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「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」【约壹一3 】 人一旦达到了快乐的感觉，即使再添加同样的刺激，也不会制造出更多的快乐。一个人肚子饿时，会觉得每一样食物都很美味，一旦吃饱就不想吃了。过度的快乐不但不会增加快乐，反而会减少快感 ；过度消费，无论是何种形式，也绝不会增加快乐。过度制造快乐，只会让结局更加烦闷无聊”。 这就是为什么吸毒者为了要维持先前快感的层次，而不得不增加毒品的用量，从而给身心造成越来越大的伤害。魔鬼劝告徒弟 “ 诱惑人类堕落的妙方，就是使人对逐渐消失的快乐感再生出更多的渴求 ”。 这就是这个世界快乐的真相，它给你一个渴望，但当他满足你的渴望时，你的快乐也就消失了，除非他再给你一个更大的渴望。这样，你的“笑点”就越来越高，你的快乐就越来越不容易得到。 当人一定要买某件东西的感觉。反复浏览一些网站，比较、掂量，犹豫到底买哪一种，哪一个更便宜又质量不错？对我来说，我是一定要买的，问题只是买哪一款而已。这时我最听不进去的一句话就是“你真的一定要买吗？其实你不需要的”，这简直是破坏我的快乐。直到家里到处可见那些我曾经极其渴望、非要不可、但后来闲置一边的东西。它们摆在那里，无声见证我对快乐并不健康的追求方式。 快乐的背后其实是爱。我们爱什么，就会因为失去什么而忧愁，也就会为得着什么而喜乐。为什么我们会因为被人恨而忧愁呢？因为我们更爱的是被人喜欢、高看 ；为什么我们会因为被排斥而忧愁呢？因为我们更爱的是被人接纳和认可。 如果我们将所有的快乐分类，一定有成熟的快乐和次等的快乐之分，甚至还有罪中之乐。在圣经里，耶稣希望我们喜乐，但他绝不希望我们的喜乐停留在三岁小孩的水平上。 但这世界所能给予的快乐其实大体都维持在三岁小孩的水平上，在本质上，我们在地上的获得快乐的途径都和小孩子的玩具区别不大，这也是为什么我们的快乐来得快、去的也快。如果我们要得到不可被夺去的快乐，我们需要比“成年人的玩具”更超越的东西。 耶稣说“我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去”，意思是那种不能被夺去的喜乐来自于耶稣自己。对于一个爱耶稣的人，什么能夺走他的喜乐呢？如果我们爱的是钱，夺走钱就夺走了喜乐 ；如果我们爱的是健康，夺走健康就夺走了喜乐 ；如果我们爱的是恋人，夺走爱情就夺走喜乐。但如果你人生的至宝是耶稣，谁能夺走你的喜乐呢？耶稣一旦复活就永远不再死亡，祂永远与我们同在，因此门徒的喜乐绝不可能被夺去。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 当疾病和衰老将我们的一切记忆夺去，那残留的关于耶稣的记忆竟然能让我们在病床上神采奕奕！这种能力不可思议。死亡夺不走喜乐，因为我们知道我们有一位深深爱我们的主，而祂会永远与我们同在。生命的尽头，就是永生生命的开始；这喜乐取之不尽 ! 蒙主恩典！阿们！
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基督既为我们受了咒诅 ，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：『凡挂在木头上都是被咒诅的。』【加3: 13 】 人不能产生真正改变的主因，在于他不肯承认 宇宙中存在一套道德架构。罪咎、羞耻和恐惧等感觉，并 非只是我们思想的投射 ；自童年开始，我们就需为自己的 行为和态度负责，即使是那些源自错误理解，或因曾受虐 待而作出反应的行为也不例外。 有些人寻求记忆治疗或内心治 疗。这类的治疗法，其起源可追溯到早期心理分析学的教 导。其过程是将一个早期的记忆从无意识的隐藏处重新发 掘出来。这样做的目的，是把这些回忆与一些令人得安慰的 联想结合起来，以得到治疗。可惜，除非 我们同时去处理事件的道德层面，让回忆的人有适切反应， 否则，这类治疗并不能为人带来永久的改变。 一个人如果要得到真正的治疗，必须面对自己如今成 了一个怎样的人，以及从前曾发生在自己身上的事。他需 要饶恕别人，也需要经历被人饶恕。这必然带动一次十分 彻底的观点重整。如果忽略了这个原则，我们追求记忆治 疗的努力可能徒劳无功 ；只有悔改才能产生决定性的作用。 一些人不断祷告，以追寻自己问题的深入根源，但 一直以来，他们的心却不肯悔改，充满骄傲。 我们都倾向以精神失常的角度看 现实时， 我们很少人生活在现实中 ；但只要我们能与人彼此适 应，分享共同的幻觉，又或可以理解其他人的幻觉，我们 便认为自己在精神上是正常的。只有那些在机能上有障碍 的人 , 我们才称为精神病人。 令一个人成为机能上有障碍的精神病人呢？当我 们不能照顾自己，或危害自己及周围的人，我们便算是在 机能上有障碍。不过，我们大部分人，甚至可以说所有的 人都活在与现实脱节中 ；在这个意义上，我们都是精神失 常的人。 由于我们生活在一个人人都与现实脱节的社会，所以 我们说自己是正常人。我们对事物各有不同的扭曲看法，有 些人偏向这方面，另一些人则偏向那方面 ；由于我们都惧 怕失去爱和被人拒绝，所以都宁愿活在非现实中。 若我们要认真面对自己及周围的世界，就必须年年月月地去更改自己的地图。每日不断地去面对现实，是得着自由的唯一途径。大多数人不能忍受不断修正人生地图的痛楚，于是放弃了去理解现实，而甘于只拥有固有的地图。 不论我们属于什么背景、种族和信仰，由于我们只是人，我们对现实的掌握都很有限，对自己的了解亦远不及我们认为的，但由于我们所持的地图是我们去理解现实的唯一线索，所以我们可怜绝望地抱着它不放，仍然拒绝作新的学习。 真正深远而持久的转变，只有透过悔改 – 内在生命的大地震而来。悔改本身牵涉道德因素 : 如果我需要改变，就一定是做错了某些事情，得罪了某人而必须做一些补救工夫。这个转变不光是涉及心理因素。如果转变只停留在心理层面 , 只是处理了童年时代种下的问题，那还不够深入，绝少能产生深远而持久的改变。除非我能够进入这个宇宙的根本架构里去，与它调和，否则任何转变都是不完全的。在这里，我们要再一次面对被人拒绝的恐惧。 如果有些人将神当作拐杖，则另一些人会因不自觉的恐惧，而刻意逃避神这个观念，因为他们害怕自己会被神拒绝。试想，被人拒绝已是这么恐怖，若被那位创造我们、又真正了解我们的至高者拒绝，岂不是更恐怖吗 ? 所以最好就是当来到神面前悔改，歉卑来求告神。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 :神让我们看见自己的真实景况，除了对神大爱的深刻感受之外，没有别的事情更能推动我们去深切悔改。从感情的角度来说，没有其他事物能更深地感动我们；唯有耶稣召你回归 ! 蒙主恩典！阿们！
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「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。」 【约15: 10 】 善行乃是重生的果子，绝不能倒过来说。 圣经清楚告诉我们神不单只要好人，他首先要新人，因 为我们无论怎样好，总有所不及。获得重生以后，对于自 己离理想和神标准之遥远并非不再有感觉，反而更痛切地 感受到。 不过，这却不会引致自恨和沮丧，反而因着向神的委 身， 信仰帮助我面对因”理想的我”与”现 实的我”之间存着鸿沟而产生的不安。神的饶恕与接纳，使 我更容易接纳自己，也帮助我更愿意接纳别人。 当你自觉一无是处， 毫无价值 另一个使人抑郁的因素，与 上述所提的有密切关系，就是觉 得自己毫无价值，自我形象低 落。正如情绪上出现问题的人经 历的种种感觉，每个人都曾有过 自觉一无是处的感觉，只是程度 不同而已。 这种不足的感觉，往往也出 现在年纪较长、事业相当成功的 人身上。有些人能把这种恐惧加 以善用，更加拼命工作，结果有 更大的成就，那是没有这恐惧就 不会达成的。然而大部分人会被 这种感觉弄至无能、灰心，做什 么都觉得困难。 年幼时对自己的观感。当 仍是小孩子时，我们在大人巨大的身影下过日子，无助感 油然而生，觉得自己什么也不会做，一无指望，不够强壮， 又什么都不懂。 社会上道德标准越来越含糊，人的良 心越来越暗淡，但人对自己所做的仍会觉得自咎。 纵然外在标准渐趋模糊，内在道德 界线被扭曲，我们会察觉到人内心那份道德感始终不灭，那 是一种普世性的是非法则，叫人触犯后内疚自卑。 自古以 来传袭的道德法则，能给人生活的指南，提高人性的尊严， 保证人最深远的福乐，叫最多数的人受惠。我们只知一件 事 ：当人触犯了这些法则，迟早会经历到内疚自卑的感觉。 这种感觉 一无是处的自觉 ，不管因何而来，最要紧的 是知道该怎样处理它。有人会被它弄得瘫痪 – – 逃避任何 可能失败的事 。有人会拼命努力，好推翻这感觉。又有人会将这份 感觉投射在别人身上，去处理自己的自卑感。 人常常倾向贬低别人，视他们一无是处或不及自己，尤 其是那些与自己不同层次的人。 这一切不过是我 们对自觉不足和自卑感的消极抵抗而已。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 :“但愿使人有盼望的神，因信 将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能 力大有盼望。” 蒙主恩典！阿们！
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耶稣说了这话，吐唾沫在地上，唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上：对他说：『你往西罗亚池子里去洗。』他去一洗，回头就看见了。」【约9: 6-7】 主的话必须是涂抹在我们的心眼上，必须与我们的心灵有活的接触，才是灵，也才是生命。 圣经上的字句，必须经由圣灵的涂抹运行，将它述说在我们的灵里，然后借着心思来明白，才会带来生命与平安。 「他去一洗，回头就看见了」：这个瞎子对主的吩咐，并没有迟疑蹰躇，结果马上得着了医治。信心实在是不问理由的，只问是谁说的话； 今天有许多人，他们知道自己的需要，他们承认自己心灵的空虚、苦闷，但是却对主的话没有信心，所以无法解决心灵上瞎眼的问题。 信心的本义就是接受主的指导，照着祂的话去作。凡是相信祂的人，无论祂所指示的方法如何，只要照着祂的话去作，就一定没有错，心灵的瞎眼就必得以看见。 这个瞎子能够看见，有两个特点：他相信主的话平顺服主的话。但愿我们也常对主的话信而顺服，而使属灵的眼睛明亮，得以更多认识神的心意。 耶稣亲自为自己的神性作见证。神要借着耶稣开这人的眼睛，来荣耀他自己。这个神迹是一个象征，表明 神要除去普天下苦难的原因和结果。他是在从事开眼的工作，而不是要使眼睛瞎掉。耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。于是耶稣就怜悯他。 主治好了有先天性缺陷的一个人，这个事例在圣经中不是唯一的。那天是安息日，内外有很多的人，这个神迹引起很多的议论。 这乞丐受到那些决心置耶稣于死地的犹太人和法利赛人的盘问。这个眼睛明亮了的瞎子，在耶稣的仇敌面前作了很诚实的见证。他说：“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了”。由于他作了大胆的见证，犹太人和法利赛人把他从圣殿赶了出去。后来耶稣遇见他，就问他：“你信 神的儿子吗？”这人回答说：“主啊，谁是 神的儿子，叫我信他呢？”于是耶稣将自己启示给他，他就信耶稣是 神的儿子，并拜他。 人是要定罪，但主是要医治；人的眼光总是往消极方面看，而主的眼光总是往积极方面看。 虽然所有病痛、苦难、死亡，都是因为罪而进入世界的，但并不是每个人生病、受苦都是因为他犯了某些罪。 人遇见灾难和不测之祸患的时候，别人不可妄加猜测，说他所遭遇的是出于神的刑罚。 我们遇有疾病或苦难的时候，正是我们能多得主恩的机会。 与其追究痛苦的由来，不如寻求解决痛苦的方法；我们应当抓住受苦的机会，将它转变成彰显神荣耀的机会。 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处；凡我们身上所经历的患难、病痛、挫折、损失、麻烦或灾难，都有神的美意，都是为着「显出神的作为来」。 人身上的缺陷，不完全是个罪的问题，更多时是为给神显出祂作为的一个机会。 「神的作为」最主要的部分，就是要解决人心灵的眼瞎，将人带到属灵的光照和属灵的认识里面。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 启示意义 : 其它许多因罪的结果而产生的苦痛就更不是出于 神的了。我们再一次看到“世界的光”耶稣超越了自然规律，开了一个生来就瞎眼的人的眼睛，证明了他的神性。惟有 神能使一个生来瞎眼的人猝然看见光明，可彰显耶稣是 神。 蒙主恩典！阿们！
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耶稣在水面上行走，以他保护生命的能力证明了他的神性【参 约6: 15-21 】 耶稣叫他们遇见大风，因为他们不明白那五饼二鱼的神迹，“心里还是愚顽”。 他们遭遇逆风，是出于 神的旨意，因为他们“心里还是愚顽”。但是，他们没有危险，因为耶稣正在山上祷告 – 正如现在“他是长远活着，替他们祈求。 信徒得救了以后，就有一条道路要我们行走；就是寻找主所命定的道路，并忠心的行走在其中。 现今船仍在海中，并未靠岸，我们的旅程尚未到达终点；我们的永生和永死的问题虽然已经解决，但是我们将来是得胜或失败，忠心到底或中途变节，端视我们现在如何奔跑。 主留我们在世上，奔跑祂所分派给我们的道路，但我们并不丧胆，因为祂还要再来。 我们为主的缘故站住，就必定会遇到逆风。宁可逆风摇橹，总比顺风飘流的好。顺风飘流用不着力气，但永远达不到目的地；我们爱世界也不必费力，却会叫我们退后跌倒。 环境越是黑暗的时候，也就是我们遇见主的时候。只要有主在船上(教会中)，一切的风浪就都要过去，也要立时到达目的地。主顾念我们这些奔走天路的旅客，常亲自来引领我们渡过难关。我们必须将主接到我们的「船上」──我们的婚姻生活、家庭、事业等等，好在人生的旅途中，与祂同享平安。 经上说，“在父那里，我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”【约一2: 1 】 。中保是替别人代求的。耶稣知道他们心里愚顽，就在父面前替他们代求。 后来耶稣从水面上走来了。与一次风暴中祂在加利利的水面上行走，保护他门徒的性命一样，在这里，祂 超越了重力的规律 – – 以祂 统管大自然，保护生命的能力证明了祂 的神性。祂用祂 权能的命令托住万有。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 启示意义 : 祂一发声，一切受造之物都要在祂 面前屈膝，遵行他的旨意。惟有 神才有这样统管天上和地上一切权力的权柄。 蒙主恩典！阿们！
耶稣用一个孩童带的便餐让五千人吃饱，以他赐生命必需品的能力证明了他的神性【参约6: 1-14 】 这是一个在大庭广众面前施行的神迹。耶稣有不少神迹都是在人不多的情况下施行的；然而，马太告诉我们，这一次，“吃的人，除了妇女孩子，约有五千”。由于在这种场合下，来的妇女和孩子往往比男人要多，所以实际的总人数可能要超过一万五千。任何别的神迹都没有这么多的见证人。 这些见证人不但看见了这个神迹，而且还实地参与在其中。他们吃了饼和鱼，且都吃饱了。 他们不但看见耶稣变饼变鱼，也都亲自吃了，而且还看见门徒将剩余的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。 主耶稣用以变、造的东西可以说是微不足道的。两条鱼很小，五个饼是用大麦做的。耶稣没有因为这饼不是全面粉做的就舍弃，也没有因为这些鱼很小，就不要。他拿起那“少”的加上祝福，“少”的就变多了。 唯一的一次，耶稣征求了别人的意见。他问腓力：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”腓力在这个信心的试炼面前失败了。耶稣并不需要他出主意，正如在一切事上一样，“他自己原知道要怎样行”。 他差传十二个使徒，要他们都去服事众人。神的计划就是要用他的仆人将他的福音传给那些“饥渴慕义的人”。 但“众人要来强逼他作王”。众人之所以要拥他为王，是因为他能够行奇迹，使他们吃饱。然而他知道他们的动机是错的，而且立他为王的时机还不成熟。要到他再来的时候，他就要戴着冠冕，作“万王之王，万主之主”。 我们仍旧带着与生俱来的逆根性，时常想自己作主，结果吃苦的还是自己；最好我们能及早从祂的作为和管治，认识到我们用脚踢刺是疼的，但要完全顺服下来。 祂是「万王之王，万主之主」，在祂之下，仍有万王和万主的地位与奖赏；谁顺服祂越多，或者为祂受苦越多，就越有机会在神的国度里得着荣耀的冠冕。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 启示意义 : 在这神迹中，耶稣又一次超越了自然规律，显示了他统管万有的权柄，证明了他的神性。他在一瞬间完成了自然界所必需的所有过程，造出了足够的饼和鱼，让五千人吃饱。惟有 神能够供应一切生活的必需品。蒙主恩典！阿们！
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「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」【弗2: 8-9】 一切蒙恩的事，都是出于神，没有一点是出乎我们自己。 救恩的来源，不在于人，乃在于神，并且是神的礼物，出于神的赏赐；所以得救，是我们自己作不来的，也是我们所不配得的。
我们蒙恩得救 ，从神说，是祂白白的恩典，赐下主耶稣来拯救我们；从人来说，只须简单的相信接受。认真说来，连我们的『信心』，也非自己所有，乃是神所赐的；因为我们凭着自己，不能生发信心，主耶稣才是我们信心的创始成终者。 信心是接受恩典的管道；各样属灵的实际，都是借着信来摸着的。 我们开始我们基督徒的生活，不是靠自己的行为，乃是靠主所已经完成的救恩。基督徒的生活，从始至终都根据于这个完全依靠主耶稣的原则。 我们从前得救时如何是本乎恩，今后在生活中的得救仍然是本乎恩。 我们当初得救时的信心，如何是神所赐的，我们今后日常生活的信心，也如何是神所赐的。 若有人为自己的得救而夸口，就恐怕他还没有得救。 非常显然，神不愿意信徒在属灵的事上自夸，我们切不可像那自义的法利赛人，致被神唾弃。 发生在耶路撒冷城靠近羊门的毕士大池子旁。是“施恩座”。这里有许多的病人，一个瘸腿的人在主耶稣的眼中蒙了怜悯。耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧”。这医治纯粹出于恩典 – 即因 神的恩典和怜悯白白地给予的。它瞬间完成的，是完全的医治。这人没有寻找耶稣，是耶稣寻找他；这人没有要求要得医治，是耶稣问他说：“你要痊愈吗？”甚至耶稣医好了他以后，他还不知道耶稣是谁。后来耶稣在殿里遇见他”，他才知道是谁医好了他，便离开圣殿，去告诉犹太人，是耶稣医好了他。 耶稣最后对这人说了一件事。他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害”。惟有 神永远最了解所有的人和所有的事。在这件事上 ，耶稣向这人点破了他的病是他的罪造成的，并警告他不要再犯罪了，这样，耶稣表明他自己是全知的。 基督徒若能完全按照神的心意判断一切事物，世人也能因我们而「尊敬」神。 人若不信主耶稣，就是不信服神；若不敬拜主耶稣，就是不敬拜神。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 启示意义 : 在这个神迹里，我们看见造物主耶稣按照他的主权意志，赐生命给他的一个受造者；施恩给一个身体残废达三十八年之久、毫无指望、无依无靠的罪人，这样他就证实了自己是 神。蒙主恩典！阿们！
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「又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。」 【诗104: 15 】 在同学关系建造方面他们比较有困难，会表现出更强 烈的自我中心。他们在同学里面要出色要赢，就有明里暗 里的争竞，在关系上有些人比较有手段，那弱者就会比较 不爽。然后就觉得说那些人不择手段，强者也从来不会 考虑说他们的这些举动会给别人带来困扰。 大家都不觉得 建立关系是那么重要，建造关系有时是彼此间的需要而不 是一种情谊。 可以说他们的这种社会化的 教育 程度更高或社会化的时间提前 了。这跟现在大学教育更注重实用有关，也是整个社会大 环境造成的。 对 00 后的服侍特别要让他们有爱和安全感。 做爱筵，或在特别节日会搞活动。平时也 有小组讨论式的查经，写几个问题，大家一起讨论。小组 讨论会引发很多学生的思考，他们不仅针对经文来谈，还 会带出自己对经文的理解，要接纳他们。 我们会有婚恋、职场人生规划等讲座提供给他们。要 让他们明白爱的真谛，比如 友谊之爱、恋人之爱，都要处理得当。00 后 有的觉得自己的生命没有意义，因为自己的生命一直在按 照别人的计划往前走，我们还要让他们明白生命的源头来自 上帝。应懂得诊惜，另外一些人需要和他们经历相似、脾气相似的人 跟他们潜移默化去影响，更多需要一对一的服侍补导。 《圣经》里面看待成功与世界看成功的区别。 这个世界看成功是量化的，按世界的标准，是看你有没有 做成什么大事，有没有被人认可，有没有达到物质的极大 丰富，或说名誉上的一个轰动效应，而《圣经》看成功就 是你活出上帝造你的价值，就是成功。 从《圣经》的教导来开始慢慢 疏导，性观念的教导也是这样，让他们明白性是上帝给的 礼物，但这是在限定的婚姻关系里。只有在上帝限定的配偶关 系里，性才是礼物，才能体会到那种愉悦关系的美好。 让他们知道真正的“活出自 我”的基点一定是在信仰之中。有了上帝恩典的基础，我 们才有可能去谈这个自我发现的历程，这个自我就是上帝 造的我。 我们现在谈 00 后自我的很多， 都是从自我中心的角度谈的，但上帝造的自我的特 点，不是以人的自我中心为角度的，而是上帝按着祂的形象 样式造我们，合乎祂心意的那个我们，那个自我 ；也是我 们在堕落之后，几乎丧失的那个自已。 00 后 的成长必须是在救赎的恩典里，踏上真正的发现自我之路， 慢慢去寻找上帝按着祂的形象造的自由的自己，究竟是什 么模样？ 蒙主恩典！阿们！
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他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见祂，求祂下去医治他的儿子；因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：『若不看见神迹奇事，你们总是不信。』【约4: 47-48】 耶稣在犹太和撒玛利亚传完道后，他回到加利利的迦拿。那时，有一个大臣从迦百家来求耶稣“下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了”。这个大臣的信心是很有限的。一个微弱的信心，它要求耶稣亲自到病人的身边去。知道这位大臣爱他的儿子以及他来的动机，知道他要寻求一个神迹，以支撑他那微弱的信心。耶稣为那些犹太人寻求神迹而责备他们说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信”。 有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”。至此，耶稣借着他的生活，他的话语，和各种神迹奇事，已经显明他是基督。 主耶稣满有恩典，他并不光是责备。为了坚固这位大臣的信心，他给了他一样比神迹更可贵的东西：他将他的话给了他。耶稣说：“回去吧，你的儿子活了。”提供了一个运用他那微弱信心的机会，以增强他的信心。如果我们没有看见神迹奇事就相信 神的话，我们的信心就会增长。这位大臣信了，他不再求看神迹。“耶稣对他说：‘回去吧，你的儿子活了’。那人信耶稣所说的话，就回去了”。 我们愈读圣经，就愈认识神，也就愈有坚强的信心；而我们愈多实践圣经上的话，就愈多领受神的祝福。 信是由于传，传是凭基督的话。对于基督的认识 – 『信』，是由于基督的见证 -『传』；而真实基督的见证，乃凭神对基督的启示 -『话』。但愿我们肯一面无限的接受出于启示的基督的见证，而更多认识基督；一面也仰望神更多向我们说话，启示祂的儿子，好叫我们能更多传扬祂、见证祂，叫更多的人相信祂、认识祂。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 启示意义 : 主耶稣又一次超越了 神在人身上所定的治病自然律，眨眼之间，治好了这位大臣的儿子，以他延长生命的能力证明了自己的神性。惟有生命的创造者才能延长生命，所以耶稣就是 神。 蒙主恩典！阿们！
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幸福小组的果效与优点 – – 黄雅各牧师 我们的宇宙有一个定律，“The First principle”，就是说上帝永远排在第一位，居首位，万物也是借着他造的。我们身为基督徒也要懂得这个第一的定律。特别在属灵的追求上，我们也要把“The first”要给于神。就像十份一一样，当我们把当纳的和初熟的献上时，上帝也会按着同样的道理来祝福会我们，使我们蒙福。 今天我们要来探讨《幸福小组》的一些原则和基础，一步一步地来与大家分享，传递给弟兄姐妹，让大家也明白《幸福小组》，好让幸福小组落实在我们的教会。首先，我们要明白《幸福小组》的特点和重要性。 罗马书1章15-16节：所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 福音就是要救一切相信的人，相信的人才得救。福音的大能和恩典在个人、家庭、社会和国家充满着能力。若不是福音的能力，我们都可能还活在野蛮人的生活里面。 马可福音16章14-15节：后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚应硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。他又对他们说：你们往普天下去，传福音給万民听。 传福音是主耶稣给教会，所有信他的人，所有门徒的大使命。什么叫《幸福小组》？《幸福小组》有什么效果和优点？这些是我们需要知道的。才能够明白我们所要做的将会带来什么果效，我们所投资、付出的是有价值的。我们必须要知道《幸福小组》的价值在哪里，为什么我们要采用这个策略来传福音。这个《幸福小组》将会成为教会的“火车头”，带领教会前进。没有“火车头”，整辆火车就不能动，后面的车厢也不能动，所以我们需要“火车头”。 我们也要来探讨它的特质是什么。幸福小组就是从教会中一般的细胞小组延伸编制而出、有任务的小组。主要进行团体布道传福音的工作。为什么要团体布道呢？因为我们都知道个人布道，可能开始的时候会有效果，但是，遇到困难或问题 的时候，就会想要放弃。所以，我们需要团体布道，不是单打独 斗。而是有一群人，大家齐心合力来做。真正的传福音就是这样的。好比一个大禾场收割的时候一样，一个人是很吃力的，也很难有效的来做收割的工作的。 《幸福小组》会从一般的小组当中编排出3 – 4 名有负担的组员，透过茶会来安排及讨论策略后，才建立《幸福小组》幸福同工团队。这3 – 4 名同工在透过《幸福小组》去为耶稣来得人。《幸福小组》从原有的小组延伸而出，由原有的细胞小组组长带领，甚至需要跟原有的小组保持密切的联系。只是，在《幸福小组》组长被称为“福长”。细胞小组一般上比较多人，8 – 15 个人，有时可以延伸发展两个《幸福小组》。然后，幸福同工们就要去寻找他们的BEST，就是指还没信主的朋友，就是传福音的目标对象。基本上整个的《幸福小组》就是由一位福长，3 – 4 位的同工，再加上他们的BEST（那些慕道的，被邀请的朋友）而组成的。幸福同工团队不需要太多的成员，他们必须是要有同一异象同一心志，同样信心同一沟通的，要将人从黑暗势力中抢救出来。 我们信主后，不能一直都做羊。所有的装备、聚会、训练和牧养，是要将羊提升为会生羊，会牧养羊的羊。我们一定要相信羊是会生羊 的，因为神给我们的祝福乃是生养众多的，也给我们一切需要的力量，呼招和感动，使我们不止自己成长，还要生养众多，带人信主，甚至主动牧养帮助他成长。不是什么事都等牧师来做，这样的基督徒才是站得稳的基督徒。上帝也会训练你，像他训练以色列人一样，被训练成他坚强的精兵。 《幸福小组》也是细胞小组文化的延伸，有出与入的交接和流动。怎样的细胞小组就会带出怎样的《幸福小组》。由细胞小组编组而出的幸福小组会把新人再从幸福小组带到细胞小组当中。所以相互之间合作并帮助细胞小组扩展和繁殖。所以，参加《幸福小组》培训也需要提供小组及组长的名单。同样的小组会有同样的氛围、性情和体质，存活率也较高。没有小组的人，可以从幸福小组开始，开拓新的小组，从而产生新的细胞小组，再继续地做幸福小组。一个稳定的细胞小组可以一直开不同的幸福小组，甚至四个、五个。。。也因为这样，大家都备受鼓励，相信自己也可以大大的被神使用。像福气教会的其中一个口号一样，“不一定要很厉害才可以做幸福小组，你会越做越厉害”。 基本上，幸福小组是一个有效的传福音策略。福音的大能是不会改变的，策略却是可以改变的。策略就是不同的方法，会跟着时代变迁。没有果效的策略就会被淘汰。容易明白，容易接纳的策略可以跟着时代改变，跟着上帝的季节被使用，以达到最终的目的 – 把福音传开。 幸福小组可以达到的果效： 一、扩张上帝的国度 二、建立真正的门徒
培养专业传福音的工人
深化门徒属灵品格
在真实的属灵战场中得胜
真基督徒的生活方式
扩张上帝国度的原则就是要人信主，要让天堂人数增加而地狱的人数减少。而门徒就是以耶稣的教导为生活方式和价值观的基督徒，就是跟随耶稣的人。基督徒就是门徒。耶稣呼召我们就是要我们做他所做的。除了领受教导，祷告，医治赶鬼，很多时侯耶稣的门徒就是在传福音。幸福小组是一个很好的管道，能够建立真正的门徒，培养专业传福音的工人。传福音不够专业就会很吃力。属灵的专业需要不断地操练和改善。就能变成专家。少做的话，就不会变得专业。 幸福小组也可以深化门徒属灵品格，就好像是一面属灵的照妖镜，磨练我们的耐性和爱心。在团队服事的过程当中，磨去我们尖锐的棱角，使我们自己谦卑下来。 幸福小组也可以让我们在真正的属灵战场上操练，从魔鬼的权势下把人抢过来。属灵争战不一定是赶鬼，而传福音就是一个真实的战场。神会帮助我们在争战的里面得胜。幸福小组也可以让小组快速繁殖，因为大家都有同样的方向和目标。 传福音就是基督徒的生活方式，基督徒的使命和呼召 。基督徒并不只是要聚会而已。聚会的目的是要帮助我们领受呼召，领受祝福和恩膏，从新得力，然后再出去传福音，完成教会的使命。我们的教会要成为蒙福的教会。真正的蒙福就是能够将世上最宝贵的福音与人来分享，成为别人的祝福。 幸福小组的策略里还包括窗口事工、福音预备和灵魂收割的工作，是三合一的策略。窗口事工就是小区活动、急难救援、益人学院等关怀的工作。不止是祷告而已，也要抓住机会做一些感动人的工作来得到人的心。同时间培养弟兄姐妹的邀请能力，扩大生活圈子，提供更多BEST的名单参与幸福小组。 福音茶会也是策略预备工作的一部分。我们会从福音茶会在教会开始实行。透过茶会邀请朋友、分享见证，但不强逼人信耶稣，帮助人卸下防卫，预备慕道友进入幸福小组。当然怎样开茶会，也是有一定的步骤和预备。 我们先要做的就是，预备分批让预备好的小组进入幸福小组。当然所有的事项当中，不能缺少的就是祷告。还没开始之前，要鼓励领袖、同工、弟兄姐妹们，更多地为幸福小组前面的道路来祷告，更多的拦阻被挪去，使幸福小组这个神对教会的呼召 得以成就。让我们从新整顿、收拾心情、整装待发， 用以下的诗歌来回应耶稣对我们荣耀的呼召： 《我愿为你去》 用圣灵与火为我施洗 让我充满天上的能力 让圣火烧尽邪情和私欲 因为我愿为祢去 成为我的异象 荣耀救主 让万国的荣华尽都失色 赐我勇敢的心一无畏惧 因为我愿为祢去 钉痕手 引我前行 我只愿 合祢心意 看万事为损失 受苦为小事 靠祢的恩典站立 (x2) 神圣的爱 融化我 神圣的火 熬炼我 神圣的使命 占有我 神圣的灵 引领我 钉痕手 引我前行 我只愿 合祢心意 看万事为损失 受苦为小事 靠祢的恩典站立 成为我的异象 荣耀救主 让万国的荣华尽都失色 赐我勇敢的心一无畏惧 因为我愿为祢去 赐我勇敢的心一无畏惧 因为我愿为祢去
