灵糧
数算恩典[76]基…
音频 三分钟
你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐；【彼前1: 8】
祷告的秘诀也可默默在暗中祷告。祷告是我们与神对话的自然交通，我们常让基督的话浯深藏在我们里面，因此就会激发我们的祷告。
祷告是圣灵教导我们与神交流的管道，有些人会不喜欢祷告，除非圣灵教导他祷告得着甜蜜的果效。圣灵才是所有祷告的给予者，所以要为得到圣灵的帮助而祷告，一直努力不懈的祷告。不要因为不会祷告而放弃。恒心是祷告的基本要素，需要付出时间代价，与我们为了祷告而应该斟酌事情的重要性成正比。
祷告是没有捷径、没有技巧，不能三天打鱼两天晒网，只能持之以恒地与主说活。也不需要智慧或书本知识，只需要心灵和诚意。并不是涨知识后才能学习祷告，而是不停的祷告；属灵生命就会成长、成熟。祷告不通就会窒息。事奉可以稍等候，祷告却不可停，因为圣经中的等候并不是指什么都不做，而是指恒切祷告。
只要我们开始祷告、恒切祷告，圣灵就能带领我们学会祷告，我们祷告得越多，越亲近神。具体的祷告体验因人而异，很难通过言语传达，只有经过逆境中的一次次挣扎、顺境中的一次次失败，我们才能学会在圣灵里祷告、经历与神相交。这种与神相交，不但包括理智的确信，也包括情感的喜乐。那时，我们的情感才能顺从信心，信心将掌控情绪，真理和知识将内化成与神的真实关系。
许多人的工作压力很大，很难抽出足够的时间祷告，与其说是时间问题，不如说是心愿的问题。如果你有心祷告，你就会找到时间。祷告可以节省时间，神可以让你更有效地利用余下的时间。祷告是基督徒的主要工作，我们必须靠祷告来维持其他工作；神的赏赐是事半功倍，不祷告的人事倍功半。
今天，我们传福音事工软弱无力、工作生活沦为劳苦重担，往往因为我们的祷告除了罗列清单和堆砌辞藻，剩下的话也许不到五分钟，实在与奋力抓住神和竭力地祈求有天渊之别。我们应该求神光照：如果我们相信人生的首要目的就是荣耀神，以祂为乐，为什么这么一点点与神交通的时间，都会让我急于卸下重担呢？
创造宇宙、护理万有的神有时间耐心听我祷告，好像天地之间只有我和祂，就是你们的头发也都被数过了，为什么我竟然抽不出时间和祂说话呢？如果主耶稣上十字架前七次邀请门徒奉祂的名祷告，认为这是你最需要的事情，为什么你竟然不肯相信祂的应许呢？
我们每天所花的时间，应当让祷告成为早晨的第一件事和晚上的最后一件事，保护自己不受以下虚假和欺骗性想法的伤害，我们学会在每天醒来的第一刻敞开心门、让神进来，否则一整天都会在错误的水平上工作；你若把门敞开、向你暗中的天父祷告，每件事情都会被打上有神同在的烙印。」感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[76]基…
音频 三分钟
「总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」【可14: 38】
祷告是基督徒生命的证据；祷告的强度，是诊断属灵健康的金标准。一个人只有相信神 – 愛祷告，才会跟阥神。肉身的生命有三个本能，就是吃喝、呼吸和运动；重生的生命也有三个本能，就是读经、祷告和行道。祷告就是属灵的呼吸，但却最容易被忽视，以致读经缺乏动力、行道缺乏能力，话语不能转化成生命；虽然偶而也能被神使用，但就像一个不得要领的业余球手，只能碰巧打出一两个好球。
一个人一生的生活、事奉、读经和言行，都不会超过自己祷告的时光。所以撒但宁可让我们忙着做工爱世界，也不愿让我们在祷告里下工夫。因为没有祷告的事奉只是瞎忙，既不能荣耀神、也没有震撼黑暗国度的能力。
当我们发现自己的祷告生活总是那么短促、那么轻松，以至你无需付出任何代价、劳累和汗水，那么就可以确定，自己还没有开始进入祷告。生活就如争战，我们的祷告软弱，主要是因为我们忽视了主耶稣基督的教导。
在圣灵里的祷告，与老旧人的祷告并不相同。忽视祷告、很少祷告、或者不会祷告，是基督徒生命停滞不前、软弱无力的主要原因。我们在学习祷告的路上，可以走得很慢，但不能停止；无论你多慢，终有一天能进入至圣所；但你若停止祷告，永远也不能来到神的宝座前。祷告很少，表明我们很少渴慕神的同在，不认为自己迫切需要神的帮助；祷告很短，表明我们的赞美很可能是例行公事，认罪很可能是隔靴搔痒。
少祷告和不祷告都不对，因为肤浅的祷告只是草率交差，只是良心的麻醉剂、自欺欺人的错觉；真正的祷告，是圣灵帮助我们向自己揭开內心的诚意。神发烈怒，因无人求告。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己【赛59: 16】
诚实的祷告不用太长。祷告应该是谦卑、诚懇。话语长短皆宜。因为深度的祷告并非说重复话，衡量祷告的尺度并不是长度，而是强度；重要的不是时间多长，而是情辞多迫切。只要你的祷告能上达宝座，它就够长、够强。祷告越不通，越需要迫切祷告，求主耶穌幇助进深，要坚持祷告、直到进入真正祷告的状态。另一方面，如果这天已经祷告通了，随时随地、长短不限。甚至可以使用简短易记的箭祷 ，帮助我们随时作快速上达宝座的祷告。尼希米作事不忘祷告，一面作事一面祷告，这是他作事成功的秘诀。【参尼2: 4】。
在祷告中，我们需要承认自己的罪过，把道路都交给神带领。我们在享受恩典之前，都应当先感谢神：「你吃得饱足，就要称颂耶和华——你的神，因祂将那美地赐给你了」【申8: 10】。免得自己忘记神、心高气傲。因为如果我们不归荣耀于神，就会归荣耀于自己或假神，沉溺于世界：祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐；在祢右手中有永远的福乐【诗16: 11】
祷告可以让我们从专注于自我的忧郁重担中解脱出来，你的每一种情绪都应该在祷告中处理。心被捆绑、或者烦躁不安的时候，应当尽快祷告，因为那是圣灵在叩门，主耶稣说：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席！」【启3: 20】当你阅读或钻研经文的时候，可能会产生祷告的激动。为此制定一条绝对法则：永远顺服圣灵的激动。祷告求神的幇助。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[76]基…
音频 三分钟
「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。」【路18: 1】
圣经中为我们提供了关于祷告的丰富智慧宝库。祷告的核心是与上帝的亲密交流 – 造物主与受造物之间的爱的对话。圣经告诉我们，祷告有多种形式，从发自内心的祈求到喜乐的赞美。
在《旧约》中，我们看到族长和先知们在需要和感恩的时候向上帝求助。亚伯拉罕为所多玛和蛾摩拉代求。摩西为以色列人求情。哈拿在上帝面前倾诉她的灵魂。诗篇表达了人类在祷告中的每一种情感。
耶稣是我们完美的祷告典范，祂教导我们在家以慈父的身份接近上帝。“祂说：“你们祷告的时候，要进自己的房间，关上门，向你们那看不见的父祷告“。祂以主祷文为范本，告诉我们要寻求上帝的荣耀、供应、宽恕和保护。
使徒保罗让我们的一生都成为祷告。他教导我们带着感恩的心祷告，为他人代求，当我们不知道如何祷告时，依靠 “在我们软弱的时候帮助我们 “的圣灵。
在整本圣经中，我们看到祷告不是雄辩的言辞或死板的公式。它是以信心、谦卑和爱向神敞开我们的心门。圣经鼓励我们坚持祷告，向我们保证上帝会聆听并回应我们，即使并不总是以我们期望的方式。
最重要的是，圣经揭示了祷告是与永生上帝的一次变革性相遇。通过祷告，我们的意愿与上帝的意愿一致，在软弱中找到力量，在圣洁中成长。在祷告中，我们参与了上帝在世界和我们生命中的救赎工作。
主耶稣把祷告放在首位。主耶稣在关键时刻祷告—在挑选十二使徒之前，在受洗时，在变容时，以及在受难前的客西马尼。这告诉我们，在我们自己做出决定和经受考验的时刻，要寻求上帝的指引和力量。
我们的主的祷告生活充满了与天父的亲密关系。祂称呼上帝为 “阿爸“一样亲切的称呼—为我们树立了信任和爱的榜样。耶稣的祷告揭示了祂对天父旨意的完全依赖和顺服，正如我们在客西马尼所看到的那样：“不要照我的意思，只要照你的意思“。
耶稣教导祂的门徒要简单而真诚地祷告，告诫他们不要空话连篇，也不要当众表演。祂以主祷文为范本，其中包括赞美、祈求和顺服上帝的旨意。这篇祷文至今仍在塑造着基督教的属灵深度。
重点是，耶稣不仅为自己祷告，也为他人代祷。祂为门徒和所有信徒祷告。甚至在十字架上，祂也为迫害祂的人祷告。这为我们树立了基督徒祷告无私、愛心外递的榜样。
总之，耶稣祷告生活的特点是坚持和信心。祂教导了坚持不懈的寡妇的比喻，告诉我们 “应当常常祷告，不可放弃“。祂向门徒保证：“你们祈求，就给你们“，鼓励他们大胆、有信心充满期待地祷告。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[76]基…
音频 三分钟
向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。【约16: 24】
祷告是存着认罪和感恩的心，奉基督的名，按神的旨意，向神呈上自己心愿的一种方式.
祷告是个人与神的交通。人生的首要目的就是荣耀神，在基督里为乐、直到永远，而祷告是使神得荣耀、人得喜乐的重要途径，因为主说：要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我，祷告是基督徒最大的特权、责任和喜乐，神命令我们祷告：要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意；
祷告是基于神的主权、从神的恩典开始、以神为中心的活动；是神发起，人回应的活动；既是人的活动、又是神的活动。圣父因着祂的慈爱和怜悯，主动通过圣灵在人心中动工，激励和引导人在圣灵里、奉圣子的名向祂祷告，而圣子则作为中保替我们祈求，让我们能认识神、经历神、参与神的旨意。
世界上只有两种人：一种是对神说：愿祢的旨意成就！ 另一种是神对他说，好吧，随你意行！祷告不是为了成就我们的意思，而是为了成就神的意思；祷告不是为了命令神，而是为了遵行神的命令；祷告不是为了利用神，而是求神使用我们；祷告不是为了改变神，而是求神改变我们。祷告一面是为了荣耀神，一面是为了预备人。神对祷告最好的回应，不是改变环境，而是改变人；不是把环境变得合人心意，而是把人变得合神心意，预备领受上好的恩惠。
祷告通、祷告透，来描述祷告达到目的之后的状态。当我们刚开始祷告的时候，往往是蜻蜓点水、心思游走，缺乏无助感和迫切感，只是不冷不热地向神报告、并非倾心吐意地与神相交，好像神以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入。但圣灵主动驱散黑云，用大光照亮我们，让我们能借着恳切祷告、在灵里与神相遇；那时，祷告才能来到宝座前，越祷告越与神密契、越祷告越不想停止。人若祷告通了，就不再执着于从神得着什么，而是只想得着神、又让神得着自己。
祷告时与神相遇：心思像小孩子一样单纯，除去了与神亲近的障碍。在我们进入真正的祷告之前，首先要「祷告通了」，借着赞美和认罪，穿透与神隔绝的黑云。标志并非自我陶醉的感觉，而是因着思想神的属性迸发的喜乐赞美，借着深刻的认罪对灵魂的深度洁净。
祷告时与神相契：头脑像成年人一样警醒，乐意遵行神明显的旨意。在我们做任何决定之前，都要「祷告透了」，确定符合神明显的旨意。标志并非唯我独醒的自赏，而是在神的光照之下，越来越看清自己、越来越体谅别人、越来越抓紧基督，以致能够彼此相交。
祷告时进入安息：甘心顺服神隐秘的旨意。虽然前途未卜、后果难料，但却信靠顺服神的护理，在百般试炼中大有喜乐。标志并非委身立志的口号，而是既不为明天忧虑、也不为结果着急，被圣灵充满、平稳安静在基督里。这个层次的「通」，需要我们用一生学习，因为永远都可能面对更大的试炼；保罗曾说：这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[76]基…
音频 三分钟
「我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。」【太12: 28】
人是善忘的，需要多加被提醒，才会醒觉、回转。既然忘记祷告的天职是我们一大缺口，就应加强、注重祷告，提醒信徒多留心祷告需要，定时祷告，分享难处与得胜，彼此激励；为教会守望；晚上实行祈祷网，会众同时同心在不同地方祷告；设祷告热线等。
祷告是工作，是主所喜悦、所看重的工作。 当祷告变成聚会礼仪，或是程序的一项时，祷告便流于公式化，祷告者态度变成不打紧，祷词浮浅，言中无物，敷衍塞责。恶性循环影响之下，连祈祷会也变得沉闷，信徒又怎会热衷于祷告？因此教会应教信徒从心灵深处发出祷告，与主相交；从「心」底通向神，与主谈心。深度的祷告涉及与主关系的进深，不要徒有深度的祷词，而没有与主深度的关系﹗
在祷告中可经历神的临在，会为着属灵生命的失败、亏欠而生发悔罪感，又会更新对神的认识，体会到祂的能力和应许，更爱主耶稣，更顺服和认识主的权柄。因着祷告有实在的经历，便会吸引更多人起来祷告。教会要安排更多这样的机会，例如：在讲道会后，让有需要的会友分享被信息触摸到之领受，或是对主更新之认识，或是灵里需要，或是祷告蒙恩经历，总之, 要使人晓得祷告能更新生命。
如今信徒回到教会，当面对灵性的挣扎，面对生活的挑战与压力、面对引诱与试探，有谁会与他们分担？又有谁能给予立时的支援？又或者, 当信徒经历了神的加力与赐恩，对神有进深的认识时，又有谁与他们分享？所以教会应鼓励弟兄姊妹，无论在聚会前后或平常的日子，要多聚集分享灵、魂、体的需要，将重担与释放、经历与感恩，一同分担分享，彼此建立。
祷告若已变成沉闷的代名词，求主赦免我们。祈祷生活的成功，不外乎下苦功，能学会，能实践。从工作到享受，深切体会神的奥秘，在安息中得见祂的旨意，在享受的过程中得力。
有些信徒眼光短小、心胸狭窄，只满足于地上物质的供应。这类信徒，要他们灵眼得开，体会神国禾场浩大，必须起来在祷告中与主同工。有主的仆人说：「神将祂的大能付托在信徒手上。」在祷告中争战，例如奉主名赶鬼，能使神的权能彰显，靠着神的名得胜，神因而得荣耀，就是神国的临在【参太12:28】。摔交式的祷告，就是祈求神不离不弃，等候神赐恩惠。
明白主的心意，按着祂的旨意为教会，为肢体求神赐恩，神的国岂不在信徒生命中，在教会生活中彰显出来吗？ 这句话特别警醒那些对属灵之事无所求、只顾生活需用的信徒。唯有将神国度的需要向信徒展示，使他们属灵胃口得开，心灵饥渴慕义, 必叫人好好地祷告。 祷告是教会生活重要的内容，也是反映教会灵性及工作的要项。祷告表达了神与信徒间强而有力的互动关系，实践祷告的教会将主的真实与荣耀彰显出来，叫人归向祂。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[76]基…
音频 三分钟
「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！」【太6: 13】
教会的诞生，始自阁楼的祷告会。故在本质上来说，教会的素质应以祷告为重要元素。祷告是耶稣基督优先的生活，这是不容置疑的。祂教导门徒的祷告【参太6:9-13】，更成为信徒的典范。然而我们必须承认，我们的教会在祷告的操练上差强人意，离满足主的心仍很远！你是否也渴望教会充满祷告气氛？肢体间以祷告来联系？祈祷会满有热诚？信徒及教会因此而大得复兴？
祈祷是天职。祷告的向度，是先外后内，以神国、别人的事为先，然后才按着个人的需要向父祈求和感恩，这正是主祷文的精义所在。缺乏真理教导，以致容易忘记或不重视这天职，丢掉了祷告的权柄。加上个人主义、自私心作祟，形式主义的盛行，祷告便变成生活的点缀品。
人忙碌已成撒但「赐」予人下地狱之最佳借口。信徒也不自觉地身陷其中。我们是否太忙了，以致没有时间去祷告？
茫茫然不知方向。并不晓得如何祷告才合乎主心，故也未能在祷告中经历主，更不会教导别人祷告了。更可悲的是，将祷告时间变成聚会程序一项，祷告会变成处理事务的地方 ，失却属灵的深度与向度。
耶稣注重「言教」和「身教」，一方面阐释真理，一方面又亲自与门徒同住，展示出属天的祷告生活的双面性，帮助门徒知而行。检讨现况，讲坛上讲论祷告真理不足，传道者不谈祷告，不教祷告，结果会众便不懂祷告。祷告只是聚会其中的一项程序，心灵与诚实皆欠奉。我们需要教导信徒祷告，在祷告中敬拜神─认识神的慈爱，从心中发出赞美；认识神的权能，发出真挚的代祷，为属灵的国度来争战。
信徒忠于祷告的信念，包括对主耶稣更深的认识和更坚定的信靠，对神的能力、供应有不动摇的信心。祈祷的对象是三一真神。若只「催逼」信徒祷告，只是安排祷告的机会而不教导、帮助他们认识祷告的源头，就是圣父、圣子和圣灵，因而产生坚定不移的信心，单讲祷告的道是不够的，还要加上更多讲及神自己和神能力的信息，使信徒对神本身、对神的能力、供应、和眷顾产生依靠和委身，这才会有更美的祷告。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[30…
音频 三分钟
雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道！【创28:16】
人生高山低谷，在雅各生命最深的这个困境当中，却有一个很大的祝福，就是他遇见神。而神给他的那些祝福，真的是超过他所求所想的。雅各在睡梦中，上帝超自然的让他遇见神。
他醒来了之后，说: 耶和华真在这里，我竟不知道！你知道在那个之前，其实雅各不是不认识这一位独一的真神，因为从他的祖父亚伯拉罕，到他的父亲以撒，到他，常常谈到神。因为他们生命里面太特别了，上帝拣选他们，带领他们，他们不断经历神的爱和恩典，不断的经历神的手，大能，那个风闻，听他爷爷说，爸爸说，妈妈说，家人，这些家里面，那些老家人，经历过这些事情的人说。
但是从此刻开始，雅各的人生开始了一个很新的经历，就是他自己开始认识神，他开始经验这位一又真又活的神。现在开始，他跟神有一个很真实生命的经历，从哪里？从他生命的困境里。
在一个生命的困境当中，求一个恩典，在最困难的时候，最真实的认识神。当人真的遇见神，人就会敬畏神。如果人没有遇见神，常常是很放肆的。雅各知道有一位神，可是一点都不敬畏神，因为他根本没有真实的遇见神，都是听说的。可是那一刻他真实的遇见神了，然后呢，他开始惧怕，开始觉得这个地方可敬、可畏。
其实我常常为教会的各个聚会，不管主日敬拜，不管是小组，不管是祷告的聚会，或者是任何一个陪灵会、布道会，任何一个聚会，最重要的一件事情就是人来到这个聚会要遇见神。当人真的遇见神，人就会敬畏，因为这位神是可敬可畏的神。
如果人没有遇见神，人就会像个裁判一样，坐在那里，不断的给每一个东西打分数，冷气不好，灯光今天不行。但是当人真的敬畏神的时候，你不会管灯光，不会管，连带敬拜的人走音，对你来讲都不重要，因为神在这里。
每一次参加聚会，你要有这样一个心跟神说，让我今天在这个聚会当中，遇见神。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !