c3.121 职场…
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灵糧
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1：大破才有大立
2022年，是中国的重大转折点！
世间万物有一个根本规律：先有大破才能有大立，旧生态总会不断被新生态取代，这是一种必然。
这也是社会系统的自我进化过程，而每一场黑天鹅事件的发生，只会加速这个过程。
2021年，一大批企业已经被淘汰出局，同时一大批企业正在破土而出。那么这些新兴的企业都有什么特点呢？
如果弄懂了其中的商业变革逻辑，你会惊喜的发现：中国所有的生意/企业/商业都值得从头再做一遍。
我们一定要弄懂这背后的深刻逻辑，然后顺势而为，千万不能拿着旧地图寻找明天的太阳！
2：公司的组织结构变了
首先，大家应该看到一个商业新气象，近年来很多新型结构的公司诞生了，这些公司规模不大，但是盈利能力超强，它们既不像传统的公司，也不是单一的个体户，而是能线上线下协同办公，并且随时跟外界联合的创新型组织。
未来最先进的组织，一定是那些能够随时聚合/随时解散的结构，员工分散式，以项目制为目标，再加上区块链技术的应用，这种结构看似更加松散，实则协同性更强，随时可以发生“裂变”和“聚变”的效应。
如果说的通俗一点，未来公司的唯一出路，就是把自己打散，形散而神不散，大象无形，随时聚合随时解散。
未来企业自身的边界，以及企业与企业之间的边界被彻底打开，企业不再是封闭的组织，而是成为包容性和扩展性很强的平台，开始互相越界和穿插和共享。
那些厉害的企业，往往是一个无界的企业，手握用户和数据资源，击穿了不同领域之间的篱笆，建立融汇贯通的创新型组织。
同样的逻辑，未来人的能力边界，或者人与人之间的边界也被彻底打开，人不再被限制到某种特定位置，开始互相越位和糅合。
那些厉害的人，往往也是无极的状态，跨界性和兼容性很强，他们能够在不同思维路径上找到交汇点，成为一个游离于各种状态之上的人，这就叫“跳出三界外，不在五行中”。
3：公司和用户的关系变了
公司最微妙的变化还在下面：
大家发现没有，现在无论是做什么，流量都越来越贵，传统的推广，传统的广告，传统的营销越来越失效，获客成本越来越高。
也就是说对于现在的公司来说，最关键的问题已经不是留住人才，而是留住用户了。大家一定要记住这句话，这才是如今商业的最核心要领。
留住人才要用股权，留住用户也必须靠股权。
因此，很多公司把本应该奖励员工的股权，拿出来去奖励用户了。
比如看新闻给奖励，写点评给奖励，分享给奖励，上传内容给奖励，当然现在的奖励很多还是现金/优惠卷等等，但是以后这些奖励一定会变成一种“期权”。
因此，未来商业最大的趋势是：让所有用户一起来分钱的制度，大家各尽其才，按自己的贡献分钱，这就是用户至上主义。
简而言之一句话：我们正在进入一个“用户决定一切”的时代！
未来的能生存下来的公司一定是平台化公司，社会的结构将从“公司+员工”向“平台+用户”去转变，既然如此，未来每一个用户都可以利用平台创造自己的价值。
用户在平台中做的每一份贡献，都会得到平台不同程度的奖励。这种奖励不再只局限于小恩小惠，一定会变成长期的激励，比如期权，股权等等。
总之，商家（平台）和用户的关系，经历了三个阶段：
第一阶段是交易关系：用户到平台是为了买东西。
第二阶段是服务关系：用户到平台是为了寻找各种服务，
第三阶段是股东关系：用户以平台为依托，创造各种价值；
公司的结构也经历三个阶段的变化：
第一个阶段：股东股东之间的关系（单边关系）
第二个阶段：股东和员工之间的关系（双边关系）
第三个阶段：股东，员工，和用户之间的关系（多边关系）
未来的公司，其边界都将被打开，因为成百上千的员工，以及成万上亿的用户都将参与进来，共同分享利润，参与决策。
当你看穿这个真相之后，就会发现，所有的公司都需要推翻重构。
2022年，必定会诞生了很多颠覆传统理论和经验的企业或个体，他们看起来似乎不伦不类，变化无常，却有极强的生命力，而且它们会随着环境的改变而发生变异，每没遇到一次环境突变就会强大一次，由世界的变化会越来越频繁，它们一定会被进化成“超级物种”！
这些超级物种将彻底颠覆了很多传统的经验理论，我们应该大胆的接受它们，因为它们将是今后世界的常态！
现在的主流，将成为未来的累赘。现在的非主流，就是未来的主流！
4：公司如何实现平台化？
如何才能将自己进化成超级物种呢？
我们先以苹果为例，看看它凭什么成为市值万亿的科技公司。
从硬件上来讲，苹果手机和电脑是全球200多家工厂共同生产出来的，他们先把各种器件生产出来，而苹果只不过把他们组装起来；
从软件上来讲，苹果系统里的各种APP，也是全球各地的开发者设计出来的，然后再上传到苹果的系统，再让苹果用户使用。
苹果公司的本质，并不是一个高科技企业，而是一个大平台！苹果最大的资产是它的品牌和设计，然后所有环节（包括生产和开发）都是采用分包的形式分摊出去。
因此，让自己强大的第一步，就是让自己从“做事”往“做局”方面去升级，努力实现自己的“平台化”战略，才是企业做强做大的最好出路。
下面核心的问题来了，企业该如何实现自己的平台化？
只需记住这八个字：从后往前、层层分包。
这八个字也是传统企业实现转型升级的灵丹妙药，该如何理解这八个字呢？
先看前四个字：从后往前。无论我们是哪个行业，提供哪种服务，都必须要先寻找到我们的消费者，彻底了解他们的需求，然后以拿到的订单数量为标准，再去生产产品、提供服务，产品生产出来之后，再通过物流和快递送到消费者手里去，然后用售后跟踪服务。
也就是说一切以消费者的意志为导向进行生产，而不是先自己生产制作，再砸广告找客户，这种闭门造车的思路必须摒弃。
如何才能更快、更好的找到消费者？这就是靠现在的各种互联网平台了，其实互联网的价值的就是为了让我们更好更快的找到消费者，这就是一种线上获客能力。
未来所有的企业必须拥有线上获客能力，线上获客的本质，是靠内容获客，深度一点来讲是靠价值获客，未来各种线上平台会越来越开放，图文/短视频/音频等各种形式都可以获客，从外界获取的流量，要变成自己的私域流量。然后再将流量导入到线下，采取见面会/培训/招商会等形式，把意向客户召集到线下，进行深度互动，成为自己的忠实客户。
最后再选择部分有能力的客户，把他们发展成为合伙人/股东，在他们所在区域建立自己的“革命根据地”，这样就可以形成自己在全国的商业势力。
再看后四个字：层层分包。意思是自己千万不要再包揽一切，而是兼顾一切。把你每个生产环节都外包出去，虽然现在是个体崛起的时代，但是很多个体的信用度不够，以目前社会的金融和法律体系，还不能使给个人成为真正的独立经济体，这就是公司的价值。
公司可以以信用为担保去接到订单，然后再将订单分包给个人，这时公司就组织和协调一种“社会化生产”，而当公司做到一定程度，可以占股或者孵小而美的个人或品牌，发挥出一种综合效应，这就是未来企业的做大做强方式，也是平台化的路径。
无论一个多么小的公司来说，都必须完成平台化的升级，比如一个广告公司，也以公司名义去接单，然后再分包给个人。公司在业内的口碑和公信力，决定了它获取订单的能力，公司可以用信用为担保去接到订单，然后再将订单分包给个人，这才是未来公司要做的事。
平台化不只是大公司的方向，而是所有公司的必然方向。
5：公司最核心的资产是什么？
这时我们再来看最后一个问题：未来公司最核心的资产是什么？
是厂房和机器设备吗？是专业性吗？是资金能力吗？其实都是不是！
未来一个公司最核心的资产，其实是它的品牌和信用！
只有企业拥有足够的品牌和信用，才能让消费者放心的向你下单，才能让你的分包个体放心的为你生产！
制造业企业也可以采用这个逻辑，工厂的背后应该有一个工厂群，但可以能随时被他们整合。然后工厂可以和上下游企业成立的合资公司，这些子公司依然是平台化公司，上面有各种更加细致/团队乃至个人。
工厂平台化之后还有一个核心任务：要给平台上的各个环节进行授信，降低大家不必要的磨合损耗的成本。比如在过去，很多工厂担心下游不能及时给货款，而下游则担心工厂的货期或者产品质量，所以工厂的现金流变成了应收账款，究其根本是缺乏一个具备公信力的平台，这时平台就可以发挥关键作用了。
工厂要完成平台化战略，首先要在本行业树立权威性，然后才能把的供应商、渠道商、店家等等都拉进来，从上下游关系变成平行关系，利用电商、线上平台掌握消费者的需求数据，建立产、供、销连为一体的运转模式，然后建立快速反应的机制，实现小批量、短周期、快市场的生产。
所以，未来一个公司最核心的资产是它的品牌和信用。只要你的信用还在，只要你的品牌还有影响力，你随时都可以组织生产。
如果一个公司既没有品牌价值，也没有协同生产机制，那就没有必要存在下去的理由了，这就是很多企业越来越困难的原因。因为他们的结构是封闭的。
这次疫情之后，会发生一场组织变革，就好像未来的战争一样，所有部门均需要能各自为战、化整为零，要求大家既要有单兵作战能力，又要有协同作战能力。
公司结构打开以后，你的股东、员工、渠道、产品都在逐渐开放。海纳百川，有容乃大，万物皆不为我所有，万物皆为我所用。一切组织必须打开自己的格局，敞开胸怀拥抱世界。
未来千万不要再试图占有什么，一切资源都将变的开放和共享，行业/职业/专业之间的界限越来越模糊，所有边界都被打开，互联互通是大势所趋。比如无论你做的是什么产品和服务，从本质上来讲你经营的都是“数据”。你接触数据的大小和处理数据的能力，决定了你的价值。那些有形的产品和服务，都只是载体。
的确，世界在变的越来越丰富，但同时世界也变的越来越简洁有序，很多故弄玄虚的东西都将消失，每件事物存在的理由以及生存的逻辑都会变的很简单，就是价值决定一切。
从现在开始，我们要相信那些坚不可摧的东西，总有一天会自己垮掉！
6：公司突变的背后，是中华文明的呈现
如果再结合公司的进化史来看待这个趋势，就更有意思了：
公司的股份化，是西方给世界的贡献；公司的平台化，则是中国给世界的贡献。
股份化的本质，是把公司拆分，在股票交易市场上交易，被很多人公开持有。
平台化的本质，是把很多分散的公司统一联合起来，各尽其才，各取所需，成为一个聚合体。
股份化是合久必分，平台化是分久必合。
如果再上升一个高度，中国最大的平台就是“一带一路”，恰恰也是我们提倡的“人类命运同体”。
中国梦的起点在中国，终点一定在世界！
c4.180 中国…
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第一个大改革当然是双减政策，今年7月份出台的政策。大概意思是减学生负担，减作业；以及打击校外收费昂贵的辅导机构，灭绝9成以上的学科内收费辅导。
从这一个教育大改革开始，至今已经4个多月了。效果大家肉眼都能看到，包括现在基本上全国各地的小学，都推迟了下课时间，并且减轻了学生的作业。
包括，全国各地的学科内辅导机构，基本上9成以上都关闭了收费学科内辅导业务，包括新东方、学而思等等辅导机构巨头，也都纷纷转型。
用一句话来形容就是9成以上的辅导机构都关门，倒闭了。。
效果可以称得上非常显著！但是，这段时间以来，每天依然有无数来自全国的声音，认为灭绝了收费的辅导机构，虽然省了很多补课费，省钱了。
但，还是有很多来自全国的家长担心孩子的学习跟不上，老是担心没有补课，就会成绩下滑，既而又担心孩子以后考不上高中，考不上大学等等。。
为了进一步减轻家长的担忧，以及巩固、提高学生的知识、成绩；
今天教育改革第二个大招，诞生了。
这一次率先官宣的是北京！！
北京刚刚宣布：全北京2022年1月1日起，北京面向全市推出官方的补课平台！
所有平台费用，由财政拨款！
包括语文、数学、英语，等等在内的9个学科，全都包含在内！
包括北京最有名的那些公办学校！名校老师！名师！
每周一，到周五，每晚6点到9点，全北京所有初中学生，全都能参加！
所有费用全免！！
包括北京最有名的学校，老师，给你家孩子的辅导，一对一的那种，都是免费！
哪怕你的孩子是在北京最郊区，偏远的普通学校读书；也一样可以选择北京最有名的学校，让她们的老师给您的孩子做一对一辅导！
不用家长出一分钱！！
全部由国家财政负担！！
真的，今天北京教委这个免费的官方补课平台的计划一经公布，立即在全网引起了疯狂刷屏。。
名师名校，免费给孩子辅导学习，这种我们过去三十年从来想都不敢想的好事，今天竟然来了。。
毫无疑问，今晚，整个北京的家长估计都要疯狂了。
二、按照管理，我先将此次文件的要点，挑出来给你们看看：
北京市教委发布《北京市中学教师开放型在线辅导计划(试行)》（下称“《计划》”）。
《计划》中明确提出，北京市建设教师在线辅导云平台，由公办学校名师为学生提供免费的一对一实时在线辅导、一对多实时在线辅导（互动课堂）、问答中心以及微课学习四种形式在线辅导，教师和学生实行实名统一认证。
根据《计划》实施步骤，从2022年起，除节假日和寒暑假外，周一至周五每天18时至21时，北京市所有初中学生都可享受在线辅导服务，辅导学科涵盖语文、数学、英语等9门。
此次教育大改革其实主要还是分为2个部分。
第一个部分是学生：
1、涉及全北京所有学校，包括民办，私人，包括公办等等在内；
2、涉及全北京所有初中生；
3、无论这些学生就读的是北京哪个地区的学校，无论学校名气大，还是普通，全都一视同仁。
所有学生享受到的名师辅导时间，补习时间，全都一致公平公正。
4、所有初中涉及到的学科；
包括语文、数学、英语、道德与法治、物理、化学、生物、历史、地理，全都在此次计划政策范围之内。
5、全北京所有初中生的辅导时间，或者说补习时间定为每个礼拜的周一到周五的18：00-21：00 (原则上不含节假日和寒暑假)。
6、费用全免！
由财政拨款！！
全部免费，这个真的是超级霸气。瞬间现在已经冲上了微博的热搜，短短一会会的时间，就已经有1.3亿的人在疯狂阅读这个大消息。
我们有孩子的家庭，作为孩子的家长，看到这样的超级大好事，肯定各个都超级开心，为教育改革点赞。
但也有一部分的人，在造谣，抱着阴暗的思想。比如下面就有一些网友，在微博上阴阳怪气的说。
双减果然是下了一盘大棋。。
也有人嘲讽说，这可能就是取消民营辅导机构的目的。
原先教育没改革前的时候，无数的民营辅导机构，收费昂贵，吸血家长。一个学期动不动就收你几万的辅导费，你觉得不应该打击？？
现在国家出钱，财政拨款，不用你出一分钱，直接抽调最有名的公办名校，名师来给你们的孩子辅导，加强知识，这种大好事，而且是免费做好事，这都能冤枉？？
果然林子大了，什么鸟都有。
果然，上面的杠精，一会就遭到了无数网友的唾骂。。
也不知道这些杠精的人脑子在想什么，很明显国家现在准备拿出财政补贴，来帮助所有的学生，让大家都能享受到名师辅导，且免费补课。
真正意义来说，其实就是拿着富人缴纳的大笔税款，来帮助我们普通人的孩子，等于反哺我们这些底层人民啊。
而且你们必须明白一点，本来稍微富裕点的家庭，人家的孩子从小受到的教育就比我们的孩子更充分；包括从小就请了私人保姆，昂贵的私人家教，等等。。
现在，国家准备财政补贴，让我们普通人家的孩子，也全都能享受名师辅导！一对一！一对多，各种形式的原先需要付出昂贵金钱，才能享受到的服务。
很明显啊，这就是国家在搞教育公平化，这是拉近我们普通家庭孩子，与富裕家庭孩子教育水平的一个手段啊。。
如果是我的孩子，正好在读初中，我现在都赶紧去打开官方的补课平台，立即给孩子实名制注册，赶紧预约最有名的那些名校，名师了。
手速慢一点，我都怕最有名气的那一批公办名校的好老师，等下辅导的名额一出来就立即都被别的家长约完了。。
当然这次超级大福利出来之后，也有很多朋友说，此举对校外辅导机构不公平。
其实，教委早就考虑了这一点。你们注意看官方补课平台的规定：周一至周五的晚上6点到9点。
这个时间，是符合双减政策的，校外的辅导机构，收费昂贵的那些，在这个时间点也是可以开展补课业务的。
如果你觉得自己钱多，你一样可以给你的孩子报这些校外的“ 贵族补习机构 ”啊；一个学期几万那种。。
但这个消费能力，我们绝大多数的家长、家庭是无法承受的。动不动一个学期几万，一年差不多10万；
所以，为了教育公平化，教委现在才紧急出台了现在你们看到的这个免费补习计划。
让我们普通家庭的孩子，不用花钱，也能享受名校名师辅导，产生的所有费用，由国家财政补贴，由国家买单。
看似这只是教育的一个改革，其实最终的目的，还是为了我们普通家庭的孩子，为了教育公平化。。
三、任务最重的，毫无疑问是老师。
根据文件要点，此次改革的免费辅导方式上，主要将有以下四种形式：
1、老师对学生一对一实时在线辅导类型，这个为单次每次辅导时长不超过30分钟；
2、一对多实时在线辅导(互动课堂)，这个是老师一对多的形式，就是一个老师，对多个学生的形式。
同样也是单次辅导时长不超过30分钟，且教师连续两次开课间隔不能少于10分钟；（老师也是父母、家长，也要休息一会的）
3、问答中心，学生用文字、图片等方式描述问题进行开放提问；
4、微课学习，教师可以将代表自己教学特长的微课上传到云平台，学生可以自由浏览、学习。
这个理解更简单，就是将北京最有名的那些，擅长各个学科的顶级老师集合起来，制造免费的各个学科的课程，免费给所有孩子学。
因为，不可能每个孩子，学生都能预约到各个名师，所以将老师上课时候的好素材，都统一制作起来，这样可以给所有学生都能看到。
这样所有学生都能享受到名校名师的最大、最好的教学资源。。
（说一句，这个对于我们的孩子肯定是超级大福利，大好事。但对于昂贵的学区房就是一个重大的打击。这是在无限的削弱学区房的属性。）
当然，老师辛苦的付出了这么多，国家也有补偿！
1、 此次选出来开放辅导的老师，最大特色就是，全部由北京最有名的公立学校的名师来担任官方免费辅导孩子的重任；
2、文件指出，即日起将招募北京市中学和教师研修机构在职在岗的中级及以上职称的教师，
以及根据实施情况适时拓展到部分有资质的校外教育机构学科教师、高校或社会各界知名专家。
也就是说参与此次官方免费补课计划的老师，全都是中级职称以上的名师，或者高校专家。
普通老师，普通学校的老师，还不够格！！
这一点，就非常赞了。这是国家再用强制手段，技术手段，强行将最顶级的教师资源，教学力量，拿出来分给所有的学生。
真正的做到将优秀的教学，公平化，普及化！！
3、奖励！一个学期，一个老师，封顶5万元。
任何付出，都应该有酬劳收获，何况这一次教委请的全都是北京最顶级的名校名师。
不客气的说这些老师，在没有双减政策之前，每一个都是天价名师，一般的小钱，肯定是请都请不到。。
按照北京教委的补偿规定：
上述四种辅导方式，包括一对一，一对多，等等均有单独的酬劳方式计算。
简单来说就是，由上课的学生给这些老师打分。1个积分，财政补贴就给这个老师，补贴10块钱。
封顶一个学期是5000个积分，也就是每个顶级老师，封顶奖励为5万元。。
一个学期5万元的奖励，一年就是10万元！这个奖励一出来，引起了无数的刷屏。
大家议论纷纷。。
可能有人会觉得很多，其实对于北京的最顶级老师来说，这点钱真的很少很少。反而大家没看懂的另一个奖励，其实我才认为是吸引这些顶级老师的最大因素。
原话是这样的：
依据在线教师获取积分的数量、辅导质量等指标综合评选北京市在线辅导 星级教师 ；教师参与项目情况，还将作为任期内履职的重要参考，也将作为后续各级 骨干教师评选的参考条件之一 。
如果你无法理解，那你可以理解为“ 提干”，这些牺牲了自己休息时间的优秀老师，将优先评选北京星级教师，以及作为后续各级骨干教师等等教师评选的参考条件之一。。
也就是我们普通人理解的升职。。
付出多少，得到多少！简单来说就是这个意思。
确实！这些教师，其实也是为人父母，也有家庭，也有孩子，人家平时上课一样上，下课后本来也要陪伴父母，孩子，现在被国家“ 抓来 ”，为孩子们辅导作业，提高知识。
为国家教育公平化改革，牺牲了自己的家庭，自己的休息时间，理应得到物质上，职位上的奖励。
四、校外培训，彻底完蛋了。
教育公平化的时代，真正来临了。
在双减政策之前，那种遍布全国的收费辅导学习模式，其实是非常不公平的。特别是对我们穷人的孩子，是一种极大的不公平！！
因为，我们普通民众，本来就收入微薄，在之前的“ 人人报补习班、网课 ”的大环境下，别人有钱的，都是报一年10万、20万的辅导班。
人家请的都是名师，高价聘请来的，那自然是有效果的，毕竟价格摆在那里，效果当然显著。
在这些高薪的名师眼里，高考其实都是有迹可循的，简单来说就是，考试内容已经高度“ 可预测 ”了，这里说的“ 预测 ”，不是押题，而是说你可以按照一定的套路，专项练习，不断精进，或者说叫“ 定向训练 ”，更合适！！
将每一个高考占比的知识点，按照时间来划分，花一百个小时、花1000个小时，定向训练！专门为高考而生！
这种专门为高考而战的“ 名师战法 ”，我们穷人根本上不起。。
我们普通民众收入微薄，报不起这种一年10万，甚至20万的“ 学费 ”！顶多只能报1000，2000的，最基本的那种补习班。在那样的大环境下，即使我们再怎么拼命“ 鸡娃 ”，也很难考得过别人！！
特别是！培训机构高薪将我们各大学校的“ 名师 ”，好老师，挖走了之后。我们的孩子更是难以跟别人抗衡。
如果不治理，继续延续下去，最后会如何？？
很明显！演化到最后，其实就是一小部分天才和城市中产的孩子垄断名校，毕竟中产的普通孩子和县城的普通孩子，接受的教育本来就都不一样，人家还天天有一堆名师辅导，等到了高考，他们放一起考，你说结果会是什么样？
所以说！鸡娃模式，培训机构用高薪将全国各地的“ 好老师 ”全都挖走，对于我们穷人的孩子来说，是极度不公平的。
任知不管，最后的结果只能是：学校反而成为了摆设！
教育、培训机构反而成为了真正的学校。
如果在美国，鸡娃模式，这都没啥问题，资本主义的社会阶层就是这么组织的，有钱人在各方面都是最好的配置，花钱上一流的贵族学校，学校里的老师和教材都跟普通学校不一样。
美国有钱人的孩子，上名校，选择高薪的律师、金融、互联网、IT等等职业。
贫民区的孩子，上完高中就去学习修车、或者进便利店做搬货工、收银员，餐馆打工，等等底层工作。。
他们对这种模式，已经习惯，并且其乐融融。。
但我们不同，我们一直讲究的是人人平等。不管是医疗，工作机会，还是高考。我们一直追求的都是人人平等，以人民利益为中心。任何人在我们中国都不能做到“ 高人一等 ”！！
鸡娃教育，很明显是一种踩踏穷人的教育模式。。。
再加上，如今国家放开了三胎，在这样的国家大事，关乎国家人口，未来命脉的大背景下！
为了让大家生孩子，不要说区区一个培训机构！哪怕是再大的生意！只要有违背，或者说影响阻碍到大家生孩子的“ 事情 ”，都将被国家一一盯上！！
你觉得拼收费补习班让你焦虑，就打击校外收费补习班。
你觉得学区房让你不敢生，就打击学区房。
你上班没时间接孩子，现在放学没那么早！
担心孩子作业不认真做，学校亲自改革！现在老师亲自在学校辅导！
担心暑假孩子没人管，现在各个学校都开始在建托管！
现在就连你担心自己孩子的学校不好，老师不是顶级！都给你解决了。
国家直接给你搭建官方免费补习平台，让北京最顶级的公立学校，名师来给你的孩子一对一辅导。。
真的是，国家一个接一个重拳下来，全都是瞄准我们家长减负的！这其实已经不仅仅是一个教育成本，养娃成本降低的问题！
这是对整个中国的培训行业，房产，教育，教师，等等一系列行业的一次重大变革！！
双减是第一招，今天是第二招；
接下来肯定还会有第三招，第四招。
包括我们大家最关心的，以后孩子考试的问题，升学的制度，等等！相信肯定也会迎来大变！
基本上大的方针就是：
一切为了提升家庭幸福指数！
一切为了朝着教育公平，均衡，且相对轻松的方向，改革，前进！
神迹与启示 26、…
『一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是』（约一 4：1）
神的圣灵赐给那些作神工作的人智能和聪明、知识、及能力。如此软弱的人类才能很好地担当神的事工。神的工作只能依靠神的智慧和能力才能完成。
我们所从事的工作，若是神所指定的，我们就毋庸焦虑，因为祂必给我们完全的装备。智慧是一种才干；聪明说出进展，照着所领受的启示而执行；知识就是最终所需要的巧工。这一切都由于神用祂的灵充满祂的工人，使他成为神圣行动的器皿。神需要人来作神的工，而一个人要作神的工，必须有神的灵。这是神人之间完全的合作。
神的话叫人能成圣；我们越接受神的话，我们与世界的分别就越明显，越彻底。圣经的真理能作人圣洁的亮光和指引；我们越读圣经，就越叫我们与世人有分别。
信徒不该为将要过去的事物，花费太多的精神、体力和时间，而应当选择那些具有长存价值的事物，多多尽心竭力，才不致徒然。从本节的话可知，这世界和其上的情欲是与神的旨意对立的，所以只要有衣有食，就当知足，多余的追求世事世物，是属神的人所要逃避的。
人生在世，凡事都是虚空，一切所劳碌、所经营的，有如捕风，不能带到永世，因此只要有衣有食，就当知足。人的欲望无穷无尽，我们若不学会『知足』的功课，则永远无法满足，无论得着多少，仍觉若有所缺。
凡是属主的人都有一个心愿：愿主快来，所以对我们来说，我们每一时刻都当存着如今是末时的意识，随时准备迎见祂。虽然那个圣经所特定的人物敌基督，尚未出现，但具有与基督作对之灵的人物，历代层出不穷，到处皆是，并且吸引了许多跟随的人潮，我们对此应当儆醒提防。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 愿上帝的恩惠与慈爱，与大家同在，直到世界的末了。蒙主恩典！阿们！
神迹与启示 25、…
『因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。』（提后4：3-4）
该听的不肯听，不该听的反而喜欢听，世人如此，属肉体的基督徒也是一样。人的天性中有一样情欲，就是喜欢听新鲜的话，而不管那些话是否合乎真理，因此才会让那些异端教师有机可乘。
异端邪说之所以受人欢迎，乃因为它迎合人的情欲，编制一些新奇的道理，叫人听了之后，能够心安理得的照常我行我素。传道人固然不可因为人们厌烦纯正的道理，而有所避讳不讲，但也应该尽量改进传讲的技巧，好将真道送入听者的耳朵里面。
人是先掩耳不听真道，然后才偏向荒渺的言语；所以防备异端邪说的最佳方法，是被神纯正的话语所充满。世人已经被撒但彻底破坏，越是没有根据的故事传说，甚至那些荒诞不经的神话，就越有人喜欢听。
人的手无论怎样作工，都不过是人迹；但只要主的手一作工，就必有「神迹随着」，因为祂就是神。神迹的功用，不是在满足人的好奇，也不是在引人惊叹，乃是在 [证实所传的道]；神手所作的，是要证实神口所说的。
假基督和假先知不只要迷惑不信的外邦人，甚至连我们信徒也有被迷惑的可能。撒但和牠的手下也能行大「神迹」奇事，因此，我们基督徒千万不可因有人能行大「神迹」奇事，就轻易相信他们是神所差来的。
基督教中的灵恩运动，喜欢藉行各样异能、神迹和奇事来吸引人，当大罪人显露出来的时候，不知要叫多少基督徒变节。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 圣经中所记载正当的异能、神迹和奇事，都是碰到需要时自自然然地行出来的，从来不在事先吹螺打鼓吸引人们来观看，故凡以异能、神迹和奇事为号召，无论其目的是否正当，恐怕其真实性都有问题。尊主为大 ! 蒙主恩典！阿们！
01.新约圣经中的…
内容提要 新约通过耶稣及其门徒的治病、驱魔及使死者复活等活动, 构建了一个以慈爱为主题、程序简约和异族化倾向明显的神迹体系。从形式上看, 新约神迹继承了希伯来人的古老传统; 而从内容上看, 希腊罗马人的多神教文化为基督教的魔鬼增添了新的要素, 因而使新约神迹更加充实和生动。
神迹是早期基督教发展史上不可或缺的要素, 在基督教神迹与教会扩张之间存在着某种互动的关系: 基督教借助神迹而得以传播, 神迹则因基督教的扩展而对社会产生日见重要的影响。因此, 基督教的发展不仅伴随着神迹施行者队伍的不断扩大, 而且还伴随着神迹受众的大幅增加。
关键词 新约 神迹 希伯来文化与希腊罗马文化 历史影响近代自由思想家对基督教圣经中的神迹多持批判态度, 如斯宾诺莎就曾认为, 神迹在本质上并没有与自然的运作相违逆, 因此人们不可能通过它去达到认识上帝的目的 。黑格尔的看法与此接近,在他看来, 所谓神迹不过是事物的自然过程受到了阻碍, 这种神迹不能被用来证明基督的神性。
进入 20 世纪以后, 对基督教神迹的全面否定态度被逐渐抛弃, 人们开始心平气和地对它作出各种不同角度的观察, 例如 J. P. 罗斯和 M. E. 格拉斯维尔等人用释经学的方法解读了新旧约中的神迹, H.克拉克奇则用社会史的方法探讨了流行于早期基督教世界中的神迹和巫术。这些研究不是侧重于揭示神迹的神学意蕴, 便是倾向于反映其社会文化渊源。
本文企图在前人研究的基础上, 从历史主义的角度, 对新约中的神迹的基本特色、历史联系及历史影响, 作一次简要梳理, 以期就教于行家。
一、新约神迹的基本特色
神迹是原始基督教的一种极其重要的信仰表达形式, 它在很大程度上反映了那个时代的人们特有的追求与偏爱。与旧约相比, 新约中的神迹在某些重要方面显示出了自身的特色来, 而这些特色正是我们理解当时的时代气质和精神的关键所在。
与旧约中/ 赏善罚恶0的主题不同, 在列入正典的福音书中, 耶稣极少施行惩罚罪恶的神迹, 他与人间黑恶势力的斗争主要采取了以德报怨的方式; 他对于一般人的危难都给予了必要的关注和救助。这从一个侧面体现了早期教父们所主张的/ 慈爱0主题。耶稣所施行的神迹, 相当一部分表现为治病、赶鬼和使死人复活。
这充分说明耶稣的眼光是向下的, 因为因贫困而耽误了治疗的疾病及其造成的高死亡率正是平民百姓最基本的苦恼; 同时, 在耶稣的时代里, 人们普遍相信人的得病和死亡均是由魔鬼进入躯体引起的, 因此, 治病和使死人复活的过程常常就是赶鬼的过程, 耶稣也不例外。
当然, 治病和使死人复活的过程未必都要与赶鬼直接联系起来。5马可福音6一共记录了耶稣有关治病、赶鬼及使死人复活的神迹较重要者有十四例, 其中把治病和赶鬼直接结合起来的只有两例,
一例是: 有一名住在坟墓里的疯子被魔鬼附身, 人们即使用镣铐也无法制服他。耶稣帮此人把魔鬼从躯体内赶了出来, 于是此人的病便痊愈了; 而被赶出来的魔鬼则进入了一大群猪的体内, 这些猪发狂地闯下山崖, 投入海里淹死了º 。另一例是: 有一个小孩被哑巴鬼附身而患上了癫痫症, 恶鬼使他口中流涎、咬牙切齿, 并经常把他扔进水里和火里。经过耶稣的一番救助, 患者立即痊愈» 。除了这两例以外, 其他的救助行为均有所侧重。不是侧重于赶鬼, 就是侧重于治病或使死人复活。
例如, 耶稣在迦百农时曾从一个人的身上赶走了附身的魔鬼, 他在去腓尼基的途中还从一位妇人的小女儿身上赶走了魔鬼, 在这些赶鬼事件中, 作者均没有提及这些被鬼附身的人是否得病或得的是什么病。
与此相反, 耶稣治好了麻风病人、瘫痪病人、血漏患者、耳聋患者和瞎子等等, 却都没有提到赶鬼的事 。此外, 耶稣曾使一名会堂管理人的女儿死里复活, 这里也没有提及赶鬼一事。然而, 不能因为这些事件的有所侧重而否定赶鬼与治病及使死者复活之间的内在联系, 实际上, 新约常常把二者相提并论。
如马可在讲述了耶稣为西门( 即彼得) 的岳母治愈了热病之后, 紧接着说:/ 天黑日落时, 人们带来所有害病的和被魔鬼附身的, 来到耶稣跟前, 全城的人都聚集在门前。耶稣治好了患各种病痛的人, 又赶出了许多魔鬼, 又如, 当耶稣在安息日那天为一个人治好了手瘫症之后, 四面八方的人都来到他面前, / 他治愈了许多人, 因此凡有灾病的, 都挤进来要摸他; 污鬼无论何时看见他, 就俯伏在他面前, 并喊道: 你是上帝的儿子, 这种以治病救人为内容的/ 慈爱0行为, 在耶稣受难后更得到其门徒的大力弘扬, 对此5使徒行传6作了大量报道。
桑米尔认为5马可福音6是四福音书中最早的一部, 因而也是其他福音书的原型。见塞缪尔# 桑米尔5犹太教与基督教的起源6( Samu el Sandmel, Jud aism and Christian B eginnings) , 牛津大学出版社 与旧约中繁琐和复杂的过程相反, 新约中神迹的施行过程显得简单易行。
在耶稣施行的全部神迹中, 最花力气的实例只有两个, 一个是用五个饼和两条鱼喂饱五千人, 这掰饼和分鱼的过程就相对复杂些; 另一个是在迦拿的婚宴上用水变酒, 由于客人太多且都拥有海量, 耶稣不得不吩咐佣人用水灌满六口大石缸。除此之外, 耶稣所施行的其他神迹都相对简约。
耶稣甚至不需要象征神圣威力的手杖, 如他只须/ 大喝一声, 翻滚的海浪便立即平息了下来。他也不需要借助任何的物质媒介或药物就可以达到赶鬼、治病和使死人复活的目的。耶稣行神迹治病的最常见的方式有两个: 一个是用手触摸患者的患处, 另一个是对着患者发出某些简单的话语。有时两者取一, 有时两者用。
例如, 有一次西门的岳母患了热病, 耶稣一摸她的手, 她的热马上就退了; 到了晚上, 有人带来了许多被魔鬼附体的病人来到耶稣面前, 耶稣只用一句话, 就把魔鬼赶出去了, 所有病人的病都好了 。
有一人因被魔鬼附体而成为哑巴, 耶稣帮他把魔鬼赶跑了, 哑巴又会说话了。至于耶稣用何种方法赶鬼, 这里没有明说 。
有一个孩子因被魔鬼附体而患上癫痫症, 耶稣斥责了那魔鬼, 魔鬼一出来, 那孩子就痊愈了» 。有一人患了麻风, 耶稣对他用手一摸, 他的病就好了。还有一名妇女被魔鬼附体, 病了 18 年,腰弯得直不起来, 耶稣对她说:/ 女人, 你离开这病。0然后用手按她, 她马上就痊愈了 。
耶稣在施行神迹时甚至无须与受众见面, 便可以使后者从中获益。例如, 耶稣在去腓尼基的途中遇到一名妇女,她的小女儿被鬼附体, 故请求耶稣为其赶鬼。耶稣对她说: / 先让孩子们吃饱吧, 把孩子们的饭拿来扔给狗吃是不对的。她回答说: 可是连桌底下的狗都吃孩子们的碎渣呢!
耶稣对她说: / 凭你这句话, 回去吧, 你会发现魔鬼已经离开了你的女儿。于是她回到家里, 见到魔鬼已经离女儿而去了。
在这里, 小女儿本人与耶稣并没有任何的接触, 只是其母亲与耶稣在发生了一段隐语式的对话之后, 通过后者的一句安慰话, 她体内的魔鬼竟不翼而飞了。另一个事例也一样离奇。一名百夫长恳求耶稣为他的仆人治疗瘫痪病, 耶稣答应前往救治, 这时百夫长却告诉耶稣不必亲自前往, 只须耶稣的一句话就够了, 理由是, 属下服从长上是天经地义的, 耶稣既然是神子, 必控制魔鬼, 因此耶稣的话魔鬼是会听的;耶稣在发了一通有关信仰的感慨后, 对百夫长说: / 回去吧, 你所信的东西必能实现。于是, 他仆人的病就好了。在个别情况下, 耶稣并不发出任何言语或作出任何动作, 只需要安静地坐着或站着等待患者来主动触摸他, 这样也可以达到救治的神奇效果。例如, 有一女人患了 12 年的血漏病, 一直治不好, 最终她通过触摸了一下耶稣的衣裳而获治。这种简约风格无疑也为耶稣的门徒们所继承。
新约神迹的简便快捷, 当然表明了作为启示性宗教的基督教距离偶像崇拜的时代越来越远。不过, 更为重要的是, 从这种简单易行的神迹中, 我们窥见了新约作者极力神化耶稣的明显企图。在他们看来, 在掌握神力功能方面, 古代以色列的任何先知或领袖均无法与耶稣相比, 因为前者再伟大也还是人, 而后者则在本质上是神, 作为神或者神子的耶稣在施行神迹时自然是不费吹灰之力了。
另外, 福音书中神迹的施行常常通过耶稣的简单话语来完成, 其中的含义并不难理解: 在5创世记6中耶和华既然已经通过简单的话语来完成宇宙万物和人类的创造, 那么作为救世主的耶稣自然也必须以简单的话语来完成对于堕落的人类的救赎。由此可见, 新约中的耶稣是与旧约中的耶和华相呼应的,在正典的福音书作者看来, 耶稣实质上便是变体为人的耶和华。
此外, 新约中的神迹还表现出不同程度的异族化倾向。的确, 在向外邦人传道的问题上, 耶稣是比较保守的, 他曾吩咐 12 门徒不要到外邦人的领土上去 。可是在个别场合下, 他还是突破了宗教民族主义传统的狭隘局限。耶稣在向以色列人传道和行神迹屡屡受挫之后, 感到极度沮丧, 因此他诅咒说:哥拉森啊, 你真是糟透了! 伯赛达啊, 你真是糟透了! 如果为你们施行的神迹能够对推罗和西顿施行, 它们的人民早就披麻洒灰地悔改了! 我敢肯定, 到了末日审判的那一天, 上帝给予推罗人和西顿人的怜悯会比给予你们的要多!
如果这一实例过于类似旧约中耶和华对以色列人的指责而不足以证明耶稣的
外邦情结的话, 那么下面的例子则无疑能真正说明问题。据马可记载, 耶稣在安息日那一天为一个人治愈了手疾以后便来到了加利利湖, 人们听到消息后从四面八方赶来求治。值得注意的是, 这些人除了有来自以色列境内的以外, 还有的来自以都麦( Idumea) 、推罗( Tyre ) 和西顿( Sidon) , 这后三个地方当时均为外邦; 耶稣对这些患者采取了来者不拒的态度, 以施行神迹的标准方式治好了他们的病» 。
据马太记载, 远在叙利亚地区的病人, 也闻名赶来求治于耶稣, 并均被治愈了 。耶稣甚至亲自跑到属于外邦人领土的推罗附近, 去为一名腓尼基妇女的女儿赶鬼治病。这也许是耶稣出境传道的惟一例子。根据约翰福音的记载,耶稣在进入耶路撒冷前夕曾公开宣称:我还有别的羊, 它们不在这个羊圈里, 我必须把它们也领过来,它们会听我的声音, 它们会与这羊圈里的羊合为一体。
实际上指的正是外邦人。在耶稣进入耶路撒冷的当天, 有几个希腊人想见耶稣, 耶稣欣然同意了。这意味着耶稣是有意突破正统犹太教的民族限制的。
另据教外文献披露, 耶稣时代驻扎在埃得萨的叙利亚国王亚伯加鲁斯( Abgarus) 由于仰慕耶稣擅于施行神迹的名望, 曾致信请求他前往埃得萨为其治病; 为此耶稣写了一封复函, 在称赞了一番国王的伟大信念之后, 表示在自己受难后将会派遣一名学生前往治疗国王之病Á 。这一插曲说明了耶稣虽难免囿于当时犹太人所特有的民族成见, 但他并没有明确拒绝为外邦人服务。
耶稣受难后, 由于使徒们身体力行的工作, 耶稣的那种缩手缩脚的异族化苗头开始有了突飞猛进的发展。例如, 撒玛利亚城一直被正统的犹太人看作是外邦人之地, 腓力却在那里大行神迹, 这应当说是对于耶稣的一个大胆的突破。该撒利亚在当时也是一个异族杂居的城市, 彼得则开始跑到那里去传教。保罗更是把福音传到了东地中海的几乎所有沿岸和海岛, 基督教神迹的受众范围自然大为拓宽。另据犹西比乌斯载, 在耶稣受难后, 门徒托马斯便派遣耶稣的 70 弟子之一塞迪乌斯( Thaddeus) 前往埃得萨去兑现耶稣生前的诺言; 当他一走进国王亚伯加鲁斯的宫廷时, 后者即马上看到了塞迪乌斯的脸上显现出一个巨大的幽灵, 这位国王立即跪倒在塞迪乌斯的面前, 而国王周围的贵族们却什么都没看见。
塞迪乌斯对国王说:/ 我以基督的名义把手放在你的身上。当他这样做的时候, 国王的病立即痊愈。此后塞迪乌斯在埃得萨一带无须用任何药物即治愈了许多人的病¹ 。
二、新约神迹与希伯来文化及希腊罗马文化
众所周知, 基督教在开始发端之际, 面临着两大强势文化传统的挑战: 一个是希伯来文化, 另一个是希腊罗马文化。这两种文化传统与新约神迹之间的关系, 显然是我们无法轻易绕过的问题。
新约中崇尚神迹的习俗显然来源于旧约。近期的研究表明, 神迹是古代以色列人日常生活中的一个重要组成部分, 这个民族长期生活在一个连续不断的神迹世界里, 他们每走一步都会碰到神迹,他们把一切都归之于上帝在起作用。正如凯尔勒所指出的: 以色列人并不把世界看作一种物质结构,而是看作一种力量结构, 因此他们不会问/ 那是由什么原因引起, 而是问谁应对它的产生负责; 当一件奇迹发生时, 一般人认为它之所以/ 奇, 是因其不可思议和原因未明, 而以色列人则是因其宏伟和可怕, 这就像小孩玩鞭炮, 其兴趣只在于其威力大, 而不问其何以会爆响 。最初的基督教既然是作为犹太教的一个分支出现的, 它继承了犹太人崇尚神迹的传统, 便是顺理成章的事情。
新约不仅仅继承了旧约中崇尚神迹的一般传统, 还继承了后者的具体表现形式。新约中的大多数神迹均可以从旧约中找到原型。例如,据福音书载, 有一次耶稣在旷野中用仅剩的 5 个饼和两条鱼喂饱了5000 名听道者, 吃剩的饼屑和鱼碎还装满了 12 个篮子。
其实, 类似这种以少变多的神迹早就由以色列人的先知以利沙施行过了: 他曾经帮一名寡妇把一瓶油变成许多油, 从而使她度过了难关; 他还用20 个饼喂饱了 100 名随行人员 。这后一例子与上述耶稣所行神迹之间的不同只是量方面的差异。
耶稣用更少的食物喂饱了更多的人, 而且还有剩余。通过这一差异, 新约无非是要让读者相信, 基督的神力是旧约中的任何先知所无法比拟的。又如, 有一次, 耶稣携门徒坐渡船到湖的另一边, 船到湖中, 刮起了风浪, 耶稣便大声斥责风浪, 风浪顿时平静了下来; 另一次, 门徒们所坐船只因风浪太大无法驶近站在岸边的耶稣, 而耶稣却履水而行, 风浪顿然而止。此类表明对水和风浪的神奇的征服能力的事件,在旧约中也一再出现过。
例如, 当以色列人被埃及大军追至海边面临绝境时, 摩西在耶和华的授意下向大海伸出手杖, 一阵强劲的东风刮起, 海水在一夜之间完全退去, 露出陆地让以色列人通过À。
又如, 在以色列人过约旦河时, 约书亚根据耶和华的旨意, 让抬约柜的祭司走在前头, 当祭司的脚踏入河里时, 流动的河水分开为干地, 以色列人得以顺利通过。由此看来, 把海和其他水域看作是神的征服对象, 是新约从旧约中继承下来的一种传统。据说, 在包括希伯来人在内的古代闪米特文化圈里, 海均被视为一种与神相敌对的力量的源泉, 例如在古代迦南的神话中, 恶神的名字是/ 即为海。
耶稣施行的另一个著名神迹,是在迦拿的娶亲宴席上把 6 缸水变成了酒» 。这种把一种物质变成另一种物质的做法, 虽然在旧约中并不多见, 但仍然能够找到先例。
例如正当以色列人在西奈旷野面临断粮之际, 耶和华为他们降下了他们称之为/ Manna0的白色食物, 这种食物据说就是用露水变成的¼。至于有关治病和使死人复活的神迹,旧约中也是一再出现, 它们无疑为新约的写作提供了范本。
如果说, 新约神迹与希伯来文化之间大体上是一种承继关系, 那么它与希腊罗马文化之间则主要是一种对立的关系, 虽然这种对立关系对于基督教文化的最终成形并不一定都是消极的。希腊人和罗马人普遍相信各种各样的征兆、神谕和占卜, 但他们并没有崇信神迹的传统; 有些在犹太人看来可以算得上是神迹的事件, 在希腊罗马人看来则根本不是神迹。例如据塔西佗报道, 尼禄时代有一名妇女生下了一条毒蛇。这一事件只是被当作尼禄即将垮台的一个征兆。
因此, 在正统的希腊罗马人看来, 一切起源于希腊罗马人的崇拜形式, 如神谕所的神谕、各类征兆( 包括鸟兆与梦兆) 以及以动物内脏为材料的占卜, 才是确凿可信的信仰, 而其他来源的崇拜形式, 包括源于希伯来传统的神迹, 则通通被贬为迷信。例如, 皇帝提比略曾经废止了包括犹太祭仪在内的外来崇拜, 这被罗马人当作 反迷信行为来称颂; 而当该皇帝同时又醉心于占星术时, 却受到了鄙夷, 因为占星术是东方的产物。
与此相反, 对于早期基督教来说, 除了神迹以外, 其他与基督教学说及传统不相符的一切崇拜形式都是迷信; 而在诸种迷信中, 以希腊罗马人的迷信危害最大, 因为希腊罗马人是强势民族, 他们可以借助其统治地位把他们的迷信强加给其他民族。因此早期的辩护士在为基督教作辩护时, 均不得不以谴责希腊罗马人的崇拜形式作为切入口。
然而, 在神迹的问题上, 新约既不是希伯来传统的简单复制品, 也不是希腊罗马传统的绝对对立物。实际上, 早期基督教最终在希伯来文化与希腊罗马文化当中找到了一个真正的契合点, 并通过它构建起了自己的神迹体系。如上所述, 新约中的治病和使死人复活的过程往往伴随着赶鬼, 而旧约中的同类事件基本上没有赶鬼的内容, 这一差别是颇有意思的。当然, 旧约神迹中缺乏赶鬼的内容, 并不意味着魔鬼这一角色在旧约中无足轻重。这一事实只能表明, 在旧约的时代里, 亦即在居于主流地位的希伯来文化的范围内, 魔鬼还没有被内化到足以完全控制人们心身疾病和夭寿的程度; 而这一过程的完成, 无疑是以色列人和其他异族人民对于自身连绵不断的苦难经历进行历史性反思的共同产物。值得注意的是, 希腊罗马文化在魔鬼内化。亦即基督教魔鬼形成的过程中, 扮演了不可替代的角色。
希腊罗马人虽然没有有关魔鬼的明确概念, 但是他们早就拥有了/ 邪恶精灵0的观念。据赫西俄德称: 恶意的不和女神生下了痛苦的劳役之神、遗忘之神、饥荒之神、多泪的忧伤之神、争斗之神、战斗之神、谋杀之神、屠戮之神、争吵之神、谎言之神、争端之神、违法之神和毁灭之神 。
这应当被看作是/ 邪恶精灵的最初起源。在罗马时代, 人们举行仪式, 用斧头、木桩和扫帚等物品驱赶邪恶精灵, 其中一个最常见的恶灵就是引起谷物病虫害的罗比古斯( Robigus)。这类邪恶精灵的/ 邪恶属性被后来的新约作者注入到了魔鬼的身上, 于是便形成了属于基督教所特有的魔鬼体系。
随着基督教一神论的产生, 不仅仅希腊罗马人的邪恶精灵被圈入了魔鬼的行列, 他们的一些主要的神灵也被逐渐魔鬼化。例如查士丁就向罗马当局证明, 人们只是出于恐惧或由于失去理智才称朱庇特等精灵为神, 事实上, 这些古时的神灵正是魔鬼。
菲利克斯也借屋塔维乌斯的口指责希腊罗马人轻信各种各样的怪物, 如六头女妖、吐火女怪、九头蛇和半人半马的怪物等等, 这些怪物连同萨同、塞拉皮斯和朱庇特等罗马神实际上都是魔鬼。
在早期教父们看来, 这些魔鬼的危害性主要表现为两个方面:一是它们假冒成真神, 并通过巫术活动来骗取人们的虔诚感情和浪费大量的物质。正如菲利克斯所指出的, 它们/ 在塑像底下受到献祭, 通过其自身的灵感获得了一个神灵的权威, 它们注入到预言家的心里, 有时候激活动物内脏的纤维, 控制鸟的飞翔, 决定阄签结果, 伪造神谕 ,它们强迫人们祭拜它们, 并大口吞食祭坛上的香火和牛犊祭品。
二是它们潜入到人的躯体内, 不仅导致各种各样的疾病, 通过勾走人的灵魂引起死亡, 而且还在人的内心里煽起仇视基督教的恶劣感情。/ 它们扰乱生命, 使所有人都不得安宁; 它们巧妙地和不动声色地潜伏到人体当中, 制造疾病, 恐吓心智, 扭伤肢体。它们潜入到了无知者的内心里, 并用恐怖的手段在那里秘密地播下了憎恨我们的种子。
就早期基督教而言, 对于这后一种危害性, 惟一的应对措施就是施行神迹，亦即通过赶鬼的方式, 既治愈患者的躯体, 又解救他的灵魂。因此, 作为基督教辩护士的菲利克斯毫不讳言神迹是应对魔鬼的绝招, 他不无得意地提到: 上述这类魔鬼/ 常常被我们用话语和祈祷等折磨方式从躯体里驱赶了出去。
由此可以推定, 如果没有希腊罗马文化意义上那些活灵活现的神灵和精灵的补充和丰润作用, 基督教神迹是不可能出现赶鬼这一生动过程的。
值得注意的是, 在早期教父们为基督教作辩护的过程中, 使用神迹来解释基督教教义的例子却极其罕见。这也许是因为基督教的神迹与一般的巫术太相似, 两者很容易被混同起来的缘故。
神迹之所以是神迹, 正在于它无法用理性的方法来解释; 而早期辩护士所面对的是罗马统治者和有文化素养的上流阶级分子, 对付此类人非使用理性的手段不可。
其实, 查士丁早就意识到了这一点, 他发现希腊罗马人特别容易牵强附会, 例如, 当他们听说将有一位生自童贞女的弥赛亚升入天堂时, 便断言这位弥赛亚其实就是神话中的英雄柏修斯; 当他们听说有一位人子将治愈每一种疾病并使死者复活时,便声称他是罗马医神伊斯丘雷皮尔斯。
可以想象得到, 假如在教父们的辩护中引入大量的神迹, 罗马当局势必会把它们斥之为一般的巫术迷信。事实上, 假冒神的权能施行奇迹的现象早已出现。
稣曾经预言将有假先知出现, 他们将假冒基督的名义施行奇迹¹ 。耶稣受难后, 便有叫西门者在撒玛利亚城里借上帝的权能行巫术, 骗取了不少人的信任 。保罗在以弗所时碰到了几个借耶稣和保罗的名义为人赶鬼的犹太人, 这几个骗子后来反倒被魔鬼所制服 。
这些事件至少说明在神迹与巫术之间是没有一条清晰界线的, 惟一能够界定的是施行者的身份。因此, 辩护士们尽量避开在神迹与巫术问题上的纠缠, 应当说是极其明智的。
三、基督教的拓展与神迹影响的扩大
神迹也是早期基督教发展史上的一个不可或缺的要素。显然, 在基督教神迹与基督教的扩张之间存在着某种互动的关系: 基督教借助神迹而得以传播, 神迹则因基督教的扩散而对社会产生日见重要的影响。
在福音书所反映的时代里, 作为犹太教一个支派的基督教尚处于襁褓中, 这时耶稣无疑是神迹独一无二的垄断者。当然, 这并不意味着没有人在觊觎耶稣施行神迹的权能。如在耶稣用神迹治好了患癫痫病的小孩以后, 他的门徒就迫不及待地问他: 为什么我们没有这种赶鬼治病的权能呢?
耶稣告诉他们: 这一类魔鬼非用祷告是无法把它驱赶出来的。耶稣的答语显然有些词不达意, 因为在当时的背景下, 门徒们即使用祷告的方式也是无济于事的。事实上, 福音书里也没有留下任何有关耶稣门徒施行神迹的记载, 虽然耶稣已经把赶鬼的权能授予了门徒。耶稣也不随便对任何人施行神迹。
例如有法利赛人和撒都该人为了试探耶稣, 请他显示一个神迹给他们看, 这一要求被婉言拒绝了 。
耶稣的拒绝符合他对法利赛人和撒都该人的一贯态度, 他也许认为这些人不配看到神的启示; 另外还存在着一种可能, 就是他也许不希望把天机泄漏给这些不怀好意的人。
从福音书的记载看, 耶稣所施行的每一个神迹都是令人信服的, 即使激烈反对他的法利赛人和撒都该人, 都不怀疑他的神迹的真实性和可靠性, 他们所怀疑的是他所据以施行神迹的权能的来源, 他们不肯承认耶稣的权力来自上帝,因此他们质问他到底从哪里得到权力, 耶稣对此也未从正面给予回答。
如上所述, 耶稣可以说是作为一位神迹施行者终其一生的。实际上, 耶稣这一人物本身就是一个奇迹, 他的出生固然是不可思议的, 他的死及其复活更加不可思议。耶稣所施行的一切神迹, 都是用来证明自己的神性的, 但所有这些证明均不如他自己的死而复活来得有说服力。
因此, 使徒保罗认为基督的复活是福音的核心, 这是有道理的。但是对于我们来说, 基督死而复活这一神迹的更大意义还在于: 它开启了基督教传播和发展的一个新时代。
据福音书载, 耶稣复活以后向门徒们显现, 并对他们说: 到全世界去传播福音给全人类吧, 相信而受洗的人必得拯救, 不信的人必被定罪。信者将被赋予施行神迹的权能: 他们将以我的名义驱逐魔鬼; 他们将讲各种陌生的语言; 如果他们拿起毒蛇或喝下毒药, 也不会受到伤害; 他们把手放在病人身上, 病就会好。
耶稣的这段著名训示有两层意思:一是福音应当被传给所有人, 无论是以色列人还是外邦人; 二是所有信从者都被赋予了施行神迹的权能。这一训示一反耶稣小心谨慎的常态, 它是基督教向全世界扩张的一个最早的动员令, 直接推动着使徒们走出狭隘的以色列, 走向更为广阔的地中海世界。
从此以后, 基督的福音对一切信者一视同仁, 施行神迹的权能也不再是耶稣及其门徒手中的专利; 与此同时, 以色列人( Israels) 和外邦人( Gentiles) 的含义也发生了根本变化: 前者指的是基督徒, 后者指的则是一切非基督徒。
不过, 在基督教后来的发展过程中, 由于可以理解的原因, 施行神迹的权能并没有被授予一切信徒, 而是被控制在高级教士和圣徒的手里。在迫害的年代里, 许多教会领袖人物为了捍卫信仰挺身而出, 他们以牺牲自己的生命来证明基督教的纯洁无暇, 这一牺牲过程便往往贯穿着各式各样的神迹。
据说 2 世纪时士麦拿的主教波里卡普( Polycarp) 在殉道时就曾发生过一个奇迹: 燃烧的大火显现出了一个拱顶, 像顺风起航的船只的帆, 在殉道者的躯体上构成了一堵墙, 似乎被燃烧的不是肉体, 而是在火炉中被精炼的金子和银子; 周围渗发出一阵阵芬芳, 如同贵重香料的气味; 当看到殉道者的尸体无法为大火所烧毁的时候, 一名执政官受命用剑截刺尸体, 结果尸体流出的血反倒扑灭了大火º 。另
一名殉道者叫阿塔罗斯( Attalus) , 当他被搁置在铁架上时, 从他燃烧的躯体中也散发出了一阵芬芳;
更令人诧异的是, 此时的他还能够从容地回答人们向他提出的问题。这些殉道者后来均被教会当局封为圣徒。
显然, 这些圣徒之所以在殉道时会发生神迹, 主要是他们那种面对死亡的勇气和捍卫信仰的毅力被加以神秘化的结果, 因为在当时的人们看来, 只有为上帝所宠爱的人才愿意为了上帝而去死, 而这些为上帝所宠爱的人在最关键的时刻必然有某种揭示其神秘性的事件发生, 这种若有若无的
神秘性事件就很容易被夸大为神迹。
在迫害时代过去以后, 基督教得以越过罗马政府这一主要障碍而直接面对各类异教徒和异端信徒的挑战, 因此基督教神迹的形式便不再带有被动屈辱的特色, 而是具有某些主动出击的性质了。后来的天主教会更是把施行神迹作为圣徒资格的必不可少的前提条件之一, 于是, 基督教神迹便随着圣徒的大量涌现而迅猛增加。
神迹当然不局限于发生在圣徒的身上, 某些拥有良好名声的教会人员特别是高级教士也具有施行神迹的能力。据都尔主教格雷戈里记载, 在小君士坦丁统治时期, 在高卢布道的马丁神父曾通过许多神迹赢得盛誉, 并曾使三个人死而复生, 从而享尽荣耀。
在瓦伦提尼安和瓦伦斯统治时期, 高卢地区普瓦提埃主教希拉里也曾经使死人复活。在马克西穆斯统治时期, 克莱蒙主教希利迪乌斯曾经为皇帝的女儿成功地驱赶出附体的魔鬼。
随着基督教向广大蛮族地区的拓展, 各式各样的异教徒在皈依基督教的同时, 也把异教的巫术迷信带入了基督教, 这给基督教神迹增添了许多新的要素。首先是使更多的人相信神迹。如果说以前还有不少人不信神迹, 那么从公元4 世纪开始便很难找到不信的人了。
普洛提诺和波尔菲里等哲学家对神迹尚有怀疑,而他们的学生艾安布力克斯( Iamblichus) 却直接为神迹辩护并亲自施行神迹。至于此时的教会精英人物, 则更是神迹的最坚定的信从者了。奥古斯丁曾指出, 既然圣经都记载了大量的神迹,
那么神迹必然是真有其事。
他认为, 在新约所记载的神迹中, 有三件不可思议的事件可以看作是最大的神迹, 由于有了这些最大的神迹, 其他较为次要的神迹就更加不足为奇了。这三大神迹是:
1. 基督肉体复活和肉体升天; 2. 世人竟然相信这样一个不可思议的事件, 这本身就是不可思议的; 3. 由如此低贱、如此缺乏教养和人数如此之少的门徒去如此有效地说服世人( 包括有学识的人) 相信这种不可思议的事件, 这更是不可思议的。他接着反问道: 如果这些神迹是不可信的, 那为什么有这么多人相信?
其次是神迹的施行日益与圣徒崇拜和圣物崇拜相结合。据说圣徒比起一般的信众更加接近上帝,人们便借助他们所遗留下来的遗物( relic) 包括遗骸、裹尸布、棺木、甚至他们坟墓上的泥土等等。
来施行神迹,以便向上帝祈求实现某种现实愿望。于是, 神迹的施行就与圣徒崇拜联系了起来。
其实,由神迹的流行所促成的圣徒圣物崇拜,是违背教会当局的初衷的。根据基督教的一神论学说, 信徒只能拥有一个独一的崇拜对象, 这就是三位一体的上帝; 任何对上帝( 及其不同位格) 以外的对象的崇拜, 在本质上来说均是对教会一神论正统原则的背叛, 因而是不折不扣的异端。
这类崇拜过分强调圣徒遗物的神奇作用,人们直接把圣徒当作诉求的对象, 上帝和基督的作用被驾空和淡化了, 这本应是教会所不能容忍的。
著名神学家杰罗姆就曾指出: 对于圣物, 我们不是要崇拜, 因为如果是崇拜的话, 我们就会向受造物而不是向造物主匍匐下跪; 可是我们可以尊敬殉道者的遗物, 以便能够更好地崇拜殉道者所崇拜的对象。
另一位神学家亚历山大的西里尔也写道:我们根本就不认为神圣的殉道者是神, 我们不会带着崇拜的心情向他们鞠躬, 而只是带着尊敬的心情向他们鞠躬。
这表明至少有一部分教会理论家在开始时是不赞成圣徒圣物崇拜的。然而, 没有证据证明教会当局曾经采取积极措施限制这种崇拜的发展。显然, 广大的民众并不理会/ 崇拜0与/ 尊敬0有什么本质差异, 他们几乎把所有的宗教感情都倾注在
对圣徒和圣物的热爱上。
群众的狂热倒是反过来迫使教会理论家作出让步, 例如杰罗姆在另一场合上
承认:/ 由于借助圣骨能够施行神迹, 因此圣骨必须被崇拜。
这种借圣徒的名义施行的神迹, 从 4 世纪开始特别流行。神学家尼沙的格雷戈里告诉我们: 在他的那个时代里( 4 世纪), 殉道者墓旁的尘土比珍宝还贵重, 而碰一下圣徒的遗物更是一件极其了不起的经历。奥古斯丁曾一口气叙述了他自己见过或听说过的此类神迹达二十多个, 这些神迹中的最有趣的一些已经与巫术迷信不分伯仲了。例如, 他告诉我们, 基督教的第一位殉道者圣斯提芬( Stephen) 的一部分遗骨被带到北非希波城附近, 在交接仪式上,一名双目失明的妇女得到了一束曾放置在圣徒骨灰盒上的花, 她把花朝自己眼睛一抹, 视力立即恢复。
他还告诉我们, 有一名来自西班牙的长老已病入膏肓, 他被放置在屋外等死, 根据当时人的习俗, 他的拇指已被系了起来。可是有人把他的外衣拿到圣斯提芬的圣龛上, 然后拿回来替他穿上, 他立刻就能起来, 而且行走如常¿。在这两个例子中,患者均没能直接与真正的圣物相接触, 在患者与圣物中间起着至关重要的沟通作用的是那束花和那件外衣, 它们通过与圣物的接触而感应到了圣徒的灵气并最终被传递给了患者。这与典型的/ 交感巫术0已经没有什么本质区别。
奥古斯丁所讲述的故事不过是一个开端而已, 因为圣徒圣物崇拜在中世纪时更加兴盛。据传说,公元 303 年时法国西南阿让地区( Agen) 出现了一名年轻的女圣徒圣佛伊( Saint Foy) , 她在 12 岁时殉道, 后被封为圣徒。到了 9 世纪时, 有一名修士把圣佛伊的遗骸从阿让偷运到了康魁斯修道院, 于是, 该座修道院从 10 世纪起发展成为一个重要的朝圣地。
这位圣徒的躯体被保存在一个圣盒里, 而她的头则被塑造成黄金雕像。据说这位圣徒的神迹很灵验。例如, 有一名被其主人挖掉双眼的盲人由于向该圣徒的圣龛做了长时间的求告而最终恢复了视力。有一个先天性高度残疾( 瞎、瘸、聋、哑)
的男孩, 被其亲属带到这位圣徒的塑像前坐了一个钟头, 起来时竟然都恢复了正常。
借圣徒名义施行的神迹, 大大地助长了古代和中世纪社会的朝圣风气。据说, 奥古斯丁在解决民众争端时, 常常要求当事者双方到圣徒的墓地上去朝圣, 以便让圣徒显示出来的神迹来确定双方中哪一方说了真话。
由于圣徒的遗物被看作是能够医治百病的灵丹妙药和扶困解难的魔杖, 人们不远千里, 成群结队地来到圣物所在地, 以便亲自感受圣徒神迹所带来的切身利益。尽管外出朝圣曾受到教会当局的一再限制,可是朝圣的队伍却在不断地扩大» 。这种情况是与基督教在中世纪的拓展相一致的。
基督教神迹的流行还导致了欧洲中世纪社会的一些新民俗的产生。例如在 13 世纪的英国民间社会中, 最初出现了一种以表现神迹为内容的街头通俗戏剧)) ) 神迹剧( the Mir acle Plays) , 据说这种娱乐方式通常在每年 5 月至 6 月的圣体节期间举行。神迹剧的流行是基督教神迹民俗化的一个结果, 它表明神迹已经开始超出了宗教的范围, 日益渗入到世俗社会, 成为普通民众日常生活的一个不可或缺的部分。
无庸讳言, 基督教神迹的流行也带来不良的副作用。过度迷恋圣迹在客观上鼓励了造假。其实,伪造圣骨的现象在罗马帝国后期就已经屡禁不止, 例如, 法国图尔地区有一副圣骨后来被证明是一个被判死刑的土匪的尸体。
公元 5 世纪起, 开始发生修道院修士使用武力抢夺殉道者躯体的事件; 到了 9 世纪初, 从罗马出口殉道者躯体已成为一种固定的商业项目, 这些躯体大多是赝品, 它们塞满了中世纪西欧各地教堂的宝库。为了区别圣物的真假, 教会也采取了神迹的方式: 有治病功用的被看作是真圣物, 否则即为赝品。
神迹与启示 24、…
『这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事， – – 因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。』【帖后2: 9-11】
异能、神迹和奇事，有出于神的，也有出于撒但的；问题是撒但喜欢装作光明的天使，叫人误认为那些异能、神迹和奇事是出于神的，所以基督徒千万要小心，不要被那些超自然的现象迷惑。
基督教中的灵恩运动，喜欢藉行各样异能、神迹和奇事来吸引人，他们当中有许多是虚假的，但希奇的是，竟有许多基督徒转去跟从他们。这种情形真叫人担心，当大罪人显露出来的时候，不知要叫多少基督徒变节。
圣经中所记载正当的异能、神迹和奇事，都是碰到需要时自自然然地行出来的，从来不在事先吹螺打鼓吸引人们来观看，故凡以异能、神迹和奇事为号召，无论其目的是否正当，恐怕其真实性都有问题。
欢迎真理之道，接受福音真理，乃是人得救的惟一途径；神已经将得救的真理摆在人面前，所以沉沦的人是咎由自取。人若不喜爱『真实』，就会去追求『虚假』的事，结果便上了不法之人的当，被他所行的异能、神迹和奇事欺骗。
主自己就是真理，人领受真理并爱真理，就是领受祂并且爱祂，结果就有真理的仁义和圣洁(弗四21，24)，也就是得救。信徒是爱真理的人，故对那些虚假的异能、神迹和奇事应当厌恶才对；如果仍旧存着好奇心去追求那些虚假的事，就表明爱真理的心有了问题。
凡故意关闭心门，拒绝接受真理之光的人(参10节)，必然陷入错误之中，并且越陷越深。人的心一错了，就甚么都错了；信错了，不信也错，因信的是虚谎，而真理反倒不信；并且爱错了，不爱也错，因爱的是不义，真理反倒不爱。
神在宇宙中掌管一切，当人顽梗不肯接受神的恩典时，就难免受到神公义的报应。平常我们听人说：『我甚么都不信』，其实他不是真的甚么都不信，而是不信真理，反相信虚谎。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了； 这些人不爱真理（道），结果，他们就信从这些虚谎的神迹奇事与假道，而非信从真道。蒙主恩典！阿们！
神迹与启示 23、…
有许多人来到祂那里；他们说：『约翰一件神迹没有行过；但约翰指着这人所说的一切话都是真的。』【约10: 41】
约翰的浸，藉浸入水中，将已往离弃神的罪行，作个结束，所以又称作『悔改的浸』。『悔改的浸』不是归入基督，乃是受浸者对自己看法的改变；人来受约翰的浸，是向他承认自己的罪，而罪的工价乃是死，所以是借着受浸宣告自己只配死。
圣灵在五旬节降临的事，虽是神在几百年前便已藉先知约珥说过了，但必须有120位门徒同心祷告等候，方才成为应验的事实。可见神定规的事情，仍然需要人祷告的配合。神自己虽然可以作许多事，但是祂喜欢等人祷告了之后才作。
在人面前为大，没有甚么价值；在主面前为大，才有真实的价值。『被酒灌满』和『被圣灵充满』，从外表看好像差不多，实际上前者会使人放荡，后者却使人受神的节制。被酒充满的人，就不能盼望也被圣灵充满；我们必须先脱离卑贱的事物，然后才能成为圣洁，合乎主用。
约翰身在罕无人迹的旷野里传道，却能吸引人潮；作主工不在乎地点，而在乎工作是否出于主，出于主的就能吸引人。
约翰所传的信息非常简单，所过的生活非常简陋，却能影响全犹太一带地方的人，这是因为他言行一致 – 所传的就是他所行、所经历的，所以他的信息是活的，是有能力的。
那些悔改的人到约翰那里作两件事：一是『承认自己的罪』，一是『受他的浸』。每一个真正悔改的人，都应该是知道自己是有罪的人，也知道自己必须置于死地。
认罪在受浸之先；人若不承认自己有罪，自己该死，就表示他对自己的看法从来没有改变过，也就从来没有悔改过，而没有悔改的受浸，只是一种仪式，丝毫没有意义。我们必须恨恶自己，觉得自己在神面前『无地自容』，所以才来要求受浸，好把自己埋在水里。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 没有神迹奇事 ! 能见证主的道，信的人这是真的 ! 因凡是出于主的话，约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的 。那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。【太3: 5-6】 蒙主恩典！阿们！
神迹与启示 22、…
「以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹，将祂证明出来，这是你们自己知道的。」【徒二22】
人的手无论怎样作工，都不过是人迹；但只要主的手一作工，就必有「神迹随着」，因为祂就是神。神迹的功用，不是在满足人的好奇，也不是在引人惊叹，乃是在「证实所传的道」；神手所作的，是要证实神口所说的。
基督教建基于基督在地上的生活。一切的异能、奇事、神迹，其中心的意义和最高的价值，乃在 – 复活的基督 -「证明出来」，要使人藉此更多认识主。所有为要满足好奇心理，或是仅为解决人的难处的存心，都可说是蹧蹋了神迹奇事。基督是我们一切信息的主题和中心；所以教会中一切的信息，都当以说明基督、证实基督、高举基督为重点。
神迹奇事、本身并不是恩典的一部分，因为信徒接受了恩典并不一定就能施行神迹奇事；神迹奇事只不过是藉以证实使徒所传讲恩典的话，乃绝对是出于神，不是出于人。早期的基督徒，视神迹奇事为有神与他们同在，且赞同他们所作见证的一种记号或明证。
主借着信徒的手，施行神迹奇事。圣灵与祂所选召的人同作见证，而且同工合作；他们在外面工作，圣灵在里面工作；他们撒种，圣灵就浇灌。我们若要与圣灵合作，我们的手必须洁净，如此，圣灵才会借着我们施行神迹奇事。这样的同工，结果必定超过我们的期望，有意外惊人的成效。
人若真正认识了救恩的丰盛荣耀与伟大，自然会被吸引而欢欢喜喜变卖一切所有的，去买这颗贵重的珠子。救恩的福音，是叫接受的人脱离罪，但也叫忽略它的人不能逃罪。
罪对人来说是一种捆绑，叫人过无自由的生涯；人若忽略救恩，就不能逃罪，就难免被罪捆绑；反过来说，人若郑重所听见救恩的道理，就能恢复自由的身分，作个真正的人。我们这些生在末世的人，虽然没有机会亲耳听见主耶稣在肉身里所讲的话，但仍能听见祂在圣灵里借着圣经或圣徒向我们所说的话。对于圣经上的话，我们应当按正意分解，不可曲解；对于传道人或别人的讲论，我们不要藐视，但宜慎思明辨。
神迹、奇事、异能和恩赐，都是按神的旨意而有的，并非任何属灵的人随己意行出来的，因此，若有人自认为具有特别的属灵恩赐，而召开神迹大会，在众人面前施行神迹奇事，恐怕绝大多数都是假冒的。神是神迹、奇事、异能和恩赐的 – 主使者，祂的手一作工，就是神迹奇事；祂的手不作工，凡人手所行的都是人迹怪事，与人无益。
神迹、奇事、异能和恩赐的主要功用和目的，是要为神作见证，使看见和听见的人信服神，而不是拜服人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 信的人必有神迹奇事 ! 是真的 ! 因凡是出于主的话，无论是祂亲自讲在人的心灵里，或是借着听见祂话的人证实的，神必借着圣灵同作见证，所以我们不可等闲看待。蒙主恩典！阿们！
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