灵糧
见证篇 86.《我…
牛顿–在海边寻找贝壳的人
爱因斯坦说：“在人类的历史上，能够结合物理实验、数学理论、机械发明成为科学艺术的人，只有一位——那就是牛顿。”
牛顿发现万有引力定律；发明微积分；首先提出可见光是由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七个分光组成；他将数学导入科学，使物理、化学成为更精确的学问；在牛顿的动力学三定律里，奠定了数学成为描述宇宙运动的语言。种种杰出成就，为他赢得“历史上最杰出的科学家”与“近代物理学之父”的尊称。
牛顿生于一六四二年十二月二十五日午夜，是一个早产儿。父母亲都是信仰坚定的基督徒。在牛顿出生前三个月，他的父亲病逝。家徒四壁的母亲哈拿绝望地抱着奄奄一息的早产儿牛顿，向上帝发出了这样的祷告：
“祢若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归于祢。”
在牛顿的一生中，母亲的这个祷告对于他的个性与信仰有很深刻的影响。他经常思索母亲当年的祷告，上帝让他活下来，一定有些事是要他去完成的。他经常在课堂笔记空白处记下祷告，如他大学二年级时写下：
上帝啊！若我心偏于邪恶，请勿成全我；不容我单靠自己的信念去生活；不以爱上上帝做我不爱人的籍口；不是为得祝福来跟随你；不是只在教会中渴慕你；……
让我做个敬畏你的人，且因着敬畏你，而不畏惧人。
一六六一年六月牛顿进康桥大学。他经常和室友在校外分发圣经给穷人，向他们传福音，购买要分发的圣经成为牛顿学生生涯中除了房租与伙食费外最大的花费。
牛顿对科学的思索与他的祷告生活有密不可分的关系。他常在信仰的思索里想到科学，在科学的思索里想到信仰。在一六六六年他开始思索地球在轨道上的运转，并且计算运转时的重力与离心力的关系，一六六九年他在笔记上写下他的发现——万有引力定律。后人说：“近代的科学是源自牛顿对上帝的默想。” 意中使他接近当时剑桥的优秀教授，承袭了这些教授一生的研究精华，成为牛顿后来的名言:「我看的比别人远是因我站在巨人的肩头上。」
一所大学的优秀，决定于三个条件：一、老师的素质，二、图书馆与仪器设备，三、学校的建筑物与校园的气质。其中尤以第一项最为重要。许多人进了大学，不曾漫步在大学的回廊，不曾倘佯在大学草地上呼吸学术的自由，真是浪费大学的资源。
好学的牛顿在剑桥大学不但不浪费任何资源，还遇到影响他一生的好老师。亨利．摩尔是影响牛顿科学与信仰最深的老师。摩尔是数学家，也是位敬虔的基督徒，他说: 「上帝创造这个世界的目的，是要使人认识神，寻求祂，感谢祂。若有人轻看这世界奇妙的受造物，要看到世界所没有的才算神迹，那是自大。」 摩尔认为把数学放在教育中的目的在于:「 教育是一种道德与思考的培育，数学课程的设立是为了训练学生，使他们的思考更精密。长期受数学教育，对学生是一种有压力的操练，为的是要激发一个人有刻苦的心志。有刻苦的心志才能使人长期持守道德的准则，而道德的准则来自上帝。因此数学教育与信仰是相辅相成的。」
摩尔教授以一个老师对学生的敏锐直觉，一下子就发现牛顿的不同。他发现牛顿在每学期开学以前，先利用假期，将要上课的所有课本都看完，等到上课时，牛顿已经在看比那门课更进阶的研究报告了-牛顿自己也写道:「当我走进教室上课时，常发现对上课内容的了解深度，已经超过了我的老师。」这种读书法会令一般老师倍受压力，摩尔却找牛顿来，给他更深的书，像开普勒(Kepler.的「光学」、桑德森(Saderson)的「逻辑学」，并且把自己拥有的一干八百本藏书，成为“随时向牛顿开放的图书馆”。摩尔也长期支付牛顿的生活费。除了读书方法与人不同之外，牛顿因为家里贫穷，仔细记录他的支出，他认为「用钱谨慎是基督徒生活的基本学习」。 牛顿经常在日记中或课本空页写下自已的祷告，有些记载仍保存在大英博物馆中。他写道:「企图光以迫切祷告祈求上帝的祝福，来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为，是出于人性的儒弱。」我想牛顿大概不曾做那种「 祷告后，考试都考到我昨夜刚读到的」之类的见证，因为这样，上帝对平时用功的学生就太不公平了。踏实的信仰绝非寻找成功的捷径。
金钱的享受对一个穷学生是一种莫大的吸引，牛顿写下:「主啊，赦免我!因为我的心想以赚钱为乐，多于渴想你的同在。…-但是在主日擘饼(圣餐)聚会里，我的心又重新与你联合。」牛顿和他的室友魏克金斯(John Wick Jr)经常在校外分发圣经给穷人，同他们传福音，购买要分发的圣经成为牛顿学生生涯中除了房租与伙食费外最大的花费。
一六六四年，牛顿开始利用课余进行自己的研究。他首先以三棱镜研究光的结构，发现光的分光有不同的折射率。一六六五年至-一六六七年，英国发生可怕的黑死病，死了许多人。大学宣布停课，政府并且下令所有人不准离家远行，以免传播或感染黑死病。当全国笼罩在黑死病的阴影下，风声鹤唳之际，牛顿事后写道:这两年多没课、没地方可去，是他「人生思想迈向颠峰的时刻」。在这时他由无穷等比级数的解法里创立了一门很重要的数学微积分。事后有人问牛顿，为什么他能够有这么伟大的发现，牛顿答道:「我始终把思考的主题像一幅画般摆在面前，再一点一线的去勾勒，直到整幅画慢慢的凸显出来。这需要长期的安静与不断的默想。」牛顿对科学的思索与他的祷告生活有密不可分关系。他常在信仰的思索里想到科学，在科学的思索里想到信仰。在一六六六年他开始思索地球在轨道上的运转，并且计算运转时的重力与离心力的关系，一六六九年他在笔记上写下他的发现万有引力定律 (Law of Gravity)。你知道吗?宇宙里如果没有这一条不变的定律，所有的物体，小至一粒沙，大至一个星球，都将乱飞乱撞，成为混沌(chaos)。牛顿是在什么情况下发现万有引力定律的呢?他的好友史塔克利(Stukeley)答道: “牛顿经常在花园散步，有一天中午他回来了，对我说他看到一粒苹果掉到地上，想到了万有引力。”这粒苹果后来成为牛顿发现万有引力的标志，其实更重要的是，牛顿有独自来到花园祷告与默想的习惯。
牛顿–二
纽约大学历史系教授曼纽，一九六八年在他所着的《牛顿传》中写下：「近代的科学是源自牛顿对上帝的默想。」
啊，原理！
当时许多科学家、教授都看不懂牛顿的杰出。当时宗教分子攻击他有一流的科学，却有三流的神学；科学分子攻击他有一流的神学，却有三流的科学；政冶分子攻击他的科学、神学、人际关系都属三流；有人看他孝顺母亲又终身未婚，就中伤他心理不健康，现今还有人说牛顿有恋母情结；有人看他对学生好，就说他有同性恋。这种种无情的攻击搞得牛顿几乎发疯。
一六七二年牛顿加入英国皇家科学协会—全国最高的科学研究协会。《原理》的出版，对全欧洲的科学界是一大震撼，引来称赞也招来攻击。虽然如此，牛顿仍在皇家科学会里提出「星球运转椭圆轨道的原理」(1676一I677年)，与「万有引力的数学证明」(1680一I684年)。牛顿的学生艾斯顿(Ast0n)后来写道:「牛顿讲话慎重、缓慢。他尽量避免意气之争，不见利忘义，不奉承人，宁愿默默忍受侮辱，也不愿披挂着一身的装甲去与人争战。」牛顿说『一个人如果控制不了自己的脾气，脾气将控制你。』引导牛顿一生的，是信仰而非起伏不定的脾气。
牛顿并非是科学研究上的常胜军。他从一六六九年至一六九一年长期研究实验化学，并没有获得什么发现，不过因此结识了有「近代化学之父」之称的波义耳(Boyle)，两人通信长达十六年。年长敬虔的波义耳，不仅帮助牛顿研究工作，而且在牛顿遭受猛烈抨击的时候，他的榜样更坚固了牛顿的信仰。牛顿身为一个杰出的科学家，喜欢公开表白自已的信仰，又有不擅与人交际、喜爱独自安静工作的个性，现实的杜会对像他这种善良、单纯的人，有时是非常残酷的。
当时宗教分子攻击他有一流的科学，却有三流的神学;科学分子攻击他有一流的神学，却有三流的科学;政冶分子攻击他的科学、神学、人际关系都属三流;有人看他孝顺母亲又终身未婚，就中伤他心理不健康，现今还有人说牛顿有恋母情结;有人看他对学生好，就说他有同性恋。这种种无情的攻击搞得牛顿几乎发疯。一六九二年，日内瓦来的拜特教授大力抨击牛顿，谨称他是”伦敦先知”(Prophet of London)，说:「牛顿的万有引力定律是来自对宗教的默想，而非科学的发现，……他必须撇清，如果这是科学就不要写到上帝如何如何，如果是与上帝有关的就不要放入科学范畴。」
拜特一开炮，许多人就群起围攻牛顿。平常没有想到防备的牛顿几乎赤裸裸地站在科学的刑场上，接受无情的攻击。幸好这时有贝若(Isaac Barrow)的支持。贝若是当时欧洲的光学泰斗，剑桥大学首屈一指的数学与天文教授，是少数能仔细验证牛顿数学与物理观念的人，也是一位基督徒。他找牛顿来，对这个最优秀的学生，私下给与最严格的要求。贝若要求牛顿:「回到物理学上最基木的假设，精密地验证每个假设，一次、一次又一次，几乎无止境地反覆验证，并把所有的精力都投入，以免浪费在无用的芝麻小事上。」然后贝若申请退休，让才二十七岁的牛顿接续他的职位，成为剑桥大学的教授。剑桥的教职并不是牛顿的桃花源。当时贝若的职位有多少人在背后垂涎，牛顿一接任，立刻尝到号称学术自由、独立的大学里面，众多的派系纷争、人事倾轧;喜欢安静思考、不受交际的牛顿，也被排挤成为权力圈外的边缘人。
牛顿的老友魏克金斯写下:「牛顿看起来更孤独、沈默，三十岁不到，头发已经半自。」 牛顿立志不涉入这些纠纷，他定睛永恒，不管人家怎么论断、怎么中伤他，只把努力放在科学的研究，与对基督的信仰上，而不陷入被中伤后的自怜中。牛顿写下:「我的心经常是认真与安静，不陷入忧郁。」 慢慢的，他将更深的思索与实验结果写成旷世名作《原理》（Principle）一书。这本书不只记载牛顿的科学发现，也反覆提到他的「机械论」与神的关系，他说真神与假神的差别是假神没有掌管宇宙，没有不变的旨意，没有最后的判决，属于必朽坏的受造之物。
书中不断提到「掌管」(dominant)这个字，他认为这是神的属性里，最神圣又是最奇妙的，让寻求他的人可以明白;机械论就是神掌管宇宙的法则，是摆在宇宙里让人明白它能力的法则。爱因斯坦说:「宇宙里最奥秘的，就是人竟然可以去明白这个宇宙。」
牛顿在《原理》一书中写着：
「如同生来瞎眼的人不了解光， 我们无法明自神的智慧与全能。 神的形像没有人看到、听到、接触到，更不是世上必朽坏的假神所能代表，…… 我们只能在他所创造的万物中了解他， 神仍在掌权，我们都在他的掌管下。 而做神没有掌管的权柄，没有永远的看顾，没有创世的起初， 不过是虚无、有限，与大自然一样。……因着神的掌权，我们称它是主(Lord)。」
一六九三年九月三十日牛顿写下：
「我陷在极端的难过中。过去十二个月，我无心进食也无法安稳地入睡，我心动摇，无法思想。」
无情攻击持续下去，一六九四年有人黑函中伤牛顿。在英国国王出面，任命他为「英国皇家协会会长」(Presidency of the Royal Society)后，这些攻击就突然消失了。 牛顿在以后数十年，根据过去两年半受中伤的经验，坚持给科学界建立「诚实的体系」，而他本身就是最好的模范。成为一个诚实的科学家，是波义耳在死前(1691年)给牛顿及以后所有科学家最好的劝导，波义耳写道: 我老了，这该是我将所知的化学知识写下来的时候了。这些知识，有的是经过多年的实验;有的是与别人仔细讨论而得。我认为是确实的，就尽力地写下来;有些是困难不易明白的，我尽可能的写清楚，好让后来的人能够仔细判断。我把每个研究细节一一写下，透过真实无伪的记载，将知识有效地传递下去。但是，尽管我尽了所有的努力，我仍然无法窥得知识的全貌。现今，我把一生的成果放在你们的手中，愿你们像鉴赏家鉴定艺术品一般。在那一刻，是我呈现对人类与化学深爱的献礼。」
不让别人的错误成为自己的绊脚石，苦难并没有离开牛顿。
当时间的脚步进入十七世纪末，忽然有些基督徒自称是上帝派来的先知，到处呼喊「世界末日就要来了」。这波「世界末日说」传自法国，野火般的烧遍英国各大城。许多人起来附和，声称看到异象：有一艘满载鲜血的船在英国大街上飞过;有人说看到许多人浴血倒卧沙滩边，说这是上帝要来审判的先兆。 短时间内成千上万的贩夫走卒跟随末世先知，连皇家科学院的一些优秀科学家也趋之若骛，因为即使一名优秀的科学家，也可能因着对宗教的无知，而陷入异端的泥沼。
牛顿本人是基督徒，他长期的研究圣经但以理书与启示录，相信圣经里提到的这个世界有结束的一天，那是基督耶稣要来审判的时候，但是没有人知道那是哪一夭，而且面对末世正确的态度，应该是感恩多于恐惧，坦然多于逃避。因此他不赞同这些到处宣传末世的假先知。他认为敬虔的信仰是在热忱中带着节制。
牛顿晚年名满欧洲，他老年最大的乐趣就是跟小孩一起玩。一天他对他的小侄儿讲：“我不知这个世界将来怎么看我，对我而言，我只是象在海滩边玩耍的男孩，偶然间发现了一粒比较圆的石头，和一枚比较漂亮的贝壳，就觉得很愉快，但是在我面前，尚未被发现的石头、贝壳仍然多如大海。”
牛顿死于一七二七年三月二十日，晚年写下：“不管任何环境下，要守住耶酥基督救赎的真理与最大的诫命——爱人如己。”
见证篇 85.我如…
我是十八岁时，在牛津大学中的院际基督徒联盟(Oxford Inter-Collegiate Christian Union)中信主的。
虽然我在基督教家庭中长大，然而我得承认，我从不认为基督教跟我还有什么关系。怎么可能因为接受几个观念为真，就改变你的生命？怎么会因为相信天上某处有个上帝，就跟真实的世界有任何关联？
在我十三至十八岁时，就读于一所非常宗教化的中学–北爱尔兰贝尔法斯特的卫理公会书院。基督教的崇拜是学校极为重要的一个例行节目，没有人能倖免。然而，它完全让我远离了基督教。
因此，我对基督教的第一个反应就是冷漠。我不能理解为何有人会对它产生兴趣，并乐在其中。与此同时，我渐渐开展了无神论的思想。首先，我修习了部分的自然科学，到十五岁，我主修化学、物理、生物和数学。以后一直到十七岁，我主修纯数学、应用数学、化学和物理。终 于，我深受科学物质主义的影响，觉得上帝在宇宙中既没有用处，也没有意义。
我同时对马克斯主义产生兴趣。在我十五岁左右， 我实在深受它的思想和潜藏的宗教意义所发挥的影响力所吸引。上帝只是一种宗教的鸦片，为使那些无法面对生活的人知觉迟钝。我可用不著！因此我离弃这种「愿望实现式上帝」的信仰，那只是软弱人依靠的柺杖。我对阿多诺(Theodore Adorno)的作品情有独钟，他认为学生应该是工人阶级的继承人，用以创造一个新社会主义世界的秩序。一九六八年巴黎学生暴动事件震惊知识界，它似乎预告一个新革命时代的来临。我很渴望成为其中的一分子。
日子一天一天过去；一九七○年秋天，我十七岁时，开始努力準备牛津大学的入学考。那一年底就参加一些专业科目的考试。圣诞节前夕，我就收到牛津大学伍德罕学院(Wadham College)化学系奖学金的消息，那所学院出了两位英国伟大的化学家。同时我也获得另一所学院的奖学金，它与马克斯及其左翼分子有重要的历史关联。
一九七一年十月，我充满兴奋地进入牛津大学；这是个新天地等我去大显身手。然而，我开始对马克斯主义起怀疑，其中 有太多解不开的难题。一九七一年可说是马克斯主义在牛津大学的全盛时代，我的怀疑显得微不足道。不过，我开始再思一些事情–包括基督教。我受邀去参加大学基督徒联盟的聚会，并因著兴趣而持续参加。它远比我想像的安全；事实上，我觉得它很有趣，甚至很吸引人，但另一方面却使我感到困惑。我隐约觉得生命中有一道鸿沟，以及灵性上感到空虚。因此，我决定要多学习一些基督教的真理。
我发现自己正把曾经埋藏的问题挖出来面对，并允许自己倾听过去未曾认真面对的意见。我说不出在什么时候，什么地点信主的，但我有把握说，大约是在大学第一学期中左右。因为有一位讲员来访，他的名字叫迈可格林(Michael Green)。听完他的讲道，我察觉到基督教对这世界提供了比马克斯主义更令人满意，也更合乎道德的答案。我开始成为基督徒，并且可以很肯定地说，我从那时起就不再回头。如果要我指出一生中所作最正确的抉择，那就是我委身 于永活及慈爱的上帝。
然而，我决志作一个有思想的基督徒。我起先想尝试放弃研究自然科学，而改修基督教神学，但有些人劝我等些时后。因此，当我大学和研究所学业后，我开始努力钻研神学。一九七八年终 于在牛津大学神学院拿到学位。在那个时代，牛津大学神学院的老师阵容可以说被一批温和自由派基督徒所把持；很多老师鼓励学生放弃福音派，并加入自由派，就像他们一样。无论如何，我察觉到自己年轻时对基督教本质的看法，常被人讥讽为不值得认真考虑的。
我体会到自己已丧失对福音派的信心；事实上，我变成自由派了。我继续受训去牧养剑桥威斯克府(Westcott House)英格兰教会，然后在自由大公主义的大本营-安立甘神学院坚定我的信念。我心思的改变在一九七七年更加坚定，因为读了《上帝道成肉身的迷思》(The Myth of God Incarnate)和巴雅各(James Barr)的《基要主义》(Fundamentalism) 这些作品终于让我确定，福音派缺乏认真的知识内涵，而被现代学术主流所拒绝。我确信自己无法成为一个有思想的基督徒而又是福音派。自一九七七年以后，时代变化很大，但只有少数福音派人士在牛津大学神学院位居高职。因此，我在剑桥大学圣约翰学院发起一个研究团契，它使我有时间思考我的神学知识。
我在剑桥大学时不断思考我的信仰，并且一直到我在英国东部中央诺丁罕市的郊外教区任职副牧师三年(1980-1983)，我发现自己常被对自由派委身的怀疑所折磨。渐渐地，我发觉自由派安立甘主义只不过是对知识界中所发生的事件，作肤浅的神学回应之组合。它似乎没有坚实的神学或灵性的核心。当我讲道和牧会时，我常和其中相关的议题博斗，我不断怀疑自由派对这个世界到底有 什么话可说。它只是无批判性地赞成这世界最新的趋势。
经过长期的智力与灵性摔角及心灵的追寻，我认为福音派比它任何对手获得更多的称讚。它不只是本于圣经，它也与牧会息息相关，并且在灵性上充满奋兴。并且渐渐地，我慢慢察觉它在知识上的合一与力量。我对福音派重拾信心，并觉得应该鼓励别人也这 么做。因此，我在一九八三年在牛津大学威克里夫学院任教，它目前已成为英国福音派神学院的重镇。我在教历史神学和系统神学时，深信自己是在全面装备我的学生，来面对现代世界所需要的事奉与讲道。在这个充满刺激又互相扶持的环境中事奉，是一种荣幸与特权，这也成为我所写作的每一本书的背景。
见证篇 84.主改…
写这封迟来的见证时，我已经是两岁多的三胞胎妈妈了。好多人都羡慕我有三个可爱的宝贝，说我一次就搞定，一次过带大三个。的确是。现在的我终于能够体会到神其中的眷顾，而不是拘泥在 照顾儿女时的辛苦。
回想2008年11月，我曾经是个好胜及无法容忍瑕疵的工作狂。也因为自己的个性，我也时常对很多事情不满，也不快乐。记得在一个讲座会有一个旧同事在工作上失误了，导致我在当天发简讯给我的老板们说如果公司能够接受他的态度，我会辞职不干。一个老板也很爽快地接受了我的辞职，另一个却问我发生了什么事。我也意识到老板们不在乎我，我也预备好了辞职信。但在离开的当儿，即使没了工作我也想知道一个基督徒会如何处理这个局面。因此，我给另一位老板(听说她是个虔诚的基督徒)发简讯多了解身为一个基督徒，该如何处理这种局面。她叫我向那位同事道歉并邀请我到她的教会。当时的我好震撼也好委屈! 但我还是爽快地照办，因为自己感到自己的处事方面有点不对劲了，自己也常感到不愉快。
似乎好像命运中安排我到达那间在裕廊的教会，应为当时没有地图，在迷失中我默祷求主开路带我到达目的地。那么巧，我也在教会正门找到停车位。那次听道时，似乎好像感到有股动力在内指责自己的过失 、对人的苛求，当场泪如雨下。
之后我也开始上慕道班，主日学等。也或许在其中听了很多可以纠正自己观点的道理，我才敢提意与丈夫连同家婆到澳大利亚旅游。那是一个非常愉快的旅程。我记得起初我为家婆的同行感到有点害怕；最终却因家婆感叹美好的行程太短促而感到高兴。整个旅途，我也只在乎她需要与儿子有一点独处的时间而没顾忌其他。旅行后不久，同事与老板们说我好像变了一个人似的，欢容了许多。
2009年10月。我婚后第九年第一次怀了宝宝，被迫卧床养胎到分娩。由始至终，我也不觉得苦，还觉得自己挺幸运的，有充足的时间朗读经文给腹中的宝宝们听。在几次险些流产时，我也常向主默祷，寻求他的旨意。我也曾向他要求自己理想中孩子的特征与性别。
2010年4月。在医院产房等候孩子们到来前夕，我正在朗读约书亚记第9章。产后看到孩子的第一刻，我对主有无限的感激。孩子们都健康和犹如我所期待的特征、完美无瑕。在被喜悦冲昏了头后，丈夫与我又面对新的挑战 – 睡眠缺乏与夫妻沟通不足。在我根本没有预备也不懂得应对双方父母异见的当儿，我面对自己在没有长辈引导下误打误撞照料孩子的压力，身体也出了状况，还要应付女佣问题，同时也要与双方家人重新调和道歉，解释之前的误会。能够无忧的回到教会，好像是天方夜谭。更不用说，我的婚姻好像是一颗凋零了几年的植物。我也曾尝试婚姻辅导和寻求心理医生的帮助。但我觉得宝莉姐妹所赠的属灵书籍《神圣的影响》更有所帮助。
2012年12月。感谢丈夫的挺身而出，我才能抽出时间回到教会。平日的灵修时间短暂不定，我也开始注意到孩子们在模仿我一贯的臭脾气而深怕他们会步入我的后程。我更看到自己回到教会聚会的重要性，做一个正规的榜样，让孩子们在人生迈出正确的第一步。
教养子女的方式(9…
「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。」【太五37】
父母把家规说得明明白白，同时坚定地管教孩子，无疑会更有利于孩子茁壮成长。家庭就像一个小社会，先培养孩子的自律和服从的心，学会爱家人也会接受家人的爱；不自私、不固执、常常学习祷告仰望神。
上帝的话语说得很简单明确：“疼爱儿子的，随时管教。”父母要给孩子定下合理的行为准则。还要付出时间和努力，持之以恒，贯彻执行这些原则。
孩子似乎有天生的倾向，就是喜欢探测一下父母做事的底线。“孩子虽小，但也是小人儿，他们有自己的想法和欲望，也有与生俱来的调皮和恶作剧。”父母都是疼爱儿女，必须耐心地管教。孩子们又倔强，又自私的心态也要耐心地扶正。
耶和华清楚申明以色列人必须遵守什么律法，借此表明祂深爱自己的子民。同时，祂把违反律法所招来的恶果罗列出来。我们也要效法耶和华上帝对待以色列人的方式来教导子女。
一般父母建议家规不宜过多，大概五条就行了。单是几条精心筛选的家规，你执行起来会比较容易，孩子也较能牢记在心。家中遵守的规矩，用白纸黑字写出来贴在显眼处。
在这些家规旁边，写下违反了家规就要承担的后果。要确保孩子所受的惩罚是合理的，也是你能够执行的。
要时时温习家规，这样全家人就都清楚记得要遵守规则了。
如孩子违反家规，就要迅速给予适当的处分。施行管教的时候，务要心平气和，保持坚定，首尾一贯。
当你生气了，就要等到冷静下来，才施行管教。但也不要拖延，迟迟不给孩子处罚，也不要让孩子讨价还价。否则，孩子就会觉得这些家规没了重要性。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : “因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。”蒙主恩典！阿们！
教养子女的方式(9…
「管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。」【箴29: 17】
父母要爱护孩子，同时合理地使用权威管教，那就是说，给孩子划出明确的界限，让他们晓得有所为，有所不为。太宽容或太严厉管教孩子，都不适合他们的思想发挥和创造。培养孩子自信心，学业优异，有较好的社交能力，有自信，也更快乐”。
从婴孩时期到青春期，孩子都会挑战父母的权威。父母行使权威，就是父母轻易妥协的时候。”父母如果做事不果断就难使孩子服从。
不用担心行使父母的权威会使孩子跟你疏远，或会打击他们弱小的心灵。屈膝代表的乃是极深的敬畏、感激、谦卑、降服，被造者真实体认到自己的渺小、不配，神恩典的浩大、权能的无限、荣耀的崇伟，自然而然会有心理反应尊重与跟随
也许有些人在外表上确实是跪了下来，但他们的内心并未膝；表里不一致的敬拜，不能得神的悦纳。我们在神面前要常常表里合一。
耶和华上帝是家庭的始创者，他没有让子女跟父母有同等的权力，但是祂授予父母领导权，并且吩咐做子女的：“要服从父母。”
父母行使权威的时候，怎样才能避免专制蛮横呢？就是要尊崇耶和华上帝的教导。
虽然耶和华有能力要求我们这些凡人遵行祂的旨意，但祂没有这样做。相反，祂激发我们的美好特质，“甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水。”【赛48: 18】
耶和华希望我们服从祂是出于爱，而不是出于病态的畏惧。祂对我们的要求是合理的，祂知道我们如果按照祂的道德标准生活，就必定会获益良多。
你要确信上帝要求父母行使权威。怀着自信、合理地行使父母的权威；其次，你要确信按照上帝的正义标准生活，对你和你的子女才是最好的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 管教你的儿子，祂就使你得安息，也必使你心里喜乐。蒙主恩典！阿们！
教养子女的方式(9…
「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，」【箴3: 5】
在人生的道路上，教养子女无疑是最辛苦的，但同时是最有价值的创新，但是也容易让人沮丧，有时也会觉得有成就感，五味杂陳。
”关于子女的健康和幸福，父母的裁培和养育有着关键性的影响。要做到更称职的父母，要努力、要专心仰赖神，不可倚靠自己的聪明。
旧的时代，初为人父母的可以跟从老一辈教孩子的方式，或是祖传、或是听从邻舍等教育方式来养育子女。
但如今，许多父母就向育儿专家寻求指引。有时候，这些专家本着健全的原则提出建议；但有时候，他们的意见也参差不全，很难琢磨，因人而异并过时了。
耶和华上帝是人类的创造主，祂最清楚父母要怎样教养子女，所以，我们应该向祂寻求指引。
神创造人的时候，便赏赐给我们一种寻求祂的本能，使我们本能地渴慕神，虽在黑暗中仍不断摸索找神。寻求而寻见祂，也就是以祂为至宝、为目的。寻求神的人有福了，因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；敲门祂必开门。感谢神的应许永不落空。
祂与我们同在：基督的话带着灵与生命，充满在我们的口里、心里，使我们得以享受祂的一切所是。神从来不会把人扛不动的担子给人，也绝不会要求人作他所作不到的事；祂所预备给人的办法，乃是最容易的肩负的路。
神是伟大，但『不住人手所造的殿』，祂并非远在人所不能及的地方，祂总是与我们信徒同在，保守我们的生活。
我们的生活，莫不都是出自神的，也是仰赖于神的；因此我们该好好敬爱祂，信靠祂，也可安息于祂。教养子女也不例外，要专心仰赖神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : “我要定睛在你身上劝诫你。” 【诗32: 8-9】神应许引导他，只要他顺服和听教。蒙主恩典！阿们！
教养子女的方式(8…
“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女。”【申6: 5-7】
经过在真理上的扎根，建造教会和基督的肢体。在教会里除了讲道，有弟兄姐妹信仰、生活的教导，让真理能够实践在我们每日的生活里。
教会始终是基督教教育的指导者和带领者的所在，教会必须开始关注，教会应该从事的事工中，最重要的环节之一就是向上帝的子民，传讲上帝的心意和命令，教导上帝的子民遵行上帝的话语，这就是教会在教育方面应该遵行的原则。
教会开展教育事工是十分费时费力的事情，因为是打根基的漫长的事工，是在至圣的真道上造就教会的事工，却也是诸多教会时常容易忽视的事工。但是事工的意义和价值却是十分重要，这也是我迫切希望各教会能够即刻开展的事工。
诚然是教会需要兴办高质量的基督教学校和教育，这是必不可少的环节和重点。教会需要在基督教育上超越世俗教育，那么我们就必须有清楚的异象和使命。关于这一点，需要不少的资源，需要很多教会的同工同心合一搭配。
按照世俗的标准去判断一间教会学校的办学质量。很多弟兄姐妹会拿师资、升学率、设备和环境等等因素来判断基督教学校，拿这些因素来和世俗学校做比较，最后得出结论：教会学校没有世俗学校的师资、设备和环境好，避重就轻，而没有为孩子心灵的塑造着想，将逐步远离神。
前文所讲述的，我们还没有真正明白和理解教育的本质，我们还是在用世俗的眼光来看待教会学校的价值观和意义。
教会需要是不是需要在师资、设备、教学方法和环境上有所提升和改善？当然需要，这个是毋庸置疑的，但是比起师资、设备、教学方法和环境，更重要的是教育的内容。
教会学校当然需要传授通识教育，社科、人文、理化，也需要教导孩子们生活，自然的知识和技能，当然是需要的，也是必须的，更加重要的是，教会学校必须注重孩子的属灵需要。这也是教会学校最重要的环节。
越是遭遇逼迫和拦阻，我们就越发看到和证实这背后属灵争战的强大；越是遭遇逼迫，我们就越发确信，教会需要教会学校；越是遭遇逼迫，我们就越发明白，魔鬼从未在教育这件事上停止工作，想要吞吃上帝的儿女。
家庭教育和教会教育问题，是教会目前必须严肃面对的两大棘手问题。这两大问题，迫切需要各教会、弟兄姐妹们齐心来参与和付出。
期盼各位教会的牧者、领袖和弟兄姐妹们，可以一起起来，在教育这个问题上努力，真正的寻求上帝的心意，使得我们的教育可以合神心意，蒙上帝祝福和纪念。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 为我们的孩子，赢得这场属灵的“教育争夺战”。家庭和教会，都要尽心、尽性、尽力爱我们的神，祂的话都要记在心上也要殷勤教训我们的儿女。蒙主恩典！阿们！
闲谈熊市股災7⃣️…
「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。」【诗90: 7】
美股股災：2020年 新冠肺炎
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開始時間：2020年03月05日
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結束時間：2020年03月23日(歷時19天)
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漲回前高時間：2020年06月03日(歷時90天)
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最大跌幅：-33.8%
2020年新冠肺炎造成美股在10天內出現4次熔斷，為歷史前所未見。
然而，後續的反彈之快速也讓許多投資人始料未及，僅19天就結束了這一波的跌勢，
因此文章前面的以月平均收盤價為數據的圖表還看不出這次股災帶來的影響。
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2020年1月18日，爆發了新冠肺炎，首次出現確診病例，全面的防控，股市也開始受影響。
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2020年2月26日，全球蔓延的局勢確定。
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2020年3月6日，石油大國沙烏地阿拉伯與俄羅斯談判破裂，沙烏地阿拉伯展開報復式增加石油開採量。
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2020年3月9日，國際油價大跌30%，大大打擊了美國的石油業，於是美股一開盤即觸發熔斷機制，當日道瓊工業指數下跌近8%。接著。
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2020年3月11日，世界衛生組織在稱這次新冠肺炎為「全球大流行」，全球股市再次暴跌，各國政府紛紛宣布降息等增加流動性的措施。
這次的股災因為各國積極地救市行動及寬鬆的貨幣政策，使得美股在3個月內就漲回原本的高點，
後續甚至一直創下歷史新高，但股價跟經濟面似乎是脫鉤的。
新冠肺炎後因各國紛紛採取鎖國政策及嚴格的隔離措施，加上新冠肺炎影響了許多行業，
各國失業率增加，經濟成長也不如預期。
美國在2020年第一季GDP下跌4.8%，是2014 Q1後的首度萎縮；
歐元區同期的GDP也萎縮了3.8%，為歷史上最大萎縮幅度。
政府的救市行動
新冠肺炎危機爆發後，美聯儲為了救市，推出零利率加上無上限的量化寬鬆貨幣政策，
3月25日，美國白宮更與參議院達成協議，將以2萬億美元的救助方案向個人及企業發放資金，
這是美國史上規模最大的單一經濟刺激方案。
此方案宣布後，當日美股三大指數均呈現上漲，
美國這種空前絕後、大規模印鈔的行為雖然成功救了股市，但也給世界的通膨帶來了隱憂。
為什麼會股災？遇上時該怎麼辦？