🔵真实的恩典[35…
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并戴上救恩的头盔；拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告、祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求」【弗6: 17-18】
读圣经>>对真理的认识、公义的性情、福音的脚踪、信心的生活和救恩的把握，这些保护性的军装，乃是从日常生活中操练出来的属灵品格；这些品格是保护我们不受那恶者的伤害的。
我们属世的头脑必须被拯救，不敢用自己的聪明、手段、方法，而只一味的以神的心意为心意，才能抵挡魔鬼的攻击。
基督的精兵不是只一味的防守魔鬼的攻击，也要能取用神的话，来进攻并胜过牠。
神的话是活泼、有功效的，能刺入剖开，所以正确的运用神的话，乃是暴露并消灭魔鬼诡计的最佳武器。
信徒平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话；否则空有宝剑，却无法及时应用。
祷告才能使神的各种军装发挥功用；缺乏祷告，就会使一切军装失效、无用。
基督徒不能独善其身；这个属灵的争战是全面性的，所以要为战场上的每一位战士彼此代祷。奉主蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[351]得着喂养
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耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。」【耶15:16】
神的儿女每天早晨所当作的第一件事，就是要为着他里面的人去得粮食。我们外面的人不能不吃东西而作工，照样，在每天早晨，我们里面的人也当有粮食。我们每一个人必须承认里面的人应当进食。那么，什么是里面的人的粮食呢？不是祈祷，乃是神的话。这意思也不是单单读神的话，让它经过我们的心思像水流过管子一般而已；乃是要默想所读的话，并把它应用到我们的心里。
’‘因此，我们应当在神的赐福中默想，虽然我们在属灵方面是一直这样软弱。我们越软弱，就越需要借着默想使我们里面的人刚强起来。’‘靠着神的赐福，借着这个方法，要得着从神来的力量和帮助，使我能平安的经历任何更深的试炼。’
在清早灵魂得着滋养和喜乐的人，与那没有属灵的预备而日中又有工作、试炼、引诱加身的人相比，有何等的不同！’
诗人说: 神的训言有益。祂嘴唇的命令，都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我。你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的我耶和华的言语，岂不是与行动正直的人有益吗？奉主蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[352]祷告的基本权利
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你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。【约14:13】
基督徒活在地上有一个基本的权利，就是祷告能得着答应。你一得着重生，神就给你一个基本的权利，就是你能求神，神能听你。经上说: 我们奉主的名求的时候，神就答应；叫我们的喜乐可以满足。我们如果常常祷告，我们在地上就可以作一个喜乐的基督徒。
如果你常常祷告，而神没有常常听，或者你作了多少年的基督徒，难得有一次两次神听你的祷告，或者根本神一次都没有听过你的祷告，你要知道，这就证明你这一个人已经有了大毛病。你是神的儿女，而你的祷告竟得不着答应，这无论如何是一种不应该有的情形。我们每一个基督徒应当作到一个地步，使神能听我们的祷告。我们每一个基督徒都应当常常有蒙神听祷告的经历。这是基本的经历。如果你过了些日子，还得不着神听祷告，你在神面前总是有毛病。
新约信徒作比主耶稣一个人『更大的事』，乃是借着祷告成就的；可见信徒所作的，仍是主借着他们作的。
奉主名的祷告，就是我们在所祷告的事上与主联合为一；主的事就是我们的事，我们的事也就是主的事。惟有这样的祷告，才能合乎主的意思，也才能很容易的得到主的答应和成就。
我们到神面前，不能靠着自己祷告；因为我们这个人在神面前是不蒙悦纳的。我们必须奉靠主的名祷告，也就是必须在主里面祷告，才能蒙神垂听。
我们若要奉主的名祈求，就得与祂有亲密的交通，否则我们就不能明白主的心意。我们与主愈亲近，我们就愈明白祂的心意。
【祷告神】没有听就不行。因为祷告不是对空气说话，祷告的目的是在得着答应。你已经信了主，你的祷告总要蒙神垂听。奉主蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[353]不可妄求
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神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的；【弗3: 20】
基督徒行事为人的秘诀就是「运行在我们里面的大力」；神在我们里面运行的是一种活的动力，我们若依循着它，便会在我们身上产生无比果效。
神并不是让我们坐着连一根指头都不动，只等候祂的大能大力为我们完成一切；而是要我们照着祂在心中的运行，凭着祂的大力来成就的。
我们必须先有所想、有所求，然后才会『超过』我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求、无所想，神无法为我们成就甚么。
我们在主面前，不光要有所求所想，而所求的不是环境的亨通，所想的不是世界的福乐，乃是属灵的成就和工作的推动，这样，神就照着在我们里面运行的能力，要为我们成就一切，并且超过我们所求所想的。一个灵性散漫，对属灵的事闲懒不追求的人，绝不能支取神在本节的应许。
我们应当在神面前求，但是，还得有第二个条件，就是不可妄求。我们只能因着有需要而向神求，不能毫无理由、出乎范围之外随便的求。不可凭着自己的情欲、肉体，随便的在那里妄求我们所不需要的事物。不然的话，也是白白的祷告－许多时候，神所给我们的是‘超过我们所求所想’的，但那是另外一件事。
妄求的意思，就是出乎你的度量之外、出乎你的需要之外、出乎你的真实缺乏之外的求。你有需要，你能求神。你所需要的只有这么多，你就求神给你这么多。越过你所需要的求，就是妄求。你有大的需要，求神照着那一个需要给你也行。如果需要没有那么多，而求那么多，那就是妄求。
总要凭着你的度量、你的需要、你的缺乏去求，而不是随意的要这样、要那样。在神面前的妄求，等于一个四岁的小孩子对他的爸爸说，‘我要天上的月亮。’神不欢喜人妄求的祷告。每一个基督徒，应当学习在你正当的范围里祷告，不要妄开大口，越过你实际的需要。奉主蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[354]对付罪
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我若心里注重罪孽，主必不听。」【诗66: 18】
遮掩罪过的人，灵性不可能兴旺。为自己的罪开脱，就是抵制圣灵的感动，使自己心地刚硬，直至不再有追求公义和悔改的愿望。
但是只承认罪过还是不够的。罪人必须放弃罪恶，并靠着应许所赐的力量成功地抵制诱惑。只有满足了这些条件，才能得到的怜悯。宽恕和祝福坚持犯罪的人，就是鼓励他继续作恶，最后导致永远的死亡。让这样的人进入永恒的世界，就会使罪恶所造成的苦难，悲伤和死亡永远存留。
有的人求是求了，也没有妄求，可是神还是没有听他的祷告。那是因为有一个基本的拦阻，就是他与神之间有罪的拦阻。
有一个罪，是你心里舍不得的；有一个罪，是你自己知道的，你心里却继续的保留它。不只在行为上、外表上有这一个软弱，并且是在心里注重。
人就两样，他虽然有失败，但他所作的，是他所恨的。这里的一个人，是心里注重那一个罪，留下那一个罪，舍不得，放不掉。那一个罪，不只在行为上放不掉，并且在心里面放不掉。这样的人的祷告，主必不听。只要有一个罪，就够拦阻你的祷告蒙神垂听。所以，我们不要再在心里存留什么舍不得的罪，所有的罪都得承认是罪，都得把它们摆在血的底下。主能体恤我们的软弱，但主不能任凭我们心里注重罪孽。
罪必须承认，你必须对主说，‘有一个罪，是我心里所注重的，我放不掉；现在求你赦免我，我要离弃它，求你拯救我脱离这一个罪，不让这一个罪在我身上，我不要它，我拒绝它。’你如果在神面前承认，你就得着赦免，主就让你过去。这样，你的祷告才能蒙神垂听。奉主蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[355]信心的祷告
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所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。【可11: 24】
还有一个条件，就是在积极方面应当信。这也是不可少的，一少，祷告就没有用。祷告的时候要信。你信你所求的‘是’得着的，就必得着。主在这里说，信是得着的，就必得着。不是相信‘必定’得着，乃是相信‘是’得着。
祷告就是人在求神，而信心的祷告，是得着神答应的条件。人乃是凭着信心，来支取神的应许。信而不疑，神能行大事；祷告而无信，则不能成就；神行事看我们的容量，准备的程度有多少。
我们的错误，乃是将「信」字，从「是得着」上拿下来，挂在「必得着」上。但『相信是得着』和『相信必得着』不同；前者是相信已经得到神的答应，后者是相信将会得到神的答应。
凡信「是得着」的，就「必得着」；但信「必得着」的，许多时候却得不着。我们只要作好该作的事──凭信心祷告，神就不能不作祂所该作的事──叫我们得着。
基督徒常常有一个错误，就是把这一个‘信’字，从‘是得着’上拿下来，去挂在‘必得着’上。他们祷告主，以为‘相信必定得着’是一个很大的信心。但是，这是把信心从‘是得着’上拿下来，去挂在必得着上了。圣经在这里是说，我们的信心，是信‘是得着’的，不是信‘必得着’的，这两个绝对不一样。
信，是你有一种感觉，觉得神已经听了你的祷告，不是神将要听你的祷告。当你跪在那里祷告，就是这么一下子，你说‘感谢神！神听了我的祷告。感谢神！这一件事情好了。’这就叫作信心，这就叫作信‘是得着’的。奉主蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[356]信‘是’得着的
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你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；【弗2: 8】
神已经听了祷告！神已经作成功了！凡信是得着的，就必得着。信心都是讲‘是’的，不是讲‘要’的。
一切蒙恩的事，都是出于神，没有一点是出乎我们自己。
救恩的来源，不在于人，乃在于神，并且是神的礼物，出于神的赏赐；所以得救，是我们自己作不来的，也是我们所不配得的。我们蒙恩得救，从神说，是祂白白的恩典，赐下主耶稣来拯救我们；从人说，只须简单的相信接受。
我们的『信心』，也非自己所有，乃是神所赐的；因为我们凭着自己，不能生发信心，主耶稣才是我们信心的创始成终者。
我们开始我们基督徒的生活，不是靠自己的行为，乃是靠主所已经完成的救恩。基督徒的生活，从始至终都根据于这个完全依靠主耶稣的原则。「你们得救是本乎恩」
我们当初得救时的信心，如何是神所赐的，我们今后日常生活的信心，也如何是神所赐的。所有的信心，都是相信‘已经’的，都是与得救的信心一样的人。一相信，就要说‘感谢神，我已经得着了。’所以，我们要把这三个抓牢：神能、神肯、神曾。
信心并不是心理作用。信心乃是得着了神的话，很有把握的相信神能、神肯、神曾。奉主蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[357]得着未见之事的确证
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信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。【来11: 1】
信心乃是看见一件在神里面的事实，并且有能力将它显为实在；所有在神里面的事实都是实实在在的，但惟有信心才能将那件事实证明出来。
信心就是把事情交托给神，放心倚靠祂，祂必成全；真信心不必时时去查验事情的发展，因所相信的是神自己，到了时候，祂必作成。真信心是事先的看见，是一种超越时间、年代的远见；虽然眼前尚无迹可寻，但有信心的人却早已从远处望见了。
有些人所明白的祷告只有两点：一点是我没有，我跪下去祷告；一点是我得着，神给我东西。但是当中还有一点，就是我们的信；这是有些人所不知道的。我祷告求一只表，到了有一天，我说，感谢神，祂已经听了我的祷告。我里面清楚，我有了；虽然我还是两手空空，但是过几天表就到手。
我们不能只看见有表无表两点，我们必须看见有三点：在有表和无表中间，还有一点，就是神给我话语，神给我应许，我相信了，我喜乐了。也许要到第三天，表才拿到手里；但是在灵里面，是前三天已经得着了。基督徒应当有这一个灵里面的得着。如果没有这一种灵里得着的感觉，那就是没有信心。
信心有了，东西还没有，就得用赞美来催祂。因为神说了给我们，我们还能说什么？你里面有把握说‘是得着’，你还求什么？好多的基督徒，都有这个经历，就是祈求到一有信心，就不能再祈求下去。你只能说，‘主！我赞美你。’你守住那一个信心，赞美说，‘主！赞美你，你听了我的祷告。’‘主！赞美你，你前一个月已经听了我的祷告。’奉主蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[338]坚定持续的求
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在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。【罗12: 12】
祷告还有一点要注意，就是要继续，不可停止。有的祷告，要一直的祷告，祷告到一个地步，好像使主觉得麻烦了，非听我们不可；经上是说要一直求，一直求。我信，我在神面前一直祷告，祷告到有一天，神非作不可。
有许多人的祷告靠不住。祷告一天，祷告两天，过了三个月忘记了。有的人祷告，连第二次都没有，根本他没有要。必须你真要，才会一直的祷告。必须是在那一种迫切的环境中，在那样需要的情形之下，受那样的感动，才会一直的祷告。
在人生中从来没有毫无希望的情境，所谓没有希望只是庸人自扰。世界上不该有所谓没有指望的基督徒。
祷告所成功的，比外面任何事工都大。神看重我们的祷告，过于我们的事工。
你如果要求一件东西，你可以麻烦神。你如果真的要，就要一直求到得着神听。就是这样求，求到神没有办法不听你，求到一个地步，神必定要听你。奉主蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[339]坚定持续的求
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