灵糧
每日活灵(158)…
音频 三分钟
「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」【路19: 10】
主来到耶利哥不是偶然的，乃是特意要寻找这一个失丧的罪人，就如祂在撒玛利亚寻找那有罪的妇人一样。
看摩西的故事。神有意思要以色列人脱离法老的手，但是神必须得着摩西；神是万能的，神是大能的，但是神如果没有摩西，就是神要拯救以色列人，好像都是不可能的。如果摩西不肯为神所用，神只好再等，一直等到有一个人出来为神所用，神才拯救以色列人。在摩西拯救以色列人的事情上，我们也看见神是要人和祂合作。这里头的原则是很清楚的。
主耶稣一面是『立地』──够得上人的标准，能作人的代表；一面又是『顶天』──够得上神的标准，能作神的代表。惟有祂是完全的神，又是完全的人；祂是神而人者。
人也惟有借着耶稣基督，才能到父神那里去。人没有向神的祷告祈求，怎能从神支取祂的赐福呢？我们要先将地上的需要通报上去，天上的帮助才会下来。
基督自己乃是天与地的联结，神与人的交通。阿利路亚，祂真是天、地、神、人一切的中心！
主耶稣乃是神成了一个人。在宇宙中没有一个人够得上神的要求，所以神自己成了一个人。主耶稣是超越过人的，但是祂在世的年日，从始至终是站在人的地位上。当祂受试探的时候，撒但一再对祂说，你若是神的儿子，可以怎样怎样。撒但的企图是要祂离开人的地位来站在神的地位。但主说，‘人子来，为要寻找拯救失丧的人。
当拿但业来见主的时候，说，‘拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。’主耶稣就对他说，‘你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。’【约1: 49】神必须借着人成功祂的工作。当人不肯答应祂的要求的时候，祂宁可差遣祂的爱子来到地上作一个人，来答应祂的要求，来成功祂的工作。奉主蒙恩 ! 阿们 !
保罗传福音的心志
「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。」【林前9: 16】
福音是神为世人设计的救恩，福音就是神的儿子耶稣基督为罪人代死复活成为免死的礼物，叫信者白得永生。
保罗传福音给遥远的罗马人，是有神清楚的指示；而且保罗一直立志要完成。纵然环境上有不许可，但这并不意味着神的禁止；因为神的旨意和引导有时间性，这个时候不开路，他就忍耐等候神安排的最好时候。
我们侍奉神也要有异象 – 从神而来，放在我们心里的负担、感动和目标，知道神让我作什么，并得到教会的印证，纵然环境艰险不为我们效力，也不会轻言放弃神的呼召和托付。
所看的不是结果，而是过程。传不传福音是我们的事，是否愿意悔改归信是人的事；尽心尽力撒种是我们的事，收获多少是神的事。传福音不是名人的专利，而是每个蒙恩者义不容辞的本分与责任。
还未到过罗马的保罗深信：那应许他达到罗马的神，必定兑现他的承诺。他也随时准备好自己一颗迫切热爱灵魂的心，如同欠债还钱，一定要完成，并且他将竭尽全力为福音摆上，只要能使福音兴旺，能使神喜悦，他毫不顾惜和保留。这是保罗侍奉的心志，也是我们学习的榜样。
「我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。」【林前9: 17】
信仰的动机乃是因为上帝的恩典临到我们，基督为我们死了，把我们买赎回来，使我们属于祂，我们受到祂爱的激励，以至于归到祂的面前，这才是动机；而上天堂是结果，不是动机。一个动机纯正的人在灰心的时候不消沉；在遇到强敌的时候不屈服；在许多引诱来到时，不动摇；在最疲乏的时候有力量；在各样的逼迫来临时，更是刚强。他能在最痛苦的时候有喜乐；甚至在四周最黑暗的时候，里面的光还是强烈。可见，纯正的动机、清洁的良心是事奉成功最重要的原因之一。
历史上有一位叫挪亚，在一百廿年传道生涯里，只有自己一家人信主，然而他火热的心没有改变。挪亚是历史上最伟大的传道人，因为他传福音的动机纯为成全上帝的旨意。
我们传福音，是因为万王之王，万主之主已把传扬的责任托付我们了。保罗说：「我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」主将责任托付在我们身上，这是何等荣耀又何等值得敬畏的事呀！
上帝吩咐人悔改、上帝差派人工作、上帝把责任托付在人身上，对于人，他有绝对的权柄。盼望每一位担负圣工的人，都用严肃的心情接受上帝放在我们肩头上的责任，因为责任已经交给我们了。
我们之所以敢轻慢上帝的托付，是因我们太少思想上帝的公义，上帝是慈爱的，但他同时也是极其公义的。
严格说来，今日基督徒的堕落和传道人的信息有偏差不无关系，「不配的罪人蒙恩，是上帝的爱」，就是避免人们将上帝的爱等闲视之。
基督的爱
保罗清楚提到：「原来基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。」这里我们看到：「他替众人死，是要那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」因此，我们活着就是基督，所作的一切也都是为着福音的缘故。
当爱来到一个人的生命中，他发现生命为爱所包围、抓住，掌管了他的自由，也定了他的方向，因此，自我得以实施、个人的潜力能够实现，这就是由爱而来的激励。
由于祂爱的激励，所以我们一定要传，一定要为主活。被各各他爱的激励，已至最迫切、最深重、最要紧的地步，我们一定要把福音传出去，没有第二条路。
一个完全的人，永远感到自己的不完全，因为在他内心，有敏锐的属灵亏欠感。世人要还清的三种债：
1．亏欠了荣耀的债：对上帝亏欠了他的荣耀。圣经告诉我们，我们对上帝亏欠了荣耀的债，一定要还清，否则不能进天国。
2．亏欠了相爱的债：对人，亏欠了相爱的债。「恨，不能以恨解除：爱，只能以爱换取」。自个人到社会，不管是在文化上、国际间、政治上或是整个世界，都在爱、恨这两条路之间摇摆。
3．亏欠了福音的债：对世界，亏欠了福音的债。我们若不传音、作见证，就有灾祸了。
一个完全人总是常常以为不完全：以为自己完全的人，才是真正的不完全，这一个道理，可由圣经中看得很清楚，所以求主帮助我们，给我们一个一生一世亏欠的感觉：遇见一位知识分子时，感觉欠他福音的债：看见一个人穷时，感觉欠他福音的债；
还债需有的本钱
我们既然已将自己献给主，我们的感情、我们的思想就要被真理约束，整个生命，更要被圣灵充满：这样，我们才能继续不断地用各样的智慧，丰丰富富的把基督的道理藏在心里。以后，不管面对什么人，小学生、衣夫、野蛮的人、有学问的人，或者是大学教授，就能够有条不紊、非常安详地将我们盼望的因由告诉他。
主要用你，但你愿否像保罗一样说：我有亏欠感，无论是化外人、希利尼人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债？愿主把欠债的心深厚放在我们的心里，使我们一生一世都能坚持起初奉献的心志，让还债的心情一直持续到我们见主面时－－因为我们在人类文化中，是欠了福音债的人。
因为基督快要再来
天国的福音要传遍天下，使万民都听到福音，然后末期才来到。洁净自己；作成他的工。
知道审判的可怕哥林多后书五章十一节
耶稣基督再来时，并不是以救世主的身分，带着赦罪之恩、使人与上帝和好的平安，及洗净人心中污秽、天良亏欠的宝血来到；而是以审判者、最高法官与最高权威的身分而来，为要审判所有人的罪。因此保罗强调：「因为知道主是可畏的，所以我们劝你与上帝和好。」
传福音的动力
紧接着传福音的动机，我们要进一步谈到动机背后的动力。耶稣基督说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」可见这动力就是圣灵在那些真正顺从的人身上所发出来的能力。
亲爱的弟兄姊妹，我们需要被圣灵充满。一个被圣灵充满的人，能从惧怕变成勇敢、从自卑变成自信、从软弱变为刚强、从自卫变为进攻，可以把主的真理传进别人的耳中；
上帝既把是真理、智慧的灵放在我们心中，因此，当圣灵充满我们的时候，我们一定要作见证。
遵主旨传福音
通常福音的门并不是从外面关的，而是从里面关的。教会没有被圣灵充满，每一个基督徒就是关福音门的人。但福音的主是不会被我们关闭的，当圣灵充满门徒的时候，他就要到他们中间，进行审问、安慰、吩咐、改变的工作，主能把教会的门打开，扩大基督徒的心胸，打开每一个人的眼界，使我们看见更大的异象、万人的需要、万族的等候。
凡照他的旨意，献在祭坛上的一切，都必蒙主保留，直到永远；相反的，为小我的自私而保留的一切，却会丧失。
求主除去一切搀杂，使我们的动机纯正洁净，讨他喜悦，再一次被主的爱激励，成全上帝的旨意，完成荣耀的工作。
福音的精髓：生命奇迹
提前1:15-16
“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提前1:15-16）
在这一段经文中，保罗给我们讲述三个问题：第一，耶稣降世，第二，拯救罪人，第三，生命改变。因此在此依次分享这三个问题：耶稣是谁？谁是罪人？如何改变？
本文谈第三个问题：生命改变。
保罗说，“在罪人中我是个罪魁，”但没有人否认，保罗是圣徒中的圣徒。
通俗一点儿讲，“罪魁”是人渣中的人渣；“圣徒”是人杰中的人杰。
保罗怎么可能占据这两个极端呢？
保罗，原名扫罗，是逼迫教会的打手，是残害信徒的凶手。在他手拿大祭司的文书去大马士革捉拿基督徒的路上，耶稣基督在大光中向他显现，扫罗三日内竟不得看见。大马色路上的经历非同小可，扫罗一反常态地改名为保罗，从此奋不顾身地四处传扬他当日百般诋毁、竭力铲除的耶稣基督生命之道。
昔日的扫罗：
“从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”（徒8:1-3）
“扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”（徒9:1-2）
大马色路上的经历：
“扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”（徒9:3-6）
“扫罗和大马色的门徒同住了些日子。就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人，都惊奇说，在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。”（徒9:19-22）
后来的保罗：
“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7-8）
“我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”（林后4:8-10）
“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。”（提后4:7-8）
一个人，无论他多么邪恶、败坏、卑微、无用，一旦当他真正遇见耶稣基督，他的生命就不可能不发生改变。
霍斯后来又说，如果布雷德洛找不到一百位，那么就带五十位来，如果找不到五十位，就减到廿位，最后甚至减到剩下一位；换句话说，布雷德洛只要找到一位受到无神论影响而改善生命的人，霍斯（他可以找到一百位被基督改变的人）就同意和他辩论。布雷德洛最后收回挑战，因他连一位也找不到（相反的例子倒是比比皆是）。（引自甘雅各，《如果没有耶稣》）
“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）
基督徒生命的改变包括两层含义：
第一， 他得以出黑暗入光明，悔过自新、成为一个改邪归正从而对他人有益的人；
第二， 他的生命得以发挥最大潜能，成为一个活出自身最大生命价值和意义的人。
圣经中的例子：
保罗，曾经是迫害基督徒的凶手，因遇见耶稣成为福音的使者。
“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”（罗1:1）
“我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒26:19）
“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（林前2:2）
“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13:4-8）
若将耶稣基督从保罗的生命中除掉，保罗充其量不过是一个学问家、律法家、犹太拉比、政治精英，但古今中外曾经是满有学问、精通法律、身居高位的人大有人在，他们今天在哪里呢？但保罗因为顺服耶稣基督的呼召，他的人生潜力得以发挥到极致，他的生命价值得到最大的体现。新约圣经共27卷书，保罗写了13卷，尤其重要的是，他的书信成为神的话语，立定在天、永不改变。
有史学家如此评价保罗：“除耶稣基督之外，保罗是人类历史上最伟大的人物之一。他背起福音的帐篷，不断扩大他的疆界，直至覆盖整个地球。”
保罗自己做见证说，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（林前15:10）
彼得，耶稣被捕时三次否认主，为此自责痛苦，耶稣复活后亲自三次建立他，恢复他在使徒中的领袖地位，成为使徒时代教会的柱石。
同样，若将耶稣基督从彼得的生命中拿掉，彼得充其量不过是加利利一个打渔的渔夫，一个“原是没有学问的小民。”（徒4:13）然而因着他所跟从服侍的耶稣基督，彼得不仅在他的时代成为使徒的领袖，教会的柱石，而且直到今日，彼得的名字仍然是家喻户晓。他被天主教封为第一任教皇，举世闻名的圣彼得大教堂 是以他的名字命名的。
仔细阅读这一段话，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）那文辞的优美、立意的深远、气度的非凡，哪像是一个没有受过教育的半文盲似的无知小民所写的呢？
税吏撒该，一个中饱私囊、贪得无厌的财主，但他却受人歧视、被人憎恶，因此内心充满怨恨、苦毒和自卑。撒该怀着一颗空虚的心灵来到耶稣面前，耶稣说，“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。” (路19:9)
于是，税吏撒该的生命立刻被更新翻转，喜乐、公义、怜悯、仁爱等又回到了他的身上：“主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。” (路19:8)
撒该的生命改变，是因为他遇见了耶稣，因为耶稣说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”(路19：10 )
你可能会想，你说的保罗、彼得、税吏撒该都是圣经中的例子，如果我不信圣经，你说的这些岂不都是自说自话吗？让我们看一些圣经之外的例子。
1. 奥古斯丁：
年轻时是一个放荡无度、纵欲行乐的人，深陷肉体的情欲而不能自拔。386A.D.的一天，他在虚空无望中听见有小孩子不断重复地说，“拿起来读，”“拿起来读，”于是顺手拿过一本圣经打开，映入眼帘的正好是罗马书十三章的一段：“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13:12-14）圣经的话语一针见血地刺入他的心，耶稣基督也随之进入他的心。从此，奥古斯丁的生命焕然一新，他成为“最伟大的拉丁教父，上古时代最后一位主要的思想家、作家，中古坏到无药可救的地步，几乎好象额头就写着「一无是处」，他是人渣中的人渣。他虐待家人、漠视孩子、不断地被人解雇。他是贫民窟的酒鬼，为了喝酒什么事都干得出来；有一天他想将自己的小女儿带出去卖了换酒喝！等他回来时，小女儿已经死了，他懊悔不已，打算结束自己的性命；他走过芝加哥最糟糕的地区，想去投密西根湖自尽。可是当他走在街上的时候，听到有人用麦克风在讲道，他走进建筑物的厅堂，清楚地听到有人在讲耶稣，说祂爱罪人。梅尔对自己说：「会有人爱像我这样的人吗？」他被这段「爱的信息」所吸引，身子像是被钉住一般；突然间，他的酒瘾被解套了，他自由了！
后来他在大急流城(Grand Rapids)的市中心为潦倒流浪的边缘人成立了一个宣教站，总计起来，他一共在全国成立了五十几个宣教站。成千上万的酒鬼和一无是处的人渣藉由托特认识了基督，以致生命有所改变。若在这则故事里拿掉基督，你就只会听到一个酒鬼自杀的悲剧。”（抄自甘雅各，《如果没有耶稣》）
4. Nicky Cruz
尼基古兹 (Nicky Cruz)1938年出生于波多黎各，青年时代成为纽约“毛毛帮”的头目，好勇斗狠，为非作歹，吸毒凶杀，心黑手辣，无恶不作，被称为“恶魔之子。”
戴维韦克逊 (David Wilkerson) 在纽约布道时遇见尼基古兹对他说，“耶稣爱你而且他永远不会停止爱你。” 尼基古兹扇他耳光并威胁杀掉戴维韦克逊。戴维韦克逊紧盯着尼基古兹说，“你即便用刀把我切成碎片，我的每一块碎片仍然对你说，耶稣爱你。你不能用刀把“爱”杀死，因为神就是爱。”当天下午，戴维韦克逊到毛毛帮的总部重复他的信息，再次被尼基古兹打了耳光，戴维韦克逊笑笑，继续为尼基古兹祷告。
两周后，戴维韦克逊在一个大球场举办布道大会，尼基古兹想要去给戴维韦克逊一个教训。他到那里之后。戴维韦克逊正在讲道，结束后，戴维韦克逊要毛毛帮的人帮助收取奉献，尼基古兹便带几个毛毛帮成员强逼众人掏钱，然后他想要携带这些钱逃跑。突然，尼基古兹想到戴维韦克逊对自己的信任，为自己的作为感到羞愧。他走上台去，把收的钱交给戴维韦克逊。随后在戴维韦克逊呼召时，许多毛毛帮成员包括尼基古兹自己一起祷告，请求上帝的宽恕。
尼基古兹信主后带领毛毛帮成员向警察自首，后来进入神学院学习，之后成为传道人，回到他原来为非作歹的社区，宣讲耶稣基督赦罪的福音，并成立了《Nicky Cruz Outreach》的福音机构。尼基古兹的故事后来被拍成电影《虎穴亡魂》（The Cross and the Switchblade）。
试想，如果把耶稣基督从尼基古兹的生命中挪去，等待他最终的命运是什么呢？
5. 甘尼•麦克里顿
甘尼•麦克里顿（Kenny McClinton），曾经是恐怖组织“欧士达自由战士”（Ulster Freedom Fighters）的司令官，甘尼作为亲英恐怖份子与爱尔兰共和军（IRA）作战。他曾因两次谋杀案被逮捕，判处终生监禁。 甘尼在特别小号监房的绝望中呼求神的拯救，耶稣基督奇妙地进入了他的心。
“我曾经过着恐怖主义的非人的凶残和暴力的生活，竟然曾经亲手毁灭了别人的宝贵的生命，杀人犯这个罪名是我一生也洗不掉的！今天我要对社会作些补偿。但愿我能阻止一些杀人害命的事，但愿我能除去一些杀人的武器，这样可以免得再有人沦为凶手而锒铛入狱，落到我从前的境遇；也免得再有人因亲人被谋杀而伤心流泪、悲痛欲绝。我能这样为了和平而尽心力，因为是和平之君耶稣基督对我的怜悯和引导。”（摘自《生命与信仰》）
你说，福音对那些恶棍也许真的有效，但我是一个正直、守法、上层社会人士，我何必需要福音呢？
6. 德沙哲中士与渊田美津雄上校
德沙哲中士是美国空军轰炸队员。第二次世界大战期间，他轰炸日本时飞机被击落，他和机上同袍均被逮捕。德沙哲被关在战俘集中营，受到日本守卫非人的折磨，他对日本守卫恨之入骨。他活着的唯一理由就是报复那些迫害他的人。有一天，战俘营里不知从那里来了一本圣经，在俘虏之间传来传去，最后传到了德沙哲的手中。他热切地阅读蓍，当他读到耶稣的话，「父啊，赦兔他们，因为他们所作的，他们不晓得。」(路23：34) 主耶稣的爱融化了德沙晢内心的仇恨山峰，取而代之的是耶稣基督的喜乐。不久，有一位守卫砰然关上门夹到他的光脚丫子，接着用有钉的靴子猛踢他的脚。德沙哲什么话也没有说，心中想着耶稣的话——「爱你的仇敌」。结果，守卫的态度大大地改变了。
战争结束后，德沙哲回到了老家，他认定神要他回去日本，不是去报复，而是以宣教士的身分把基督的爱带到日本。这点他做到了！德沙哲中士信主的故事以及他回到日本传福音的事迹登在一张传单上。有一天，一位日本人——他心情既沮丧又无盼望——从一位陌生的美国人手中拿到了这份传单。他读了之后很受感动，便找到这位宣教士，要了圣经。他也信主了！
这个人就是渊田美津雄上校，他是 1941 年 12 月 7日带领日本空军偷袭珍珠港的总指挥官。（电影《山本五十六》中那个喊叫「虎！虎！虎！」 的人）如今把他的心和生命都交给了耶稣基督。他也开始在日本和美国各地向人们传讲耶稣基督的福音。他甚至回到珍珠港参加遇袭廿五周年纪念日，手中拿着一份礼物送给当时的幸存者：那是一本圣经，上面还题赠路加福音廿三章34上半节的经文：“父啊，赦兔他们，因为他们所作的，他们不晓得。” （抄自甘雅各，《如果没有耶稣》）
7. C. S. Lewis
鲁益师年轻时是一个无神论者和怀疑论者，1929年复活节，鲁益师在朋友切斯特顿 (G. K. Chesterton) 和麦唐纳 (George MacDonald) 的带领下不大情愿的勉强接受了耶稣基督。那一天，路易斯“痛改前非，承认上帝是上帝。我跪下，我祷告，那晚，我很可能是全英国最丧气也最不情愿但却回头了的浪子。”从此，鲁益师成为史上最伟大的基督教护教学家。他一生的成就包括：著名作家、诗人、学者、牛津和剑桥大学的英国文学教授、知名文学评论家、专栏作家、中世纪文学研究专家、神学家。同样，如果将耶稣基督从鲁益师的生命中挪去，鲁益师会是一个什么样的人呢？
8. 寇尔森
查克寇尔森(Chuck Colson)是尼克松总统的刀斧手。尼克松是美国历史上唯一一位因不法丑闻而下台的总统，而寇尔森是卷入水门事件最深的人士之一，因为是他和他的同伙使水门事件一发而不可收拾。
出狱后，寇尔森创建《国际监狱团契》，带领他所创始的福音队向成千上万的囚犯和他们的家属传扬福音，迄今已经帮助了无以计数的囚犯。这个团契专门在监狱中传福音，也帮助犯人出狱后重新适应社会生活。
显而易见，如果在寇尔森的生命中拿掉耶稣基督，那么世人所看见的可能只是一位邪恶的天才！
9. 席胜魔
席胜魔原名席子直，于1835年出生在山西省平阳府临汾县西庄村一个书香富家，父母皆行医。1878年，英国内地宣教士李修善（David Hill）和德治安（Turner）赈灾到了平阳府，同时把福音也带到席子直的家乡。
席子直经历从“烟鬼”变“胜魔”，从旧人到新人，从“天招局”到一代名牧的转变。1886年，席胜魔在平阳由戴德生（Hudson Taylor）率领的牧师团按立为牧师。
席胜魔坚信，要消灭恶性犯罪，固然可以运用教育、社会、舆论和司法等力量，但最有效的方法莫过于鼓励他接受耶稣基督进入他的心，使他里头有耶稣的生命。因为有了新的生命，才会有新的生活。（参阅李亚丁博士主编的《华人基督教史人物辞典》）
10. 吕代豪
吕代豪，1954年8月生于台湾新竹。1972年因参与大械斗遭通缉，从此亡命江湖，成为台湾最大的黑社会组织竹联帮的一名杀手；先后多次入狱，累计达7年之久。1979年，吕代豪获释。此后他矢志求学向善，接连取得了美国北德州大学教育学学士、美国达拉斯神学院神学硕士、台湾华北神学研究院神学博士、美国加州国际神学研究院教育学博士等一系列学位，后攻读北京大学攻读哲学博士。现为牧师，用他自己的话说，完成了由强盗至传道的转变。
如果没有耶稣基督，等待吕代豪的要么是死刑处决，要么是终身监禁，或者是死于乱枪之下。
美国巴尔的摩的Ben Carson, 约翰霍普金斯大学医学院神经外科专家，著名的连体婴儿分离术的主刀医生，他和吕代豪类似的地方是，他也是经过手拿杀人刀至手握手术刀的转变。
华人社会中有不少类似经历的牧师。
11. 林巧稚
基督徒妇产科专家。1959年，当选为首届中国科学院唯一的女学部委员，并被任命为中国医学科学院副院长。
1983年4月22日，林巧稚病逝于北京，享年82岁。在为其举行的追悼会上，其遗像两旁悬挂着两幅4.5米高的挽联，上联曰：创妇产事业，拓道、奠基、宏图、奋斗，奉献九窍丹心，春蚕丝吐尽，静悄悄长眠去；下联曰：谋母儿健康，救死、扶伤、党业、民生，笑染千万白发，蜡炬泪成灰，光熠熠照人间。
12. 玖妮.艾力生（Joni Eareckson ）
玖妮.艾力生（Joni Eareckson ）1949年出生于巴尔的摩，十五岁时在一个青少年夏令营中信主，17岁时在在一次跳水中颈部骨折，导致高位截瘫，一生坐在轮椅中。事故之后，曾产生轻生念头，但她的信仰支撑着她挺过来，知道神让“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8:28）她从此练习用口衔笔画画，成为知名的画家。她的故事写成一本自传性的书《轮椅上的画家》。除了画画，Joni 还出版了许多书，做电台主持人，录制许多录音磁带，跟随葛培理布道团在各地作见证，安慰鼓励许许多多像他一样遭遇患难的人。
如果将耶稣基督从玖妮的生命中挪去，她很可能是一个在自怨自艾中了却残生的人。
13. 威廉克里（William Carey）
威廉克里（William Carey）年轻时曾是一个鞋店的补鞋匠，后来热心爱主到印度宣教 ，从此终生没有回去过他的故乡英国，将自己的生命倾倒在印度的土地上。神赐给威廉克里令人难以置信的语言天赋，他和他的同工们，将圣经翻译成近三十种语言，其中包括六种文字的新旧约完整圣经和24种文字的部分圣经译本，并且用土制的手摇印刷机印制出来，分发给当地的人们。同时，他还积极推动创办大学，创办报纸和编写字典普及大众化教育，并开办银行帮助当地贫苦农民，推广农艺改良法，协助当地废除诸如妻子为丈夫火刑陪葬等恶俗，为印度的宣教事业以及当地的文明、进步、发展做出重大贡献。因此在威廉克里诞辰200周年时印度政府发布特制邮票纪念他。威廉克里和他的同工甚至在印度在马礼逊之前完成了中文圣经的翻译。威廉克里被誉为“近代宣教之父”是当之无愧的。
威廉克里72岁临终前对他的最后一个访客说，“你的话不停地说克里博士如何如何，以后不要再这样称呼我了，当说的是克里博士的救主。”
如果将耶稣基督从他的生命中挪去，一个没有受过多少正规教育的威廉克里充其量不过是一个卖鞋店的打工仔而已。
14. 基督徒科学家
基督徒杰出科学家名录：
力学、光学、微积分——牛顿(Isaac Newton)
天文学——开普勒(Johannes Kepler)
化学、气体动力学——波义耳(Robert Boyle)
比较解剖学——居维叶(Georges Cuvier)
外科手术学——利斯特(Joseph Lister)
细菌学、病原学——巴斯德(Louis Pasteur)
空间分析、模型分析——瑞利勋爵 (Lord Rayleigh)
电子学——弗莱明(John Ambrose Fleming)
电动力学——麦克斯韦(James Clerk Maxwell)
电磁学——法拉第(Michael Faraday)
热力学——开尔文(Lord Kelvin)
活体昆虫学——法布尔(Henri Fabre)
流体力学——斯托克斯(George Stokes)
银河系天文学——赫歇尔(Sir William Herschel)
遗传学——孟德尔(Gregor Mendel)
冰河地理学、鱼类学——阿加西斯(Louis Agassiz)
妇科医学——辛普森(James Simpson)
水道测量学——莫里(Matthew Maury)
流体静力学——巴斯卡(Blaise Pascal)
同位素化学——拉姆西(William Ramsey)
自然历史——雷约翰(John Ray)
非欧几里得几何学——黎曼(Bernard Riemann)
海洋学——莫里(Matthew Maury)
光学、矿物学——布儒斯特(David Brewster)
计算机科学——巴贝奇(Charles Babbage)
15. 小敏
河南方城县一个只有初一文化程度的农村女孩，根本不懂乐理和作曲，却在圣灵的感动下，创作（唱出）了1500首迦南诗歌，这一首首圣诗，气度博大，立意深远，通俗流畅，优美如诗，圣洁如画，成为全世界华人教会中的宝贵财富。
同样，如果将耶稣基督从小敏的生命中国挪去，小敏只不过是一个再普通不过的一个农村女孩罢了。唯有耶稣基督能够创造如此动人的生命奇迹！
“一个人的价值端的取决于他对神的回应。”（A man is what he reacts before God.） （唐崇荣牧师语）
荣耀颂赞归于耶和华神！
每日活灵(157)…
音频 三分钟
「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」【太11: 28】
‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。主在这里对我说：你来，到我这里来，我要使你得安息。你觉得有许多可挂虑的事么？你觉得有各种各样的担子自己挑不动么？你因着你许多的失败而苦痛么？主说，你到我这里来，我就要使你得安息。主怎能使我们得安息呢？主把祂自己放在我们面前，就是要我们看祂。祂说，‘柔和好像小火轮上用的那一种麻绳球，当小火轮靠码头的时候，这边是硬的，那边也是硬的，硬碰硬就要出毛病，但是有这样的一个麻绳球放在中间，大家都碰在这一个麻绳球上，就不出事情。
’弟兄姊妹，这就是柔和。两边都是硬的，是碰不得的，但是有这一个软的东西放在中间，就不会出事情。他是硬的，但你是软的，你尽管让他碰好了，你就是经得起他碰。
主耶稣说，祂心里是柔和的，就是说祂是经得起碰的。你就是要得着你所要得着的，没有一个力量能够叫你改变过来，神也不能叫你改变过来。这就是你的心不柔和。
主耶稣把祂自己的经历告诉了我们，叫我们看见，我们如果要得着安息，就当负祂的轭，学祂的样式。我们最大的难处，就是有许多时候看不上神的旨意，所以魂里没有安息，所以总是不喜乐。这一种喜乐是深的喜乐，就是你一切所有的都是父所交付你的，并且你能说，父阿，是的，凡你所定规的都是最好的。这是我们的主的经历所告诉我们的。
柔和就是能够改变、柔和就是能说，神要我得着什么，就得着什么。柔和就是得着也可以，不得着也可以。一个柔和的心，就是神要我改变，我也肯改变，神要我掉头，我也肯掉头，神要我怎样改变都可以。能这样的人，他就能得着安息。奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[61]保…
音频 三分钟
「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」【罗１：16】
保罗为着传福音，到处被人鄙视、讥诮，但他却以福音为荣，这说明福音是神的大能，使保罗能胜过所有的反对和抵挡。
因为救恩是神救恩先从犹太人出来的；后是希利尼人，希利尼人也代表所有的外邦人，这是说神的福音也是为着万国万民的。
我们若有了福音的恩泽，我们就不但不以福音为羞耻，反而能感觉光荣。撒但常叫我们在传福音时感到羞耻；但我们若真认识福音本是神的大能，并且亲身蒙受过福音的好处，就会和保罗一样的说，我不以福音为耻。
福音本是神的大能，而这大能就是神藉着爱子基督冲破死亡、复活升天的大能。只要我们所传的，所见证的，是唯一神的儿子，复活的基督；这福音的本身，就必爆发出无比的能力，拯救一切凡信祂的。
传福音是神本身有能力、能救人，我们要有胆量去传福音。神虽然愿意万人得救，但祂的救恩只能临到凡相信的人。相信神是人让神的救恩临到自己的唯一途径。
保罗告诉哥林多信徒，自己昔日是存着＇又软弱、又惧怕、又甚战兢＇的心到他们那里去。他知道外邦人视十字架的信息为愚拙，犹太人视之为绊脚石。
十字架信息与人的＇自以为义＇背道而驰，并且罪人希望＇自我放纵、不受束缚，随心所欲＇的想法，提出挑战。因此，宣讲福音，必然到处面临反对，经常受人轻蔑，有时甚至遭到讥笑唾弃。
凡以基督和十字架為恥的，他在神國度裏就是蒙羞的；反之，凡以基督和十字架為榮的，將來的榮耀冠冕，也必为他存畄。
惟独認識基督，走十字架的道路，传揚福音。才能使基督耶稣得著完滿的彰顯，這就是榮耀神。
重生得救的基督徒，是神的大能的见证人；每个重生的信徒，都亲身经历神拯救的大能。神藉着基督使我们与祂和好，赦免我们的罪孽，接受我们为神的儿女，赐圣灵在我们心内，开始改变我们的生命。我们得着福音后、重生后新的改变，都是铁一般的事实证明神的作为。
保罗认知福音是神的大能要救一切相信的。拯救世人的工作，也是神的工作。神怜悯世人，主动施行拯救。我们只是神的器皿，将福音传给世人。
福音是神的大能。我们宣教工作是不会徒劳无功。神主动拯救人，而神的工作是不会落空。信徒们努力把福音传到地极 ! 荣耀神的名。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(156)…
音频 三分钟
「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；」【弗1: 18】
许多基督徒只『风闻』属灵事物的丰富，但不真知道其丰富荣耀的内容，所以常被世界的一切吸引，去追求物质的享受，而对属灵的事物漠不关心。
人惟有心中的眼睛被开启，圣灵光照我们的心眼，才能真正的认识神属灵的事物，因此就开始生出渴慕与追求。
我们若真看见神的选召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。成熟的基督徒，是脱离自我中心，不再只求自己的获得，而寻求神在我们身上的获得。
我们活在世界上，虽然有许多事物不能让我们拥有，但有一样我们都能够拥有的，就是这位丰富又荣耀的基督；拥有祂胜过拥有一切！基督在我们里面作生命，是一件奥秘且荣耀的事。
我们的盼望单单且独一是这位基督，我们盼望的每一面都与祂有关。在我们里面的是何等的一位基督！祂是 「不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、从死人中复活的首生者 」；我们若看见异象，看见住在我们里面那包罗万有的基督是我们荣耀的盼望，我们的生活就会有彻底的改变。
我们会说，‘主，从今天起，我只在意你是神的具体化身，是在我灵里赐生命的灵。因着你在我的灵里是这样真实、这样活、这样实际，我就能凭你而活并与你同活。主，我惟一的渴望，就是这样来经历你。’如果我们看见这异象，我们也就能体会，今天的基督徒何等受打岔而离开基督，转到基督以外的事物。他们也许注意那些好的事、合乎圣经的事、基要的事、甚至属灵的事。然而，这些事物不是基督自己。奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[61]保…
音频 三分钟
「到了日期，借着传扬的功夫把祂的道显明了；这传扬的责任是按着神──我们救主的命令交托了我。」【多1:3】
福音是神的能力，当我们相信主耶稣的时候，神的能力就会临到我们，祂就会拯救我们。但是我们个人经历神的拯救大能只不过是福音内容的一小部分，更大的部分就是：我们要 去见证福音的真理，去传扬福音，使万民因得着福音的缘故得拯救。
作为神的仆人或信徒，也当视传福音是我们的责任，也是我们的权利。每一个基督徒都应当是传道人，但惟有使徒在神面前清楚接受托付的，会有完全负担，尽力传扬福音的使命。
耶稣基督却为了万民能听闻福音，把福音交托给保罗；命令他将福音传给外邦人。作为外邦人使徒的保罗，就成为负债人，欠了外邦世界福音的债务，也欠了罗马人的债，传揚福音是基督徒应当负的责任。同时信徒能自觉有责任感、使命感去传扬福音。.
我们虽然是信徒，也同样欠了世人的福音债。福音既然临到我们，我们便没有据为己有的私心。谁都无权宣称福音是某些肤色或国籍的人，或某种社会阶层，拥有某种学历、文化背景、事业成就、或才智能力的人士的专利品。好消息必需分享。我们有责任让别人认识福音，共享恩典。
福音不是属于区域性的，而是普世性的。保罗传福音，有迫切感。我们应当效法保罗，要急切还清债务。
当保罗经历主耶稣的拯救时，他意识到主耶稣是为他受死，从此他就欠了主耶稣的债。保 罗得着新生命为主而活。从此以后，保罗和主耶稣同行。保罗己将旧人同釘在主十字架上，以复活的新生命来传揚福音的工作。
知恩图报，是作为人应有的最基本的善。如果一个人连知恩图报都做不到的话，这人真是忘恩负义了。这等人连别人给予他的好处都不懂得去回报，要他去帮助人、饶恕人、爱人如己，岂不是天方夜谭吗。
道理其实是很简单的，本来我应该因自己的罪而灭亡，但是主耶稣救赎了我，祂为了我舍弃了自己的生命。现在我之所以能得着复活的新生命，就是主赐给我的恩典，所以从今以后我不能再为自己活了，我的旧人必须釘上十字架，让耶稣基督在我里面活着。
从此，祂成为我生命的目标，成为我生命的主，我所拥有的一切都由祂来引领与掌管。希望每一个经历了神恩典的基督徒都会有这种知恩图报的心，看自己为欠了主耶稣债的人，甘心为主而活。
我们效法保罗传福音的态度, ＇尽我的力量＇传给别人。当我们已经尽了力量，对方不接受福音。我们也不必太纠结，我们只要负责撒种，庄稼熟了，神必收割。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(155)…
音频 三分钟
「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。」【彼前1: 7】
世人所受的苦，只是他们将来在地狱里要永远受折磨的先声。而信徒的受苦不但不会毫无原因，也不会是冤枉白受的。所有的试炼，都不过是一种方法而非目的，一种过程而不是定局。
魔鬼则常藉暂时的快乐，而使我们失去永远的福乐，但我们若顾念那永远的事，就能轻看今生短暂的苦乐。
我们不只要相信神的爱，我们也要相信神的智慧。祂爱我们，祂也知道一切。祂的爱永远不改变，祂的智慧永远不会错。所以无论什么事情，若不是与我们有益的，都不会临到我们身上。
我们也要相信神的能力是能带领我们经过一切祂所要我们经过的，我们要相信神的能力必定够叫我们担负一切临到我们身上的事情。
我们在神面前就能说，‘感谢神，赞美神，因为你的旨意是不错的。’光为着神的恩典而赞美，还是才起头的赞美；能为着神的旨意而赞美，才是学会了赞美。光为着所得着的而赞美，还是才起头的赞美；能为着所失去的而赞美，才是学会了赞美。弟兄姊妹，我们可以安息，我们可以喜乐，因为在所有的事情里，都充满了神的爱，充满了神的智慧和神的能力。
神为着要使我们更有价值的缘故，就叫我们经过更多的锻炼，经过更多的锤打。我们在神的面前，如果要成为一个有用的，有价值的器皿，那么，我们对于神所许可临到我们身上的事情，就不只不怨叹，反而能喜乐，反而有安息，我们能对神说，‘父阿，我感谢你，因为所有你让它临到我们身上的，都是好的。
我们的信心经过试炼，也就更显宝贵。因为它具有炼净我们信心的功用。凡在逆境中怀疑神的，恐怕他信得不够真切。真正的信心，在耶稣基督显现的时候，会得着称赞、荣耀、尊贵。信徒每一次经历信心的考验，将来都会得到神的奖赏。奉主蒙恩 ! 阿们 !