灵糧
《以西结书》第二十…
《以西结书》第二十六章（斥责推罗）（郑艺牧师分享）
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《以西结书》第26章详细记载了先知以西结对推罗城所发出的预言。推罗在当时是一个具有重要影响力的海上贸易和商业中心，以其丰厚的财富和显赫的地位着称。然而，这一章预言推罗将因其傲慢和对耶路撒冷的敌意而遭受毁灭性的审判。神透过以西结宣告，推罗的城墙和塔楼将被摧毁，土地将被铲平，甚至城市的残骸都要被投掷入海中。这不仅是一段关于歷史事件的记载，更是一段展示神主权与公义的经文。
推罗的毁灭首先提醒我们骄傲的危险。推罗因其财富和位置，站立在当时的世界之巅，但它却没有认识到这一切恩典的来源是神。骄傲使推罗认为自身强大到可以向神的子民耶路撒冷报復，最终导致自身的毁灭。在属灵的旅途上，我们是否也因取得一些成就而感到自满，却忽视了恩典的源头？这段经文警戒我们要时刻保持谦卑，依靠神，而不是依靠自己的能力。
这一章经文强烈地强调了神的主权。推罗是当时一个几乎不可动摇的强国，但神却宣告它的彻底毁灭，并通过列国的军队实现这一审判。这提醒我们，无论是个人还是国家，不论多幺强大，都无法逃脱神的掌控。作为基督徒，我们需要相信，在日常生活中，无论遭遇的困难和挑战多幺巨大，神都在掌管一切。
这段经文提醒我们不应依靠自己的能力和资源而自满。无论我们在事业、家庭或教会中取得怎样的成就，都要谦卑地认识到一切的来源是来自于神，并将荣耀归于祂。当我们面对生活中的挑战和不公时，我们应当记住以西结书26章所体现的神的主权。祂掌管歷史，掌管列国，也掌管我们每个人的命运。在祂的掌权下，我们可以放心依靠祂的带领。推罗的毁灭不仅是审判，更是一个恩典的机会。作为基督徒，我们应当在自己的生命中彰显上帝的恩典，成为祂公义与爱的见证者。
祷告：
求神拿去我的骄傲与罪恶，让我不依靠自己的能力和资源而自满。主啊，我认识到一切好处不在你以外，一切荣耀都是你的，你是掌权治理的神，让我每日谦卑在你面前，求得神的恩典与赦免，做一个忠心良善的仆人。祷告祈求是奉主耶稣基督的名求，阿门
《以西结书》第二十七章（哀悼推罗的挽歌）（郑艺牧师分享）
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推罗这座曾经繁荣的城市因其骄傲与自满而遭到毁灭。本章经文通过生动的比喻和细緻的描述，展现了推罗的荣耀与悲剧。通过思考这章经文，我们不仅可以思考推罗的命运，还能从中得到对现代生活的深刻反思与啟示。
推罗是一座位于地中海沿岸的城市，以其繁荣的商业和富丽堂皇的建筑着称。在以西结书第27章中，先知以西结描述了推罗的船隻、货物、和贸易关係，突显了其在古代世界中的重要地位。推罗的商人们与世界各地的国家进行交易，从而积累了巨大的财富和影响力。然而，推罗的繁荣背后隐藏着骄傲与自满。推罗的居民们因其财富和地位而认为自己无所不能，甚至觉得自己可以不依靠神而生活。这种骄傲最终导致了他们的毁灭。在灵修时，我们需要反思自己的生活是否也因骄傲而忽视了对神的依靠。
以西结书第27章中的哀歌详细描述了推罗的毁灭。这座曾经繁荣的城市因其骄傲而遭受到敌人的攻击，最终化为废墟。推罗的商人们不再是富甲一方的贸易巨头，而是成为了悲伤的见证者。先知以西结通过这些描述，提醒我们骄傲和自满的危险。
对推罗的哀歌不仅是对古代城市的悲歎，更是对现代社会的警示。我们生活在一个不断追求财富与成就的时代，常常忽视了精神的成长与内心的平安。我们需要借鉴推罗的教训，时刻保持谦卑，依靠神的力量来度过人生的挑战。
《以西结书》第二十八章（斥责推罗王）（郑艺牧师分享）
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【结28:2】“人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神，我在海中坐 神之位。’你虽然居心自比 神，也不过是人，并不是神！在以西结书28章中，推罗王被比作“心高气傲”的典范。他自以为是“神”，坐在“神的位上”。推罗王的骄傲来源于其城市的繁荣、财富和政治势力。然而，这骄傲却使他忘记了自己的本质——受造之物，而非创造主。正如经文所言：“你心里高傲，说：我是神，我在海中坐神之位。’其实你不过是人，并不是神。”神透过以西结指出，推罗王的骄傲就是他堕落的开始，而这一点与撒旦的堕落极为相似。
这是一幅骄傲如何腐蚀一切的图景。无论是推罗王还是撒旦，他们的骄傲都源于将神的位置让给自己。这样的骄傲不仅导致了他们的堕落，也为后人树立了警戒的榜样。以西结书28章对骄傲的揭示，反过来也提醒我们谦卑的不可或缺。圣经多次强调：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅各书4:6）谦卑使我们认识到自己的有限，承认神的主权，并愿意顺服神的旨意。
推罗王的骄傲提醒我们，人类在享受物质繁荣与成就时，往往容易陷入骄傲的陷阱。我们需要时常反思，是否将自己的成就归功于神，还是将荣耀归于自己。推罗王的最终结局是被神审判。他的毁灭不仅是对骄傲的惩罚，也是一个提醒：神是公义的主，祂必不容忍骄傲的人继续亵渎祂的圣名。然而，神的公义并不排除祂的恩典。即使在审判中，神仍然提供悔改的机会。
对于我们每个人而言，这段经文是一个提醒：要常常省察自己的内心，摒弃骄傲，回到神面前，寻求祂的怜悯与带领。以西结书28章是一面镜子，反映出人类容易陷入骄傲罪的本性，也是一扇窗户，透过它我们看到神的公义与恩典。愿我们以此为鉴，远离骄傲，拥抱谦卑，与神同行，活出一个蒙祂喜悦的生命。
祷告：全能的神，你是至高的创造主，掌管万有，洞悉人心。我们来到你面前，谦卑承认自己的软弱和罪性。以西结书28章提醒我们，骄傲和自高会导致灭亡，求你洁净我们的心，除去一切自以为是的意念，让我们以谦卑和敬畏的心仰望你。推罗的王因财富和智慧而自夸，却忘记你是赐福的源头。求你帮助我们不忘感恩，无论在顺境或逆境，都将荣耀归于你。赐给我们智慧，使我们行在你的公义和怜悯之中。求你怜悯我们，赦免我们的过犯，引导我们走永生的道路，使我们在你的国度中成为你荣耀的见证。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。
《以西结书》第二十九章（耶和华是唯一的信靠）（骆卫红姊妹分享）
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经文分享：
“埃及所有的居民必定知道我是耶和华。因为你已成为以色列家芦苇的杖； 他们用手掌一握，你就断裂，伤了他们的肩；他们靠着你，你却折断，闪了他们的腰。 所以主耶和华如此说：我必使刀剑临到你，把人与牲畜从你中间剪除。 埃及地必荒芜废弃，他们就知道我是耶和华。“因为法老说‘尼罗河是我的，是我所造的’， ( 以西结书 29:6-9和合本2010 )
古埃及最神奇的植物：纸莎草古埃及尼罗河三角洲的沼泽和池塘之中有一种类似芦苇的水生莎草科植物，当地人叫它“帕努司”（Papyrus）中文叫作“纸莎草”。
纸莎草茎秆高约1.5-3米，多根，散叶，茎切面呈钝三角形，顶部有“撒花”外观有点像芦苇茎内的软髓可以吃。外皮纤维可以撚绳、扁平的叶子可以编筐，甚至建造独人舟。摩西小时候在河里就是被放在用纸莎草编织的篮子里，后来被法老女儿带回家的。
纸莎草穗部可用来做妇女的“头饰”，用处很多。儘管这幺多用处，但绝不能作为手杖。
神通过以西结向法老和埃及人发出预言，法老视自己为埃及的神。说他创造了尼罗河，是他为自己造的。如此目空一切，狂妄，骄傲，让神愤怒。神视法老不过如一条大鱼，即怪兽。有一天神如同用钩子钩住鱼的腮颊，拉出来抛于旷野。“你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物”。
凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高。( 马太福音 23:12 和合本2010 )
神提醒犹大依靠埃及没有好处，离开神，人生无保障，只能走向衰败。“他们用手掌一握，你就断裂，伤了他们的肩；他们靠着你，你却折断，闪了他们的腰。 ”这里描写很有画面感，告诉我们方向不对，努力白废。我们读圣经发现神常说:“从为奴之地拯救出来”，指的就埃及。埃及和以色列他们之间关係特别微妙的。可以说是爱恨交加。埃及人曾经厚爱过以色列人。也击打过以色列人。时不时发生衝突，参照王上14:25。可是当以色列人遇到困难的时候，常常又思念起这为奴之地埃及。赛30:2节，耶2:36。以色列投靠埃及，不去寻求神。不过是舍本逐木，如同手握芦苇杖只能跌倒。
本章6、9、21节三次说：“就知道我是耶和华”，表明神要施行他的公义管教这不信的世界。法老将自己当成埃及的神，说尼罗河是属自己的，就是在藐视神，与神为敌。深深陷入骄傲中。他还怂恿犹大，让他们违背神的旨意、背叛巴比伦，与埃及结为同盟。然而事实证明埃及实在如同芦苇的杖，不仅无法成为犹大的帮助，反而让他们跌倒，导致犹大被巴比伦所灭。
箴21:1C 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。
埃及和推罗代表古代文明在经济和文化上的最高成就：埃及是农业文明的中心，推罗是商业文明的中心；埃及是大陆文明最发达的地方，推罗是海上文明最发达的地方；埃及以政治影响世界，推罗以贸易影响世界；埃及采取专制独裁，推罗采取独立自治；埃及以军事威势为荣耀，推罗以财富智慧为荣耀。—来自圣经综合解读我转而回顾日光之下，快跑的未必能赢，强壮的未必战胜，智慧的未必得粮食，聪明的未必得财富，有学问的未必得人喜悦，全在乎各人遇上的时候和机会。 ——传道书 9:11
今天学习这一章提醒我人生中是否有芦苇杖？上帝全知全能，掌控一切。那些号称：“人定胜天”，同样是落入骄傲网罗。当时的埃及推罗举世瞩目，文明发达，因为骄傲最终都被神惩罚。
如何对待金钱、地位，名誉等，那些在人看来为一切好的东西，是否曾经剌痛过自己？是否让自己“手掌一握，伤了肩，闪了腰？如将成功归于自己，忘记神的恩典，夺取神的荣耀 。
祈祷：慈悲的天父，求您怜悯我的软弱，加添我信心和力量，让我胜过一试探。让我定睛于您，让我谦卑仰望您，单单信靠您。奉主得胜的名祈祷，阿们！
《以西结书》第二十…
《以西结书》第二十九章（耶和华是唯一的信靠）（骆卫红姊妹分享）
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经文分享：
“埃及所有的居民必定知道我是耶和华。因为你已成为以色列家芦苇的杖； 他们用手掌一握，你就断裂，伤了他们的肩；他们靠着你，你却折断，闪了他们的腰。 所以主耶和华如此说：我必使刀剑临到你，把人与牲畜从你中间剪除。 埃及地必荒芜废弃，他们就知道我是耶和华。“因为法老说‘尼罗河是我的，是我所造的’， ( 以西结书 29:6-9 )
古埃及最神奇的植物：纸莎草古埃及尼罗河三角洲的沼泽和池塘之中有一种类似芦苇的水生莎草科植物，当地人叫它“帕努司”（Papyrus）中文叫作“纸莎草”。
纸莎草茎秆高约1.5-3米，多根，散叶，茎切面呈钝三角形，顶部有“撒花”外观有点像芦苇茎内的软髓可以吃。外皮纤维可以撚绳、扁平的叶子可以编筐，甚至建造独人舟。摩西小时候在河里就是被放在用纸莎草编织的篮子里，后来被法老女儿带回家的。
纸莎草穗部可用来做妇女的“头饰”，用处很多。儘管这幺多用处，但绝不能作为手杖。
神通过以西结向法老和埃及人发出预言，法老视自己为埃及的神。说他创造了尼罗河，是他为自己造的。如此目空一切，狂妄，骄傲，让神愤怒。神视法老不过如一条大鱼，即怪兽。有一天神如同用钩子钩住鱼的腮颊，拉出来抛于旷野。“你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物”。
凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高。( 马太福音 23:12)
神提醒犹大依靠埃及没有好处，离开神，人生无保障，只能走向衰败。“他们用手掌一握，你就断裂，伤了他们的肩；他们靠着你，你却折断，闪了他们的腰。 ”这里描写很有画面感，告诉我们方向不对，努力白废。我们读圣经发现神常说:“从为奴之地拯救出来”，指的就埃及。埃及和以色列他们之间关係特别微妙的。可以说是爱恨交加。埃及人曾经厚爱过以色列人。也击打过以色列人。时不时发生衝突，参照王上14:25。可是当以色列人遇到困难的时候，常常又思念起这为奴之地埃及。赛30:2节，耶2:36。以色列投靠埃及，不去寻求神。不过是舍本逐木，如同手握芦苇杖只能跌倒。
本章6、9、21节三次说：“就知道我是耶和华”，表明神要施行他的公义管教这不信的世界。法老将自己当成埃及的神，说尼罗河是属自己的，就是在藐视神，与神为敌。深深陷入骄傲中。他还怂恿犹大，让他们违背神的旨意、背叛巴比伦，与埃及结为同盟。然而事实证明埃及实在如同芦苇的杖，不仅无法成为犹大的帮助，反而让他们跌倒，导致犹大被巴比伦所灭。
箴21:1C 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。
埃及和推罗代表古代文明在经济和文化上的最高成就：埃及是农业文明的中心，推罗是商业文明的中心；埃及是大陆文明最发达的地方，推罗是海上文明最发达的地方；埃及以政治影响世界，推罗以贸易影响世界；埃及采取专制独裁，推罗采取独立自治；埃及以军事威势为荣耀，推罗以财富智慧为荣耀。来自圣经综合解读我转而回顾日光之下，快跑的未必能赢，强壮的未必战胜，智慧的未必得粮食，聪明的未必得财富，有学问的未必得人喜悦，全在乎各人遇上的时候和机会。 ——传道书 9:11
今天学习这一章提醒我人生中是否有芦苇杖？上帝全知全能，掌控一切。那些号称：“人定胜天”，同样是落入骄傲网罗。当时的埃及推罗举世瞩目，文明发达，因为骄傲最终都被神惩罚。
如何对待金钱、地位，名誉等，那些在人看来为一切好的东西，是否曾经剌痛过自己？是否让自己“手掌一握，伤了肩，闪了腰？如将成功归于自己，忘记神的恩典，夺取神的荣耀 。
祈祷：慈悲的天父，求您怜悯我的软弱，加添我信心和力量，让我胜过一试探。让我定睛于您，让我谦卑仰望您，单单信靠您。奉主得胜的名祈祷，阿们！
《以西结书》第二十…
《以西结书》第二十八章（斥责推罗王）（郑艺牧师分享）
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【结28:2】“人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神，我在海中坐 神之位。’你虽然居心自比 神，也不过是人，并不是神！在以西结书28章中，推罗王被比作“心高气傲”的典范。他自以为是“神”，坐在“神的位上”。推罗王的骄傲来源于其城市的繁荣、财富和政治势力。然而，这骄傲却使他忘记了自己的本质——受造之物，而非创造主。正如经文所言：“你心里高傲，说：我是神，我在海中坐神之位。’其实你不过是人，并不是神。”神透过以西结指出，推罗王的骄傲就是他堕落的开始，而这一点与撒旦的堕落极为相似。
这是一幅骄傲如何腐蚀一切的图景。无论是推罗王还是撒旦，他们的骄傲都源于将神的位置让给自己。这样的骄傲不仅导致了他们的堕落，也为后人树立了警戒的榜样。以西结书28章对骄傲的揭示，反过来也提醒我们谦卑的不可或缺。圣经多次强调：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅各书4:6）谦卑使我们认识到自己的有限，承认神的主权，并愿意顺服神的旨意。
推罗王的骄傲提醒我们，人类在享受物质繁荣与成就时，往往容易陷入骄傲的陷阱。我们需要时常反思，是否将自己的成就归功于神，还是将荣耀归于自己。推罗王的最终结局是被神审判。他的毁灭不仅是对骄傲的惩罚，也是一个提醒：神是公义的主，祂必不容忍骄傲的人继续亵渎祂的圣名。然而，神的公义并不排除祂的恩典。即使在审判中，神仍然提供悔改的机会。
对于我们每个人而言，这段经文是一个提醒：要常常省察自己的内心，摒弃骄傲，回到神面前，寻求祂的怜悯与带领。以西结书28章是一面镜子，反映出人类容易陷入骄傲罪的本性，也是一扇窗户，透过它我们看到神的公义与恩典。愿我们以此为鉴，远离骄傲，拥抱谦卑，与神同行，活出一个蒙祂喜悦的生命。
祷告：全能的神，你是至高的创造主，掌管万有，洞悉人心。我们来到你面前，谦卑承认自己的软弱和罪性。以西结书28章提醒我们，骄傲和自高会导致灭亡，求你洁净我们的心，除去一切自以为是的意念，让我们以谦卑和敬畏的心仰望你。推罗的王因财富和智慧而自夸，却忘记你是赐福的源头。求你帮助我们不忘感恩，无论在顺境或逆境，都将荣耀归于你。赐给我们智慧，使我们行在你的公义和怜悯之中。求你怜悯我们，赦免我们的过犯，引导我们走永生的道路，使我们在你的国度中成为你荣耀的见证。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。
《以西结书》第二十…
《以西结书》第二十七章（哀悼推罗的挽歌）（郑艺牧师分享）
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推罗这座曾经繁荣的城市因其骄傲与自满而遭到毁灭。本章经文通过生动的比喻和细緻的描述，展现了推罗的荣耀与悲剧。通过思考这章经文，我们不仅可以思考推罗的命运，还能从中得到对现代生活的深刻反思与啟示。
推罗是一座位于地中海沿岸的城市，以其繁荣的商业和富丽堂皇的建筑着称。在以西结书第27章中，先知以西结描述了推罗的船隻、货物、和贸易关係，突显了其在古代世界中的重要地位。推罗的商人们与世界各地的国家进行交易，从而积累了巨大的财富和影响力。然而，推罗的繁荣背后隐藏着骄傲与自满。推罗的居民们因其财富和地位而认为自己无所不能，甚至觉得自己可以不依靠神而生活。这种骄傲最终导致了他们的毁灭。在灵修时，我们需要反思自己的生活是否也因骄傲而忽视了对神的依靠。
以西结书第27章中的哀歌详细描述了推罗的毁灭。这座曾经繁荣的城市因其骄傲而遭受到敌人的攻击，最终化为废墟。推罗的商人们不再是富甲一方的贸易巨头，而是成为了悲伤的见证者。先知以西结通过这些描述，提醒我们骄傲和自满的危险。
对推罗的哀歌不仅是对古代城市的悲歎，更是对现代社会的警示。我们生活在一个不断追求财富与成就的时代，常常忽视了精神的成长与内心的平安。我们需要借鉴推罗的教训，时刻保持谦卑，依靠神的力量来度过人生的挑战。
《以西结书》第二十…
《以西结书》第二十五章（公义与怜悯交织的审判）（郑艺牧师分享）
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以西结书第25章记载了对周边列国的审判，这段经文不仅让我们看到神的公义彰显，也提醒我们要在生活中敬畏祂。通过审判亚扪人、摩押人、以东人和非利士人，神强调祂是掌管万国的主，是所有人都必须面对的审判者。我们今天借着这段经文来思想神的公义和怜悯，并从中汲取属灵的教训。
神的公义彰显
以西结书25章首先向亚扪人宣告审判（1-7节）。亚扪人在以色列被攻陷时幸灾乐祸，因此神审判他们，致使他们的土地荒废。接着，摩押人因轻视神的选民而受到惩罚（8-11 节），以东人因对以色列的报復心而遭到神的怒气（12-14节），非利士人因对以色列的仇恨行为而被毁灭（15-17节）。这一系列审判清楚地表明，神的公义是绝对的，祂不会容忍罪恶，也不会忽视不义之行。
这些列国的罪行提醒我们，罪不仅仅是对人的冒犯，更是对神的亵渎。当我们选择以自我为中心而非顺服神时，我们也在效法这些列国的行为，最终将面临属灵的亏损。神的审判并非只针对某些特定的民族，而是针对所有不尊重祂的人。作为基督徒，我们要时刻警惕自己的言行，避免落入罪的陷阱。
儘管以西结书25章主要描述了审判，但其中也隐含着神的怜悯。虽然这些列国因罪遭到毁灭，但神并未完全弃绝他们。在审判的背后，神的心意是盼望人悔改，认识祂的主权。祂期待每一个悖逆的人回转归向祂。本章给我们带来一个重要的啟示：神的公义与怜悯是并行的。神对罪的审判显示祂的圣洁，而祂对悔改者的怜悯则揭示了祂的慈爱。我们应当敬畏祂的公义，同时感恩祂的怜悯，并在生活中秉持正直与爱心。今天，让我们以这段经文为镜，反思自己的生命，并祈求神洁净我们的心，使我们能活出祂的美善。愿我们在神的怜悯中站立得稳，并成为祂公义与慈爱的见证人。
通过这段经文，我们可以思考几个问题：
1、我们是否在生活中对他人的失败或痛苦幸灾乐祸？
2、我们是否轻视神的选民或教会，甚至轻忽神的作为？
3、我们是否怀有报復心或仇恨，无法饶恕他人？
祷告：
主啊，你是公义审判的主，也是满有怜悯的父。当我看到他人失败时，赐我怜悯的心而非骄傲的眼光；当我被冒犯时，赐我等候你申冤的信心而非报復的衝动；当我身处动盪世界，赐我安息在你掌权的应许之中。奉耶稣的名，阿们。
《以西结书》第二十…
《以西结书》第二十四章（锅中的比喻：审判与炼净的双重啟示）（郑艺牧师分享）
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以西结书第24章是一本值得深思的经文，时间发生在巴比伦王尼布甲尼撒围困耶路撒冷的那天（主前588年1月15日），神透过先知以西结向以色列民传达了一个严肃的比喻——滚烫的锅。整章经文不仅预示了耶路撒冷的被毁，也带来神关于罪的审判与炼净的深刻信息。对于今天的信徒来说，这一章经文提供了重要的属灵功课，引导我们反思自己的生命状态以及与神的关係。
锅的比喻：罪的暴露与审判的必然以西结在第24章中描述了一口长锈的锅，这口锅象征着耶路撒冷，锅里的水和肉则象征城中的居民。这锈象征着象征百姓的罪——偶像崇拜、不公义、道德败坏。烈火焚烧，肉被煮尽，锈却无法除去，表明罪的根深蒂固，唯有神的审判能带来洁净。神命令以西结点火煮锅，并将锅中的汙秽显露出来。在这里，神清楚表明，罪无法被隐藏，它必定在神的审判下被揭示。
对于我们的生命来说，这一比喻提醒我们不可对自己的罪视而不见。正如锅中的汙秽最终浮出水面，我们生命中的罪也无法在圣洁的神面前藏匿。当我们面对神的话语和圣灵的光照时，是否愿意谦卑地承认自己的软弱，并寻求神的赦免和更新？
我们的生命中是否有“锈”？或许是隐藏的骄傲、未饶恕的怨恨，或对物质的迷恋。这些“锈”看似微小，却可能阻碍我们与神的亲密关係。让我们安静在神面前，求圣灵光照你的内心。哪些罪需要悔改？神的审判虽严厉，却是为了唤醒我们归向祂的恩典。
我们是否也愿意在苦难与试炼中看到神的心意？我们是否愿意相信，儘管生活的困境可能是神的管教，但祂的最终目的是带领我们更深地认识祂，并经歷祂的恩典和慈爱？
以西结书24章以严厉的审判为主调，但整卷书并非止于绝望。神的心意始终是要炼净祂的子民，让他们成为归向祂的圣洁群体。这段经文不仅是一个警示，更是一个呼召，召唤我们悔改、顺服，并在神的恩典中寻求重生的希望。
祷告： 亲爱的主，你的公义如烈火，炼净我们的罪；你的怜悯如甘露，復苏我们的心。感谢你以西结的榜样，教导我们在苦难中顺服，在审判中看见盼望。求你光照我生命的“锈”，赐我悔改的勇气；求你扶持我，使我在试炼中成为你的见证人。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
《以西结书》第二十…
《以西结书》第二十三章（当属灵变成交易；当教会变为社团）（郑艺牧师分享）
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【结23:1】耶和华的话又临到我说：【结23:2】“人子啊，有两个女子，是一母所生，
【结23:3】她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。—— 以西结书 23:1-3
在这章经文中，神透过先知以西结，用极具震撼性的言语和比喻揭露以色列与犹大对神不忠的属灵光景。他们与邻国亚述人联盟、崇拜偶像、信赖政治权势，却假借信仰之名装饰自己的背叛和不忠。
这是一段很沉重的经文，看到神的选民“出轨”背叛。他用露骨甚至令人不适的语言，揭露属灵的不贞：神的子民以敬拜之名行淫乱之实，用信仰做政治筹码，把圣约当作可买卖的交易。然而神的惩罚也是严厉的：【结23:22】阿荷利巴啊，主耶和华如此说：“我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来，在你四围攻击你。这是对今天我们的警戒。
当属灵的言辞成为掩盖罪的面具，当教会的属灵团契被用来作为世俗社团来操控或抹黑他人，侮辱弟兄，诽谤同工，当属神之人的权柄不再是为了教会，而成了自义和攻击的工具，我们可能已与“巴比伦”私下握手言和，而不自知。口口声声是为了教会，实则是在分裂主的身体。神对阿荷拉和阿荷利巴的审判，不只是因她们行了“属灵的淫乱”，更因为她们“倚靠虚假”，且“名为我的，却亵渎我”（结23:38-39）。今天，我们是否也名为属主，实则信口开河，诽谤、分裂、搬弄是非，却仍以“真理”“圣洁”之名自义？
我们当悔改。不是悔改那些被人看见的失败，而是悔改那些用属灵外衣包裹的罪。
当我们参与教会治理、发言、决策、评断时，我们是在为主发声？还是在借主之名行己之意？
以西结的信息在今日仍然响亮：神不会接受亵渎祂名的假敬虔，也不容属祂的百姓将祂的圣约当作政治工具。
默想与祷告：
主啊，求你光照我心中一切隐藏的虚伪与假敬虔，使我不作口里称爱你、心却远离你的假信徒。愿我在群体中所说的话、所行的事、所作的判断，都出于对你的敬畏，和发自内心真实的爱。求你炼净我，使我在你面前存清洁正直的心，好叫我的生命成为你喜悦的见证。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
《以西结书》第二十…
《以西结书》第二十二章（耶路撒冷的罪）（宋岳弟兄分享）
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“耶和华的话又临到我说：“人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使他知道她一切可憎的事。”（结二十二1~2）”接下来，先知以西结好像一位坐在法庭之上的庄严的法官，宣读神向罪犯“耶路撒冷”的判决：“主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又做偶像玷污自己，陷害自己。你因流了人的血，就为有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你”（结二十二3~5）
接下来，神籍先知以西结颁佈了耶路撒冷城中以色列民的条条罪状，用现代的语言说就是：官员滥用权力，残害无辜；百姓不孝敬自己的父母，欺压外地来的“低端人口”，欺压弱势群体；不敬畏神，拜偶像，干犯神；谗谤人、杀人、道德败坏淫乱，行贿受贿，巧取豪夺，贪得无餍，欺压邻舍，忘记神。（结二十二6~12）
令我感歎的是，2600年前在神眼中这些发生在神的选民中间的可憎的事，在现今不是也天天在我们生活的社会和国家上演吗？甚至就在加入神的教会的人中，诽谤牧师和同工、忘恩负义，道德败坏的事也时有发生。
神因着以色列民的罪，告诉先知以西结，“人子啊，以色列家在我看来为渣滓。”（结二十二18）。神对以色列家说，“‘看哪，我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌歎息。到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行。”（结二十二13~14）“我必将你分散在列国，四散在列邦。我也必从你中间除掉你的汙秽。你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。”（结二十二15~16）
天父，感谢您今天籍圣经再次提醒我，神拣选以色列民，不是因为他们的优秀。神完全知道人的罪，以色列民也不例外。神对以色列民的拣选完全是出于神的怜悯和祂的救赎。同样，神拣选我做祂的儿女，不是因为我如何的“先进”、如何的“上进”，也完全是出于神的恩典，为的是要我出黑暗入奇妙光明。愿神让我常常记得，切不可辜负轻看神的拣选和主耶稣的恩典。当神的选民悖逆神，陷在罪中的时候，他们就失去了神的祝福，必然招致神的忿怒和严厉的惩罚。当受洗的基督徒悖逆神，故意犯罪，也同样会受到神的管教和严厉的惩罚。愿圣灵充满我，愿神熬炼我的心，除掉我生命中的渣滓和汙秽，使我时刻敬畏神，遵行祂的旨意，为主基督作美好的见证。祷告奉主基督的名，阿门