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见证篇127.我们…

我们以为自己是稀缺人才，其实我们是柴。当人拼命追逐世界成功、他人认可、满足肉体情欲和眼目的情欲，撒旦正在神面前昼夜控告。耶稣哪里是把人像柴般从火中抽出来，祂分明是亲身代替我们，用自己将我们从火中换回来！祂愿意为柴舍命。爱原本就是最冒险的事。

当我们站在“被告席”
小时候追看香港电视剧，除了武侠片，最喜欢的就是法庭戏，《法网柔情》之类的。看多了就看出套路了，几乎必须有的一个情节是无辜的当事人在假释期被对头陷害，可能面临更长的牢狱之灾，庭审时气氛紧张，那个告状诬陷的大反派很嚣张，让人恨得牙痒痒。
今天的经文【撒3: 1-10】一开始，同样是一出法庭戏。第一节“大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对”。“作对”就是控告；“撒但”的意思就是“控告者”，右边是传统犹太法庭控方所站的位置。

原告撒旦，被告约书亚，上帝是法官。先知撒迦利亚看到的情形就像是在天上的法庭里，当大祭司约书亚每年赎罪日到神面前为百姓求情时，自己反而被站在旁边的撒但指控。神为什么允许撒旦到他面前控告神的百姓？圣经没有明确记载。以我对自己的了解，如果没有撒旦，我不知道要比今天懒散多少倍、懈怠多少倍，撒旦是我们提高灵命最好的陪练。

第3节我们看到，“约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前”，污秽，其实比污秽还要污秽，指那种最严重的玷污，有人直接翻译成“隐藏的粪便”。祭司如果不洁净会被判死罪的，约书亚这副样子还有什么好辩解呢？撒旦的控告证据确凿。撒旦控告的可怕就在于，他在神面前说出了人生命的部分真相。我们常常不愿意面对自己的真相也是这么可怜，所以这也是撒旦有助我们成长的地方。

这个控告带来的麻烦比我们想象的还大。因为当时的背景是，以色列人因为犯罪被巴比伦灭国掳走。几十年后一些人归到家乡重建圣殿，但工程进展一波三折。到了撒迦利亚做先知的时候，他在异象中看到的其实并不是约书亚自己的问题，因为大祭司是以色列人的代表。当时百姓犯罪、灵性软弱，人们开始怀疑自己与神的关系能恢复吗？如果连大祭司都失去了做中保的资格，百姓与神和好的希望就成了泡影！

就像我们开头提到的法庭戏里的经典桥段：以色列人因为有罪被神审判，在外邦服刑后获得假释，回家没呆多久又被撒旦公开指控，你们旧的案底还没消又犯罪，这个样子站在神面前是不可能重新得到神悦纳的，你们不配得到神的怜悯，不配恢复与神的立约关系，圣殿也甭修了，等着坐牢去吧，这辈子也别想再翻身了。

撒旦的控告摆明了要用人的罪羞辱神：这就是你所造的、你所拣选的人吗？他们的品性是你管教得好的吗，手轻了他们不警醒不知罪，手重了他们就丧了志气，怀疑你的爱，你指望这群孩子能让你得到荣耀？有这样的孩子你糗大了！

做父母的遇到有人把你的孩子带到面前说出这番话，会怎么反应？尴尬极了，羞愧，恼火，这个熊孩子净给我闯祸，等回家去再修理你！天父不是这样的。第2节，“耶和华向撒但说：撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”

我们以为自己是人才，其实是柴

耶和华斥责撒但，不是说他诬告，因为祭司的确不可穿着污秽的衣袍在神面前供职。耶和华责备的不是控告的内容，而是控告的态度！你从撒旦的话里找不到到一点爱，魔鬼最狡猾最凶狠的招数，不是他丢给我们一堆谎言，而是他要我们相信，这个世界上存在着一种没有爱的真理，他驱使你用没有爱的真理对待身边的人！

如果我们上当了，撒旦使用我们单单盯住孩子、配偶、同工身上的缺点，抓住他们身上的问题，当他们觉得受伤，我们再冲过去指责他们为什么不顺服，我说的是真理呀，难道你没错嘛！根本不存在没有爱的真理，撒旦正在使用没有爱的真话达到完全拆毁击垮以色列人的目的，让他们的灵命彻底陷入泥潭，怀疑神的爱，怀疑神的饶恕和赦免，丧失振作的勇气。这就是先知撒迦利亚在天上的法庭里看到的惊心动魄的一幕。

撒旦毫不在乎人，他只是利用人的罪挑衅神，神憎恶这样的悖逆和嚣张。撒旦的控告诉诸神的公义，他却完全忘记了神是有恩典的神，他轻忽藐视耶和华拣选以色列的恩典。神不是去核实撒旦的证据，而是根本不允许撒旦提出控告，没有人可以控告约书亚，被掳时神已经审判了百姓的罪，或许他们曾经以为自己是国家栋梁、是神荣耀同在的载体，但审判的烈火让他们清醒过来，知道自己不过是一根柴，在被掳的大火中历尽灾难，最终因为神的拣选被抽出火海得以存留。

想要明白一根柴的心情，必须感受一下火的温度。耶利米在哀歌里这样描述，“他从高天使火进入我的骨头……他像火焰四围吞灭，将雅各烧毁。…… 在锡安百姓的帐棚上倒出他的忿怒，像火一样。”有谁愿意再被放进这样的火窑当中？现在，当以色列人亲耳听到耶和华斥责撒旦，他们不必担心自己再回去服刑了，那可不是什么模范监狱。神忿怒的烈火在以色列被掳中所不能成就的，现在他以恩典来完成。以色列人不会受到任何定罪，他们根本不会受到起诉，他们成为活的见证，证明神不会因为罪放弃拯救他的子民。

我们被神拣选本就不是因为我们完美，纠结于自己或他人是否完美的人，是距离完美最遥远的人，所以他最思念完美。正如神拣选以色列人不是因为他们的义，以色列人本是硬着颈项的百姓。撒迦利亚书7章提到以色列人被掳就是因为他们悖逆的罪，“心硬如金刚石……我曾呼唤他们，他们不听”。

金刚石，很值钱的，很稀缺的。我们以为自己很有才，是很值钱的、很稀缺的人才，其实我们是柴。当人拼命追逐世界的成功、他人的认可、满足肉体的情欲和眼目的情欲，神就用人所追逐的来管教，让我们在贪恋、虚荣、抓取、嫉妒的火中纠结煎熬，焦虑翻滚如热锅上的蚂蚁，嘴里忍不住喷出哀叹、抱怨、苛责、泄愤的话，表明我们自己正处在罪所带来的刑罚当中；我们信主了，可是活不出来，我们知道，撒旦正在神面前昼夜控告我们。
这时候，如果就在这时候，“耶和华向撒但说：撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”我们听到了，会是什么心情？

“我愿意为柴舍命”

不但如此，神还专门设立一个除罪的仪式。在4-5节里：“使者吩咐站在面前的说：你们要脱去他污秽的衣服；又对约书亚说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。我说：要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。”

仪式完毕，罪已赦免，祭司和百姓重新获得神的悦纳。神不但为约书亚斥责撒旦的控告，还让天使为他穿衣戴帽。那我们呢，今天的你我同样都在罪中，可是我们好像没有约书亚那么好的运气和待遇。在这幕法庭戏里，遗憾的是辩护律师始终没出场。今天，就在此刻，如果撒旦控告我们，耶稣就在父神的右边，亲自作我们的辩护律师，祂直接向法官陈述，撒旦你的控告无效，因为这个人的罪已经由我背负了！

杜吉德牧师从这段经文中敏锐地看到，其实我们每个人都象约书亚一样污秽，却常常忘了自己也象约书亚一样得以穿上华美的衣服，因为耶稣为我们的缘故被兵丁剥去他的衣服，赤身露体面对羞辱；我们也象约书亚一样戴上了洁净的冠冕，因为耶稣为我们戴上了荆棘冠冕，刺扎进肉里，血流到脸上；我们也象约书亚一样被洁净，蒙保守，这是基于神的拣选，因为耶稣顺服了父神对他的拣选，在十字架上担负我们所有人的罪。

每一步我们白白领受的恩典，都对应着耶稣所要付出的极大代价；每一点我们的所得，都意味着耶稣更深更彻底的失去和舍弃。每一次耶稣面对选择，你愿意为你所爱的人付出更多吗？在他，答案都是“是的，我愿意，我愿意为柴舍命。”

耶稣哪里是把我们从火中抽出来啊，祂分明是亲身代替我们，用自己将我们从火中换回来！如果我们清楚自己真实的属灵光景，就知道耶稣这样爱我们实在太冒险了，我们转过身可能就去为财舍命了。难道耶稣不清楚我们吗，难道耶稣不了解彼得吗？耶稣认为，为爱冒险是值得的，爱原本就是最冒险的事。

这份从烈火中将我们换回来的爱，我们感受到了吗，这份爱的温度，这份完全的接纳，不附带任何条件的付出，是否足够让我们有安全感，可以向神敞开，承认我们的污秽，让他洁净、医治我们？唤醒我们对罪的敏感，不再滥用耶稣舍命的恩典？

激烈紧张的法庭戏此刻才是高潮：看呢，撒旦在控告，耶稣在辩护，众天使在观看。我呢，好像消失了，因为站在法庭上作被告太丢人了，我缩在座位上头埋得低低的，好像一切与我无关！耶稣究竟在为谁辩护？主耶稣的宝血到底洗净了我的什么罪？我要勇敢地站起来，走到耶稣面前承认自己的罪，含含糊糊地认罪只能得到含含糊糊的平安，抵挡不住撒旦具体明确的控告。

我们当中有人接触或从事过保险业务，罪是一场席卷所有人的灾难，耶稣愿意自己付代价为所有受伤受损的人理赔，但我们每个人要做的，是自己去登记报损，否则耶稣已经支付的款项、他的赦免和愛，只不过是趴在账上的数字，进不到我的生命中來。

然后，我们才敢面对法官，抬头对他说，“父神啊，我知道我得罪了你，我没办法靠自己与罪争战，我承认我完全破产了，现在我全然信靠你儿子的名！”转过身，我们才能中气十足的对撒旦说：“撒旦，退去吧！你别想再用我的过犯控告我、辖制我，我已经把我的罪陈明在耶稣面前，相信他完全的赦免，因着信，而不是我的行为，耶稣的义已经成为我的义，我不再是你的囚徒，现在我可以自由地跟随耶稣基督！”

回想我个人灵命成长的重要时刻，圣灵在祷告中光照我，让我看到原以为已经处理过的罪，里面的溃烂才刚显露。我一开口，没想到许多我根本没准备好要认的罪就像伤口里的污血被挤出来。我边认罪边哭，我终于肯承认自己有多败坏了：我竟然有那么久的时间，不肯打开内心最深处的那扇门，让为我舍命的耶稣进来。

我只不过是一根柴，外表光鲜亮丽，里面已经黑了焦了，更惨的是已经被罪浸湿，成了一根废柴。耶稣来，用圣灵与火为我们施洗，我受洗了，可是我的里面没有火。我让耶稣伤心了，我求主耶稣从天上丢一把火进我的心里，让我可以重新为祂燃烧。是柴就要燃烧
在8-10节里，“大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。(他们是作预兆的。)我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。 ”

天上这一幕是后来事情的预兆，耶稣基督就是大卫的苗裔，是我们“已经升入高天尊荣的大祭司”。耶稣是房角石也是绊脚石，石头上面的七眼代表神的全知遍察全地。当那日，就是人子在十字架上被举起的日子 ，耶稣一日内除掉了全地的罪。人们可以平静安稳地坐在树下，不再担惊受怕。今天，我们有机会坐在这里思考我们的劫后余生，我们从此会选择为主而活吗？

因为我是一根柴，一根柴的命定和呼召就是要燃烧，不是躲在角落里做盆景。生命注定是易燃易耗品，无论你怎么保养顾息，还是每天都在折旧。不需要讨论我们的生命是否会耗尽，无人能免，惟一可以选择的是你为了什么耗尽一生。让我们的生命在地上燃烧，在永恒里相遇，而不是在地上保鲜，在永恒里腐烂。

如果撒旦无法拦阻我们信主受洗，他就转身尾随我们，千方百计拦阻我们爱主更多、熄灭我们里面为主燃烧的火。教会里、职场上，冒烟的多，有火的少。求主帮助我们，不要闷在那里冒烟，人家一靠近你就觉得呛人、透不过气来。我们的服侍要真能温暖弟兄姊妹的心，我们去传福音，要真能用耶稣的火把照亮人的灵魂。一根废柴交在神的手中，神就把我们变废为宝。废品一无可夸，可夸的是神再造生命、里外翻新的大能。

当我们认清自己真实的光景，降服在十字架面前，神才可能信任我们，在极大的应许中使用我们。6-7节“耶和华的使者告诫约书亚说：万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。”服侍者的担子不可谓不重。

这么大的服侍压力成为一个挑战，摆在所有愿意为主燃烧的人面前，怎么保证我一直在烧，而不会烧尽？

神给服侍他的人极大的应许：我们若是自洁、顺服就被神所信任，“我也要使你在这些站立的人中间来往”，这些站立在神面前的人就是天使，我们可以和天使一起服侍。希伯来书1、14“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗”，我们也被天使服侍。换句话说，神会向值得信任、可以托付的人敞开天堂的大门，天堂敞开，天使下来，天国正悄然进入这个世界，神应许让全然爱他顺服他的人今生就预尝天国的滋味。

神呼召我们将身体献上当作活祭，不需要我们自燃，神会亲自降下火来，点燃祭物，祂悦纳生命的服侍，不是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的道德悲壮和英雄般的骄傲自义。

有时顺服神是许多柴聚在一起，没人能分辨出这壶水是哪根可爱的柴烧开的，我们生命的火光单单是对神爱的表白；有时顺服神是让其他的火把在台上燃烧，我们则留在角落里备份；有时顺服神是指当圣灵动工时我们要退后，不要窃取神的荣耀，更不要与神争竞。如果施洗约翰得知去找耶稣施洗的人已经超过来找他的，就心意难平要一较高下，自己一定先抑郁了。如果我们燃烧自己，一定会耗尽死机，是神施恩拣选，他洁净，他点火，他的光和热透过我们散发出去，复兴就在我们中间了。

见证篇126.撒旦…

在世界上你肯定会面临很多诱惑，撒但在我们的人生中，安排了几个陷阱，钱权名利色，包括性，还有死亡。如果你把这些东西放在你人生的第一位选择，最后你掉进去的陷阱就这几个，不出意外。但耶稣对撒但设置的这些困境，有一个破局的方法，就是把耶稣放第一位。

我的火热与挣扎

蒋弟兄：我出生在四川的一个小城。那时我的爸妈感情不太好，经常吵架要离婚。我从小是养在姨妈家。后来上高中，突然去了一个比较大的城市。我高一时就接受了主。那时我觉得人生好像真的没有意义，非常虚空。想看看书里能不能找到人生的意义，结果找了一个学期没什么效果。那时我和我表姐通电话比较多。她在南京，刚信主不久，她就试着上网查询。她很惊讶，她一向我传福音，我就信了。

还记得那是一个晚上，我在诉苦说好像人生确实比较辛苦之类。后来她就问，你承认自己是个罪人吗？我当时也很奇怪，我说是的，我觉得自己是个罪人，从那时我就接受主了。后来就开始读圣经，读了三年，因为那时要准备高考，所以每周大概只有半天的时间读一章圣经。后来上了大学我在南京，那时我就有固定的聚会，也有团契。当时得着非常大，感觉很受安慰，就一直去聚会。后来我还参加周间的团契，但当时我不太想去，感觉很花时间。后来渐渐到了大二大三，有非常多时间参加团契。我想神在人身上的工作，祂在人心里面慢慢改变，属灵的生命过程是螺旋式的上升。

后来我考上法国巴黎的一所学校。我到巴黎时，心里非常火热爱主。我先在法国西南边一个语言学校呆了四个月，去当地一个法语教会。之后我去巴黎高等师范学校继续上学，这所学校当年是拿破仑创办的，在法国的教育体系里是专门培养科学家的，获得诺贝尔奖的人数在世界上排名很靠前。

我去的学校主要是培养法国的管理人才，在法国的地位大概相当于英国的牛津。当时我很不习惯，因为发现和我信主的价值观不符合。他们传递的价值观就是你要成为精英阶层，要维护精英阶层的利益，精英阶层里的人都是兄弟，但对圈子以外的人就不用那么好。我就想可能这不是神的心意，因为耶稣基督不是这样的，祂爱贫穷人。后来我就离开了这所学校，重新申请到瑞士读书。

当时我觉得心里非常火热，我在神面前说：神你如果让我去瑞士的话，我就每天一定要花两小时读你的话。后来我去瑞士时，刚开始确实每天花很多时间读神的话，但我发现那种心中的火热、那种来自肉体的火热，很快就衰败下去，其中没有力量。后来在瑞士，就是读神的话、经历神的时间比较少，开始参加很多服侍，在教会参加讲道的翻译，主日的崇拜就是带领诗歌、查经分享和团契，不知道为什么心中的火热渐渐消减下去。我想那是我经历的一个属灵的山谷。现在我每天都会和弟兄姊妹一起早起为教会祷告，每天有神的新鲜的灵浇灌，生活的更新。属灵的路程是螺旋上升的，这是我的一个感觉。有时你觉得很火热，但发现可能真的是属肉体的火热，不是从神那来的。

我大学毕业后，到欧洲来时就读《境界》的文章，觉得非常有得着，比较欣赏这种真实、勇敢、破碎的风格；有时我觉得真的是反照自己生命的光景，所以当时就有服侍的感动，其实我根本不知道要做什么。所以我当时给主编发邮件说，如果有我可以做的工作就交给我，刚好我可以做翻译的工作，就一直做下来。当然也是要付上代价，有时确实比较累。你还是要花时间，有时需要熬夜一两个小时。

我要讲一个见证。我刚到瑞士时，因为我申请的时间比较晚，瑞士的学校5月就要申请住宿，但我到了9月还没有办，住在民宿里。主编非常关心我，问我有什么代祷事项，我就说希望能找到一个房子。瑞士的房子通常比较贵，消费很高，房源非常紧张，你挂一个房子出去，可能两天就被抢走了。当时又是开学季，就更紧张了。

我记得很清楚，大概下午4点左右，正好是中国时间晚上10点，我们在《境界》翻译组祷告，祷告会后我就收到邮件说申请的房子可以给我住，本来宿舍学生公寓有点像摇号排队，慢慢等房子放出来才可以住新人。当时一祷告完，我就收到邮件说这个房子可以给你住。那个学生公寓我住了两年都非常好，靠近市中心却安静，房间也比较宽敞，房租又低，所以这也是一个见证，祷告非常重要。

我也分享一点自己的挣扎，我也在反思，我是不是真的爱主。因为我发现当时我离开巴黎学校时，确实有一种心态，觉得我什么都舍弃了，以后就紧紧跟随主。但后来我又发现可能那只是属肉体的火热，现在我面临很多事情的选择，比如说是工作还是继续读博士，工作轻不轻松，赚不赚钱？读博士辛不辛苦，读完之后能不能赚到钱？我才发现人真的很难舍弃。虽然有时可能脑子一热，我什么都不要了，我只跟随主，后来发现你属灵的经历和主的关系，不是那种一成不变的，而是有高山有低谷。这也是我的挣扎。因为有很多时候还是贪恋世界，贪图肉体的享乐，不愿意为主摆上。

再比如一个很现实的问题，毕业之后回不回国？回国你可以向身边的人传福音，这是很宝贵的，但留在国外，生活平平稳稳，以后还可以换个国籍。这是一个很艰难的选择，这些挣扎真实地存在我里面。所以也非常真实地分享给弟兄姊妹，希望能得到指教，我现在确实有点迷茫。但感谢主，祂在我的生命中确实行了很多奇妙的事。刚讲的见证只是其中的一件小事，还有很多奇妙的事真地让我看见了，信心确实在一天天增强。我希望每个人都能看到祂，认识这个福音、认识祂自己。

缺乏的深渊与爱的深渊响应

沈颖：我听到了你刚讲的经历，也是我第一次听。我给你几个反馈。你前面讲了几句很简短，但我想这是奠定你跟神关系的一个很重要的基础。你从小在一个破碎家庭成长，在姨妈姨父的家里长大，从这个角度看，你心里面对被关怀、这种家庭的爱、无条件的爱的感受比较缺乏。这是一个爱的空洞，在你的里面会有的。所以你就知道为什么你高一一听到福音就信主了。你看你的信主时间和状态要比一般的华人早很多，也许等到你以后进入自己的家庭，走生命的道路再久，你就会看见早年生命里的亏损和空洞的经历，爱的空洞会对你的一生造成蛮大的影响。