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「又因你们在祂里面凡事富足，口才、知识都全备」【林前1: 5】
恩典是保守圣徒信心的印证。如果救恩的计划是确定的，那么基督徒的未来就有了保证。我现今和将来必会因信蒙神能力保守得着救恩。我无需因担心自己的信心失败而饱受折磨，正如恩典先领我相信，恩典也同样会保守我相信到底。信心的开始和持续，都是神恩典的礼物。【腓1: 29】
人的观念是：处于顺境或得着好处是蒙恩，处于逆境或遭受损失是不蒙恩；但这不是圣经记载的观点。
传道人不但要播种 – 传福音，也要栽培 – 教导与喂养；不但要勇往直前，也要回头坚固。但少数传道人因为忽略了回头坚固的工作，导致很多属灵的婴孩夭折，实在可惜。
福音工作的目的，不是叫人在地上安逸，乃是使人懂得在苦难中转眼仰望神；不是叫人生活容易，乃是叫人生命有所变化。人生最佳美的东西，都是诊惜从苦难中得来的。麦子必须磨碎，才能作成面包。圣香必须经火燒，才能发出浓郁的香气。泥土必须耕松，才能适于下种。照样，一个经厉磨练破碎的心，才会明白神的恩典。人生最甜蜜的欢乐，就是苦难忧伤被神挪走后所结的果子。
当我们亲身经历许多艰难，然后才懂得去安慰别人。如果你渴望作一个安慰使者，如果你愿意有分于怜恤的恩赐，若想从自己身上流出新鲜的慰语，来扶持受试炼的弟兄姊妹，如果你要在日常过着光润的生活，不叫别人感到你的酸辣，就必须甘心乐意的付上一笔代价 – 为主受苦的心。
新约圣经的教义是恩典，德行是感恩。那些以为神恩典的教义会鼓励人放纵道德，认为「无论我们做什么，最终的救恩都是确定的，所以人的行为无关紧要」，只能表明他们歪曲真理，搜取片面之词。
因为人关爱会唤醒爱的回应，而爱一旦被唤醒，就会催促自己向前的行动。神已经清楚启示，凡是已经领受了恩典的人，必然会从此乐于行善；感恩之心会驱使每个真正领受恩典的人去做神所要求的事，并且每天都高唱万福源泉。荣耀赞美全归于耶和华 – 我们的神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。」【帖后2: 12】
信徒喜爱良善，不信真理的人喜爱不义。人对真理的抉择是甚么，收的也是甚么；对接受真理的人来说，基督降临就是最后从罪恶中得救的时候；所以，这是得胜的经验。但对拒绝真理人，基督的降临，就是审判和定罪，最终灭亡沉沦。
罪人赦免是福音的核心，但却不是恩典教义的全部。因为新约圣经把神的赦罪之恩放在救恩计划的背景下，这计划始于创世之前的拣选，直到教会在荣耀得以完全，才能圆满完成。
世人对神的颂赞，往往停留在神赏赐给我们『地上属物质的福气』的阶段，而不懂得为所得『天上属灵的福气』颂赞。
神所赐的福气是属天的，是人无法在地上寻得的。属世的福气，使人爱世界而忘记神；属灵的福气，却使人更爱神，灵性更长进。
神给我们最大的恩赐是基督。基督是包含一切，充满万有的，生命、恩典、福气、荣耀、智能、知识，都在祂里面丰滿藏着。总之，我们有了基督就有了一切，我们的好处不在祂以外。
我们不应该从基督里取出甚么来滋养我们，乃是进到基督里，让基督里所有的丰盛恩典流贯入我们的身上。
我们既已凭着信心享用第一种属灵的福气 – 得救，今后更要运用信心来支取各样属灵的福气。今天有许多的赞美搀杂着高抬人的成份；信徒们必警醒犯错，但愿一切的颂赞都向神欢呼，使一切荣耀都归给神。
我们领受的一切属灵恩典和权利，都是在基督里得着的；我们一切的祷告和感恩，也都是借着基督而献上给神。在基督以外，不能有任何属邪灵的活动，不可试探我们的神。
神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。众星可能会坠落，但神的应许却必坚立、且必成就。救恩的计划将会胜利完成，恩典将被证明不可抗拒。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「因为神救众人的恩典已经显明出来」【多2: 11】
主为我们的罪受死，并不是因为我们『配得』，而是在我们还是罪人的时候而为我们受死；因此表明祂的死并非被动履行义务，乃是主动彰显神的爱。圣父与圣子既完全合一，故圣子的牺牲乃是圣父爱的标记；基督的死的确将神的爱展示得淋漓尽致。
既然在我们还是罪人的时候，神的爱就已经显明了；如今我们是祂的儿女，无疑地神必定更加眷顾关爱我们了。
恩典是罪得赦免的源头。福音的中心是称义：即罪得赦免，以及随之而来的人得接纳。称义是一个真正人生的转折点：从一个已被定罪、等候可怕判决的罪犯的地位，突然变成等候继承巨大产业的后嗣。
称义是因着信，发生在一个人真诚悔改后，信靠主耶稣基督、接受祂为救主的那一刻。称义对我们来说是免费的，但对神来说却是昂贵的，因为真正的代价是神儿子的代赎之死。祂的恩典。是祂自己自由地决定要拯救，这是主赐给代赎的恩典。保罗明确说明了这点，他说：我们「白白地称义」 – 也就是不必付出代价，是蒙神的恩典 – 也就是由于神怜悯的决定，是因基督耶稣的救赎；神设立耶稣作挽回祭。
我们被称为义，实在不是因着我们的好行为，而完全是因着耶稣基督救赎的功绩，我们是罪人是丝毫没有可夸之处。是主耶稣在十字架上，为我们成功救赎，满足神的义所有的要求。
神所赐给我们的基督耶稣，并非是神所不爱、或原想丢弃的，乃是神所喜悦的爱子，为我们舍了的。救赎是赦免的根据，没有救赎就没有赦免；而赦免则是救赎在罪人身上所产生的果效。
我们并没有功劳来换得赦免，我们是悔改后在基督里『借着祂的宝血』得蒙救赎。换句话说，我们一切所享用的，都是在祂已经完成的根基上。
神爱子的宝血满足了神公义的要求，神的救赎和赦免，乃是按照神公义的原则，但我们得着神的救赎和赦免，却是活在祂丰富的恩典中。神公义的惩罚，落在祂爱子身上；神恩典的赏赐，神却归给了我们！感谢主恩浩大 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」【罗3: 20】
人类灵性上的软弱。证实现代人的信仰和有史以来的异教一样 – – 就是相信我们可以通过将神的允许，来修复我们与神的关系。因而一错再错的重复犯罪。
现代异教徒则寻求通过教会礼仪和积德行善来达成赎罪。他们是承认自己并不完美，但却毫不怀疑地以为：无论他们过去犯过什么罪，今后的生活将确保神最终都可接纳自己。
对付肉体的路程，人的方法是改善，但神的方法是置之于死地，亦即钉在十字架上，与基督耶稣同死、同复活。这世界和人的情欲，都会过去；惟独遵行神旨意的，是永远常存。这世界和人的情欲是与神的旨意对立的，所以只要有衣有食，就当知足，其余的追求世事世物，是属神的人所要远离的。
当一个信徒贪求肉体的享乐，他就犯了属灵的淫乱，因为他的心偏向邪，失去了向基督存畄单一清洁的心。世界与神是相反的，所以二者不可兼得；凡心里想与世俗为友的人也就是与神为敌了，因为他的心已经归向了世界。
神定律法的原意，并非強迫人遵行，乃为显明人的罪恶，好领人悔改，靠主救赎而蒙恩。既然人不能凭行律法称义，也不再盼望改良自己，只要简简单单的信靠主。
若要修复我们与神的关系，重获已经失去的神的恩宠，不是我们当中任何人力所能及的。一个人必须在基督里悔改认罪、信而顺服，才能有分于圣经所说的、享用神丰盛的恩典。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？」【创18: 25】
现代人只要自己是在安全的处境，对一切恶行都可以视而不见。他们容忍别人的恶行，认为那只是环境使然，有视而不见的心态。因此，父母对管教儿女举棋不定，老师对惩罚学生也犹豫不决，公众对各种恶意破坏和反社会的行为一味保持沉默。
大众奉行的格言似乎是：只要可以容忍罪恶，就采取宽容；惩罚只是最后不可挽回的手段，只限于为了遏止罪恶产生过于严重的社会后果。尽量容忍和纵容罪恶的意愿，被视为一种美德；而以固定的对错原则生活，反而被人指责为假冒伪善者。
现代人以异教徒的方式，理所当然地以为神的想法和我们一样。关于报应可能是神的世界的道德法则，而且是祂圣洁品格的一种表达，这种观念在现代人看来相当怪异。那些坚守这种观念的人，会发现自己会被指控为把愤怒和报复的病态冲动投射到神的身上。然而，圣经自始至终都坚持，神以祂的良善所创造的世界，是一个道德的世界，其中的报应和呼吸一样，是一个基本的事实。
神是全地的审判者；祂必秉公行义，为无辜者伸冤 – 追讨他们的罪。神若不惩罚罪，就是违背自己的本意。作恶者只配从神得到报应的审判，否则永远也无分站立在圣经所说的、对神恩典的信心。
我们最有效的祈求祷告，乃是根据我们对神的认识，因为神不能背乎祂自己。主的爱比死坚强，所以任何人、事、物，都不能使我们与基督的爱隔绝。
我们热心、刚强时，心里明白主是何等爱我们；但在软弱、下沉时，往往会怀疑主到底还爱不爱我们，甚至不敢来亲近主或远离主。但是主的话是说：「爱他们到底」，所以我们大可不必再顾虑自己的情形如何，只管信靠顺服，时刻坦然无惧的来亲近祂、享用祂。
我们常因幼稚、软弱，而在环境的诱惑下失败、跌倒，甚至不敢再回到主前。这实在是太错误的想法！因主曾亲口告诉我们，祂既爱我们，就爱我们到底。不论我们堕落到何种境地，都可放胆回到祂面前，祂就必宽恕我们，收留我们，并赦免一切的罪。
神的信实，是建立在神的本意上。神的自己，乃是神信实的靠山。神的信实所以能坚定不变，因为神自己是永不改变的神。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”【可11: 17】
神拯救我们，乃是要我们作祂的殿，作祂安居之所。祷告的殿是与神交通、和神同工、让神得着荣耀的地方；教会和我们里面的灵，本应作祷告的殿，但若不让基督安家，就有可能变成贼窝。
我们信徒既然成了主属灵的殿，就不该再让世上的财利来充满，而成为贼窝；乃应常常向主祷告，与主交通。个人的祷告固然紧要，但许多时候，教会的祷告比个人的祷告更有力量；因此，我们应当常与其他信徒一起祷告。
以色列人一年三节，重要的三节，都要回耶路撒冷去敬拜的。那个时候以色列人从各地来，以色列的国家已经没有了，所以他们没有什么自己的钱。他们在这个罗马统治下，就用这个地方的钱，所以他们从各个地方来的时候，到了这个地方就要把钱兑换。
买牛买羊买鸽子，是要为了要献祭。换句话说，兑换银钱也好，献祭也好，这个卖牛羊鸽子也好，其实是为了服务人的。这些事情，从每个角度上来讲是需要的，但是如果这些东西塞满了圣殿，使得圣殿没有办法好好的使人能够敬拜神，能够在那里好好地祷告，那就是焦点模糊掉了。圣殿应该好好做的，不是更多的卖牛羊，更方便的兑换银钱，而是让它成为一个万国万民敬拜祷告的殿。
我的服事，我的人生，预备好自己，时候到了，它被主用了。这一颗无花果树，神创造它在那个地方，对它有一个很荣耀的期待，就是在那一天，当耶稣想要吃的时候，想要吃果子的时候，它预备好了，它可以供应给耶稣。
那是它一生最荣耀的一个命定，可是它很认真地去结叶子长叶子，却没有做神要它做的事情。我们的一生不可以模糊焦点。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么【可11: 13】
受难周从一个荣耀的开始，耶稣很荣耀的进耶路撒冷，而在进耶路撒冷的过程当中，在一开始的时候有两个非常特别的一个动物一个植物。一个动物是一只小驴驹，牠被神使用，牠乘载着耶稣基督进到神荣耀的恩典里面，真是谢谢主，这是多大的一个恩典啊！
牠被神来使用。而耶稣进了耶路撒冷之后呢？祂远远的看见那里有一棵无花果树，那里面树上有叶子。远远的就能够看见，可见叶子很茂盛，结果发现没有果子。但是无花果树很特别，当它叶子开始长的时候，就会有一些果子同时开始生长。然后呢，这些果子就陆续成熟，以至于那么多的叶子它应该有一些果子，而这些果子当中有一些早开始结的会成熟了。它虽然不是大量成熟的季节，但是应该有一些是预备好的，只是这一棵树有叶无果。
我们中间，不少人只有敬虔的外貌，却没有敬虔的实际；光有叶而没有果，就叫主无法得着满足。
我们若只是注重道理，而忽略了灵命的话，就恐怕在主的眼中，也是只有叶子而没有果子的基督徒。主耶稣舍命作人实际的供应，与这一株虚有其表而无实际的无花果树，正是一个强烈的对比。只有叶子没有果子，以至于当神要用它的时候，它没有办法被神来使用。
我的服事会不会也是看起来很茂盛，这个诗班也是我，这个这个司会也是我，教主日学也是我，团契辅导也是我，我做了一堆的事情，看起来很茂盛，但是在我的服事里面有没有神要的呢？我常常都被神提醒，我求主帮助我让我的生命，不是一个看起来好像很茂盛的，看起来好像很精彩的，却在那许多的茂盛精彩当中没有神要的。
神在我身上所要的，我预备好没有？但愿我们是那个预备好的小驴驹，不是这个没有预备好的无花果树。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「若有人对你们说：“为甚么作这事？”你们就说：“主要用牠。”那人必立时让你们牵来。』」【可11: 3】
因着耶稣基督，我们得以从罪里面被赎出来，救拔出来。
主耶稣很荣耀地进耶路撒冷，祂骑了一个小驴驹，很多人把棕树枝铺在地上，把衣服铺在地上，然后在那里喊和散那。在这整个荣耀当中，这只小驴驹愿意被神来使用，主也要用你，你愿不愿意被神使用？当那只小驴驹载着耶稣，在往耶路撒冷进城的路上在走的时候，那么多的人在那里说，和散那，和散那，赞美神，小驴驹从来没有被别人骑过，这么荣耀。
当我们被神用。许多神荣耀的同在彰显，但是我们必须非常谦卑的知道，那不是我这个服事神的人的荣耀，那是上帝的荣耀。那个荣耀是归给神的，因为国度权柄荣耀全是主的，全是祂的。我们不过就是那头驴子，真正能够帮助你的哪里是我，是主自己。
素祭，是一个把我们辛苦种地所得来那个结果献给神，祂预表的是一个工作跟生活的祭。在工作和生活的祭当中，有一件事情是所有的乳香，那个香味都要归给神。在我们的事奉当中，那是神的荣耀，驴子一站起来，耶稣就跌下去了。求主帮助我们，谦卑的在神面前承认说，我只是一只驴子，我承载着荣耀的神，这是恩典，把所有的荣耀都归给神。
我们的身体、智力、财物等，都是属于主的，当主要征用时，应当「立时」欢喜献上。主的门徒只因着主的一句话：「主要用牠」，就把事情办成功了。同样的，我们今天事奉主，无论是传福音，或是看望圣徒，外面好像是我们在作，其实里面也是靠主的话来负一切的责任，才会有成果。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人【可1: 32】
在你的需要、在你的软弱、在你的无能无力里面，经历祂是你的供应。在你的无能为力当中，真真实实的经验祂的大能大力。
一个瞎眼的人，在圣经里面讲到他叫巴底买。这个人他真真实实的遇到他生命当中的一个无能为力，就是他瞎了。那个瞎，显然他看过很多的医生，他经过很多的医治，可是就是没有人能够解决他的问题。以至于当耶稣经过的时候，他拼命在那里叫，他在那里叫耶稣，很多人都制止他。
主耶稣是讲员，祂会医病，会赶鬼，祂还能够让死人复活，一堆人跟着祂。可是有一个瞎眼的人在旁边，大喊大叫说，主耶稣转过来，对他说：“你要我为你做什么？
但愿今天，主也把一个奋力抓住神的心，放在你，放在我里面。主对你说，你到底要我为你做什么呢？在他没有难成的事。
求眼睛能看见，是我们奔走属天道路的开端。我们读圣经时，并不是一下子就得着启示，明白主的话；乃是先听见了话，谦卑求主光照，然后才得着启示。
勇敢的来到神面前，不管别人怎么说，你奋力的抓住神，回应主说，主啊，我需要你，我需要你。但愿祂就在今天成为你真真实实的帮助，不只是但愿，一定！主会做成的，上帝祝福你！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人。【可10: 44】
主乃是以身作则，自己率先作榜样。在教会中作属灵领袖的，也必须言行一致。主耶稣原是最大的，但祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至将祂的性命服事给人，使多人得着救赎。
主要我们学习祂的榜样，不在意地位，却专心致力于服事人；而我们最高、最大的服事，乃是『己』被钉在十字架上的服事。凡肯接受十字架的死，舍命，服事人的，将来也必和基督一同得荣耀。
主耶稣给一个教会里面一个神的国度当中一个属灵的价值观。那个价值观，主对他们说你们中间谁愿意，谁要做头就要做众人的仆人。这是一个今天这个世代里面非常非常多人在提到的一个，一个很重要的处事原则。
那些财富的资源的运用权：有钱就有权，有权就有钱，所以大家都喜欢做头，因为坐在那个位置上就又有钱又有权。而今天更多包括商场包括政界，大家都在提出一件事情来说，站在那个有钱有权的位置上面的人，要有一个做仆人的心。
做仆人的心，孙中山先生是我们很尊敬的，孙中山先生所提出来的那个“公仆”的概念就是从圣经而来。而只有真的做仆人，带人；做领袖的人是要带人的，你要带人要带心。要能够带心就必须面对一件事，你能不能够得着别人的心。你是不是真的在他最需要的时候站在他的旁边陪伴他，帮助他，牵他的手鼓励他，做仆人领袖。
做仆人。服事他，爱他，谦卑的服事和爱他，你才会得着他的心，让他从心里面心悦诚服的愿意跟随你。这不是术，不是权谋，这是圣经的教导，真实的爱。那个做仆人不是小鱼钓大鱼，我看起来好像很客气很谦卑，其实是为了我要用你。
真实的爱，让上帝的爱在你的心中；真实的爱，帮助你得着你的孩子；真实的爱，帮助你在职场上成为一个让人真正愿意跟随的领袖。上帝祝福你。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
