生命福音[72]信…
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灵糧
每日活灵(169)…
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「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；」【弗2: 5】
我们得救以前的生活，外面是随从今世的风俗，里面是顺服撒但的邪灵，所以从神看，整个人生乃是死在罪恶过犯之中。
罪恶是随时代而不同的，一代有一代的罪恶，一时有一时的罪恶；一个未重生的人，他的行为无法不随世俗；如不随世俗，他就会觉得落伍，跟不上时代。
摩登、时髦的潮流一来，几乎人人都被卷进流中，虽所费不赀，亦心甘情愿，甚且还引以为荣，究其原因，乃是中了邪灵的诡计。基督徒若随从今世的风俗，就必生活世俗化，失去与世界有分别的见证，这是神所不喜悦的。
撒但在人里面奋力工作，人的罪行就是牠奋力工作明显的记号。我们在教会中若是仍旧嫉妒分争，放纵肉体，就是照着世人的样子行，也就是随从今世的风俗了。
我们因着死在过犯并罪之中，就丧失那使我们能接触神的功能。属灵的死废掉了我们灵的功能。无论我们的身体或魂多活跃，我们的灵是死的，无法接触神。奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[70]生…
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「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」【罗1: 20】
我们的出生并不是按着自己的意愿，人活下来，却偏偏要面临死亡。虽然自然界的规律，都呈现证明着天地之间有一位不可测度的全智的设计者与创造者上帝的存在；然而，今天世上的许多人仍然不愿相信这最真实最科学的证据。
人生死的问题因此被搁置一旁，留下无限的遗憾。在他们的心中，正如同在那些相信上帝存在的人心里一样，燃烧着炽烈的火，希望对这些问题获得到一个合情合理的解答。
人并不是从什么其他有生命的动物进化而来，而是直接出自上帝的手。简单地说：活人＝人形尘土＋生气。
当上帝把生气吹入人的鼻孔时，尘土人就成了有灵的活人。当尘土变成人之前，并没有一个已经存在的所谓灵魂。现在常话中所说的灵魂，是尘土与生气的结合体；其实就是人的别称。人所以有思想感情，完全在上帝的灵。没有上帝的灵，尘土仍不过是尘土。
人回归到尘土就是死。从“生存”到“死亡”，从人回到尘土的过程就是死。圣灵藉古代虔诚的东方人约伯的口说“上帝的灵造我；全能者的气使我得生 ”【伯33: 4】当“生气”离开人体，所剩下的就是一具僵尸了，其组成与尘土中所含的各种元素相同无异。不再有生命、意识、思想和感情。
经上说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
因为他们虽然知道上帝，却不荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽杯的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”【罗1: 19-23】他们将神的真实变为虛妄，不敬拜侍奉那受造之物的主；愿神赦免人的无知。我们当称颂耶和华 – – 我们的神。直到永远。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(168)…
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「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；」【弗1: 23-2: 1】
教会乃是基督属灵的身体，是基督一切行动的凭借。身体的一切行动如何受头的支配，教会的一切行动也该绝对让基督管理。
教会不但是基督的身体，也是基督的丰满；所以教会不可单单注重外面的具体行作，也不可仅仅追求里面的属灵内容；两面必须相辅相配，才合神的心意。不彰显基督的教会，就不在基督身体的见证里。
那里有神复活大能的运行，那里基督就被高举；那里基督被高举，那里基督就显出祂的丰满；那里显出基督的丰满，那里就有教会的实际。
神原是完全的神，但因撒但和人的堕落，亏缺了神的荣耀，如今神要借着教会，把这个缺陷补满，完满地彰显祂的完全和圆满。
基督借着祂所达到的，产生了教会，祂的身体。保罗说到基督和那在基督身上所运行的能力，使祂从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，远超过一切，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
你要一个死的人去过圣洁的生活是不可能的。我们既知道人本来是死的，所以第一要紧的是胜过死。
对于罪，全人类没有一个是旁观者；犯法的死在过犯罪恶中，立法、司法的照样死在过犯罪恶中，每个人都是过犯罪恶这竞技场的参与者，灭亡乃是唯一的下场。
身体一旦失去生命，就会变得冰冷且僵硬；凡是对神冷淡、硬着颈项，对人冷酷，对事死板的，恐怕不是行在生命中，而是依照死的字句规条罢了。
死的时日一久，就会发臭；凡是言语、行动令人感觉难受的，正是灵性死沉的明证。
死乃是失去生命的感觉和能力；积极方面，对神的爱没有感觉，也无力行善、讨神喜悦；消极方面，对罪的肆虐毫无感觉，也无力抗拒。
我们每一个人若要明白甚么是救恩，若要灵性进步，顶要紧的，是当知道我们本来是怎样的一个人。
你要一个死的人去过圣洁的生活是不可能的。我们既知道人本来是死的，所以第一要紧的是胜过死。奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[69]人…
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「惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛什么男像女像，」【申4: 16】
人心顽梗，一个人除非有特别的恩赐，是很难自觉地来到神的面前忏悔认罪的。多数经过神的管教，才来到主的面前。神的本意是要我们脱离罪的捆绑，生命得改变，可以进入神的国，但有不少信徒信主之后多为世事烦忙。没读经，没聚会礼拜，甚至也没祷告。忙碌于世界的种种借口，与神疏远。
这些人从本质上是追求世间的名利，与拜偶像没有分別。这类人活不出基督的样式，也与神所赐的生命隔绝了，真是亏欠神。
传福音的时候，生搬硬套利用某位历史名人显赫名声，或者明星来增加信仰的吸引力，让人觉得信的是人偶像假神，如一个国家千百年来顽梗悖逆，崇拜偶像假神，抵挡真道，必会衰败。
主耶稣要我们做见证，重奌在于我们得着复活生命的见证、感恩，做神喜悦事情的见证。我们经常没有属灵的见证，而是为着物质地位胜过他人而津津乐道，或者因为满足了他物质世界的需求而作的见证。
神的丰富供应应该献上感恩，更应摆上自己为祭。主耶稣叫人跟从祂，背起十字架来跟从祂，是要人的心不在财物上，因为主知道人的软弱，钱财在哪里，人心便在哪里，放弃财物的偶像。
世人喜欢听好话，听到督责的话就不舒服。神行奇事不可胜数，祂一斥责，水便奔逃。现今疫情肆虐的时代，人必须远离罪恶，悔改回归。我们要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为统治者和在位的，多多代祷，我们要敬虔、端正、平安无事地度日。 “圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”
祈求神的怜悯！还沒受神督责时，也要好好学习圣经的属灵功课，”所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、”【来 6:1】
神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。求神赦免我们过往的 ” 不敬畏、不尊崇、不顺服和不相信你 ” 的罪；求神怜悯 ! 帮助我们的心向世界关闭，向神敞开，做一个圣洁敬虔、神所喜悦的人。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[68]为…
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「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；」【弗4: 18】
人的心地麻木、顽梗、固执，表明他是被神弃绝的；这种人得罪神，却不怕祂的审判，仍是我行我素，毫无忧虑地过着取悦自己的生活。人的良心原是神用来抑制人罪行的器官，当人不理会神而被神弃绝的结果，在这人身上就看见情欲彻底的暴露和无限的放纵。
神为了拯救罪人，祂差独生儿子道成肉身，藉十字架上的牺牲灭尽了一切冤仇，好叫人与祂和好，而人只要信，这就是和好的福音！
我们今天信耶稣，在理性和情感都有关系。如今我们明白神的大爱，除了本身的情感之外，还有圣灵的工作。保罗说“我良心被圣灵感动。我们就被主的爱感动，就被上帝的降卑感动了！上帝爱我们，竟然牺牲了他的独生爱子来赎我们！耶稣的喜乐和满足都充滿我们。
神要另立新约。原来那个约，因人单方面背约了，背了约就无可挽回。今天神要人回归。就是因信称义。主耶稣钉十字架前最后的晚餐，他拿起杯来，说：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”耶稣的血是我们立约的记号，神看到血，洗除我们的罪，因为耶稣的血满足了神公义的要求、律法的要求！
我们听了神的道，接受了主基督，就要在一切的心思、情感、意志上与祂联合，让祂得着我们的全新全人！经上说：“我儿，要将你的心归我。” 神就是要人的心回归。“若有人在基督里，他就是新造的人。”
理性、情感和意志，这都是相连的。人犯罪的时候，魔鬼直接要的是你的意志，只要和魔鬼一伙就行了。福音正是神的道。首先人听到福音并接受福音；接受了之后，听不明白圣灵就会动工，如果人心不再剛硬无知，只要敞开心扉愿意接纳，圣灵就开始动工帶领。
魔鬼得着人的意志之后让你和神为敌，让人的心思意念都成了全然败坏。而福音正面指引，今天人要听明白神的道，听明白之后被主的爱感动，感动后就要彻底悔改，远离罪恶回归神。
神给我们的使命就是传福音、传真道。魔鬼最反对的、最会破坏的 – 就是要人远离神。恆切祷告听从神的话。就是将来与主同得荣耀，就是我们今生~永生的盼望。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[67]死…
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「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；」【弗2: 1】
死有三个概念：是和神隔绝、堕落在罪中和地狱之火。罪和死造成的结果，就是人都归于这么一种悲惨的下场，处于一种彻底的堕落的状况，都要面对将来的审判。
死乃是失去生命的感觉和能力，就是灵魂与肉体的分离；积极方面，对神的爱没有感觉，也无力行善、讨神喜悦；消极方面，对罪的肆虐毫无感觉，也无力抗拒。
如果说当人是犯罪作恶的，这人就像一个死人！死人不可能去过圣洁的生活的。我们既知道人本来是会死的，所以唯一紧要的是胜过死。
罪对人类造成最大的损害，是死亡掌权，使人失去生命的感觉和能力。对付罪，全人类没有一个是旁观者；犯法的死在过犯罪恶中，立法、司法的照样死在过犯罪恶中，每个人都是过犯罪恶这竞技场的参与者，灭亡乃是唯一的下场。
肉体死的时日久了，就会发臭；凡是言语、行动令人感觉难受的，正是灵性死去的明证。人本来是上帝最爱的对象，但现在灵性没了，也成了仇敌了。当人犯了罪之后，也就与神为敌了。
当人站到仇敌立场时，他也深陷在罪中！经上说，“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”【西1:21】
经上说：死亡主要有三个方面。肉身的死亡是身体和灵魂暂时的分离；信主的要复活，不信主的也要复活。将来主耶稣再来的时候，每一个人，一生所作的，行的善、作的恶，若违反了祂的旨意，没遵守祂的道德规范，都要接受审判。
所以肉身的死只是暂时的分离；我们看到，罪的工价就是死，这个死不是所谓肉身和灵魂的暂时分离，而是人和上帝的隔绝。上帝是万有的源头，也是生命的源头，上帝的道、上帝的话，实际上就代表着上帝自己当人背弃了他生命的源头，这就叫死。
神是生命，是圣洁、公义、爱、良善、诚实，人和神隔绝了，就是和良善、诚实、公义、圣洁隔绝了。这也就是祂说 “你们死在过犯罪恶之中”。我们必须远离罪的诱惑，祂叫我们活过来，方可拥有复活的新生命。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(167…
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「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」【弗1: 22-23】
神不止让基督超过一切，也让万有都服从基督。神把基督当作头赐给教会，祂是教会的头，也是万有的头；故教会与基督同作万有之首而管辖万有。
神要基督作万有的头，神就先要基督作教会的头；将来基督在宇宙中的地位，是与今日祂在教会中的地位有关系的。所以基督作教会的头，这是关系很大的一件事。基督作万有之首，是为着使教会也能有分于这个地位。
教会是基督的身体，所以教会并非礼拜堂，也非社会团体；教会乃是基督属灵的身体，是基督一切行动的凭借。身体的一切行动如何受头的支配，教会的一切行动也该绝对让基督管理。
教会的外表是具体的，是有行动、有作为的，以彰显出里面的丰满。教会的内容满是基督，是纯然属灵的，是外面一切行动作为的资源和性质。教会必须具有基督丰富的生命，才能丰满地流露基督。
教会不可单单注重外面的具体行作，也不可仅仅追求里面的属灵内容；两面必须相辅相配，才合神的心意。不彰显基督的教会，就不在基督身体的见证里。
神原是完全的神，但因撒但和人的堕落，亏缺了神的荣耀，如今神要借着教会，把这个缺陷补满，完满地彰显祂的完全和圆满。
基督生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动。基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天、并降到召会来之基督所产生的。按着我们天然的生命，我们不够资格作身体的一部分。相反的，我们只配被了结并埋葬，好叫我们得以复活。
借着成为肉体，创造的神成了一个人，名叫耶稣。在基督钉死并复活之前，基督的身体并不存在。祂有许多跟从者，但是祂没有身体。只有在祂升到诸天之后，神才使祂向着召会作万有的头。基督借着祂包罗万有的死，了结了旧造，包括我们的旧人、肉体、和天然的人。当祂带着新造进入复活后，祂将旧造留在坟墓里，然后升到诸天，成为万有之上的头。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(166)…
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「但我们既有信心，正如经上记着说：『我因信，所以如此说话。』【林后4: 13】
我们的信心，不是出于自己，乃是神所赐的。
这同样的信心之灵；乃是内住的圣灵与我们人的灵合一的表现；信徒的灵响应内住之圣灵的感动，一同发出信心的见证。
诗人大卫虽曾落在危难中，却因信靠神必施拯救，故宣告他自己必要在神面前行活人之路。诗人追忆他的痛苦，和神的恩典，完全的拯救：灵魂的救恩，免于死亡；情感的欢乐，免于哀哭；体力的复健，脚步安稳。这仿佛给我们看见，一个卧床病危的人，得神赐他复原，而跳跃欢呼：本来被死亡的绳索缠绕困卧；现在从捆锁中解放了，行活人的路。
使徒保罗也与诗人一样，因着信靠神，不但说了上面「我们也信，所以也说话」，而且也凭信心继续说下面的一段话。
认识主的人，都在信心里说话；但人若要在信心里说话，就必须先在信心里有所看见。信心产生见证。这也是基督徒事工得力与成功的秘诀。我们相信，所以我们传讲；如果我们不相信，最好免开尊口。
神的能力既曾显在主的身上，也必照样显在信的人身上。人的信心是神能力的管道，信心有多少，神的能力才能显出多少。
就着客观的事实，我们虽然已经从死里复活，但就着主观的经历，我们仍须认识这复活的能力，是何等浩大。属灵的能力，不是用完了再去加添，而是必须时刻与能力的源头保持接触的；我们甚么时候一与主脱节，甚么时候就立刻失去能力。
我们凭信心说积极的话，就运用我们的全人接受神圣的能力。当我们凭信说话并接受能力时，一切消极的事物都要逃跑。撒但不怕我们可怜哀求的祷告，他怕我们在信心里的说话。这不是迷信，这乃是我们基督徒的信。说到信，首先必须有事实。神来告诉我们事实，然后我们信神所说的。神借着祂的圣言，进来告诉我们这些事实；然后我们信神所说的，并说神所说的。这就是信。奉主蒙恩 ! 阿们 !