经文：启示录廿一章1—27节；廿二章1—5节
你要清楚的和坚定的明白，天堂是一个真实的所在，不是想象中的一幅图画，主耶稣曾说到天堂这地方：「我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。」（约十四2—3）
可见它是一个实在的地方，约翰描写它是一座城。也许我们厌倦城市生活的，而对城市产生强烈的反感。但蒙救恩之人所居的城市，决非世上任何城市可比，我们所见的污秽和道德败坏，是神所咒诅的罪恶的渊源。但圣经中所说的基督徒的永远家乡，决无不洁、可憎和虚谎之事，永无咒诅。（启廿一27；廿二3）
无论何时，我们要从甲地到乙地，或去到一个新地方，必然会有许多问题要寻求解答，我们也可能会问：「每一个得救的人要去的那城是甚么呢？」
启示录廿一章二节称它为「圣城，新耶路撒冷」，是一座没有罪恶的城市。（世上能找到吗？）它是神圣的、完全属灵、分别为圣的。
新耶路撒冷是一个非常特别的城市，与旧的耶路撒冷相关，因它曾经是神的居所，是一群有限感觉的人类藉崇拜和祂相交的场所。约翰写到：「我听见有大声音从宝座出来说：看哪！神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」（启廿一3）
从这观点延伸，那些要在圣城居住的人，就是「新妇，羔羊的妻」(启廿一9 )。城是实在的，但居住者性格和身份都须经过奇异的改变，圣经描写圣城的羔羊的妻（基督的新妇，教会）要住在一个金色的城市，而它的建造者就是神。
第二个问题；「在那里？」
它是一个实在的地方，所以约翰说：「我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。」（启廿一1）旧约以赛亚也曾预言过：「看哪！我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。」（赛六十五17）
这新天地是要基督再来统治世界千年以后才发生的，这并非单单修整我们现在所知的宇宙。根据彼得的体验，我们现在的宇宙将有一个新的代替。「但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」（彼后三10）因为海已没有了，所以有另一道水源，就是在这新世界上，流经新耶路撒冷的河。（启廿一1；廿二1）
圣城在天堂的何处呢？约翰说：「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等侯丈夫。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」（启廿一2；10）看来只不过一个影像，实际乃是一座有根基的城。（廿一14；19），意指它要被安置在新的世界，人从城门进出。（启廿一24—27）
另一个问题：「我们怎样才可到达那里？」
自然用自己的方法绝不可能，只有神的方法，也就是说，你必须摒弃你自己标准的入场资格，因为没有一个自认为有充分好处的人可到达那里。
启示录廿一章廿六节说：「人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。」启示录廿一章廿七节说到那些能进金城的人，「凡不洁净的、并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」这是神记录那些从罪恶里回头，并凭信生活在基督耶稣里——就是那些完全脱离罪恶，全心信靠救主的人。
我们再问：「这圣城有多大呢？」
在启示录廿一章十六节回答：「城是四方的，长宽都是一样，天使用苇子量那城，并有四千里，长宽高都是一样。」若以英制长度来计算，一哩( Mile)等于八浪(Furlong) –这一个等边的立方体的每一方，是一千五百哩。
奎斯维尔博士说：「这城好像从缅因州开始一直到弗罗里达洲，其长度令人吃惊，它的广和高度，可以包括整个爱尔兰、英国、法国、西班牙、德国、奥地利、意大利、土耳其和苏联的欧洲部份。一千五百哩的一个地方，向一千五百哩的另一个方向和一千五百哩的向上延伸，街接街，楼接楼，由精金宝玉镶砌而成的利伯维尔，真是不可思议。
一澳洲工程师名托马斯说：「我曾思想过新圣城的人口问题，令人惊异；以伦敦市的每一平方哩计算，全城的人口便是一千亿。」
第五个问题：「它像甚么？」
这座城围绕在坚固的城墙里面，有十二道门和十二个根基，神在城里，城门永不关闭，没有黑夜，不需要清洁，一切可憎与虚谎之事皆摒诸城外，它们的分就是烧着的硫磺火湖里。（启廿11—15；廿一8，7）
圣城有十二道门，各门有十二个天使（启廿一12），他们并非把守或赶走来的人，乃是欢迎信者进入新耶路撒冷，惟有些不悔改、不饶恕人，没有得到神赦免的是无分的——因他们不信基督的福音，他们的名字是未记入生命册。
十二扇门是十二颗珍珠（启廿一21，最有意义的训诲），珍珠是因砂粒或微生物侵入蚌内，使蚌内受伤而造成的，蚌内不受伤决不可能结成珍珠。我们得以进入天国，是因主耶稣受过苦难和死亡，先知以赛亚说：「那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。」（赛五十三5），我们若相信，便可进入那门。
十二道门上写着古代选民十二个支派的名字，十二个根基写着十二个使徒的名字，这意思是指着每个世代的蒙救者，无论旧约时代或新约时代都抱括在内，所有旧约时代神的先知们，因曾为主牺牲，可欢欣的进入新耶路撒冷。
我们的神是最喜欢颜色的美丽，各样的颜色都是出自祂智慧之手，日落的云彩，喷射着金色的火焰，夹杂着深红色、蓝色、橙色的霞晖，瑰丽而庄严，实在令人心旷神怡。七彩的虹也是令人神往，谁能绘得出来。这些有甚么实际用处呢？你可以买日落吗，你能耕耘晚霞吗？你能盖一栋房子在七彩缤纷的天空吗？这让我们知道神是真善美的真鸿，所以祂圣城也是如此，在那瑰丽无比的首都里，所有灿烂的颜色都是超过想象的。
约翰写道：「城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。」（启廿一19）有碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、黄壁玺、水苍玉、红壁玺、翡翠、玛瑙、紫晶，城墙就是碧玉，好多神学家都相信这就是我们的石头。神造的颜色，青葱的草地如翡翠，秋天日落的余晖喷射着褪色的秋林，将大地改变得活泼生姿，祂的圣城，也是精纯的黄金街道和透明的玻璃海。
所有的信者向着圣城进发，他们被一种超自然的灿烂之光照明着，那是神的荣耀。启示录廿一章十节说：「我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」启示录廿一章廿三节说：「不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他要作王，直到永永远远。」（参启廿二5）
最后再思想城内的设置：
第一、一条珍贵的河：「我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。」（启廿一1）
一位知名的启示录解释家J.A.赛斯说：「这是一条天堂的河，是属于圣城的，是为着天堂百姓而设的喜乐河，它那属于金城的，从来不知道圣城一样。这意思是说明，天堂不是一个干燥死灰的地方，不息流通的喜乐之河，是从永远的宝座流出，它的明亮晶莹，永无玷污；流出的活水，带着喜乐、光荣与自然，和神光明的希望，每个人都充满了生命的愉快如祂永活一样。」
这景象，是我们在这污浊的世代的一个奇异的视野。
回想伊甸园有四条美丽的河分流浇灌，象征天上的（因它要从天而降）荣美之河。如诗人说：「那条河，流遍神的国度，使遍地充满快乐。」它的源头发自神和祂儿子的宝座，得救的饮了它永远活着。
还有一个特别的设置，就是生命树。「在河这边与那边有生命树，结十二样果子，(样或作回一每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。」(启廿二2 )
这样，与伊甸园的生命树是相同的，亚当夏娃若不吃那会吩咐不可吃的那果子，肉身的死永远不会临到他们，这树在新耶路撒冷是不具同样的性质与功用，每个月结不同样果子，树上的叶子乃为医治万民。
可是永生城中已无罪、咒诅、疾病、死亡，何须「医治」呢？盖「医治」的原文乃「赐与健康」之意，新圣耶路撒冷城中疾病永远不能存在，树的叶子乃继续增进生命的愉快，信者持续享受（每月不同的果子）变换的乐趣。
生活在圣城中不会再有懒惰。「以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。祂的仆人都要事奉祂。」(启廿二3 )
所有美丽，平安、健康和喜乐，对已经了解和在生活中长久经历到的真信徒来说是毫无意思，在那里如果没有别的有何兴趣可言？「也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。」（启廿二4）这才是信者将来极新的体验。
以上所述，并不能算为对信者永远居所的研究。兹以过去一位伟大的讲经家霍裘斯，波拿所说的一段话以作结论：「愉快，平安和爱之诗歌的城，新天堂的精华，新世界的首都，其间的居住是「义」。是何等崇高的价值，我们何等渴慕它。虽然还未来临，我们还未看见，但信实之神指示了我们，和发出言语作绝对的保证，居住其间的不是天使而是人类，市民现在就可得着居住的权利，自由的城市是属那些不坠落的人。」
「祂是那城的王子，祂的血把它买来又打开了，白白的赐给蒙救赎的人居住，祂等待着接受申请者，而且，祂也渴求每一个人来申请，祂通告普世的人，只要接待祂和相信祂的，并继续信靠祂的引领，就能进入。祂特别向世人宣布祂如何为我们牺牲，和祂无限慈爱的赦罪。祂在十字架上流血舍命，让他人知道无论何人接受这救赎大功而获得救的证据，就可以进入那城，但只有这神圣的宝血才能领我们到圣城里，祂慈悲的宝座前。
「这样极大愉快的喜气洋溢的进入这城，是无上的福份，我们恳求你现在就得着你的市民证，坚定你与主（神）的亲密与不断的信祂，就取得市民的权利。」
