波动的湖面是映不出什么东西来的。所以,如果我们要看见神,我们必须先安息在神面前,看见神是最有能力、最能影响我们生活的一回事。看见神常会叫人类的生活得到极大的转变。
 

雅各在雅博渡口看见了神,就成了以色列。基甸看见了神,懦夫变成了勇士!多少人都是因为看见了神,所以今天在地极宣传福音,使人归向基督。
    

灵里全然安静是一件非常不容易的事情。其实神一直在和我们讲话。我们听不见,是因为我们生活中充满了喧闹、急躁和愁闷的缘故。
 

没有神默示的世代,是悖逆的世代,教会荒凉,因为没有神合用的器皿(撒上3:1)。
 

今天正是“放肆”文化的极致,求神兴起祂的仆人,看到异象,传出上面来的信息。奉主耶稣基督的名而求 ! 阿们 !

佳音(186) 绝…

  

「耶和华必成全关乎我的事。」(诗138:8 )
 

苦难中间,有一种神秘、奇妙、超然的能力,决不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人,决不会知道。一个受苦的人, 若能得到镇静,窃笑他自己的苦难,而不再求神救他脱离苦难,他就有福了;那时候,十字架要开始变成冠冕了。
 

在这个时候,圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的整个人会完全安安静静地伏在神的手下;他的心思、意志和情感都会降服了; 整个人会感到一种非常的安宁;舌头也会变得静默,没有什么要说的了;他也不再会问神许多无谓的问题了。他的思想除了神的旨意以外,没有别的选择了。
    

不论环境怎样,他所寻求的,只是神和神的旨意;他深信神在宇宙中所做的每一件事,无论是好是坏, 是过去是现在,都是互相效力,叫他得益处的。
 

哦,这样绝对的得胜──失去我们自己的力量、智慧、计划、欲望,将属于天然的每一个微小的分子,都放在我们主耶稣全能的脚下 ──是多么有福啊!
    

受苦而不挫气,是一件伟大的事情。奉主耶稣十字架上” 爱 “而感恩祷告 ! 阿们 !

佳音(185) 你…

  

「我为何….时常哀痛呢?」(诗42:9 )
    

主耶稣在十架上出于他对神慈爱的盼望,决心继续祈求神解释他受苦的原因。祂替我们承受了与神隔离的惩罚,「为我们成了咒诅」(加:13)
    

这并不表示缺乏信心,亦非关系破裂,而是当神平日所彰显的保护与同在隐蔽不明,仇敌却逼近身旁时,所发出的困惑呼喊–这是肉体与心灵痛苦深处的呼喊,得不到神的帮助与拯救,彷佛为神离弃,日夜呼求,寂然无回应。与神亲近惯了的人遇此情景,比受敌人的嗤笑更难受 !
  

我曾说「我不明白为什么神容让我心所爱的被夺去。我不明白为什么神应许苦难来侵袭我。我不明白为什么神领我行走这样曲折的道路。 我不明白为什么我视为美好的计划和目的要受到挫折。我不明白为什么我这样急迫的需要,迟延了这么久还没有来到。」

弟兄姐妹们 ! 你有没有什么理由叫你时常哀痛毫无喜乐呢?你为什么容让未来的忧郁这样摧残你呢?谁告诉你黑夜永不会变成白昼呢?谁告诉你冬日的霜雪冰雹永不会融解呢?谁告诉你今日的风雪会越下越大呢?谁告诉你,你的失望会变成绝望呢?当我们仰望神!这些都不是亊 – – 奉主耶稣名祈求 ,祷告 ! 阿们 !

佳音(184) 凭…

  

【我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。】(林后5:7 )  
    

我们未信主前,行事为人的原则,只是凭感觉。现在蒙恩得救了,凡事从里面用信心来仰望祂,接受神的带领。当神看见我们已经能不凭感觉来信靠祂、安息在祂的话语、信实、应许上的时候,祂就给我们一些感觉。
 

不到那时候,感觉是不会来的;但是神知道该给我们的分量和时间,因为祂知道各人的情形和需要。
    

神不要我们凭感觉。 撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事实 ── 凭基督已经为我们完成的事实。
 

神从来不用感觉来吸引我们去信靠祂;神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠祂。
 

那么,什么时候神才给我们一些感觉呢?
    

基督徒的生活都该凭着里面的生命,里面的『心』来作判断。里面过得去的,就是对的;里面过不去的,就是错的。我们行事为人的准则,不是凭外观所能评定的;我们必须凭着里面的基督所给我们的引导。
    

人的困惑常是因为不能抓紧神所说的话,不肯为抓住神的应许而付上代价。神的仆人不该考虑要付多少代价,个人要蒙受多少损失,一考虑到这些,就立刻落在眼见里,只好从主的路上退去。
    

基督徒在今生的事上,不凭眼前所见的得失祸福,而与世人争逐名利、肉欲,只凭信心,信赖神的公义,盼望将来的福祉。我们以上的盼着!是奉主耶稣恩典祷告!阿们!