灵糧
《耶利米哀歌》第二…
《耶利米哀歌》第二章（耶和华刑罚耶路撒冷）（李岩姊妹分享）
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重点灵修经文：【哀2:19】“夜间，每逢交更的时候，要起来呼喊，在主面前倾心如水；要为你的孩童性命向主举手，他们在各市口上因饥饿发昏。”
辅助经文：
诗篇119:62“我因你公义的典章，半夜必起来称谢你。”
诗篇62:8“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。”
在黑暗中向神呼求
当我的人生步入中年中后，我学会了不在人前落泪；然而黑夜来临后，我会难以入眠，泪水浸湿枕巾。经文提醒我们，黑夜虽充满软弱，也可以成为我们最亲近神的时刻。
经文说：“在主面前倾心如水。”水是毫无保留、完全流淌的，这又提醒我们，在神面前不需要伪装坚强，而是可以完全地把内心的痛苦、疑问、软弱都向神倾倒。代祷的责任——为他人呼求
耶利米不仅为自己的痛苦哭泣，也为城中饥饿、受苦的孩童向神祈求。这让我想到，我们的祷告不仅仅是为自己，也要为身边需要帮助的人代求。神愿意透过我们的祷告，在他人生命中成就祂奇妙的工作。无论是家人、朋友，还是社会上正在经歷苦难的人，我们都可以通过祷告，把他们带到神面前。
应用
学会在神面前倾心如水——不隐藏，不伪装，把最真实的自己呈现在神面前，完全交托。
培养代祷的心——祷告不仅仅是为自己，也要为他人代求，相信神必垂听祷告，并按祂的美意成就。
祷告：
亲爱的天父，感谢你的话语提醒我，在黑暗与痛苦中，我可以向你倾心如水，而不是独自承受。当我感到无助时，求你帮助我学会仰望你；也求你赐给我一颗愿意代求的心，为那些软弱、受苦的人祷告。愿你的恩典和怜悯临到他们。奉主耶稣的名，阿们
《耶利米哀歌》第三章（刑罚和希望）（李岩姊妹分享）
音频 2 分钟
重点灵修经文： 【哀3:22-23】 “耶和华的慈爱永不止息；他的怜悯也不至断绝，每早晨都是新的；你的诚实极大。”
读到这段经文时， 我问自己的第一个问题是：如何真正感受到神的爱？回顾自己的人生经歷，以及与基督徒的交往，我得出的第一个答案是：神的爱不仅在被爱中感受到，也是在爱人的过程中得以体现。因为神就是爱。God is love.
纵然苦难深重，神的爱仍不改变
这节经文提醒我们，神的慈爱不会因我们的失败而减少，祂的怜悯也不会因我们的软弱而止息。只要我们回转，神仍然愿意接纳我们，带领我们进入新的恩典之中。
“每早晨都是新的。” 这句话充满了盼望！这意味着无论昨天如何，今天的恩典是新的。也许昨天我们失败了，跌倒了，甚至远离了神，但今天神仍然给我们一个重新开始的机会。神的信实是我们唯一稳固的依靠。
应用
数算恩典——神如何透过身边的人在我软弱的时候扶持我，在困境中供应我传递福音——神的爱不仅是给我们的，也是让我们去分享的。寻找机会，向别人分享信仰见证
祷告：亲爱的天父，感谢你的慈爱永不止息。感谢你的怜悯每天都是新的！求你帮助我，在困境中仍然相信你的美善。感谢你赐下的话语，使我在其中认识你的爱。求你赐我一颗敏感的心，让我用行动去表达你的爱；让人因我而感受到你的恩典和温暖。奉主耶稣的名，阿们！
《耶利米哀歌》第四章（耶路撒冷陷落后的景象）（李岩姊妹分享）
音频 3 分钟
重点分享灵修经文： 【哀4:17】“我们仰望人来帮助、以致眼目失明、还是枉然。我们所盼望的、竟盼望一个不能救人的国。”
辅助经文
以赛亚书 55:8-9 耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”
多个朋友多条路，这是我们进入成年社会一个黄金原则。这的确是世俗智慧的一部分。可是为什么会“致眼目失明’呢？因为当我们的心灵仅仅依赖人，就失去了辨识真理的能力。在人际关係中，我们需要合作、信任彼此，但核心的依靠不能是人。当我们习惯了依靠人，我们的信心可能会被人的意见、情感或世俗的价值观所左右，而不再寻求神的引导。
唯有神的计画才是完美的。
有时候，我们会觉得自己的计画更合理，或者期待按自己的方式解决问题，然而，神的智慧远远超过我们的理解,神的计画是超越时空的。我们只能看到眼前，但神看到整个永恒。
应用
反思：我们真正依靠的是谁：是否过度依赖人的帮助，而忽略了神的力量。
坚定信心：在遇到困难和挫折时，唯有神能赐下真正的拯救与医治。
祷告
亲爱的天父，感谢你通过圣经提醒我们，人力有限，唯有你才是真正的拯救者。当我感到感到软弱或绝望时，求你照亮我的眼目，定睛在你的救恩和恩典上。主啊，求你帮助我，让我住在你的话语中，时刻感受那永恒的爱和力量。奉主耶稣的名，阿们！
《耶利米哀歌》第五章（耶路撒冷陷落后的景象）（王园园姊妹分享）
音频 2 分钟
重点分享经文
【哀五19】“耶和华啊，祢存到永远；祢的宝座存到万代。”
【哀五20】“祢为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？”
【哀五21】“耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求祢复新我们的日子，
像古时一样。”
这是先知耶利米的最后一首挽歌，前面的1-18节是锡安居民集体向神祷告，求神纪念他们的苦境，而最后的4节则是求神復兴的祷告。作者花了大量的篇幅记录了百姓遭受巴比伦惨害的情景，其中包括土地被掠夺,权力被剥夺,进而尊严被践踏，实在是悲惨至极。值得一提的是，申命记28章所提及的咒诅竟然都在这首哀歌中应验了。然而神是信实的，神说只要悔改，便可復兴，这在失望沮丧中给予人们多大的盼望啊。这也是耶利米在结尾所发出的信心祷告。
耶利米的哀歌，仿佛也是我的哀歌。劫后余生的我，每当看着空荡的礼拜堂时，心底总是泛起一丝悲凉来。到现我心里的苦毒还时不时的涌出来，随之而来的就是灰心丧气。感谢神，借着这篇挽歌，提醒我要像耶利米那样，在困境当中，回转仰望神，呼求他的名。
祷告：我们在天上的阿爸父，你是洞察一切，体恤我们软弱的主。你知道此时此刻我们内心深处的苦楚和困惑。我们感谢你，借着苦难磨练人对你的信心，求你在彩虹教会低落的日子里，赐给我们悟性和力量来依靠你，领会你的心意。 也求你来感动彩虹的每一个兄弟姐妹，彼此代祷，彼此体恤，彼此侍奉，一起来復兴彩虹。祷告不配是奉耶稣基督得胜的名，阿门！
《耶利米哀歌》第五…
《耶利米哀歌》第五章（耶路撒冷陷落后的景象）（王园园姊妹分享）
音频 2 分钟
重点分享经文
【哀五19】“耶和华啊，祢存到永远；祢的宝座存到万代。”
【哀五20】“祢为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？”
【哀五21】“耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求祢复新我们的日子，
像古时一样。”
这是先知耶利米的最后一首挽歌，前面的1-18节是锡安居民集体向神祷告，求神纪念他们的苦境，而最后的4节则是求神復兴的祷告。作者花了大量的篇幅记录了百姓遭受巴比伦惨害的情景，其中包括土地被掠夺,权力被剥夺,进而尊严被践踏，实在是悲惨至极。值得一提的是，申命记28章所提及的咒诅竟然都在这首哀歌中应验了。然而神是信实的，神说只要悔改，便可復兴，这在失望沮丧中给予人们多大的盼望啊。这也是耶利米在结尾所发出的信心祷告。
耶利米的哀歌，仿佛也是我的哀歌。劫后余生的我，每当看着空荡的礼拜堂时，心底总是泛起一丝悲凉来。到现我心里的苦毒还时不时的涌出来，随之而来的就是灰心丧气。感谢神，借着这篇挽歌，提醒我要像耶利米那样，在困境当中，回转仰望神，呼求他的名。
祷告：我们在天上的阿爸父，你是洞察一切，体恤我们软弱的主。你知道此时此刻我们内心深处的苦楚和困惑。我们感谢你，借着苦难磨练人对你的信心，求你在彩虹教会低落的日子里，赐给我们悟性和力量来依靠你，领会你的心意。 也求你来感动彩虹的每一个兄弟姐妹，彼此代祷，彼此体恤，彼此侍奉，一起来復兴彩虹。祷告不配是奉耶稣基督得胜的名，阿门！
《耶利米哀歌》第四…
《耶利米哀歌》第四章（耶路撒冷陷落后的景象）（李岩姊妹分享）
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重点分享灵修经文： 【哀4:17】“我们仰望人来帮助、以致眼目失明、还是枉然。我们所盼望的、竟盼望一个不能救人的国。”
辅助经文
以赛亚书 55:8-9 耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”
多个朋友多条路，这是我们进入成年社会一个黄金原则。这的确是世俗智慧的一部分。可是为什么会“致眼目失明’呢？因为当我们的心灵仅仅依赖人，就失去了辨识真理的能力。在人际关係中，我们需要合作、信任彼此，但核心的依靠不能是人。当我们习惯了依靠人，我们的信心可能会被人的意见、情感或世俗的价值观所左右，而不再寻求神的引导。
唯有神的计画才是完美的。
有时候，我们会觉得自己的计画更合理，或者期待按自己的方式解决问题，然而，神的智慧远远超过我们的理解,神的计画是超越时空的。我们只能看到眼前，但神看到整个永恒。
应用
反思：我们真正依靠的是谁：是否过度依赖人的帮助，而忽略了神的力量。
坚定信心：在遇到困难和挫折时，唯有神能赐下真正的拯救与医治。
祷告
亲爱的天父，感谢你通过圣经提醒我们，人力有限，唯有你才是真正的拯救者。当我感到感到软弱或绝望时，求你照亮我的眼目，定睛在你的救恩和恩典上。主啊，求你帮助我，让我住在你的话语中，时刻感受那永恒的爱和力量。奉主耶稣的名，阿们！
《耶利米哀歌》第三…
《耶利米哀歌》第三章（刑罚和希望）（李岩姊妹分享）
音频 2 分钟
重点灵修经文： 【哀3:22-23】 “耶和华的慈爱永不止息；他的怜悯也不至断绝，每早晨都是新的；你的诚实极大。”
读到这段经文时， 我问自己的第一个问题是：如何真正感受到神的爱？回顾自己的人生经歷，以及与基督徒的交往，我得出的第一个答案是：神的爱不仅在被爱中感受到，也是在爱人的过程中得以体现。因为神就是爱。God is love.
纵然苦难深重，神的爱仍不改变
这节经文提醒我们，神的慈爱不会因我们的失败而减少，祂的怜悯也不会因我们的软弱而止息。只要我们回转，神仍然愿意接纳我们，带领我们进入新的恩典之中。
“每早晨都是新的。” 这句话充满了盼望！这意味着无论昨天如何，今天的恩典是新的。也许昨天我们失败了，跌倒了，甚至远离了神，但今天神仍然给我们一个重新开始的机会。神的信实是我们唯一稳固的依靠。
应用
数算恩典——神如何透过身边的人在我软弱的时候扶持我，在困境中供应我传递福音——神的爱不仅是给我们的，也是让我们去分享的。寻找机会，向别人分享信仰见证
祷告：亲爱的天父，感谢你的慈爱永不止息。感谢你的怜悯每天都是新的！求你帮助我，在困境中仍然相信你的美善。感谢你赐下的话语，使我在其中认识你的爱。求你赐我一颗敏感的心，让我用行动去表达你的爱；让人因我而感受到你的恩典和温暖。奉主耶稣的名，阿们！
《耶利米哀歌》第一…
《耶利米哀歌》第一章（耶路撒冷的悲伤）（李岩姊妹分享）
音频 2 分钟
重点分享灵修经文： 【哀1:16】“我因这些事哭泣，我的眼泪直流；因为那当安慰我、救我性命的，离我甚远。我的儿女孤苦，因为仇敌得了胜。”辅助经文：诗篇34:18——“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”
我们或许都会有过同样的感觉:朋友的陪伴、家人的关心、自己努力寻找的解决办法,曾经信赖的人,都可能无法帮助我们。这种时刻，我们是怨天尤人呢；还是愿意仰望神,向神呼求？
虽然这章经文充满哀哭，但它不是孤立存在的文字，结合辅助经文，我们懂得神的目的不是让人绝望，而是提醒我们。其实神从未远离。以色列人当时陷入困境，但神没有永远离弃他们，而是要借此让他们悔改、回到祂的怀抱。神的安慰是超越环境的，只要我们愿意来到神面前. 在我信主以后的人生旅程，我有过很多次把心里的重担交给神，才发现神的安慰远超过人能给予的。
应用
在低谷时不埋怨——学会在困难中依靠神，而不是只期待人的帮助。将忧伤交托给神——当感到无助时，不只是独自承受，而是透过祷告把重担交给神，让神安慰我的心。
祷告：亲爱的天父，感谢你的话语提醒我，在人生的低谷中，我不是孤单的。虽然有时候我会觉得你很遥远，但你其实一直都在。求你加添我的信心，使我不被环境击倒，全心依靠你。奉主耶稣的名，阿们！
《雅歌》第六章（耶…
《雅歌》第六章（耶路撒冷的众女子）（史松源弟兄分享）
音频 2 分钟
本章中男女继续对唱，而男子对女子的表达占了大部分的篇幅。男子用了10个比喻来形容他的情人，有地名，有动物，有食物，有天体，有国王甚至军队，非常富有想象力。男子对这位来自书拉密的女子的喜爱溢于言表。
3我属我的良人，我的良人属我；他在百合花中放牧。你中有我，我中有你。真正的爱是彼此属于对方。
4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队得撒曾经是迦南人在约旦河西岸所建的城，后来被先知约书亚征服，曾一度成为北国以色列的首都，直到暗利迁都到撒玛利亚。而耶路撒冷一直是南国犹大王国的首都。两座城在当时都很宏伟壮丽。展开旌旗的军队应也是取此意。
5 求你转眼不要看我，因你的眼睛使我慌乱。你的头发如同一群山羊，从基列山下来。
6 你的牙齿如一群母羊，洗净之后走上来，它们成对，没有一颗是单独的。
7 你的鬓角在面纱后，如同迸开的石榴。头发如山羊，牙齿如母羊，鬓角如石榴。这样形容女子对于我们的文化来讲是很新奇的。可见这位来自书密拉的女子应该是不同寻常：比较粗线条，充满活力，而不是我们传统意义上那种静娴柔弱的美。
10 那俯视如晨曦、美丽如月亮、皎洁如太阳、威武如展开旌旗军队的是谁呢？
晨曦，月亮，太阳，军队这样的比喻除了月亮以外在中国传统文化中一般形容男子，这里作者却形容他的爱人。说明此人威武有力而不失秀美。
13 你们为何要观看书拉密的女子，像观看两队人马在跳舞呢？意思是男子觉得两队人马的舞蹈也没有他的书拉密女子好看祷告：亲爱的阿爸天父，感谢你赐下你的爱子，让我们能有得救的盼望！希望我们把耶稣基督当作我们的晨曦，月亮，太阳和军队，作我们最忠实的依靠。也求我们能够爱我们的情人或配偶，能够彼此相属。阿门！
《雅歌》第七章（新娘、新郎）（史松源弟兄分享）
音频 三分钟
本章中男女继续对唱：男子用了13个自然的物体比喻形容女子的秀美（棕榈树，象牙塔，石榴树等等）。女子则大胆地邀请男子去田野里和家中做客。本章通过充满意象和感性的语言，来赞美恋人之间的身体和情感的亲密关系。
4你的颈项如象牙塔，你的眼睛像希实本、巴特马士革的黎巴嫩塔
拉并门旁的水池，你的鼻子仿佛朝向大希实本是约旦河东岸的一个城市，很多以色列的城市都有水池蓄水用。这里用水池比喻女子眼睛的明亮深邃。黎巴嫩塔建立在黑门山上，这里形容鼻子高耸挺拔5 你的头在你身上好像迦密山，你头上的发呈紫色，王被这发绺系住了。迦密山是以色列北部的一个山，濒临地中海，古代是一个葡萄园。巴力人曾在上面筑坛献祭，后被先知以利亚捣毁。
13 曼陀罗草散发香味，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你保存的。
曼陀罗草在古代被认为有催情的功效。有好处的水果女子也为男子留着，足见对他多幺的好。
祷告：亲爱的阿爸天父，感谢你给世间的情爱，让男人和女人可以合二为一！求你能够让我们用心去拥抱耶稣基督，跟他建立起亲密的关系。阿门！
《雅歌》第八章（美好的爱情）（范淑玲姊妹分享）
音频 三分钟
经文：6求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。7爱情，众水不能熄灭，打水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
爱情，这个永恒的话题，喜剧、悲剧；赞美、讥讽；轰轰烈烈、平平淡淡；至死不渝、喜新厌旧；刻骨铭心、过眼烟云……古今中外，千古流传的故事数不胜数，激发了多少人的向往，赚取了多少人的眼泪。歌德的《少年维特的烦恼》中那句“哪个少女不怀春，哪个少年不钟情，”足以说明人们对爱情的渴望，所以，才有了这幺多脍炙人口的作品。
《创世记》记载，耶和华神看到安置在伊甸园的亚当独居不好，就用他的肋骨造一个配偶来帮助他，亚当说这是他“骨中的骨，肉中的肉”，称其为“女人”。于是，神设立婚姻，“人要离开父母，与妻子连合，成为一体”。 神设立的婚姻蓝图是一男一女，一夫一妻，一生一世。因此，专一、坚贞、至死不渝的美好爱情，是神设立婚姻的心意，也向来为人们所歌颂和追求。
从这两节经文中，我们看到：
他们的爱情刻骨铭心。新娘希望良人把她如印记刻在心上，如戳记刻在臂上，时时刻刻想着她。就如存记神的话语，“系在你指头上，刻在你心版上“（箴7:3）小时候，我父亲有刻有他名字的印章，我们老家就叫戳，签字的时候不但要签字还要盖个戳，好像戳必亲手写上名字重要。把新娘刻在良人的心上、臂上，表示良人就只属于新娘。看到有的情侣，互相在手臂上或者身体的某个部位刺青对方的名字，有的是对方的照片，我觉得这些人好新潮，读了《雅歌》才知道在公元前900年的所罗门时期，当时的人们就这样表达爱情了。我还好奇，如果这些情侣分手了，这刺青咋办？
他们的爱情至死不渝、天长地久。没有人能够坚强抗拒死亡，没有人能抗拒爱情，而且爱情是专一的，当爱一个人的时候，不会轻易放弃。路得决心跟随婆婆拿俄米时说：“除非死能使你我分离。（得1:17）”死能使人分离，但我们与神的爱至死不渝。保罗说：“因为我们深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。”（罗8:38-39）
他们的爱情是热烈的、纯洁的。在神的烈焰下，他们的爱情是炽热的，是轰轰烈烈的，在神的烈焰下，他们的爱情也是纯洁的、美好的。因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）
他们的爱情是无价的。金钱买不来爱情，因为爱情是美好的，不是金钱可以衡量的。在这个物欲横流、金钱至上的社会，主的爱是一股清流，纯洁了这个社会，赋予爱情以美好和纯洁，“神啊！你的爱何其宝贵。”（诗37:7）
13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，13:5 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，13:6 不喜欢不义，只喜欢真理。13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。13:8 爱是永不止息。哥林多前书13章爱的篇章诠释了爱的真谛。
神就是爱（约壹4:16b）。爱是从神而来，所以，“我们爱，是因为神先爱我们。”（约壹4:19）。
主啊！谢谢你的爱，求你赐给我爱神、爱人的心，活出你的爱，为你做美好的见证。奉主耶稣基督的名求。阿们！
《雅歌》第八章（美…
《雅歌》第八章（美好的爱情）（范淑玲姊妹分享）
音频 三分钟
经文：6求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。7爱情，众水不能熄灭，打水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
爱情，这个永恒的话题，喜剧、悲剧；赞美、讥讽；轰轰烈烈、平平淡淡；至死不渝、喜新厌旧；刻骨铭心、过眼烟云；古今中外，千古流传的故事数不胜数，激发了多少人的向往，赚取了多少人的眼泪。歌德的《少年维特的烦恼》中那句“哪个少女不怀春，哪个少年不钟情，”足以说明人们对爱情的渴望，所以，才有了这幺多脍炙人口的作品。
《创世记》记载，耶和华神看到安置在伊甸园的亚当独居不好，就用他的肋骨造一个配偶来帮助他，亚当说这是他“骨中的骨，肉中的肉”，称其为“女人”。于是，神设立婚姻，“人要离开父母，与妻子连合，成为一体”。 神设立的婚姻蓝图是一男一女，一夫一妻，一生一世。因此，专一、坚贞、至死不渝的美好爱情，是神设立婚姻的心意，也向来为人们所歌颂和追求。
从这两节经文中，我们看到：
他们的爱情刻骨铭心。新娘希望良人把她如印记刻在心上，如戳记刻在臂上，时时刻刻想着她。就如存记神的话语，“系在你指头上，刻在你心版上“（箴7:3）小时候，我父亲有刻有他名字的印章，我们老家就叫戳，签字的时候不但要签字还要盖个戳，好像戳必亲手写上名字重要。把新娘刻在良人的心上、臂上，表示良人就只属于新娘。看到有的情侣，互相在手臂上或者身体的某个部位刺青对方的名字，有的是对方的照片，我觉得这些人好新潮，读了《雅歌》才知道在公元前900年的所罗门时期，当时的人们就这样表达爱情了。我还好奇，如果这些情侣分手了，这刺青咋办？
他们的爱情至死不渝、天长地久。没有人能够坚强抗拒死亡，没有人能抗拒爱情，而且爱情是专一的，当爱一个人的时候，不会轻易放弃。路得决心跟随婆婆拿俄米时说：“除非死能使你我分离。（得1:17）”死能使人分离，但我们与神的爱至死不渝。保罗说：“因为我们深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。”（罗8:38-39）
他们的爱情是热烈的、纯洁的。在神的烈焰下，他们的爱情是炽热的，是轰轰烈烈的，在神的烈焰下，他们的爱情也是纯洁的、美好的。因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）
他们的爱情是无价的。金钱买不来爱情，因为爱情是美好的，不是金钱可以衡量的。在这个物欲横流、金钱至上的社会，主的爱是一股清流，纯洁了这个社会，赋予爱情以美好和纯洁，“神啊！你的爱何其宝贵。”（诗37:7）
13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，13:5 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，13:6 不喜欢不义，只喜欢真理。13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。13:8 爱是永不止息。哥林多前书13章爱的篇章诠释了爱的真谛。
神就是爱（约壹4:16b）。爱是从神而来，所以，“我们爱，是因为神先爱我们。”（约壹4:19）。
主啊！谢谢你的爱，求你赐给我爱神、爱人的心，活出你的爱，为你做美好的见证。奉主耶稣基督的名求。阿们！
《雅歌》第七章（新…
《雅歌》第七章（新娘、新郎）（史松源弟兄分享）
音频 三分钟
本章中男女继续对唱：男子用了13个自然的物体比喻形容女子的秀美（棕榈树，象牙塔，石榴树等等）。女子则大胆地邀请男子去田野里和家中做客。本章通过充满意象和感性的语言，来赞美恋人之间的身体和情感的亲密关系。
4你的颈项如象牙塔，你的眼睛像希实本、巴特马士革的黎巴嫩塔
拉并门旁的水池，你的鼻子仿佛朝向大希实本是约旦河东岸的一个城市，很多以色列的城市都有水池蓄水用。这里用水池比喻女子眼睛的明亮深邃。黎巴嫩塔建立在黑门山上，这里形容鼻子高耸挺拔5 你的头在你身上好像迦密山，你头上的发呈紫色，王被这发绺系住了。迦密山是以色列北部的一个山，濒临地中海，古代是一个葡萄园。巴力人曾在上面筑坛献祭，后被先知以利亚捣毁。
13 曼陀罗草散发香味，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你保存的。
曼陀罗草在古代被认为有催情的功效。有好处的水果女子也为男子留着，足见对他多幺的好。
祷告：亲爱的阿爸天父，感谢你给世间的情爱，让男人和女人可以合二为一！求你能够让我们用心去拥抱耶稣基督，跟他建立起亲密的关系。阿门！