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「他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；【可11: 15】
在荣耀进城之后，耶稣的思绪转向对家园的感伤，顿时感到悲伤，为耶路撒冷哀哭。在圣殿眼见一个应该是朝觐上帝的神圣之地，如今却成了那些大发宗教财之徒的贼窟。三年前，基督开始传道时，曾赶出那些在圣殿作不圣洁的交易，污秽圣殿的人。上帝的威仪，曾使那班狡猾的商人惊慌失措。
现在看见它像先前一样倍受污秽，有过之而无不及。三年来，耶稣一直在圣殿里和各处教训人，很多的人为之感动。“他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。”因这话税吏马太放下了他手中的钱袋，离开了税关；因这话百夫长的仆人疾病不日而好；因这话法利赛人和撒督该派为之战兢。
经上说我们的身体是圣灵的殿，我们进入圣殿敬拜前，当要洁净心灵。在受难周里，首先要反思自己的心灵里是否还有不洁净的地方，要将心灵的房屋打扫干净，邀请圣洁的灵进来。
这一天，耶稣进入圣殿，眼前的一幕让耶稣义愤填膺。因为在外邦人的院子里，充满了许多作买卖之人，这些唯利是图的商人让外邦人敬拜祷告的院子成了闹市场。
耶稣看到了这一幕，非常生气的把那些商贩的摊位给推翻，把他们统统赶出去，并说：“经上记说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了！”
当时的圣殿在耶路撒冷，今天的圣殿，不再只是有形的殿堂，我们就是圣殿，意味着我们活着就是要来敬拜上帝。
正如保罗对哥林多教会所说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16-17）
耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，马利亚将一瓶极贵重的香膏浇在耶稣的头上，犹大认为这实属浪费之举，马利亚发自内心的爱、耶稣眼前救赎计划即将告成。在旷世的孤独中，耶稣低喃：“父啊，公义的上主，世人不认识祢，我却认识祢，因为祢是那差我来的。”
犹大对耶稣之所以慷慨不起来，是因为他的爱是一种功利的爱，作为叛徒和贼，他无时无刻不试图阻止别人对上帝的爱。罪恶恼恨恩惠，黑暗惧怕光明，硬心阻挠同情，挣扎与彷徨发生在犹大身上，耶稣只欣然接受马利亚做出的爱的举动，因为，那是为祂的牺牲而做的。
祈求天父让我们的里面不再是被这个世界充满，乃是被天父的爱充满和占据。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :求主怜悯我们！洁净我们！我们实在的看见，虽然我们确实把神的殿变成贼窝，但天父却在耶稣基督里按着我们的本相仍然爱我们、接纳我们。巴不得我们都在天父的爱中得着洁净，被爱到重建万国祷告的殿。蒙主恩典！阿们！
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但我们既有信心，正如经上记着说：『我因信，所以如此说话。』我们也信，所以也说话。【林后4: 13】
认识主的人，都在信心里说话；但人若要在信心里说话，就必须先在信心里有所看见。信心产生见证。这也是基督徒事工得力与成功的秘诀。我们相信，所以我们传讲；如果我们不相信，最好免开尊口。
我们只要打开开关，就能使用电力。照样，属天的电力已安装到我们里面，属天的能力已经向着我们。接受这能力的路不在于禁食祷告几天，只要打开开关就够了。
我们凭信心说积极的话，就运用我们的全人接受神圣的能力。当我们凭信说话并接受能力时，一切消极的事物都要逃跑。撒但不怕我们可怜哀求的祷告，他怕我们在信心里的说话。这不是迷信，这乃是我们基督徒的信。
说到信，首先必须有事实。神来告诉我们事实，然后我们信神所说的。神借着祂的圣言，进来告诉我们这些事实；然后我们信神所说的，并说神所说的。这就是信。
神在信徒身上运行的浩大能力，就是「祂在基督身上所运行的大能大力」；这是神救赎我们、保守我们、将来使我们得荣耀的能力，也是神成就祂的拣选和预定的能力。因此，我们心中的眼睛每天都需要被圣灵打开，看见这能力在过去、将来、现在的三重彰显，好让我们的属灵争战都与这大能大力相称。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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“当主来之时，让我们用棕树枝欢迎他，唱着赞美的歌奔向他，向他献上喜乐的敬拜，让我们齐声高唱：荣耀归于上主的羔羊！”【太21：1-11】
上帝儿子耶稣竟然是用驴驹来成就祂的计划，实在令人感到不可思议。但爱我们的救主耶稣基督谦卑降世为人，不是像国王一样戴着皇冠坐马车进入圣城，乃是谦和地骑着驴驹子。
最后要钉耶稣十字架的，正是欢迎祂进入耶路撒冷的人，因为他们心中要的弥赛亚与上帝给他们的弥赛亚不同。我们是如何思想主的？顺服主的意思？还是更希望主听我们的想法？
一进入受难周的第一日（复活节的前一个主日），我们会纪念主耶稣骑驴进耶路撒冷，会想到人们拿着棕树枝迎接祂，把衣服和树枝铺满祂所经行的路上，给祂以君王般的礼遇。”但我们却思想：多大程度上，我们是在迎接一位要在各各他被钉十字架的君王？
面对祂要在此舍命，并且是为此舍命的耶路撒冷，耶稣曾叹息说，“耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。”（路13：34-35）
主耶稣之所以为耶路撒冷哀哭，因为在毁灭将要临到时，耶路撒冷不知道关系她平安的事。主耶稣道成肉身来到世间，是其爱世人的表征，而受难这一焦点性事件，更是祂爱世人的高潮，交织着背叛和死亡十字架，鞭策我们追问现代人做门徒的代价和福音信息的现实意义。生命要求死亡；宽恕要求神圣的怜悯；爱，要求自我奉献。
从荣入圣城耶路撒冷开始，到受难、复活，这短短的几天时间里所发生的事，是主耶稣在世上一切工作的最高点，这期间，祂抵制了世间权位的试探，忍受了不被理解的孤单，承受了被门徒出卖的伤心，经受了十字架上被父神、世人弃绝的痛苦。
在冠状疫情大环境中，我们所处的世界并不完好，疫情、战争、仇恨、丧失人性的种族主义使人类生存陷入无边的痛苦之中。耶稣受难的事件，是我们信仰中的大事，受难周强调要禁绝娱乐、约束自己的心思意念和言谈举止。主耶稣呼召我们，原是叫我们效法祂的死。
从棕枝主日开始到复活节主日的八天里，突出了耶稣的受难, 这尤其是因为耶稣在受难周所做的工。受难周由从橄榄山到耶路撒冷的热闹游行开始。一群耶稣的门徒，男男女女，还有孩子们把衣服和棕枝铺在路上。在游行期间，人群反复地呼喊：“奉主名来的，是应当称颂的！” 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
全能的主，永生的上帝，你赐下救主耶稣基督给我们，成为我们谦卑舍己的榜样。祂道成肉身，并在十字架上将生命倾倒，成全了祢的旨意。求祢帮助我们得配与祂一同受苦，效法主，让我们的生命成为祢美好的见证。奉主耶稣基督的名，阿们。
学习体会 :受难周第一天的教导就是耶稣是最终极的君王。君王耶稣负责提醒大家受难周到了，同样，也提醒所有人关于他的众多教导、他被极端折磨的经历、祂对不公审判的忍受，祂可怕的十架酷刑，祂悲哀的死亡与埋葬，祂在接下来那个星期日胜利的复活！蒙主恩典！阿们！
这一天，圣经记载了有关耶稣的两件大事：
一、荣进圣城（路19:28-40）
二、为耶路撒冷哀哭（路19：41）“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭”
耶稣的一生，从降生就在预备受死。在迎接等候祂最后的一周，来完成祂的救赎大功。因此，这一周对耶稣也是充满挑战，充满试探，充满着内心挣扎的一周。受难周从荣进圣城开始到荣耀的复活结束。带给了我们一条又新又活的信仰新路！
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「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边」【弗1: 20】
神使基督从死人中复活的事实，展示了祂三种的能力：统治和克服的权能、随时可发出的力量、和运作中的动力。神用上述的大能高举基督，使祂升在高天之上。
神把我们分别出来，使我们作圣徒，不只要我们承受宇宙作基业，并要我们作神的基业。
凡神所说的，都要成就；原则上，这对我们也是一样。有信心就是说神所说的话。神说，‘你得救了，’我们应当说，‘阿们。’谁这样反应，谁就得救了。照样，神若说，‘神圣的能力是你们的，’我们必须说，‘阿们！’这样，这能力就是我们的。
我们的父所说的都是真的。因此，我们必须取用祂的话并相信祂的话。忘掉你的感觉、你的情形和你的处境。不要说有某些为难的光景不能放在你的脚下。事实乃是，我们是远超过一切，并且神圣的能力已经使万有，包括每一个难处，都服在我们的脚下。
神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里；当神启示的时候，我们往往还莫名其妙，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的是甚么。不要受环境的打岔，不要相信你的光景；要忘掉一切，单单取用、相信、并宣告主的话。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」【约6: 63】
我们所读圣经上的话，乃是平时的和客观的话，必须转变成我们个人主观的话，才能对我们产生效益，这时，主的话就是灵，就是生命。外表作的是不行的。外表作的基督徒，在真理面前就站不住，更不要说试炼了。
一些信徒一碰到基督教的真理，他们就听不懂，他们就怀疑、误会，甚至于讥诮、反对。他们只要基督教的招牌，他们不要基督教的真理。他们作基督徒是按照他们自己的‘神学’来作，不是按照主的话来作。
人接受主的话，就是接受主的生命。这一种在外面作的基督徒有一个特点，就是他们不领会主的话、不相信主的话、不接受主的话、不宝贵主的话。凡是神的儿女，对于神的话，对于圣经，都有一个基本的态度，就是相信圣经，尊重圣经，宝贵圣经。这一种对于圣经的态度，乃是一个基督徒最基本的、最起码的该有的态度。
怀疑圣经，不是尊重而是批判，不是宝贵而是践踏，那他必定不是真正的基督徒。那一班听见主的话就退去的门徒，虽然表面上也称为门徒，其实是不信的人。圣经在这里明明记着说，‘耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂。
当这许多称为门徒的人退去的时候，主耶稣对那十二个门徒说，‘你们也要去么？’西门彼得回答说，‘主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了。彼得是一个有启示的人，天上的父曾经启示他，叫他认识这一位拿撒勒人耶稣是永生神的儿子，所以当许多人都退去的时候，他还是要跟从主。主的话像一块试金石，要分辨谁是真信祂的，谁是不信祂的，谁是里面作的，谁是外面作的。
我们应当本着正确的态度，常常研读主的话，也常常接触主的灵；灵与话，话与灵，平衡应用，如此才能得着主更丰盛的生命。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。」【雅2: 19】
我们发现了ChatGPT对门徒训练是有部份的贡献，其中一部分也促使我们发现当前门徒训练策略中的潛在缺陷。如果信息的创造和传递是衡量我们进行门徒训练有效性的标准，那么我们需要明白，我们是可以被替代的。
如果信息传递是来我们教会的人从我们的讲道、讲座、课程、小组、查经班和一对一门徒训练会议，或插入你的门徒训练策略中得到的一切，那么我们需要认真反思我们是如何对人进行门徒训练的。像ChatGPT这样的人工智能可以很容易地产生这样的信息传递，让进行门徒训练的人类成为多余了嗎？
直觉感受，我们知道，单靠信息并不能带来改变。一些人坐在教会里，他们已经吸收了多年的基督教信息，但在与主同行的道路上并没有比他们刚开始的时候更进一步。
门徒灵命塑造需要四个要素：教导、操练、群体和圣灵的工作。
正如我们所看到的，ChatGPT可以为范式中的教导和信息部分做出贡献。人工智能甚至有可能提供关于操练和群体的有用信息和建议。但圣灵的交通，它是无法融入的。
但我们明白，单有信息并不能带来改变，对这些信息的贯彻执行才能带来改变。ChatGPT可能会给我们提供正确的信息，但它永远无法帮助我们将这些教导融入我们的生活。为此，我们需要与神和弟兄姐妹进行真正的互动，这不是人工智能所能效劳的。
人工智能无法呈现出一个致力于共同追求耶稣的真正的基督教团体。它无法借着祷告来到我们身边，鼓励我们以耶稣的方式体现属灵操练，当然，它也无法让我们圣灵充满。这些都需要人与神的真正互动，这是任何人工智能都无法复制的。
我们了解了人工智能能做什么、不能做什么，其中一部分应当鼓励我们更深入地思考我们的门徒训练策略，并激励我们将更多的精力用于只有我们才能做的门徒训练：培养一个致力于在我们当地的环境中践行耶稣道路的真正属灵群体。
灵命塑造所包括的超越了单单吸收有关福音的内容，而是要刻意让福音的真理改变我们的生活方式。因此，ChatGPT可能会帮助制作这种内容。但不可完全依赖它。我们坚信独一真神，預防鬼魔藏在细节里。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」【林前15: 19】
圣经告诉我们，人人都有一死，死后且有审判，又让我们知道我们属主的人是有永生的，是在地上寄居的客旅，终将回到天父上帝为我们预备的永远的家。因此，我们奔跑，不像无定向的；斗拳，不像打空气的，我们是向着标竿直跑，奔那摆在我们前头的水恆生命路程。
然而，ChatGPT无论有多么智能，发展到N代之后又是多么酷似人类的行为和模样，它终究是人手所造的一个工具，是一个好的仆人，又可能是一个坏的主子，甚至成为人类重建巴别塔的又一巅峰之作但它终究是没有灵魂的，是只会做工的机器，它完全沒有生命和灵魂。
没有生命的人工智能，更谈不上神圣的灵魂，不可能有人类内心深处各种圣洁、公义、仁爱、怜悯、慈悲、信实、良善、正直、敬畏。
这些神圣的情感，是人类所有高尚行为的动机和内驱力量，也是人类追随上帝的脚步，为他人利益而舍己牺牲，效法基督耶稣为拯救世人而甘愿被钉十字架的原动力。
然而，人工智能可谓是科技的顶尖力量，是划时代的一种变革，正如核武器，又像互联网令全球一体化，终将改变这个世界，ChatGPT只是一个工具，在不同的人手中，它能发挥不同的作用。
基督徒当思想，它能为神国的建造、为福音的广传、为基督的大使命、为爱与和平；愿主赐我们智慧，使我们在新智能时代，抓住机遇，为主做工、荣耀主名。阿们。
ChatGPT标志着围绕人工智能的公众对话似乎发生了转变。人工智能不再是一种未来的可能性。不知不觉中，我们的生活已经从人工智能技术的进步中受益，但它也带来了一些重大风险。首先，人工智能可以比人类更有效、更经济地完成许多任务。
职业与处理信息有关，ChatGPT很可能可以做到。它可以一篇大学议论文或演讲稿，对想法提供反馈，给你建议，为你的网站纠正信息，写讲座和博客，等等。我们可以继续列举下去，但最好还是直接问ChatGPT自己。
这些技术进步对地方教会来说可能意味着什么？ 人工智能工具会不会让我做的某些事情变得多余？已经有一位拉比讲了一篇由ChatGPT写的讲道，受到了会众的欢迎。如今我们应仔细的反思，我们若靠耶稣基督，不只在今生有指望，对永恆生命的期望更高。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
这项新技术也可能对教会产生重要影响。在不久的将来，人工智能将提供更多获取信仰内容和资源的机会，以及协助牧养活动。人工智能可以解析宗教文本并识别趋势，使牧师们能够有针对性地讲道，以达到最大的效果。
人工智能还可能有助于从其他讲道中收集见解或帮助准备讲道，以及为教会成员提供个性化的建议和辅导。随着人工智能变得更加成熟，教会将能够利用新的技术和资源更好地吸引听众，创造更有果效的属灵体验。教会将能够通过自动化日常任务、简化沟通，以及节省时间和金钱。
总之，人工智能在以福音为中心的事工中如何应用可能取决于每个教会的具体需求和目标。虽然人工智能能够协助完成某些任务和活动，但重要的是抓重奌，它永远无法取代事工中人的沟通。只有人能够真正提供个人联系和属灵引导，这正是以福音为中心事工的核心所在。
传道人传递的是好消息。即使在讲道中谈到上帝的审判时也是如此。施洗约翰告诉他的听众，他们是毒蛇，应该逃离那将要到来的愤怒，他们是即将被不灭之火焚烧的糠秕。
当我们听讲道时，我们听到的不仅仅是关于神的话语，而是来自神的话语。
讲道的严肃性与收集跟介绍资料不同。在最好的情况下，我们身为听众是在聆听一个被救赎过的罪人—— 一个与圣经经文摔跤过的人的话。听讲道的时候，我们与其说是搜集资料的研究人员，反而更像是失踪士兵的父母，我们在等门口的军官告诉我们孩子的消息。
事实上，我们期待听到的甚至比这类的消息更好——基督的好消息使我们的灵魂苏醒。这种类型的消息不应该透过手机简讯或电子邮件发出。这种改变人生活的消息需要由人类亲自来传递。
ChatGPT没有自由意志。它背后有一个强大的创作团队，也有一套隐形的程序，算法，以此操纵、命令它如何圆滑地回答人类的问题，如何整合旧有信息、资源，照葫芦画瓢地模拟出各种“作品”。
但这些作品再高级，ChatGPT再厉害，它只是一个沒有灵魂、没有感情的工具，一部智能手机、一台高级电脑罢了。人工智能是没有自由的高级仆人，它永远不可能背叛自己的程序、自己的创造者，也无法选择自己的道路。我们当作一个自由人，明白神的道，爱神也爱人，常与神交通。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：“祂从天上赐下粮来给他们吃。”」【约6: 31】
主耶稣说：「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」【约6: 51】当时的犹太人眼睛只看外面，他们要从外面来认识主耶稣，要从外面来明白主耶稣的话，他们就没有法子认识，没有法子明白。主耶稣这一段话，不只那一班犹太人不明白，连好些称为祂的门徒的人也不明白，他们说，‘这话甚难，谁能听呢？
从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。他们跌倒了，他们作门徒作不下去了。外面的五个饼两条鱼，能够吸引许多人来寻找主耶稣，但是里面的生命的粮一摆出来，连许多称为门徒的人都不能接受。人何等容易注意外面的，人又何等容易厌弃里面的呢！
称为门徒的人很多，但是中途退去的也不少。在外面作基督徒的人，要中途退去。摸不着里面生命的人，要中途退去。里面不接受主的生命的人，绝不能作主的门徒。不是别人叫他不作基督徒，乃是他自己作不下去。
我们肉身的生命是靠地上的食物来维持，我们属灵的生命乃是以主作食粮而活着。但愿我们常常来亲近主耶稣，享受祂，以祂为满足，好叫我们的灵命永远活着。
「粮」说出基督是我们的供应；「肉」和『血』说出钉十字架的基督才是我们的供应。所以福音的中心，乃是传『钉十字架的基督』。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「耶稣回答说：『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』」【约3: 3】
信徒以为基督教的道理都明白了，受洗也受了，甚至于圣经里面的豫表豫言也会解释了，同时基督徒的那一套外面的行为，像祷告、‘作礼拜、’捐钱等等，都学得很像了，就以为自己是一个基督徒了。
这样的人是把基督教看错了。圣经给我们看见，作基督徒必须从重生开始。如果一个人没有重生，里面没有主的生命，这一个人就根本不是基督徒。基督教不是外面的宗教，乃是里面的启示。基督徒不是从外面作的，乃是从里面作的。
人来找主耶稣，只是为着吃饼得饱，他们并不知道他们真正的需要是什么，他们也不知道主来到世上所要赐给人的是什么。他们只看见外面物质的饼，他们却没有看见里面生命的宝贵。
主耶稣是满了怜悯的主，祂对于这一班蒙昧无知的人，并没有把祂自己隐藏起来，祂把祂自己向着他们打开，祂告诉他们，祂就是生命的粮，祂要把生命赐给信祂的人。
一个重生的人就能够看见神的国。因此，当我们一重生，里面就产生一种属灵的视力，能以看见并明了神国度中一切属灵的奥秘。
神的国不仅是一个范围，更是一种生命的性质和状态，也就是那一位神国君王基督的实际。这是人天然生命所完全隔绝的，所以必须重生。
重生所注重的是灵、是生命，是里面的问题。作基督徒必须从重生开始。
主的话给我们看见，人无论有多好，仍需要重生；即使人从未堕落过，若不重生，就不能有分于神的国。
重生并不是任何一种外在的改良或教化，也不仅是一种生命之外的改变或转变；重生乃是带进一个新生的再生。这绝对是一件生命的事，不是一件行为的事。奉主蒙恩 ! 阿们 !
