Skip to content
音频 三分钟
「耶稣又对众人说：『若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我；」【路9: 23】
无论顺境或逆境，我们都当背上主的十字架，并且天天背上跟从主。背十字架就是舍己，看轻属世的榮华，而向着世界，自己是死的；向着十字架，我们是复活的；是基督耶稣宝血在十架流出赎回我们再生的生命。
我们跟从主，就必须舍己；要舍己，就必须背起自己的十字架。
涵养是建立自己的品德，依靠自己去应付难处。涵养能得人的称赞，是给人看见说：我的度量是多么大，我可以忍受，大小事都不计较。但在基督里，是要完全的舍己，並接受十字架的破碎与再建造。
十字架最终所要治死的是罪，就是老我旧魂的生命。背十字架、舍弃自己，总是会叫魂感觉痛苦的；凡不能叫魂感觉痛的，还算不得是背十字架。
基督在两千年前背负的有形的十字架；而我们每天要背负的无形的或灵里的十字架。一种是耶稣将要承受的有形的、具体的十字架刑罚，为拯救我们脱离罪的权势，使我们能因信称义。另一种是跟从祂的人必须背负的十字架，也就是我们今天必须背负的十字架都要跟从主 – – 无论顺境或逆境，都要跟从主 – – 把福音传揚。
十分明显看到，没有前者就没有后者。因为没有耶稣的十字架，就没有救恩，就没有因信称义，也就没有信耶稣的门徒。
我们背十字架不是背重坦，不是羞耻的事，也不是我们可以自夸的事；相反，这完全是神的恩典，完全是主耶稣的怜悯，是从主耶稣的十字架赐给我们复活生命的福气。
我这个不配的罪人，竟能蒙恩背起我自己的十字架跟从救我爱我为我钉十字架的主。这正是彼得最后接受被钉十字架时的体会，但愿神帮助我们，让我们也真正体会神的恩典。
我们背负自己的十字架？能靠自己吗？百分之百不可能！完全是靠耶稣的十字架，也就是祂在十字架上成就了的救恩，祂所赐的新生命。这又完全是神的恩典，完全是主耶稣的怜悯。
耶稣在历史上的钉十字架和我们今天顺境生活中的背十字架，是生命相联。人人都是有限，短暂的生命之罪人，而主耶稣既是完人，更是神的独生子。耶稣的生命及祂与我们生命的联合，就是我们要背负的无形的、灵里的十字架之精髓。
基督在我里面活着。这种与主耶稣生命的联合而非外貌的仿效，就是我们每个基督徒成长和成熟的关键，是我们天天背负自己的十字架跟从主的秘诀，並显出主的形象。
本乎神，神又使祂成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。
别把十字架仅仅归结为某些特殊的苦难或处境，更不应把十字架庸俗化或歪曲为不顺我意之事，而应明白背十字架，就是学习并跟从主耶稣，时时处处像主耶稣单单寻求神的旨意，并愿意完全遵行神的意思。主耶稣在命令我们天天背十字架跟从祂之前，先命令我们“舍己”，这是“指一种完全无私的行为，完全放弃自我”，以爱为出發奌，完成神的旨意。
呼召门徒是神的主权和恩典，背十字架是门徒的责任和本分，这个责任就是回应圣洁的神，努力走成圣的道路。无论是在逆境、打击、苦难中，或顺境、平稳、舒适中，努力保持向神圣洁，向神顺从，努力学习真道，刻苦操练敬虔。都是我们背十字架的功课，是信徒需要努力，时时刻刻学习的功课。
在罗马书中，从因信称义的福音，到信而有行、成圣的教导，都是全面而深刻并且非常实际的。与主同钉十字架。我们依靠神的恩典，随从圣灵，坚持不懈地认真学习和领悟，并贯彻到我们每天的生活中，必能让荣耀和大能的主之十字架通过我们的新生命彰显出来。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。」【赛30: 15】
犹大领袖自大虚荣，不肯悔改，执意要靠己，求靠埃及马兵，顽梗背逆带来灾祸。令人惊讶的是，守约施慈爱的神，竟恒久忍耐，必要等犹大悔改，能够领受明白，祂才能施恩拯救。强烈对比，神要他们安静等候、他们却自己盲目行动。
犹大领袖愚昧不肯回头归向神，不肯倚靠神，指望靠埃及战车马兵，神不喜悦。因希伯来人宁可骑马急驰逃走，也不愿进入内室安然等候在神的眷顾中。促成审判突然临到 !
神要人放弃倚靠自己：「你们要休息，要知道我是神」。神要摩西叫以色列人转回，安营海边，看神淹灭埃及追兵，大得荣耀。假先知不停鼓动人赶快行动，快去埃及求帮助。真先知：要人保持安静，安息在神的怀里。
弟兄姊妹，在我们的生活中有一个失败，就是外面一忙，里面也就觉得乱了。
安息、平静、安稳是我们生活的力量。神的话是说，“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”没有一个容易受刺激的人在神面前是有能力的，没有一个思虑烦扰的人在神面前是有能力的。我们必须记得，我们的能力是在乎里面平静安稳。
在每一个旋风里面，都有一个中心。虽然外面的风旋转得很快，但是在中心那一点是非常平静的。这一种中心稳定的生活，就是我们的力量。”你千万不要因为外面的事情一多，你的思想就乱了，你就失去安静了。
你看海，在牠的表面不知道有多大的变动，浪可以打得很高，风可以吹得很大，但是海的深处一点都不动，平静得很。我们不能盼望事情不忙，我们却能盼望在事情百忙之中，我们的里面仍然是十分安静的。我们所要得着的平安，乃是里面的平安。如果里面是平安的，你就不会失败了。
我们的主是从来不受外面的影响的。当船上风浪顶大的时候，我们的主在睡觉。门徒喊叫说，“我们丧命喇！”他们为什么这样喊呢？因为他们里面没有安息。但是我们的主不为所动。 哦！永远可称颂的主，祂从来不被外面的所摇动，祂只凭着里面的来生活。
生命是饱足，平安是安息。体贴灵，就是顺服生命的感觉，结果会叫我们的生命得到喂养，心灵得享安息。否则，我们里面就感觉虚空不足，若有所失，不安不妥，似有问题。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所」【来10: 19】
天上的圣所是神居住的所在。
旧约的会幕分作外院、圣所和至圣所。在至圣所里面有一个约柜，那就是神所住的地方。在圣所里面有陈设饼，有金灯台，也有金香炉。在外院，有祭坛，有洗濯盆。至圣所和圣所中间，有一个幔子隔着；圣所和外院的中间，有一个门帘挂着；外院与世界中间，又有一个门帘挂着。外院，只有祭司和利未人可以进去；圣所，只有祭司可以进去；至圣所，那就只有大祭司一年一次带着血独自进去。
主耶稣在十字架上为我们所流的宝血。赎人的罪；使人得以亲近神。叫我们藉祂的血能够亲近敬拜神。
到新约，神就借着祂的仆人告诉我们说，我们就是神的殿。我们基督徒的生活，也就像神的会幕，神的圣殿里的光景。外院里面真是忙。院子里一天到晚可以都是人，至圣所里却一个人都没有。外院里可以都是声音，但是至圣所里没有这些声音，安静得很。这就是基督徒的生活。外面可以与几千几百个人接触，但是你自己可以作一个最安静，一点都不被搅动的人。这就是灵里得着安息。
基督徒是活在一个没有间断的祷告里的。因为我们是要活在主的面前，所以我们外面虽然忙著作事，但是里面与主仍然是有交通的。我们是应当有定时的祷告，有定时的读经，里面的生命仍然应当继续与主交通。所以，你如果在至圣所里有一个安静的生活，外面的事就不能摸着你，环境就不能摇动你。
如果你是活在至圣所里，你就要看见，神浸透了这一切。在这里，你与神的关系，真是息息相通的，是任何外面的事都不能打断的。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」【太11: 29】
卑而不傲，不为自己打算甚么，或羡慕甚么，对别人的鄙视和弃绝并不愤恨不平。跟主同负一轭。凡是神所分派给我们的负担，就是主的轭；凡是出于人的负担，就不是主的轭。主耶稣对待『轭』的态度。祂为着神旨意的缘故，甘愿舍弃自己的权利，乐意接受各种的限制。
「心里柔和谦卑」，这是主能安息的理由，也是我们得安息的条件。将自己完全降服于神的旨意，不为自己作甚么，也不盼望为自己得甚么，这样的人，心里才会有真正的安息。
顺服并服事主；接受主给我们一切的托付、工作、事奉、甘心顺服，就能「得享安息」。与主同行，亦步亦趋，不前不后，不离左右。
主耶稣说马大想得太多了；挂虑太多了。事情可以从早起一直作到晚上，但是你不要一天到晚在那里思虑烦扰。
我们应当殷勤作工，不可懒惰。里面是要安静的，里面只有一件东西 － 基督。这就是主耶稣在这里所给我们看见的。主在这里要求我们一件事，就是要我们在任何的环境中，都不被环境摸着。身体可以劳碌，可以作许多事情，但是里面只有一件东西，里面一点都不放松。
马利亚已经拣选了那上好的福分，就是与主交通。主要马大在里面的安息上学她的妹妹，不是在办事情上学她的妹妹。我们在外面尽可以作马大，里面要学马利亚，与主联合的；外面虽然很忙，但是里面是与神交通的，里面是安静的。这是一个最宝贵的经历。
我们的生活深处一直与主有交通，一直活在主的面前，有一个平静安稳的生活。我们千万要记得，神没有叫我们懒惰不作事情。主是要祂自己住在我们的里面之后，叫我们能受得住外面的忙碌。弟兄姊妹，你绝不能让外面的事情来摸着你。你要拒绝外面的事情来摸着你。外面的事情无论有多少，你总不能让牠进到你的里面来。在你的里面只有一个人，就是基督。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为祂恩待那忘恩的和作恶的。」【路6: 35】
我们若要履行这一切原则，就必须有神的生命。我们必须从至高者而生，从神而生，因而成为至高者的儿子。我们既是从神生的人，就能爱我们的仇敌。
神甚至在我们还作仇敌的时候，就爱了我们。我们需要对神在我们还作仇敌的时候就爱了我们这事实，有深刻的印象。现今祂的爱已经分赐给我们。因此，我们用以爱别人的爱，乃是我们父神的爱。
神就是爱。正如灵是神位格的性质，光是神彰显的性质，照样，爱是神所是的性质。因此，我们若从神生，就必定从神所是的性质─神圣的爱─而生。我们这些从神生的人，有祂的生命和性情。
我们怎样有求必应，获得神的恩待，也当照样恩待别人，彼此作神恩典的管道，互相流通恩典。神将人所不该得的给人，并且多过人所想望的；我们只要让神从我们的身上活出来，也就能将人所不该得的给人。
现今我们自然就能爱我们的仇敌，就像我们的父神爱他们一样。因这缘故，主告诉我们，要爱我们的仇敌，使我们成为至高者的儿子；祂恩待那忘恩的和作恶的。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」【林后1: 4】
患难是我们学会本领、增加才干的机会；安慰别人必须运用神的装备；任何在患难中的人都可以从我们的经历受益。
我们一生的遭遇并非一帆风顺，乃是常遇风波。但感谢神，我们虽在患难中，祂却来安慰我们；并叫我们能去安慰那些和我们一样在患难中的人。
没有受过患难磨炼的人，就没有尝过神所赐的安慰；没有受过神的安慰，就不懂得怎样去安慰别人。我们自己必须先经历神的安慰，然后才能用所经历的神之安慰去安慰别人。
教会中安慰别人的恩赐，是要花相当大的代价才能得来的。凡不出代价的安慰，只不过是嘴唇的安慰，只能进到别人的耳中，不能进到心里面。真实基督徒的安慰，是带给人勇气的安慰，能帮助人解决生命中的问题。
十字架能赦免，十字架不自怜，十字架也不消极，因为十字架只有一个感觉，就是我感谢神。十字架是一个柔软的心在神面前，神要怎么样都行，认识神是大的，并且认识神是爱。
真的背十字架只会叫人尊敬，真的背十字架不会求人的可怜。什么时候寻求人的可怜，什么时候寻求人的安慰，什么时候就只有苦胆调和的酒，而没有十字架。
我们的主拒绝苦胆调和的酒，就是说祂用不着人的帮助。祂为什么用不着人的帮助呢？因为祂里面已经有了神的喜乐。十字架是说，里面喜乐，里面能赞美神，所以背十字架的人能安慰人。
像保罗那样的人是能安慰别人的人，因为在他里面没有一件难处能摸着他。我们看保罗和西拉在腓立比的患难中，他们能祷告唱诗赞美神。这两个人是不需要苦胆调酒的人，是真的钉十字架的人。
十字架就是无论什么痛苦，无论什么为难的事情落到你身上，你能不被撒旦摸着，反而能赞美神。你如果一直在那里觉得这是多么重的，这是多么难的，就没有十字架。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「於是叫眾人和門徒來，對他們說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」【可8: 34】
在我们基督徒的经历中，同死在先，同活在后；没有同死的经历，就没有同活的经历。不单是『坏』的我须要同钉十字架，甚至是『好』的我也须要同钉十字架。『，天天背起他的十字架』是跟随主行走道路的要诀。【路9: 23】
十字架是神的断案，断定我该死；但我若对神的断案不肯绝对的降服，就不能达到「不再是我，乃是基督」的地步。神不是要我们活出像基督的生活，神乃是要我们自己免活，而让基督来活。
神儿子的信心，就是主耶稣的信心。祂信神祝福，祂也信神有时不祝福；祂信神作工，祂也信神有时不作工。无论境遇如何，总把自己交托在神的手中，甚至在十字架上仍相信神的美意。是这种的信心，使我们生活在地上！
在神的儿女中，受苦的不是没有，但真是背十字架的却不多。他们在受苦的时候，暗暗的在那里发怨言。这样的人，凡是在受过苦之后有许多怨言的人，还是不知道什么叫作十字架。因为这一个人里面充满了苦的感觉，他需要苦胆调和的酒。
十字架是流血舍身的地方，十字架不是流泪自怜的地方。自己可怜自己而流泪的人，不是认识十字架的人。人如果受一点苦就觉得受了伤，吃一点亏就觉得受了亏，这样的人，就还不知道什么叫作十字架。
自鸣得意的人，，装作一个得胜者，这样的人也不是钉十字架的人。他在那里好像告诉人说，我虽然受苦，我还能唱诗，我还能赞美，我是一个背十字架的人。他这一种的态度，就是要得着人的称赞。这也是苦胆调和的酒，这也不是背十字架。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」【加2: 20】
基督的十字架；是為著贖罪；信徒個人的十字架；是為著將自己與主同釘。十字架包括：受苦、被殺和復活；可惜一般基督徒僅僅認識並經歷受苦的一面，而缺乏被殺和復活的經歷。
要『跟從主』，就必須放棄世上自私自利的價值觀念，捨棄自己，完全為著遵行主的旨意，這樣的人，才能從世界的枷鎖中解放出來。
我們的『己』乃是攔阻人跟從主的大患，必須拒絕自己，才能無條件的順服主的帶領，走主的道路。
我們要跟從主，就必須捨己；要捨己，就必須背起自己的十字架。主為每個人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。
背十字架并不要求在神之外的安慰和喜乐。但是，有许多人一背十字架，他的面色、他的表情、他的声音，差不多都在那里告诉人说，看哪，我在这里背十字架！神并不是他的喜乐，所以要在神之外去寻找喜乐；神并不能满足他的心，所以要在神之外去寻找安慰。这一个叫作苦胆调和的酒。这不是十字架上所有的东西。
神的儿女受苦感觉是向着人去，或是往里面去，或是往下面去。向着人去的，就气人、恨人、不赦免人；往里面去的，就受伤、可怜自己，觉得自己是跟从主，是很像主那样子在受苦；往下面去的，就是勉强把感觉压在底下，结果变作消极。
我们很容易生气，我们也很容易自怜，我们也很容易变作消极。有些神的儿女以为消极就是得胜。殊不知消极的人的感觉，也是在那里盼望苦胆调和的酒。消极是受伤另外一方面的表示。因为人里面失望了，所以消极；因为人要求太多了，所以消极。消极就是证明没有十字架，就是在那里勉强把感觉践踏在下面而已。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。」【约一2 : 18】
敌基督意思是“取代基督”，凡否定耶稣为基督，否定耶稣为神的独生子，否定耶稣是道成肉身的。牠自称为基督，这就是敌基督。
只有重生得救、有基督生命的人，才能与神相交，也与弟兄彼此相交。而敌基督的并没有基督生命出来的舍己之爱，所以不能在基督的身体里与弟兄彼此相交，早晚会离开教会：
神允许异端引起教会分裂，目的是显明谬误、洁净教会，因为若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。异端可能会以基督的名义另组团体，慈善传教、社会关怀可能都会做得有声有色，但却不是属我们的，我们不必羡慕、效法。
敌基督虽然必须等到大灾难时期才显露出来。但敌基督的灵和牠的先锋早在教会初期经已出现了。从使徒行传与新约书信，我们可清楚的看到敌基督的灵与牠的先锋对教会各方面的破坏－- 暴力的逼迫、道德的腐败、异端邪说的渗透。
其实从创世记到启示录，敌基督的灵和牠的先锋都一直不断的在工作，企图破坏神拯救世人的计划。
凡是属主的人都有一个心愿：愿主快来，所以对我们来说，我们每一时刻都当存着如今是末时的意识，随时准备迎见祂。
虽然敌基督，尚未出现，但具有与基督作对之灵的人物，历代层出不穷，到处皆是，并且吸引了许多跟随的人潮，我们对此应当儆醒提防。
今天这世界局势的混乱；世人正积极的在搞政治、经济、宗教方面的统一，企图挽救政治局势－这些局势都在为敌基督本身铺路。
撒但一路来都以迷惑、假冒的方法冒充神；它一直企图与神同等，夺取神的荣耀。然而不论撒但多猖獗、能力多大，至多也只能以「六六六」这数字代表自己。撒但藉着敌基督和假先知，也想构成与神相似的「三位一体」，但充其量也只不过是三个「六」，无法达到「七」的境界。这对历世历代受逼迫的神的子民，是何等的一个提醒、鼓励和安慰
福音书以不少的篇幅记述了耶稣向门徒预言即来的大患难、大迫害，并说这事发生之后，祂将作为荣宠的人子再度临世。然而基督来临以前，先有许多“迷惑人的”和“假基督”出现。
敌基督的就是假基督。的确，当那敌基督的出现时，牠可能会称自己是基督。但得救的人永远不会离开这个信。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。」【太27: 34】
主耶稣亲身担当十字架的苦难，拒绝接受任何从人来的帮助和安慰。真正背负十字架的人，绝不要求神以外任何的帮助和安慰。主亲自为我们尝过了痛苦的滋味，所以祂能体恤我们。
凡是里面有苦的感觉的人，需要别人的安慰的人，就不是背十字架的人。
在那个时候，十字架的刑罚是最痛苦的一种刑罚，所以当时的法律许可，在人将要被钉十字架之前，把苦胆【与没药】调和的酒给他喝。苦胆调和的酒是能减少人感觉上痛苦的最好的东西。主耶稣不肯喝苦胆调和的酒。
在许多的十字架 －人的十字架－ 里头，都有苦的感觉，所以都需要苦胆调和的酒，需要除去感觉上痛苦的东西。然而在主耶稣的十字架里头，却拒绝苦胆调和的酒。在别人身上，因为充满了感觉的缘故，所以需要苦胆调和的酒。
主耶稣在十字架上祷告说，“父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”这一个就叫作用不着苦胆调和的酒。
在这里有一个人，祂受人的冤枉，受人的苦待，受人的鞭打，受人的羞辱，受人的逼迫，受人的弃绝，受人的审判，受人的定罪，祂受人的残害到了极点，但是，祂在这里仰起头来说，“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
里面没有苦的感觉的人，就用不着苦胆调和的酒来减少他痛苦的感觉。蒙主恩典！阿们 !
