Skip to content
「我听见从天上有声音说：『你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！』圣灵说：『是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。』」【启14: 13】
雅各的一生是在世上挣扎的旅程，他凭借自己的力量“抓取”祝福。但当他的生命走到尽头，却展现了截然不同的反照
在临终前，雅各作为属灵的大家长，以绝对的权威和清晰的异象为每个儿子祝福并预言未来。这不再是抓取，而是从容地分赐。他成了上帝恩福的流通管道。他临终最关切的遗命，不是埃及的财富和权位，而是归葬应许之地。这个行动本身就是一个伟大的信心宣言：他相信上帝的应许超过眼前埃及的繁荣；他相信那地将来必属于他的后裔；他相信上帝的应许之地才是他真正的家乡。
雅各完成了从依靠己力的“雅各”到依靠上帝的“以色列”的蜕变，他息了自己的劳苦，作工的果效也随着他。最终在上帝应许的盼望中，得着了真正的安息。雅各是最后一位族长。他的死，正式为亚伯拉罕、以撒、雅各的族长时代画上了句号。上帝的启示和应许从个人和家族的层面，即将转向一个民族的层面。
法老允许约瑟及其臣仆前去安葬雅各，并且葬礼极其隆重。这个盛大的、跨越边境的送葬队伍，本身就是向埃及人宣告：这个家族的核心认同不在埃及，而在迦南。他们是一个有着自己的根源、自己的应许之地的独特民族。
信徒宁愿在主里面安息，也不愿在主以外贪生怕死；宁可因服事主劳累而死，不可为享受安逸而无所事事的度日。我们若为基督活着，死了就有益处；一个以活着彰显基督为职志的信徒，才能将生死置之度外。
“归到他本民那里”不仅仅指肉身的埋葬，更暗示了一种灵魂的聚集，与已故的信仰先辈同在。雅各之死不是一个悲伤的句号，而是一个充满荣耀、信心和盼望的属灵惊叹号，也照亮了所有在信心道路上前行之人的终局。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/ksLPZxer4l0?list=PLa-XOJ2YTHn-BKjM9PNm0ofHPYdn3LKgV
「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」【箴28: 13】
阿尔弗雷德·诺贝尔（1833-1896）拥有着“死亡商人”与和平奖创立者的双重身份。他是19世纪最伟大的发明家和工业家之一，却因自己的发明被用于战争而饱受内心煎熬，最终以其名设立的奖项成为人类追求知识、文学与和平的最高荣誉。
1863年，诺贝尔发明了实用的硝化甘油引爆装置；1867年，诺贝尔找到了稳定硝化甘油的方法，发明了一种安全、可控的固体炸药；后来，他又陆续发明了爆炸胶和无烟火药（奠定了现代弹药的基础）。
他自称是和平主义者，坚信自己的发明通过其巨大的破坏力，可以让交战双方因恐惧而不敢开战，从而终结战争。但无可否认的是，他的发明被各国军队争相采购，极大地提高了战争的杀伤力。
直到1888年，报纸将他哥哥的去世误认成了他，并发布讣告谴责他为“死亡商人”，说他借着发明以无数人的血肉赚取钱财。他第一次清晰地看到，世界将如何记住他。为了不被历史如此定义，他在巴黎的瑞典-挪威俱乐部立下了一份著名的遗嘱：将所有的剩余财产由遗嘱执行人进行安全可靠的投资，建立一个基金，每年的利息分为五等份，以奖金的形式分配给前一年度在物理、化学、生理学或医学、文学创作以及和平事业中做出杰出贡献的人。
诺贝尔爱好和平，却高估了炸药的威慑力，但他用自己的方式承认并极力弥补了犯下的错。约瑟的哥哥也同样经历了知罪、认罪、悔罪的过程，并愿意恐惧战兢地以为奴的方式弥补自己的罪过。无论是有心之失还是无心之过，人总得为自己的行为负责到底。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/VCjw8OcP-3E
「他就给约瑟祝福，说：『愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神」【创48: 15】
在古代近东文化乃至整个旧约中，长子的名分自带双倍的产业继承权和家族的领导地位。这是一个牢不可破的社会和家庭法则。然而，雅各在圣灵的引导下，主动地、有意识地交叉双手，立次子以法莲在长子玛拿西之上。
这一行动彰显了上帝行事的一个基本原则：上帝的恩典和拣选不依赖于人的身份、资历或自然次序，而是完全出于上帝自己的主权和智慧。 经上回应说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”【罗9: 15】这不由那定意的，也不由那奔跑的，只由那发怜悯的上帝。
雅各的这次“交叉祝福”挑战了人们一贯认为的“应得”心态。信仰不是一场基于行为或身份就能赚取祝福的交易。上帝的恩福临到我们，是基于祂恩典的旨意，而非我们的“长子”资格。
约瑟根据常识和传统，认为父亲老眼昏花，手放错了地方，并试图纠正他。但雅各的回答表明他非常清醒：“我知道！我儿，我知道！”。他不是用肉体的眼睛，而是用信心的眼睛在看。他看到了上帝对这两个孩子未来的计划。雅各提到“一生牧养我直到今日的上帝”，以及上帝向他显现、赐福的经历。他的祝福是建立在与上帝一生同行的经历和信心之上的。他不是在表达个人偏好，而是在传递从上帝而来的启示。
认识并经历神的人生，真是有福的人生；信徒真正所能给人的祝福，乃是把所认识和经历的神推介给人。我们对神的认识，应当从客观道理上的认识，长进到主观经历上的认识。
我们必须具备在纷繁复杂的现实和传统中，洞察上帝心意的能力。信仰要求我们超越表象，看见上帝在永恒中的计划。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/HKWQ56rTgD0
音频 三分钟
「亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。」【创21: 33】
别是巴是雅各祖父亚伯拉罕和父亲以撒信仰生涯中具有里程碑意义的地方。
亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生上帝的名。这是他长期居住并确立敬拜的地方。以撒在别是巴经历上帝的显现，上帝重申与他父亲亚伯拉罕所立的约，承诺必与以撒同在并赐福给他。随后，以撒在那里筑坛、挖井、宣告上帝的名。
这块地承载着上帝对亚伯拉罕家族三代人不间断的应许。站在别是巴，仿佛是站在先人属灵的肩膀上，提醒着后人上帝的信实从未改变。而对于雅各而言，别是巴是他人生第一次信心的旅程的起点，也见证了他从“抓取者”到“与上帝较力者”的身份转变。
面对“下埃及”这个重大而充满属灵风险的决定，雅各本能地来到这个充满家族神圣记忆的地方。这里是他与上帝连接最紧密的“圣地”之一，是他信仰的“舒适区”和“加油站”。此时的雅各属灵生命逐渐成熟，他不再依靠自己的聪明，也没有因为想要趋利避害就仓促做出决定。而是通过献祭的方式与上帝沟通，来谦卑寻求上帝的心意。
我们应当就近生命的源头，多多的汲取生命的活水，自然就会在我们的生活中彰显神的丰富。主对一切求告祂的人是丰富的，所以我们在日常生活中，应当常常呼求祂，藉以享用祂无穷尽的丰富。
在旧约观念中，别是巴位于迦南地的南端，被认为是应许之地的边界。从别是巴再往南走，就正式离开了上帝所赐的迦南地，进入代表“世界”的埃及。（应许之地是迦南，而非埃及）上帝会主动将我们带入世界，但我们必须持定别是巴这个“属灵锚点”，无论人生如何风雨飘摇，那里总能让你回想起上帝的信实，并重新获得前行的方向和力量。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/Kqy2K5Pel0w
音频 三分
「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」【罗8: 28】
万事，发生都有定时，都会互相效力，都是神旨意安排被召的人，叫爱神的人得益处。甚至我们的遇见仇敌或踏入困境也叫我们有转机得益处。
我们真诚的祷告，是信靠和爱祂的最短路程的亲近，祂常给我们有意外惊喜的盼望。当我们求学匀忍耐时，却遇见患难，神就引领；因为『患难生忍耐』。当我们求学习顺服时，却遇见苦难，神给我们『因所受的苦难学了顺从』。
圣灵照着『神的旨意运行』代我们祈求，而我们是爱神的人乃是按『祂旨意』被召的人；我们属灵的追求，包括祷告神和爱慕神，都应当以神的旨意为标竿。
上帝曾预言亚伯拉罕的后裔将寄居外邦【创15：13】，此时这一应许开始应验。人的罪恶与环境的艰难都在上帝的护理中被转化为拯救的工具。已经改名为以色列的雅各也在这跌宕起伏的反转间，心境慢慢发生了变化。从起初“心里冰凉”，因着难以置信的消息而拒绝相信儿子们所说的话。直到看见约瑟派来接他的车辆，他才被唤醒了信心。这是人在经历了长期苦难之后对恩典的迟疑。这一过程也呼应了基督徒在经历上帝应许时，从怀疑到确信的旅程。
埃及在圣经中常被用来象征属世界的体系，但此时却成为了上帝子民的避难所。上帝可以在任何环境中保全祂的百姓，但埃及终非应许之地，就算那地方再富庶、再繁华，都与以色列民无关。并且暂时的相安无事乃是因为以色列民还不够强大，埃及人还没有感受到威胁。一旦属灵的军队长成了气候，开始对世界的主流价值观产生冲击，就必会遭到世界的排挤和逼迫。
雅各离开迦南暂居埃及，开启了以色列未来四百年的寄居生活，呼应了信徒在世寄居、仰望永恒家乡的属灵实际。约瑟也用实际经历告诉我们：上帝能使用人的过犯与环境困境成就更大的善。约瑟主动与兄弟和好，突破了伤害的记忆，以恩典重建了关系。
上帝是信实的。祂使用人的软弱、世界的资源，甚至看似矛盾的历史进程，坚定不移地推进着祂的救赎计划。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/0OlSX6VBfJE?feature=share
「(双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。)」【罗9: 11】
不久之前，一批预备学员刚刚进入修道院，就发生了奇怪的事。在学员的宿舍里，几乎每天都会发生盗窃事件。学员们实在无法容忍他们中间有这样的事情发生，便决定联合起来进行自查。
大家依次说出了自己的行动轨迹和怀疑对象后，一名学生被当作嫌疑人抓了起来。学员们把他带到院长室，并将事情的来龙去脉告诉了院长，要求把这名学员开除。院长点头表示他明白了，还让这些学员先回去，他会给他们一个满意的交代。可是，他们苦等了几天，院长却没有任何作为，也没有采取相应的措施。盗窃事件仍然在发生。生气的学生们再次聚集，向院长提出抗议。
他们义愤填膺地要求院长立刻采取措施，不然他们就一起离开修道院，因为不想与偷窃之人同在一个屋檐下生活。院长淡定地看着他们说：“如果这是你们的真实想法，那就按照你们的心意行吧！”学员们怔愣了，他们根本没想过会是这样的结果。
于是，学员们继续说道：“上帝不是也恨恶罪吗？他怎么能允许在他的圣殿中有偷盗的事情发生呢？”院长则回答：“你们说的没错，上帝恨恶罪，但上帝也深爱着罪人的灵魂，期待着他早日悔改。我现在不想讨论那个偷盗之人的去留，而是在查验你们行为背后的动机。你们认为自己已经是义人了，再也不需要上帝的恩典了。所以你们容不下罪人，也失去了怜悯的心。如果是这样的话，你们为什么要留在修道院里呢？”听完院长的话，学生们陷入了沉默，然后纷纷回去自省了。
院长表明心意，那个偷窃之人有需要一个悔改的机会。但更重要的是，这些即将成为修士的学员们对待罪人的态度得着反省。如今，我们必须明白，没有一个人的内心是绝对良善的，人心比万物都诡诈。我们在基督里应给人有悔改的教导，如主赐给我们有悔改的机会。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/RzzSJuE-Hxg?feature=share
音频 三分
「因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：“我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。”」【创44: 32】
芳汀是一个美丽天真的女工，被人诱骗后生下一个女儿珂赛特。
为了在家乡谋生并抚养女儿，她将珂赛特寄养在旅店老板德纳第夫妇家中，自己前往陌生的城市蒙特猗打工。
芳汀在工厂找到工作，虽然辛苦，但能勉强支付抚养费。她怀着与女儿团聚的希望，每月写信，按时寄钱。她的工厂同事发现她有一个私生女，并向管理员告发。在当时的社会环境下，这是不可饶恕的道德污点，芳汀立即被开除。她的经济来源彻底断绝。
德纳第来信，索要10法郎，否则将把珂赛特赶出去。走投无路的芳汀走到街上，遇见一个收买头发的小贩。她流着眼泪用剪刀剪下了她的秀发。这好比一个贵族交出了自己的家族纹章。但德纳第的勒索永无止境，他们又声称珂赛特得了猩红热，需要40法郎。这次，芳汀卖掉了她的两颗门牙。当德纳第夫妇再次索要100法郎的巨款时，芳汀已一无所有。最后，她只能卖掉自己，成为了妓女..
虽然芳汀对女儿的救赎隐藏在一个巨大的谎言之下，但她要拯救女儿的心却无比真实，她也为此付出了自己的所有。
从来就没有轻轻松松的救赎。救赎是需要付上代价的，十字架就是耶稣为了救赎我们所付上的代价。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/CGeurii_eto?list=PLwvvsLbXIhZcq5_9OZ1O0lppSgWiIARR_
音频 三分
「神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。」【创45: 7-8】
这段经文使约瑟心境豁然开朗，与兄弟们达成和解的核心，也将约瑟和哥哥们的爱恨情仇推向了高潮。约瑟从受害者成功转变为拯救者。而身份的转变也是约瑟心理历程的一个重要的属灵操练。
约瑟完全有理由一直生活在苦毒和复仇的私欲中，但他通过信心的眼睛，重新诠释了自己的故事。他没有将自己定义为“被兄弟伤害的约瑟”，而是定义为“上帝为拯救家族而差遣到埃及的约瑟”。当约瑟以使命为中心看待自己的身份时，他的生命定位就变成了上帝拯救计划的一部分，个人的伤痛被一个更伟大的目的所超越和治愈。这使他能对加害者说：“不要自忧自恨”，如果他自己沉溺于受害者的痛苦中，就无法完成神圣的使命。
我们的身份不应由我们所受的伤害来定义，而应由我们在上帝救赎计划中的呼召和使命来定义。上帝曾应许亚伯拉罕使他的后裔成为大国，并赐予迦南地。然而，一场饥荒就能让这个家族灭绝。上帝通过约瑟在埃及预备道路，正是为了保守这“圣约的余民”，使应许得以延续。
约瑟看懂了上帝的宏伟蓝图之后重新定义了自己生命的意义。他坚信上帝是全权、智慧且信实的救主。他也以信心接受了上帝的护理，以恩典饶恕了他人，并拥抱了上帝所赐的使命。这是只有属灵的眼睛才能看到的事，只有上帝才能完成的超越个人得失的医治。
我们也当效法约瑟，凡事不看人，只看主。叫我们降卑的是神，叫我们高升的也是神；是祸是福，一切都在乎神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/TEQyG_GiE4Y?list=RDTEQyG_GiE4Y
音频 三分
「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」【太5: 44】
人的爱是相对的爱，也受环境的支配，只能爱可爱的对方；神的爱是绝对的爱，所以能够爱不可爱的人。基督徒在遭受逼迫时，最有效的对策乃是祷告；祷告能叫神动工，改变环境，使我们可以平安无事的度日。
神爱那些恨祂的、逼迫的，亦祝福那些咒骂祂的，施恩给虚伪与不正的人；神的爱在我们里面，岂能容许我们以恶报恶呢？神将人所不该得的给人，我们也学习将人所不该得的给人，并且多于他们所不该得的，这就是基督徒的榜样。『照』的动力是在日头里面，不是在人里面；爱的力量是在神的里面，我们当在基督里学习建造。神的爱是不受人情况的影响。
二战时期，科丽·十·鲍姆因自己的家人帮助藏匿了犹太人而被捕。她被关押在集中营，直到第二次世界大战结束。在奥国雷文斯布鲁克集中营里，她的家人全都遇难。德国战败后，只有科丽奇迹般地活了下来。她还没来得及感恩自己的劫后余生，上帝就给了刚从集中营获救的她一个使命—-将上帝的话语传给德国人。
她顺服了上帝的使命，因为她并没有因着部分人的罪恶就对其整个民族心怀仇恨，她不想成为“种族灭绝”政策的拥护者。她走遍德国的城镇，开始了见证集会。这让无数陷于内疚之中的德国人看见了曙光，通过认罪悔改重新获得了自由。直到有一次，科丽在一个乡村集会上，见到了那个让她无数次在午夜惊醒，只要一想起就全身颤栗的人—-奥国雷文斯布鲁克集中营的看守。他在狱中杀害了她的姐姐，折磨、侮辱、残害了许多囚犯。
她心中大声向主呐喊：“主啊，那个人绝对不行！我无法原谅他，我做不到饶恕那个人！”但上帝没有安慰她，更没有因为她的崩溃而降低标准，而是继续对她说：“你要爱你的仇敌！”她向上帝坦诚自己：“主啊，我没有爱仇敌的勇气。但如果这是上帝的教导，我会努力去做！”当她下定决心后，她走到那个人面前，不情愿地拥抱了他。但就在那一刻，上帝的爱充充满满地浇灌下来，她自己无法完成的，上帝帮她做到了。
若我们也有坚决服从上帝命令的意志，若我们也有一颗乐意的心，万事都交给上帝吧！爱仇敌的力量求主扶助给力。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/24y2_JO-aQ4
音频 三分
「因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。」【罗4: 13】
英国著名赞美诗作家威廉·考珀在32岁的时候，因为生活过得痛苦不堪，几度想要自杀。
他坐上马车去了泰晤士河，准备跳河自杀。赶车的车夫敏锐察觉到这个年轻人的情绪不对。于是把他送到河边后，车夫并没有立刻离开，而是隐藏在树后，默默关注着他。在他即将投河的那一刻，车夫跑过来阻止了他。车夫对他说：“前途光明的年轻人，怎么能做这样的傻事呢？你应该带着勇气坚定地活下去啊！”
因此，他的第一次自杀失败了，但他并没有就此放弃。一回到家，他就吃了毒药。他服毒后不久，就被一位经常到他家做客的邻居发现了。在确认他还有呼吸后，立刻给他喂了解毒的药剂。他就这样再次起死回生。
第二次自杀失败后，他便决定改变自杀方式，要让自己极速死亡，不让别人有抢救他的机会。他试图用剃须刀割断手腕的动脉。但是他的剃须刀突然断裂，自杀失败。之后，他又在房间里上吊。就在他濒死的那一刻，另一个邻居透过窗子发现他在上吊，立即冲过来解开绳子，将他送往医院抢救。他苏醒后，盯着医院的天花板感慨道：“我注定是死不成了啊！”
因而，他的精神状况变得很低落，有一天爱他的邻居们邀请他来到教会。他开始聆听福音的话语，并能谦和接受基督，亦依靠主而活。一段时间后，他认识了对他帮助最大的人—-《奇异恩典》的作者，在牧师的影响和鼓励下，他也开始为传扬耶稣基督的救赎恩典创作诗歌。在他写的诗歌中，有67首歌曲成为赞美诗，被全世界的人们所传唱。因坚信可以成为主的『后嗣』，也可得着复活的生命；当他明白信心不仅有被称义的结果，信心而且有其终极的目标，亦是达到神永世里的命定，就是进入基督丰满的荣耀。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/d2Omjt9gOCw?feature=share
