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私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。【雅1: 15】
认罪是祷告的人向神的认罪忏悔，对罪的憎恶也可以让人更加亲近神。例如下水道不断涌出恶臭，每天清理是一种本能。我们的肉体就像一条会制造污秽的死鱼；即使被完全光照了、深度洁净了，很快又会渗出腥臭来，所以每天都需要认罪，承认自己欠了神的债：不是做了不该做的，就是不做该做的；不但要认清罪的既成事实，还要看清罪的可怕后果。
我们每天早晨都应当承认根深蒂固的罪性，哪天早晨不认识自己的罪性，就要为那天没有诚实来到宝座前认罪；因为只要是来到宝座前的人，就会意识到祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王 – 万军之耶和华。
我们每天晚上都应当承认当天所犯的罪行，哪天晚上不知道自己的罪行，就要为那天没有努力行善而认罪；因为只要是努力行善的人，就会发现自己竭尽全力，也无法完全遵行神旨意，因此不得不转向神说：我真是个全然败坏的罪人，只能仰赖基督的救赎和中保之恩！而对于真诚认罪的人来说，神的应许是：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。
无论多惺臭的环境，世人都会渐渐习以为常，甚至成为逐臭之夫。但是，即使我们习惯了臭味，粪土永远是粪土；即使闻不到下水道的恶臭，毒气仍然在危害我们的健康。人心比万物都诡诈，神的荣耀有多丰富，罪的形式也有多复杂，因为罪在各个方面、每个层次上都亏缺了神的荣耀。如果我们对罪产生了审丑疲劳，原因不是因为不够认识罪，就是因为没看到罪的可怕，而这两者都属于地狱灾难。
人被欲念所控制，欲念在人的决策上发挥作用。罪并非自己长大成熟，乃是因为人放任它而造成的；『就生出死来』指罪的结局乃是死。欲望本身不是罪，但若我们对于欲望不加设防，反而与其合作，罪就产生了。
人生来就有犯罪的倾向，如果人特意加以卫护、助长，那么这私欲便会渐长，直至成熟时便不可控制，从而生出罪来 – 这也就是通往死亡的途径。
我们若认了自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义【约一1: 9】，只有每天认罪，才能让我们每天保持正常的属灵嗅觉、远离罪恶。如果我们哪天产生了审丑疲劳，就要为对罪麻木而向神认罪、求神为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，因为我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。【罗1: 20】
赞美是祷告的人认识祷告对象的必然结果，对神的赞美可以让人更加亲近神。如果神的伟大和美善是无限的，我们天天赞美都数算不尽。赞美是祷告最首要、也是最重要的步骤；人借着赞美架起了与神相交的桥梁，神借着赞美将自己赐给人。有了心灵和诚实的敬拜，才能有自然而然的认罪，才会有发自内心的感谢，才可能照着神的旨意祈求。不幸的是，现代敬拜很容易使人陶醉于演唱会式的氛围，而不是瞻仰祂的荣美；很容易使人被旋律和音响吸引，而不是被神的属性和伟大吸引。
许多人追求的是自我中心的体验，而不是称颂神的属性和伟大；渴望的是多巴胺式的快感，而不是献上神当得的荣耀。现代敬拜运动旨在打破人与神之间的界限，揭开神可畏的、圣洁的、可能使人颤抖的面纱，好让我们感觉舒适。在这种背景之下，许多人的赞美不是自我催眠的气氛酝酿，就是漫不经心的例行公事，不是绞尽脑汁的谄媚恭维，就是讨价还价的交易筹码，直到祈求的阶段才会热切起来，但那时可能已经陷入了狭隘的自我中心。
许多人的赞美有口无心、重复套话，甚至无话可说。我们常常把祷告当作到神那里无偿购物，走进神的杂货店，敷衍了事地向祂打个招呼，客气一点儿的时候还会说两句：神啊，祢是造万物的神，我们是何等感谢祢啊。之类不须经过大脑、顺口念出的套话，然后就急不可耐地掏出购物单，一件一件地念下去。有人甚至希望神开的是超市，那样连打招呼都省了。
要赞美神，首先要懂得怎样瞻仰祂的荣美。认识神的伟大，极大地激发了基督徒信靠和敬拜的本能。你越赞美，祷告的劲头就越大； 你祷告得越多，你可以赞美的东西就越多。今天的基督徒在很大程度上缺乏这样的认识，这是为什么我们的信心如此软弱、敬拜如此松懈的原因之一。神对我们如何敬拜祂是认真的，我们也必须认真对待。
敬拜的核心是从我们灵的深处表达向神所能献上的最高尊崇，不仅仅是一种体验和感觉，还必须涉及悟性和心灵。人的天性都是喜新厌旧的，无论是新衣、新车、新房，早晚都会审美疲劳，因为地上的事物无法满足我们的心灵。但神是完全的，所以也是至善至美的；祂里面的美善永远都不会穷尽。如果我们对终极的美善都产生了审美疲劳，那真是彻底的绝望；不是因为不够认识神，就是因为不会用灵欣赏，而这两者都不适合天堂的生活。
神所创造的一切，都反应了祂自己的某种样式：宇宙的广大、物质的能量、植物的生命力、昆虫的活跃性、哺乳动物的亲情本能、人类的智慧和道德律。神是伟大的、丰富的，不同文化、不同年龄的人，都可以因着神的创造产生共鸣，也能从周围每个人的身上找到可以赞美神的地方。我们应当求神打开我们的心眼，让我们能由衷地欣赏神的所作、热切地赞美神的所是，每天都以神为乐，预备好享受天堂的生活。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。【腓2: 13】
祷告不单是人对神的说话，而且是人与神的交通。并且在这种交通中，神是主动说话的那位，所以我们应当在祷告中专心聆听神的话，正如大卫所祈求的：求祢使我清晨得听祢慈爱之言，因我倚靠祢；求祢使我知道当行的路，因我的心仰望祢。
主耶稣说：叩门，就给你们开门，因为真正有效的祷告，并不是人主动叩门，是神主动透过圣灵催促我们在基督里向祂叩门，是主耶稣主动站在门外叩门：有一个恩典快递！而且每天都有新的快递等着我们，每早晨，这都是新的，但我们却常常起不来床祷告签收。圣经是神对我们说话最主要的方式，有时我们会通过默想神的话语，听到神的答复，因此体会到叩门，就给祂开门的喜乐。先有神的运行，后有我们的行事；我们活出救恩的能力，是在于神在我们心里的运行。
神要信徒与祂配搭合作，所以一面有神大能的运行，一面也须人的立志行事。神不愿意我们作一个机械人，自己毫无意愿去作，而完全任凭神来推动。
许多信徒仅仅照神的运行而立志，却单凭自己的力量，而未照神的运行来行事，结果难免失败。神的美意就是要我们把所得着的救恩从身上活出来。
如果我们抱怨：为什么我得不到神的回应呢？就应该问自己：我花了多少时间聆听呢？聆听是我们对福音神的话的回应，让我们的人生融入其中，让圣经成为我们的自传。当我们有充足的时间诉说我们的赞美、忏悔、困惑、痛苦和需要时，神就有充足的时间来建造我们；当我们在那伟大的史诗中找到自己的位置时，神就有更多的机会来重建我们。而这一切，都指向耶稣基督的十字架和复活。我们都可得着复活重生的新生命。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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于是彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神。【徒12:5】
尽管我们信心的软弱，神仍会应允我们的祷告；正如耶路撒冷教会为彼得切切祷告，但却不敢相信彼得会被释放。主耶稣曾经在移山的祷告中教导：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着；并且在客西马尼园祷告：父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。
耶稣说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投 在海里’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。” 人居然能有移山的能力！【太21:21-22】这是耶稣说的。祂的应许不仅包括移山，而且也包括“所有的一切”。祂说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得 着。”这真是好的令人难以置信，但这是完全真实的。移山的信心，指的是与神同工的人确信神的旨意。
这种信心是客观的，并非极度的渴望加上丰富的想象、主观产生的心理状态。对于大多数人来说，更需要的是客西马尼园的祷告、而不是移山的祷告。更重要的不是确信所求之事必会成就，而是确信神必垂听自己的祷告，并且确信万事都是神对祷告的回应，确信祂已经考虑了一切祷告者的需要和益处。实际上，祷告的重要性并不在于所求之事的实现，而在于经历神的同在；对于人的灵命来说，亲眼见神，比知道答案更加重要。
我们与神的关系，取决于耶稣基督的救恩。祷告的模式、内容、时间，并不能决定我们与神的关系，而是反应了我们与神的关系。圣经中的祷告模示有站立、坐着、跪着、俯伏、躺着、睁眼、举手。姿势并不能决定祷告的效果，但我们既然活在肉身，对神的态度必然会通过身体的姿势表达出来，否则「你们心灵固然愿意，肉体却软弱了」。
祷告是神训练我们仿若学校，所以一开始是责任、是命令，要有一定之规条。正如神命令我们爱神爱人，命令并不能产生爱，但我们照着主耶稣的命令彼此相爱的时候，真正的爱就能从更新的心意里自然涌现。同样，祷告的方法、责任并不能产生喜乐，但真正的喜乐却能从被祷告更新的关系里涌流出来。当我们不住地祷告，直到经历与神同在以后，祷告才能不拘泥于方法、不再只是责任，而是随时随地与神相交的欣然欢乐。
在祷告中，我们有时会享受到一些丰盛的时刻，比如自然而发的心灵倾吐、不期而遇的心意更新、得蒙怜悯的甜蜜感觉。但这些感觉大都稍纵即逝，我们不必过度追求。反而是那些失落的感觉、內心苦苦挣扎、干渴无力的祈求，在神的眼中才是最重视的：诗人说：主啊，我的心愿都在祢面前；我的叹息不向祢隐瞒，因为那些叹息都是出于心、而不是感觉，都是出于灵、而不是肉体。感觉通常并不是来自心，只是来自天气的好坏、现场的氛围、或者健康的状况；并不属于我们內在的灵。
若倚赖于现代敬拜的祷告会，往往借助乐队酝酿自我陶醉的感觉，倚靠气氛营造似是而非的感动，使许多人把肾上腺素和多巴胺的作用当作圣灵的感动；祷告时感觉被大爱充满，祷告后却仍然对人苛刻、对罪麻木。
实际上，出于心灵和诚实的祷告都是朴素的，不必刻意营造某种气氛、寻求某种感觉，神常常在我们最不经意的时候，用微小的声音向我们的灵说话；若是刻意准备迎见祂，反而容易怅然若失。
祷告所追求的不是感觉，而是更深地认识神、得着基督；让祂更多地住在我们里面，使我们更多地活出基督。祷告的效果，在于我们能否越来越敬畏和信靠神、以神为乐；是否对别人的软弱越来越体谅、怜悯、对自己的罪越来越敏感、恨恶。万军之神如此说：要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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你为何东跑西奔要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。（耶2:36）
神是讲道理的神，他不是一个只要你多捐献一点钱，只要你多做一点事工，所以其他的那一些事情无所谓，不是的。神在乎的真的不是我奉献多少钱，神在乎的真的不是我做了多少的事工，神更在乎的是我是一个什么样的人，我跟他的关系是什么样的关系，我跟我周围的环境、人事物之间是一个什么样的关系，神在乎这些事。
神跟当时的以色列人、犹太人。他们是神的选民，是神拣选他们，神所爱的。成为一个基督徒，在上帝的恩典当中，我们享受很多的恩典，但是神提醒我们，在出了这个状况的时候，神说，你们为什么东奔西跑的到处去找帮助？一直换来换去，一下子找这个帮助，一下找那个帮助。但是呢，神说，你现在又去找了一个，其实那个时候他们在找埃及，现在又去找，可是我告诉你，你必不会从你现在所找的这些资源里面得到帮助，正像从前你们想从亚述那里得帮助一样。其实你们会在这样的事上被羞辱。
神在提醒一件事，你现在这样到处乱抓，你不记得你上一次出事的时候，你不就是到处乱抓吗？到处乱抓的结果是什么？那个时候，他们遇到了很大的困难，就去抓，就去抓亚述，结果是什么？亚述把以色列给灭了，你找来的资源反而把你给灭了，而现在呢，你们又遇到了大的困难。现在北国已经被灭了，只剩下南国了. 这个时候他们抓什么？抓埃及。神说，你不会从埃及得到帮助的，因为你没有学到功课。每一次的困难，你为什么不回来寻求这位拣选你的、恩典的主？
每一次读圣经，都觉得，这里面有好多我自己哦！我的人生也是这样，我作过很多错误的决定，在那个当下抓抓抓，抓了一些，我以为这个对我一定有用。后来呢，不但没有用，给我带来更大的麻烦。而现在，此时此刻主也在提醒我们，你是不是也正在面对一个生命当中很大的冲击？你也在想谁可以帮助我？我可以到哪里找资源？主也在提醒我们，我有没有在上一次这样的情况里面学到功课？神对以色列人说，你不会从埃及得到帮助的，就像你当年没有从亚述得到帮助，反而被亚述灭了北国。你还要走这样一条错误的路吗？感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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并且你的衣襟上有无辜穷人的血；你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。（耶2:34）
神跟当时那个落在很多的大环境里的难处里的神的选民，那些以色列人、犹太人跟他们坐下来辩论、说理。神责备他们，用自己的方法去找自己自以为的依靠，结果出事了，又来跟神来闹。而这是他们跟神之间的关系，接下来神要跟他们谈的是什么？是他们之间人跟人的关系。
神说，你们流无辜人的血，而且是流什么样无辜人的？是无辜的穷人。你欺压那些穷人，然后呢，你用很恶毒的方法对待他们。祂说，你杀他们，不是因为他们做了什么错误的事情、犯罪的事情，而是你欺压人，你欺负人。
我觉得这段圣经提醒我们，我们的神是公义的主，不是我捐献多一点钱，祂就会祝福我。祂在乎的不是我捐献多少，祂在乎的不是我有没有多做一点什么公益的事情，我有没有做一点这个——我礼拜一到礼拜六做了一堆的坏事，礼拜天到祂面前说，主啊！赦免我！我奉献一点钱。不是的，祂是公义的主。
神在另外一卷先知书叫弥迦书，里面讲到说，上帝对这些属乎祂的人的期待是什么呢？他说，以色列啊，神向我们所要的是什么？第一件就是行公义，上帝不只在乎我们怎么对祂，上帝同样的在乎我们怎么对我们周围的人事物。他说那时候，那些在犹太人当中一些有钱的人欺负没有钱的。因为上帝给我很多的机会，我可以得到很多的资源，我可以赚到很多的钱，结果呢，上帝期待你既然是都在神的恩典里面，我们常常讲说，基督徒在一起好像一个属灵的家人一样，我们的教会里面称弟兄姊妹，那个意思提醒我们，我们是家人。既然是家人，你拥有这么多的资源在你的手上，你看到别人的需要，你不应该去帮助我的兄弟、帮助我的姊妹、帮助我的家人吗？可是当时那个世代，他不但不帮助那些穷人，那些在落在难处当中、资源很有限的那些穷的家人、弟兄姊妹，而且他们欺压他们，甚至谋财害命。你已经这么有钱了，那个人已经很穷了，你还谋他那一点点的东西，去陷害人家。神说，你们做这样子的事情，你现在还敢来跟我讲说，上帝，祝福我！？
我真觉得，神把当年对以色列人、犹太人所说的话留在圣经里面，让今天我们已经到二十一世纪了，今天不论你在哪一个城市、在哪一个国家，神让我们可以读到同样一本圣经，因为神，今天仍然在对我们说话。祂在乎我们和祂的关系，祂也在乎我们用什么态度去对待我们周围的人事物。神向我们所要的是什么？第一件事，就是行公义。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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若你對這座山說「移開吧」，它就會移開，在你沒有難成就的事。【太17: 20】
对那座山说「移开」，它就会移开，今天我们看见神的作为不可能的成为可能。 只要我们相信祂，一切都是可能实现的。 移山的信心由问「如何」开始！ 在神凡事都能，凡事都能成全，在神凡事都能尽善尽美，神正从事移山的工作！ 当你被神的能力引领，因祂的能力极大：”耶稣，谢谢您，神啊，祢在我生命里的创造神迹，感谢祢。
我们要有信靠神的真诚的心，山就会挪开；移山的信心，应具有忍耐、坚持、祷告，三个移山的能力把山挪开【雅5: 7】
除了失败以外，一切都得来不易。这岂不是真理，失败是容易的，成功则需要较长时间；要忍耐也要坚持：”那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲的主。
你无法寻求到，没有一个地方能让你找到这移山的捷径，你要自己培养，你播下种子、浇灌、施肥，然后等候，忍耐等候，你要培养它，忍耐、坚持祷告。
我们借着忍耐，借着坚持，借着祷告，你能胜过一切，在神凡事都能，阿们 !
“在神凡事都能”，不可能的变为可能，建立人灵里的信心，并教导人在证实他们的决定无误之前作出决定，这是一个值得学习信靠神的祷告。
信心就是在你能持积极态度前作出决定，神说：’我就是道路、真理、生命，假如我们有信心，山就会挪开；前路宽敞没有阻凝，忍耐、坚持、祷告，这移山的能力把山挪开。
“弟兄们，你们要忍耐 直到主来。 “看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨，你们也当忍耐，坚固你们的心。
“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。“信心是事实，不是空想；信心是力量，不是价值；信心是决定，不是讨论；信心是委身，不是争辩。
没有人会为你订立你的梦想，也没有人能扼杀你的梦想，「成败，操之在我」。领导是一种能力，那能力是信心的能力。 信就是所望之事的实底。信就是未见之事的确据【来11: 6】
人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。全心单为耶稣，让祂用你，毋须先征求你同意。信心是力量，不是价值。信心于是变成决定，不是讨论。总之，信心不是争辩，是委身。 耶稣说：「祈求，就要得着。寻找，就要寻见。叩门，就给你开门」义人必因信得生。信心，应靠我们的坚持。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。（耶2:28）
神透过先知耶利米在对当时那个世代的人说话。祂的心里面一定是很忧伤的。那个好像是一个作父亲的人，或者是一个作丈夫的人，他在面对一件事情——我这么爱我的孩子，可是我的孩子呢，到处在外面找帮助、找支援。我这么爱你，你怎么一直在外面，自己找自己的倚靠，却不愿意回来依靠这位爱我的父亲？我是一个作丈夫的人，我这么爱我的妻子，可是我的妻子所有的需要，天天在外面找别的男人，却不找我。
神责备当时的那些犹太人说，你的神的数目，你找来的那个可依靠的那个神的数目，跟你城的数目，你有多少个城，你所在的那个地方有多少个城镇，你可能有一百个、有一千个，但是，你每一个城都有自己城的神。你一直在用自己的方法找自己的倚靠，却不倚靠这位从你们的祖先亚伯拉罕开始，一直到今天，我一直在你旁边，我从来没有离开的那一位真神。
我求神帮助我们，在神的恩典当中，很想跟你一起来祷告。如果你也正遇到生命当中一个很深的低谷，先回头看看过去的日子里面，上帝是怎么样带你一步一步认识祂、经历祂的恩典，经历祂在死荫的幽谷当中怎么样把你拉起来。但是这一位神一直都在，你愿不愿意回到神的面前，跟主说，主求你帮助我，赦免我。在祢以外我常常去找别的我自以为的倚靠，求主恩待我们。
圣灵，求祢向我们的心说话，带我们回到这一位独一的真神对我们生命的爱里面。恩待我们，走在祢的祝福当中。除祢以外，不再去找别的帮助、别的倚靠。主啊，求祢帮助我们！这是我们的祷告，奉主的名求，阿们！感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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耶稣说：你们祷告的时候，要说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”【路11: 2】
我们应当以敬拜、赞美、尊荣神开始我们的祈祷，因为我们的神是配得的。今天多少信徒的祷告，是站在自己的地位上，为着自己而祷告；很少人是站在神这一边，为着神的国和神的旨意祷告。
如果我们不看重神的降临，主就不需要教我们这样祷告。主祷文不仅是一个榜样，更启示了神的心意，表明神愿意与人同工。只有当人藉祷告与神同工的时候，才能带进神的国，成就神的旨意。今天神的旨意在天上通行无阻，但在地上却常被人忽视与阻挡，所以需要我们的祷告来为神铺路。
真实信心的祷告，必须先认识神的心意，使祷告者的心意与神的心意合一，才能牵动神大能的手，成就所祷告的事项。主所教导的和我们所常听见的祷告，相差太远了！ 祷告的次序是：先为神的国，后求个人。主耶稣既然把一切都给我们，连性命也在十字架上为我们舍弃，如果祂要求我们把祂的国放在第一位祈求，这是应份的。只有让基督在凡事上居首位的人，才能得着属天的福份。
祷告是神护理大工的必要环节。虽然祷告不能改变神永恒的旨意，但神也将祂百姓的祷告配合设立为实现永恒旨意的方式，正如祂设立传道成为实现救赎的方式，所以使徒们要专心以祈祷、传道为事工。因此，不是神因着人祷告而改变旨意，而是神命定在人恒切祷告之后，配合神的旨意来完成事工，神的预定和人的责任并不相互矛盾。
神乐意让我们明白祂出于自己的慷慨所赐给我们的一切，是借着我们的祷告而来的，神设立祷告，是为了赋予祂的受造物因果关系的尊严。《恒切祷告》因义人祈祷所发的力量是大有功效的，经上说：「你们得不着，是因为你们不求」【雅4: 2】。但是，改变事情并非改变神的旨意，而是成就神的旨意：「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心」【约一5: 14】与永恒相比，短暂的今生只是一瞬间；神最大的旨意不是改变短暂的环境，乃是借着环境改变我们永恒的灵魂，把我们变得更适合祂为我们预备的环境，从而变得更像基督、更多地得着基督，在祂里面也得着了丰盛的生命。
祷告的有效性不能通过实验验证，为了实验而祷告，本身就是无效的试探神。只有信心的诪告才能让我们的神悅纳：人若以祷告来验证神，就成了机械因果律，只要操作精准到位、就能立竿见影；就成了掌控自然的机器、操纵偶像的巫术，只会使人自鸣得意、骄傲自大，不再诚实倚靠神。祷告常犯的错误，就是把焦点放在祷告是否能应验。
神邀请并命令我们祷告，并不是让我们推动祂做计划之外的事情，而是将祂计划之内的祝福安全地赐给我们。神早已定意要赐下这些好礼物，但也定意借着恒切祷告来预备我们，以致我们收到这些礼物的时候，会更加珍惜、感恩，对这位赐予者的信靠也焕然一新。耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。因神的国度、权柄、荣耀都属于祂的，直到永远。阿们 !感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。【雅1: 5】
基督徒生存在当今复杂、混乱的环境中，必须有敏锐的属灵洞察力，以分辨不同的事物，和采纳最好的见意。所谓洞察力，就是这里所说的『智慧』。智能是以实用为本的一种美德，为属神的人提供生活的方向；智能能洞悉神的旨意，并将其应用在生活中。
基督徒的智慧，就是在苦难中仍能找到喜乐，在试炼中仍能学习到造就的秘诀。我们最需求的祷告，应当是祈求『智慧』；得着智慧，就是得着开启属灵宝库的钥匙。许多时候神答应我们的祷告，乃是超过我们所求所想的。
我们必须谨记神的恩典是丰富的，祂绝不吝啬；我们身为神的儿女也当本着神怜悯的心怀，宽宏大量地帮助软弱穷苦有需要的人。
在神的计划里，给我们的自由意志留下了相当大的自由度和宽容度。如果我们活在神的旨意里，遵行祂命令的旨意、顺服祂命定的旨意，先求祂的国和祂的义，那么选择什么都不会得罪神，因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。圣经给我们提供了足够多的属灵常识和智慧，智慧书可以帮助我们运用理性和常识、做出智慧的选择；即使智慧暂时不够，也不必过于紧张，因为敬畏耶和华是智慧的开端，神能叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处，也能使用和纠正我们不明智的选择。
对神来说，人选择的动机、比选择的结果更加重要。我们应当记得，是神在护理万有、掌管你的生命；你若以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。所以，内心的渴望就是神引导我们的最好方式，一旦我们开始跟随渴望行动，就像保罗一开始打算回访小亚细亚的教会，最后却被圣灵带到了欧洲。因此，对于我们来说，最重要的不是提前预知神命定的旨意，而是每天遵行神命令的旨意，神会引导我们一步一步前行。
祷告起来一切都取决于神，工作起来一切都取决于自己。祷告寻求神的旨意，是为了预备自己察验并遵行命令的旨意、顺服并承受命定的旨意，成为一个合神心意的人。如果你是一个合神心意的人，无论选择到哪里事奉、哪里居住，都可以荣神益人；如果你是一个体贴肉体的人，无论选择到哪里工作、和谁结婚，都会害人害己。
神的本质、旨意和知慧都是不改变的，祂在创世之前，就已经命定一切事情的目标和计划，不会因着人的自由抉择而改变，因为人的任何抉择都已经在祂的预见之中。但是，神的旨意不会改变，并不是不必祷告的理由，反而是鼓励祷告的动机、确据和保障。我们应该奇怪的，不是既然祷告不能改变神的旨意，为什么我们还要祷告；而是既然神的旨意是要我们恒切祷告，既然神命令我们祷告，祷告就一定有益处；既然神的旨意不可改变，就不会因着人的失败而无法施恩于我们。
无论人的光景如何，神会激励我们向祂祷告，圣灵会引导我们做出合神心意的祷告，以保证父神的怜悯和恩典可以充分地临到我们；而那些始终不肯恒切祷告的人，证明神并未预定他们得着那些恩典。祷告是不断地提醒自己，神有恩典等着我们预备好了去领取；祷告是不住地向神承认，我们在一切事上都必须诚实倚靠祂。因此，当我们得着帮助、事情得着改变的时候，就能满心欢喜地把一切荣耀都归于祂。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
