灵糧

从圣经看 AI(人…

1、代下 9:1-2

示巴女王听见所罗门的名声,就来到耶路撒冷,要用难解的话试问所罗门;跟随她的人甚多,又有骆驼驮着香料、宝石,和许多金子。她来见了所罗门,就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了,没有一句不明白、不能答的。

2、但 12:4
但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。必有多人来往奔跑,知识就必增长。”

引言:从 ChatGPT火爆全球说起

“如果你还没听说过这个 ChatGPT,你真的和这个时代脱节了!”在现代科技高速发展的时代,人工智能技术已经成为了我们生活中不可或缺的一部分。而ChatGPT则是在人工智能领域最为引人注目的创新之一。它以前所未有的速度和准确性,为我们提供了一个全新的交互方式。当ChatGPT 首次推出时,全球各地都掀起了一阵热潮。它的诞生让我们看到了,人工智能未来的无限可能性。现在,你可以想象一下,有一个机器人能够聊天,不论是陪你聊天,解答你的问题,还是帮你找到你需要的信息,ChatGPT 都可以毫不费力地完成。这个机器人拥有着无限的知识库,可以帮助你完成各种各样的任务。如果你想要学习一门新的语言,或是想要提高自己的某项技能,只需要告诉它你的需求,它就能帮助你找到最合适的资源和资料。ChatGPT 不仅可以用于个人的学习和娱乐,还可以应用于商业和社会领域。企业可以使用ChatGPT 为客户提供更高效、更便捷的服务,而政府机构可以使用ChatGPT 为公众提供更为准确和实用的信息。

总之,ChatGPT 的出现标志着人工智能技术已经迈入了一个新的时代。它为我们提供了更多的可能性,让我们能够更加便捷地获取信息,更加高效地完成任务,更加深入地了解这个世界。我们可以期待,ChatGPT 未来的发展将会给我们带来更多的惊喜和挑战,让我们共同期待和见证人工智能技术的未来。

但作为基督徒,我们相信神创造了人类,并将智慧和知识赋予给了我们。在我们的信仰中,人类是被赋予了神圣的价值和目的的。因此,在探讨人工智能技术的发展和应用时,我们也需要从这个角度去审视。

ChatGPT 的火爆,不仅反映了人工智能技术的快速发展,也反映了人类在不断探索和拓展自身智慧的过程中,取得的重大进步。在某种程度上,ChatGPT 可以被视为人类创造力的一种延伸。我们可以将其看作是人类在继续探索、改进和应用已经拥有的智慧和技能的同时,对神所赋予的智慧和知识进行了更为深入和广泛的应用。

同时,我们也需要关注到人工智能技术所带来的潜在风险和挑战。与任何技术一样,人工智能技术也需要被审慎地应用,以确保它能够真正地造福人类。我们需要避免人工智能技术被用于不道德或不人道的目的,需要确保它的应用不会威胁到人类的尊严和价值。在这个背景下,作为基督徒,我们需要对人工智能技术的发展和应用进行思考和反思。我们需要通过对神的智慧和知识的深入理解和应用,来指导我们对人工智能技术的应用和开发。只有这样,我们才能确保人工智能技术的发展和应用能够真正地造福人类,符合神的旨意和人类的价值。

一、什么是人工智能
1、人工智能指的是,通过计算机和其他相关技术实现智能行为的一门科学和技术。

简单地来说:人工智能是一种让计算机可以像人一样思考、理解、学习、感知和适应的技术。就像人脑可以通过感官来接收外界的信息,经过思考和分析后做出决策,人工智能也可以通过计算机程序来实现这些活动。

比如,我们可以让计算机来识别图片和语音,甚至让它学会自然语言的处理,帮助我们更好地理解和使用语言。人工智能技术的应用非常广泛,可以用在很多方面,比如医疗、教育、交通等等,它对现代社会的影响也非常深远。

2、什么是 ChatGPT
1)ChatGPT 是一个大型的计算机程序,可以理解人类的语言并与人类进行对话。它就像是一位可以回答问题、聊天和提供帮助的智能机器人。它能够从之前的对话中学习,变得越来越聪明,并且能够回答各种各样的问题。我们可以通过输入文本来与ChatGPT进行交互,就像跟朋友聊天一样。它可以提供各种各样的帮助,比如回答问题、提供信息和建议等等。

2)ChatGPT 用在什么地方?

ChatGPT 是一款具有强大文字生成能力的人工智能工具,可以帮助你完成各种和文字相关的任务。它可以为你撰写文案、剧本、广告语、小说等文学作品,还可以为你修改和润色文案,帮助你完成商业计划书、咨询、策划等工作。

除此之外,ChatGPT 还可以为你写大纲、讲稿、书籍等学术文本,辅助你进行圣经研读、神学学习等相关任务。同时,它还可以为你撰写论文、教案等文献,提高你的工作效率和质量。不仅如此,ChatGPT 还可以根据你的需求,进行多种语言、多领域的任务处理,成为你的超级助理。使用 ChatGPT,可以让你的文字工作更加高效、准确和简便,极大地提高你的工作效率和质量。应有尽有,无限发挥空间。

代下 9:1-2 记载了示巴女王与所罗门之间的一次会晤,她听闻了所罗门的名声后,特意前往耶路撒冷与所罗门交流,并带来了许多贵重的礼物。

在这个故事中,我们可以看到示巴女王对所罗门的知名度和才华的高度认可,而所罗门则以自己的智慧和才能对她所问的问题一一作出回答,使得示巴女王对他更加信任和敬重。与此相似的,现在我们有了 ChatGPT 这样的人工智能技术,它也像所罗门一样拥有着广泛的知识和智慧,能够回答各种问题,解决各种难题。就像示巴女王与所罗门一样,我们也可以向ChatGPT 提出我们的问题,它会根据自己的算法和程序,分析问题并给出详细的答案和解决方案,帮助我们解决生活中遇到的各种难题和困难。

有了 ChatGPT 在你身边,相当于你有 100 个智慧的所罗门王,成为你的私人助理,成为你的智囊团。你遇到任何问题,任何困难,都可以随时随地问它。你能想像这样的场景么……

二、人工智能与创造

1、创 1:1 起初,神创造天地。

2、创 1:26-28 神说:“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”

3、出 35:30-35 摩西对以色列人说:“犹大支派中,户珥的孙子、乌利的儿子比撒列,耶和华已经提他的名召他,又以神的灵充满了他,使他有智慧、聪明、知识,能做各样的工,能想出巧工,用金、银、铜制造各物,又能刻宝石,可以镶嵌,能雕刻木头,能做各样的巧工。耶和华又使他,和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯,心里灵明,能教导人。

耶和华使他们的心满有智慧,能做各样的工,无论是雕刻的工,巧匠的工,用蓝色、紫色、朱红色线,和细麻、绣花的工,并机匠的工,他们都能做,也能想出奇巧的工。

神的创造无处不在,从宇宙的浩瀚天空,到地球上的每一片草木,每一个生灵,都是神所创造的。人类也不例外,神按照他的形像和样式创造了人类,赋予了我们聪明智慧和创造力。正是由于这些创造性,人类发明了各种工具和科技,使我们的生活变得更加便利和舒适。不仅如此,神还赐予我们责任和权力来管理他所创造的一切。

我们可以运用高科技工具来管理和治理地球上的自然资源,保护环境,促进人类的进步和发展。这些工具包括了人工智能技术,它的出现和发展,让人们能够更高效地管理和利用资源,更快地做出决策,更好地解决问题。正如圣经所说,我们被赋予了管理和保护地球的责任,而人工智能技术可以成为我们的得力助手,帮助我们更好地完成这个使命。

因此,我们应该珍惜神赐予我们的聪明智慧和创造力,善用科技工具来管理和利用神所创造的一切,让世界更加美好,让我们自己成为神的真正仆人和管家。

总之:神创造宇宙,神创造万有,神也创造人类!神按照他的形像样式创造人类,所有人有创造性!人会创造发明工具!人也会使用工具!神给人聪明智慧,也希望人能善用高科技工具,来治理管理他所创造的万有!

正如一位弟兄所说:

创 2:7 耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

21 世纪:人用地上的矿物质造成硬件,输入程序代码作为软件,它就成了有计算能力的机器,名叫“人工智能”!

虽然人工智能在许多领域中已经表现出令人惊叹的能力和智慧,但它仍然是由人类创造出来的高科技工具。它能够处理和分析大量的数据、模式和趋势,从而帮助人们更好地理解世界和做出决策。但是,它并没有真正的意识和感知能力,它不能像人类一样体验和理解情感,它也不能像人类一样自主思考和决策。

因此,在使用人工智能的时候,我们需要谨慎对待。我们需要认识到它的局限性,同时也需要牢记人类的价值和尊严。我们需要将人工智能作为一种工具,而不是将其看做是人类的替代品。它没有神的形像和样式,因此它永远无法替代人类的独特和神圣的存在。

我们需要明智地利用人工智能,来服务于人类的利益和发展,同时也需要保护和尊重人类的尊严和权利。总之:记你永远记住:“人工智能”是人创造发明的高科技工具!它没有灵魂,它没有人的情感,它没有人的思想,它没有人的意志,它产没有生命的!它更没有神的形像和样式!所以,当你在使用的时候,不要迷恋它,不要过度依赖它,也不要崇拜它!要存感恩的心,敬畏神的心来使用!它让我更惊叹神创造的伟大奇妙!它也让我更谦卑,我们懂得的东西实在太少了!它让我们更深深地感觉到,自己是何等有限呀!

三、人工智能与堕落

1、罗 3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

2、弗 4:18-19 他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。

人工智能是一种强大的工具,但也可以被人用来犯罪和滥用。这与人的堕落有关。从圣经的角度来看,人的堕落始于创世纪第三章,亚当和夏娃因违背神的旨意吃了禁果而犯罪堕落。神的创造是完美的,但人的犯罪和堕落使得人和神之间产生了裂痕。这个裂痕是人类历史上不断的问题和矛盾的根源。

在今天的世界中,人工智能的使用也面临着类似的问题。尽管它可以用来促进创新、教育和科学研究等方面,但也可以被用来犯罪、欺骗和滥用。人工智能的使用是有很多潜在风险的,其中最严重的问题之一是滥用。虽然人工智能技术的应用范围越来越广泛,但人们也越来越关注它可能带来的负面影响,尤其是在安全和隐私方面。

在安全方面,人工智能的算法和技术可以被用来破解密码和保护系统的安全措施。黑客可以使用机器学习和深度学习技术,自动化攻击,通过网络攻击获取个人信息、企业机密和财务数据等敏感信息,给个人和企业带来严重的损失。

在隐私方面,人工智能也可能被用来追踪个人的在线行为,收集个人数据并进行监视。例如,广告公司可以使用人工智能算法来识别用户的兴趣和行为模式,以更好地针对性地进行广告投放。但这也可能会导致个人隐私泄露和信息滥用。

此外,人工智能技术也可以被用来欺诈和诈骗。欺诈分子可以使用机器学习和深度学习技术来制造虚假信息和虚假身份,从而进行网络欺诈和钓鱼攻击,让受害者误以为他们正在与合法的公司或机构进行交易。这些欺诈行为可能导致个人和企业财务损失,破坏商业信誉,甚至危及国家安全。

最后,人工智能技术也可以被用来进行恐怖主义活动。恐怖分子可以使用机器学习和深度学习技术来制造虚假信息和虚假身份,从而制造虚假消息和宣传来推动其恐怖主义活动的目的。在犯罪分子手中,人工智能也是强大的工具呀!

在使用人工智能的时候,我们需要关注道德和伦理问题。我们需要在使用人工智能的同时,考虑到它对个人和社会的影响,以及它是否符合神的旨意。我们也需要遵守法律和道德标准,以避免误用人工智能。

四、人工智能与救赎

1、徒 4:12
除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

2、罗 10:9-10
你若口里认耶稣为主,心里信 神叫他从死里复活,就必得救。因为,人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。

人工智能作为一种技术工具,它本身没有灵性,不能像耶稣基督一样为人类带来救赎。圣经中提到,人的灵魂是由神赐予的,而人工智能则是由人类所创造。在救赎的层面上,人工智能只能作为一种辅助工具,帮助人类更好地了解和应用圣经真理。例如,人工智能可以用来分析圣经文本,帮助我们更好地理解圣经中的真理;它也可以用来帮助人们更好地理解自己,例如通过分析心理学和神学方面的数据,帮助人们更好地认识自己的弱点和需要;它还可以用来提高生活质量,例如通过医疗领域的人工智能技术,帮助医生更好地诊断和治疗疾病,从而拯救更多生命。

但是,即使在这些方面,我们也需要警惕人工智能的局限性。人工智能只是一种工具,它不可能替代神的存在和我们对神的信仰。因此,在使用人工智能的同时,我们需要时刻牢记神是我们的创造者和救赎者,我们需要信靠神的话语,寻求神的帮助,才能真正得到救赎和永生的盼望。
尽管人工智能具有巨大的潜力,但它并不是我们永恒救赎的希望。我们不能寄希望于人工智能来解决我们内心的问题,因为它只是一种技术工具,无法为我们带来真正的心灵治愈。与此相反,我们需要寻找来自真正救主的救赎和拯救。这是因为只有通过与神建立关系,我们才能获得真正的平安和安慰。

圣经中有许多经文提到这一点。例如,罗 10:9 告诉我们:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。” 这表明,真正的救赎来自于我们对耶稣的信仰,而不是我们对任何技术或人工智能的信仰。类似的,约 3:16 告诉我们,“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。”这再次强调了我们需要寻求神的拯救,而不是将我们的希望寄托在任何人造工具上。

因此,我们需要保持警觉,不要将我们的信仰和依赖放在人工智能上。尽管它可能会变得越来越重要和不可或缺,但它只是我们的工具,而不是我们的救世主。总之:在不久的将来,人工智能会和智能手机一样,你离不开它。它随时随地和你在一起,你醒着的时刻,在你的工作中,在你的生活中……但智能手机不能救你,同样,人工智能也不能救你!正如“金钱”一样!是最好的仆人,最坏的主人!人工智能,也是一样,它是最好的仆人,但却是最坏的主人!

五、人工智能与末世

1、启 11:15 第七位天使吹号,天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。
我们相信基督还要再来,要在地上建立国度。这个世界很快就要过去。ChatGPT 这样的人工智能工具出现,更应验圣经。现在是末时了,主来的日子实在是近来。近在门口!但以理书说:……直到末时。必有多人切心研究,知识就必增长。
人工智能确实有能力在短时间内提供大量知识,并且帮助人们更好地理解某个领域的知识。然而,这并不意味着我们可以完全依赖人工智能来学习和思考。教育的本质应该是帮助学生建立批判性思维和创新性思维。而这些技能不能仅仅通过机械地学习和记忆来获得。相反,学生需要有机会进行独立思考和探索,从而开发他们自己的批判性思维和创新性思维。这些技能是无法通过简单地使用人工智能工具获得的。

同时,与其将老师作为知识的传递者,不如将其视为引导学生学习和思考的导师。这样的教育模式将更加注重学生的兴趣、能力和潜力,而不仅仅是让他们记住事实和标准答案。这种教育模式将强调对学生的个性化关注,并鼓励他们发挥自己的独特优势。

当然,人工智能仍然是非常有用的工具,可以帮助学生更好地理解知识,但是我们必须意识到,教育需要更加注重学生的个性化和创新,而不是简单地依靠人工智能来填充知识。总之:ChatGPT 这样的人工智能工具,能让任何一个普通人,在极短的时候内,成为某个领域的专家!知识快速增长!我想说的是,这个工具,对国内的教育将会带来极大的冲击。我们的教育是填鸭式的,老师是知识的传递者,叫学生记呀,背啊,考试呀,标准答案呀!未来的教育,应该是创新的教育,提升逻辑思维能力,独立思考能力,判断能力,共情能力。随着人工智能技术的飞速发展,未来职场的竞争将变得更加激烈。

那些能够掌握和使用人工智能工具的员工将更具有竞争力,而那些不愿意接受新技术和新思维的人可能会被淘汰。因此,年轻人和中青年的弟兄姐妹,特别是从事文字类相关工作的人,应该好好学习和使用人工智能工具,提升自己的竞争力。但是,我们也不能忘记人工智能工具只是辅助工具,它不能取代人类思维和创造力。

只有掌握了先进的技术,才能更好地服务于他人。同时,我们也应该注重人类自身的发展和成长,提升自己的综合素质和能力,比如逻辑思维能力、创新能力、沟通能力、领导能力等,这些能力是人工智能无法替代的。因此,我们需要在学习和使用人工智能工具的同时,也要不断提升自己的综合素质和能力,以适应未来职场的竞争和发展需求。

最后,学习和使用人工智能工具不仅仅是为了在职场上立足,更是为了让我们在社会中更好地发挥作用。我们应该保持开放的心态,积极探索和应用人工智能技术,用科技的力量为世界带来更多的福祉和进步。

2、基督再来之前,敌基督要显露出来

启 13:11-18

我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得做买卖。在这里有智慧:凡有聪明的,可以算计兽的数目;因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。这一段经文的可能解释,仅供弟兄姐妹参考!

1、龙——魔鬼
可能会使用人类创造的技术,如人工智能和脑机接口,来控制和影响人类。

2、第一个兽——敌基督

可能会控制最强大的 AI 公司,以获得力量和控制权,成为一个强大的统治者。也有圣经学者认为:头一个兽是出自海洋,代表反基督的政治权力。

3、另一个兽——假先知
可能是一个虚假的领袖或者宣传者,使用 AI 技术来欺骗和迷惑人类。也有圣经学者认为:另一个兽是从地中升起,代表反基督的宗教权力。上面这三者,合在一起,就是假冒的“三位一体”!

我们所相信的神是“三位一体”的!所以魔鬼也要模仿神,来一个假的“三位一体”!人是第 6 天被造的,所有的宇宙万物,也是在 6 天之内被造的。所以,“666”代表一个假冒的“三位一体”!看上去,也是非常合理。

4、印记——AI 芯片

可能代表着一种人工智能芯片或类似技术,可能被用来标识和追踪人类,或者为AI 系统提供更直接的接口和控制方式。
总结:

赛 43:7 就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成、所造作的。赛 43:10 耶和华说:“你们是我的见证,我所拣选的仆人。既是这样,便可以知道,且信服我,

又明白我就是耶和华。在我以前没有真 神(“真”原文作“造作的”),在我以后也必没有。从圣经的角度看待人工智能,我们应该保持警惕,同时也要充分认识到其可能的积极影响。我们可以从以下几点入手:

首先,作为基督徒,我们应该始终谨记神创造人的目的是为了彰显祂的荣耀,并非仅仅为了发明一个机器人或者一种智能体。

其次,我们需要清楚地认识到人工智能有其自身的局限性和不足之处,它不是万能的。再者,我们应该认真思考人工智能的伦理和道德问题,如何保障人工智能的安全和公正性,如何避免它对人类造成潜在的危害等等。

此外,我们也要明确人工智能不应该被视为代替人类,而是应该被视为辅助人类的工具,为人类带来便利和效率。

最后,我们也需要思考人工智能对我们的信仰和生活带来的影响,如何保持信仰的纯粹性和不受外界干扰。总之,我们应该以圣经为准绳,警慎看待人工智能,保持敬畏和谨慎的态度,以保护我们的信仰和价值观,同时也尽可能发挥人工智能在科学、技术、医疗等领域的积极作用,为人类社会的发展和进步做出贡献。

后,引用一位牧者吴炳伟的话,作为结束。

ChatGPT 顶多只是人工智能!然而,有一种“工作”只有人才能做,那就是敬拜上帝;

有一个“身份”只有人才能领受任,那就是神的儿女;

有一个“角色”只有人才能胜任,那就是服事神,因为人本来就是为此而被创造的。这就是“智能”与“智慧”的分野,属灵的境界是人存在的终极境界!

AI 30个使⽤技巧

1. 使⽤ Notion AI 的⾃动化功能来节省时间。
2. 记得使⽤ Notion AI 的快捷键,可以更快地完成任务。
3. 学习如何正确地使⽤ Notion AI 的搜索功能。
4. 利⽤ Notion AI 的嵌⼊功能来整合其他应⽤程序。
5. 利⽤ Notion AI 的数据库功能来跟踪信息。
6. 学习如何正确地使⽤ Notion AI 的标签和属性。
7. 使⽤ Notion AI 的协作功能来与他⼈合作。
8. 利⽤ Notion AI 的时间线功能来跟踪项⽬进展。
9. 学习如何正确地使⽤ Notion AI 的板块功能。
10. 使⽤ Notion AI 的提醒功能来提醒⾃⼰重要事项。
11. 利⽤ Notion AI 的任务列表功能来跟踪待办事项。
12. 了解如何正确地使⽤ Notion AI 的⽇历功能。
13. 使⽤ Notion AI 的评论功能来与他⼈交流。
14. 利⽤ Notion AI 的公式功能来⾃动计算数据。
15. 学习如何正确地使⽤ Notion AI 的书签功能。
16. 使⽤ Notion AI 的导出功能来备份数据。
17. 利⽤ Notion AI 的分享功能与他⼈分享内容。
18. 学习如何正确地使⽤ Notion AI 的模板功能。
19. 使⽤ Notion AI 的插件功能来扩展功能。
20. 利⽤ Notion AI 的剪贴板功能来更快地添加内容。
21. 学习如何正确地使⽤ Notion AI 的滤镜功能。
Notion AI 30个使⽤技巧 2
22. 使⽤ Notion AI 的固定⻚头功能来⽅便浏览。
23. 利⽤ Notion AI 的版本历史记录功能来恢复数据。
24. 学习如何正确地使⽤ Notion AI 的⻚⾯链接功能。
25. 使⽤ Notion AI 的搜索和过滤功能来快速查找信息。
26. 利⽤ Notion AI 的表格功能来跟踪数据。
27. 学习如何正确地使⽤ Notion AI 的复选框功能。
28. 使⽤ Notion AI 的视图功能来定制界⾯。
29. 利⽤ Notion AI 的快速添加功能来更快地添加内容。
30. 学习如何正确地使⽤ Notion AI 的⽂本编辑器。

ChatGPT让你服事更⾼效
课程标题:AI让你服事更⾼效:⽤ChatGPT快速提升事奉效能
⽬标⼈群及使⽤场景:
1. 教会牧师,传道,⽤于准备讲道,⾏政⼯作,答疑解惑等场景;
2. 教会⻓⽼,监督,⽤于筹划活动,管理事务,答疑解惑等场景;
3. 教会执事,⽤于⾏政⼯作,活动筹备等场景;
4. ⻘年团契领袖,⽤于⻘年团契活动策划,分享准备,⻘年辅导等场景;
5. 主⽇学校⻓,⽼师,⽤于课程准备,孩⼦答疑,家⻓交流等场景;
6. 圣经教师,核⼼讲员,⽤于讲道准备,答疑解惑等场景;
7. 探访,辅导⼯作⼈员,⽤于提供辅导建议,激励话语,祷告⽂案等场景;
8. 婚姻家庭咨询,⽤于咨询建议,情感⽀持,提供相关资讯等场景;
9. 宣教⼠,传福⾳者,⽤于福⾳⽂案,信仰对话,宣教策划等场景;
10. 义⼯,社区关怀⼯作⼈员,⽤于活动策划,关怀⽂案,志愿者管理等场景;
11. 诗班,敬拜团成员,⽤于歌词创作,活动策划,团队管理等场景。

最终⼤纲:
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解释:本节课将在10分钟内帮助你快速上⼿ChatGPT,教你如何⾼效地利⽤ChatGPT来提升事奉效
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2. 主标题:《1步到位,⽤AI精准解答你的信仰问题》
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4. 主标题:《4步操作,⽤AI让你的圣经课程更有深度》
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解释:本节课将介绍如何在四步之内使⽤ChatGPT,制作出丰富有深度的圣经课程。
5. 主标题:《5个步骤,⽤AI打造完美的布道讲稿》
副标题:《如何借助ChatGPT编写吸引⼈的布道演讲稿》
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7. 主标题:《1个技巧,⽤AI提升你的辅导咨询能⼒》
副标题:《如何利⽤ChatGPT增强你的咨询辅导技巧》
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8. 主标题:《3个策略,⽤AI让你的敬拜引领更上⼀层楼》
副标题:《如何借助ChatGPT让你的敬拜引领更有吸引⼒》
解释:本节课将教你如何运⽤ChatGPT提供的三个策略,让你的敬拜引领更具有吸引⼒。
9. 主标题:《3个技巧,⽤AI让你的团契活动更加⽣动》
副标题:《如何使⽤ChatGPT创新你的团契活动策划》
解释:本节课将教你如何使⽤ChatGPT的三个技巧,使你的团契活动策划更具创新性和⽣动性。
10. 主标题:《4个策略,⽤AI提升你的⻘少年事⼯》
副标题:《如何借助ChatGPT让你的⻘少年事⼯更具吸引⼒》
解释:本节课将介绍如何使⽤ChatGPT提供的四个策略,让你的⻘少年事⼯更具吸引⼒。
11. 主标题:《2倍效果,⽤AI提升你的福⾳传播效果》
副标题:《如何借助ChatGPT让你的福⾳传播更有影响⼒》
解释:本节课将教你如何运⽤ChatGPT提⾼福⾳传播的效果,使其影响⼒提升两倍。
12. 主标题:《2倍增⻓,⽤AI提升你的宣教⼯作效果》
副标题:《如何利⽤ChatGPT让你的宣教⼯作更有效》
解释:本节课将教你如何使⽤ChatGPT来提升你的宣教⼯作效果,实现两倍的增⻓。
13. 主标题:《3个步骤,⽤AI让你的社区服务更有影响⼒》
副标题:《如何借助ChatGPT提升社区服务的影响⼒》
解释:本节课将教你如何在三步之内使⽤ChatGPT,让你的社区服务更具影响⼒。
以上就是根据逻辑顺序重新排列的13节课程的标题。从基本的ChatGPT使⽤⼊⻔,到使⽤ChatGPT进
⾏信仰疑惑解答,圣经研读,圣经课程制作,然后到教务管理,辅导咨询,敬拜引领,团契活动策
划,⻘少年事⼯,福⾳传播,宣教⼯作以及社区服务等多⽅⾯的应⽤,课程内容涵盖了使⽤AI进⾏.

见证篇144.我们…

伊丽莎白·艾略特(Elisabeth Elliot,1926-2015)她的第一任丈夫吉姆(Jim)去厄瓜多尔宣教,被土著杀害;第二任丈夫死于癌症。

1956年,我在厄瓜多尔的丛林里,站在短波收音机旁,听到我丈夫失踪的消息。你可以想象我的反应并不属灵。我说,主啊,你一直与我同在,可是在等待了五年半之后,在我们结婚27个月后,我要的是吉姆(Jim),我想要回我的丈夫。

五天后,我知道吉姆死了。上帝与我同在,并不是吉姆与我同在,这是一个可怕的事实。吉姆的离去把我推到上帝面前,逼着我、催促我明白:上帝是我唯一的盼望,也是我唯一的避难所。

小女儿瓦莱丽(Valerie)两岁的时候,她的父亲已去世一年多。我开始教她《诗篇》23篇:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。”我逐字地教她,她并不明白其中的意思。一个寡妇,试图教她的小女儿。女儿知道耶稣爱我,而她爸爸被一群野蛮的印第安人杀死了,她并不知道。我怎么解释,这首诗篇是什么意思呢?

我说出这些,因为也许这将帮助你们认识到信仰最根本的基础,那些不可动摇的事物。上帝是我的避难所,祂是吉姆的避难所吗?祂是他的堡垒吗?当宣教士们唱着“我们依靠你,我们的盾牌和护卫者”进入危险的领地,然后被杀死,我们如何理解这些?

爱的礼物同时是痛苦的礼物

我在费城一个虔诚的基督教家庭长大,父母就是传教士,因此常常接待许多宣教士。三四岁时,家里来了一位客人,她叫贝蒂·斯科特。她嫁给了未婚夫约翰·斯塔姆,要去中国传教。

几年后,我大概六、七岁,父亲一天晚上拿着报纸告诉我们,约翰和贝蒂在一个中国村庄几乎被裸体游行,并被当众斩首。考虑到贝蒂在去中国的路上曾来我家的餐桌旁作见证,你可以想象这给一个小孩留下的印象。

我从小就听了许多宣教士的故事,等到我去惠顿学院读书,又听了无数的宣教讲座,看过成千上万张宣教幻灯片。后来我自己也成了宣教士。我们家有六个孩子,五个人成了宣教士,一个做了学院教授。

我以为自己做好了充分的准备要成为一名宣教士。然而,我作宣教士第一年就遭遇打击。当时我在厄瓜多尔西部丛林学习一门不成文的印第安语,那是科罗拉多(Colorado)部落的语言,他们是一个非常小的部落,从来没有书面语言。我祈祷上帝给我一个翻译,一个愿意和我一起坐下来一遍又一遍练习的人。

上帝回应了我的祷告,派了一个会说两种语言的人给我,这是一个巨大的优势。马卡道(Macadao)会说西班牙语和科罗拉多语。这很重要,因为我已经学会了西班牙语。我们一起愉快地工作了大约两个月。一天早上,我像往常一样跪在卧室里,边读经边祈祷,刚好读到《彼得前书》第四章,“有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪”。

就在那时,我听到了枪声。之后是尖叫,马匹奔驰,人们奔跑,一片混乱。我冲出去,听说马卡道被杀了。马卡道是世界上唯一一个同时懂西班牙语和科罗拉多语的人。我第一次面对可怕的经历。上帝没有解释,只是让我相信祂。

我想到了狮子洞里的但以理。当我还是个孩子的时候,我经常盯着家里墙上挂的那幅画:但以理站在狮子坑中。他的脸上有一道光,他站得又高又直。在黑暗中,你可以看到饥饿的狮子闪闪发光的眼睛。这幅画告诉我,这是一个信靠上帝的人。这张照片对我意义重大。上帝就在坑里,这并不是说但以理没有必要进坑,约瑟也不必进他哥哥们要他进的坑,不必被下在监里。

生命中所学到的最深刻的东西,都来自苦难。从最深的水里,从最炽热的火里,产生了我对上帝最深的了解。我生命中最大的礼物也带来了最大的痛苦,例如,我的婚姻和做母亲。如果我们不想受苦,就永远不要爱任何人或任何事物。爱的礼物同时是痛苦的礼物,这两者是不可分割的。

虽然我对这个问题在理智的理解上没有得到满足,但我得到了真正的安息。我想说,答案不是你对苦难解释得有多好,答案单单在于耶稣基督。当我得知丈夫失踪了,五天之后才知道他已经死了。从人的角度,我希望上帝把我的丈夫带回我身边。我意识到上帝并没有告诉我一切都会好起来,但祂给了我一个明确的承诺:我会和你在一起。祂让我想起以赛亚的话,“你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你。”于是,我默默祷告,“主阿,求你不要叫河水漫过我。”祂听了我的呼求。

在可怕的现实面前,我们会问,上帝注意到了吗?如果是这样,祂为什么不做点什么?我想说,只有十字架才能接近苦难的主题。十字架被世人轻视,然而这个人类历史上发生过的最糟糕的事,最终被证明是最好的事。神的爱,就是神把祂的儿子耶稣交给我们,让祂死在十字架上,那份爱已经与苦难和谐地结合在一起了。只有在十字架上,我们才能调和这看似矛盾的痛苦与爱。我们若不明白神的爱,就永远不明白苦难。

“快乐不是没有痛苦,而是上帝的存在。”这是诗人大卫在死荫幽谷中发现的。他说,我不怕遭害。诗人没有天真到否认邪恶的存在、宣称我不怕邪恶。我们生活在一个邪恶、堕落的世界。大卫说:“我不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。”

我祷告主,求主指教我,那被高举的十字架是什么意思?这个基督信仰的伟大象征是什么意思?回顾这45年左右的时间,上帝实际上正在回应我的祷告。我渐渐明白这个象征就是苦难。基督信仰直面苦难,其他宗教某种程度上都在回避这个问题。基督信仰的核心就是苦难的问题。

你必须再学习一遍

在吉姆死后的几年里,我有机会和那些杀害他的奥卡族印第安人生活在一起十六年,了解他们。我住在一所没有围墙的房子里,每个人都住在没有围墙的房子里,这给了我机会去仔细观察白天和夜晚发生的几乎每一件事情。我也受到了他们最无情、最尖锐的审视,因为我在他们中间是一个怪物,我所做的每一件事不仅怪诞,而且非常滑稽,常被他们模仿。我发现我被期待成为一个娱乐人物。但在我观察他们的家庭生活时,有一件事让我印象深刻,那就是他们从不抱怨任何事。

我的女儿瓦莱丽和印第安人一起在丛林中长大。有一天一个叫沃尔特(Walt)的人跟我说起瓦莱丽,“你的女儿从不抱怨任何事”。我意识到,主要的原因可能是她和从不抱怨的印第安人一起长大。我们住在一个气候恶劣的地方,每年的降雨量很大,外出都是徒步,通常会被淋湿,泥会溅满你的全身,被虱子、泥巴、霉菌、蚊子和各种各样的不适所摆布。这让我们从这些人身上吸取经验,养成不抱怨的习惯,向主常说感谢的话。

回到美国后,我嫁给了一位名叫艾迪生·里奇(Addison Leitch)的神学家。1972年10月25日,那是我生命中非常重要的一天。那天,我一个非常亲密的朋友的儿子在一场车祸中丧生。另一位年轻女士来拜访我,她有一个三岁的儿子患有严重的心脏病。医生告诉她,在孩子四岁之前他们无能为力,但他可能活不到四岁。我们坐在客厅里谈论着上帝通过这件事教给她的功课,其中之一就是接受和感恩

就在那天,艾迪生因为嘴唇上的肿块去了医院。那天早上,我在一张草稿纸上写下了一行字:如何应对各种各样的痛苦?我不知道那一天将要发生的事,但我写道:第一,认识它;第二,接受它;第三,把它作为祭物献给上帝;第四,奉献自己。

但就在那天下午,医生告诉我们,我丈夫得了癌症。第二天晚上,他的身体有另一处出血。我们充满了恐惧和忧虑,这对我们俩来说都是非常真实的,我们必须到基督那里寻求庇护。

你可以想象我在那个时候开始和上帝对话。“主啊,我们以前不是经历过一次吗?你带走了我的第一个丈夫。主啊,现在你肯定不会带走艾迪生了吧?主啊,我测试不及格吗?我们还要再复习一遍吗?”主的回答是,你必须再学习一遍。

当我们再次去看医生的时候,确诊他得了两种癌症,这两种癌互相没有关联。当我们穿过停车场时,我丈夫开始引用格雷(Thomas Gray)的诗:“晚钟敲响了离别的丧钟。”他的第一任妻子死于癌症,他的父亲死于和他同样的那种癌症。

现在我该怎么办?哭泣吗?不断地问为什么吗?但是有一句经文告诉我还有更重要的事要做:“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。”(诗篇 50)现在有许多迂回曲折的途径来学习认识神,但也有一些捷径——感恩是一条捷径。提前感谢神,因为无论将要发生什么,你已经知道神掌管一切,你不是在一片混乱的海洋中漂流。

可是在痛苦中有什么值得感激的呢?因为上帝仍然是爱。这一点没有改变,神仍然是神。祂的主权没变,祂掌管整个世界,知道我丈夫会得癌症。在世界建立之前,祂就知道这一点。祂并不会感到惊讶。爱仍然会给我喜乐

我祈祷上帝能带走我们的焦虑和恐惧,这样我就可以服事他人。那一刻,我想到了一首中文歌,这首歌是二战期间中国难民唱的:“我不会害怕。我不会害怕。我要向前看,勇往直前,不再害怕。”神使我想起《诗篇》56篇3节的话:“我惧怕的时候要倚靠你。”这是一种有意愿的顺服。因为这里有另一种不同的视角:可见的事物是短暂的,看不见的才是永恒的。医生的结论是事实,我不得不相信,但神的话也是事实。

三年半后,我的丈夫死于癌症。我们必须看到罪恶、痛苦和死亡这些可怕的事实。我们应该以什么样方式回应?保罗说,我们凡事都当感恩。我想我们每个人都听说过这样的人,他们经历过可怕的事情,然而烈火炼出了精金。我们也知道,有些人也经历了糟糕的事情,也许没那么糟糕,但他们却变得愤怒、怨恨、苦毒,而且通常很难相处。

改变我们的不是我们生活中的经历,而是我们对这些经历的反应。这应该是基督徒和非基督徒之间非常明显的区别。

信仰里的交换原则

我鼓励你把你所经历的痛苦分享出来。乌戈·巴斯(Ugo Bassi)说:“衡量你的生命,要看你失去了什么,不要看你得到了什么。因为爱的力量在于爱的牺牲,受苦最多的人付出的也最多。”

如果我们接受了上帝想要给我们的东西,如果我们感谢祂,如果我们把这些东西作为礼物献给上帝,接下来就会发生我说的交换原则,这是基督教信仰的核心原则。我把我的忧愁交给上帝,祂把祂的喜乐赐给我。我将我的罪归给祂,祂将祂的义归给我。我把我的死带给祂,祂把祂的生命赐给我。上帝能给我们祂的生命的唯一原因,是因为祂给了我们祂的死亡。

我们知道十字架不能免除我们的苦难。事实上,十字架是苦难的象征。事实上,耶稣说你必须背起你的十字架。我们需要修正我们的定义,就像门徒需要修正他们对荣耀的定义一样。耶稣说:“人子得荣耀的时候到了,我实实在在的告诉你们,一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒。”这就是十字架的原则。当种子落到地上,它就消失了,它可能再也不会出现了。但我们确信,除非它掉到地上,掉到黑暗中,掉到未知中,掉到耻辱和死亡中,否则那颗种子永远不会发芽。但从那粒种子里,就会有大丰收,收获金黄的谷粒。这就是交换的原理。我给祂我的死亡,祂给我祂的生命。

我想起了我的第一任丈夫吉姆22岁时写下的话:“为了得到自己不能失去的东西而付出自己不能保留的东西的人,不是傻瓜。”其实他是在转述耶稣的话:“得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。”祂用我的软弱、我的失落、我的罪恶、我的忧愁、我的痛苦来交换我。当我们把这些交给祂的时候,祂就会给我们一些东西作为交换,这可能会喂养很多人。

我们住在新英格兰,我喜欢那里的九月和十月。我喜欢这个季节,一方面,这里有这个国家最壮观的颜色,那些枫树在秋天变成了血红色、鲑鱼色、淡紫色和难以置信的其他颜色。但是秋天的荣耀是死亡的象征,红色让我想起了血,那是死亡的象征。如果不是橡树释放了那些珍贵的小种子,那些橡子永远不会掉到地上死去,这样就不会再有橡树了,松鼠也会饿死。

你我吃的每样东西都意味着某种东西以某种方式死去了。餐桌上的一切都在告诉我们,有些东西死了,无论是玉米、小麦还是动物。所以生命源于死亡,这是宇宙的法则,也是换的法则。

圣经中对痛苦的比喻谈到了修剪,最严厉的修剪才能结出最好的果实。烈火出真金,我已经从最深的水域中学到了我生命中最深刻的教训:向死而生。

见证篇143.上帝…

“耶稣爱你!上帝比癌症还大!”39岁那年,当托德·比林斯(Todd Billings)读到一个患有唐氏综合症的15岁女孩写给他的卡片时,他的眼泪立刻流出来。托德是一位牧师,女孩是他的会友。“她没有说,上帝会治愈你的癌症,或者上帝会和你一起受苦,而是上帝比癌症更强大。”

那是2012年的九月,托德被确诊患有多发性骨髓瘤——一种无法治愈的癌症。听到这个消息后,“我一直迷迷糊糊的。当我原本广阔的前途突然变得狭窄时,我该如何面对每一天?我的世界似乎在我转身的每个方向上都被雾包围着,没有光能照进来。”
这种癌症患者的平均寿命大约是五年。但作为一个年轻的病人,哪些数据适用于托德?一位医生试图鼓励他说:“你有50%的机会活十年,甚至有些病人活了几十年。”没有承诺,但仿佛这是一个希望。

托德一家    生命的珍贵和死亡一起被体验

托德是密歇根州西部神学院的教授,曾在乌干达、埃塞俄比亚服事。他的著作《与基督的结合》获得2012年《今日基督教》图书奖。妻子瑞秋是一位旧约学者。

他们夫妇在收到诊断结果后,决定两天之内将消息公布。“当我见到学生和同事,面对他们的问题‘你好吗’,我的任何回答都像是在说谎。”从那时开始,托德感觉到,他患病的消息带给人一种沉重的负担。癌症把他们的生活放到了一个鱼缸里,健康本来属于私人信息,现在常常引起大家的好奇和评论。

然而,分享癌症故事能打开许多祝福之门。托德发现他的癌症故事可以吸引许多人认识神的故事。“我得到机会在很多不同的场合,引用了《海德堡要理问答》中的一句话:你在生与死中唯一的安慰是什么?在生和死两者之中,我的身体、灵魂都不属于我自己,乃是属于我信实的救主耶稣基督。”

当托德开始在Care Pages上记录交织在他生命中的这两个故事时,分享的机会因为新媒体的力量很快被放大。Care Pages是一个博客网站,为那些想要在与疾病斗争时向家人和朋友更新病情的人服务。

化疗后,托德分享道:“理论上,我们都知道自己是会死的,但在日常生活中,许多人并没有这样的想法。作为一个一岁和三岁孩子的父亲,我倾向于把接下来的几十年想象成一个开阔的空间,假设我能看到孩子们成长和成熟。上帝看顾,我当然不会放弃希望。但被诊断出患有这种病,使未来的生活前景更不确定,感觉像远处房间里的灯光正在熄灭。”

一周后,他参加了一个多发性骨髓瘤的医学和神学会议,会议提出了一个直刺人心问题:上帝是否欠我一条长寿的命?托德认识到:“神是信实的,在耶稣基督里实现了祂的应许,但这并不意味着事情会看起来很公平,也不意味着我们可以免受罪和死亡的影响。上帝不是我们的债务人。祂不欠我们多少必要的生命,基督向我们保证,祂不会让我们成为孤儿,但并不是说我们每个人都会实现美国梦,舒适地退休。每一天都是上帝无偿赐予的礼物,而不是我们应得的权利。基督所带来的丰盛生命,不是以年岁或生命的长短来衡量的。”

不是癌症临到,托德才开始思考死亡。“在我的生命中,每当生命看起来最美丽、最珍贵的时候,我就会想到死亡。在我结婚那天,在喜悦和庆祝中,死亡在我的脑海中闪现。当我们第一次去埃塞俄比亚看望我们收养的女儿尼提时,尽管她很调皮可爱,但死亡的念头还是涌上心头。当我们的儿子出生时,死亡和生命的脆弱让我感到震惊。这并非病态,而是在对我说,‘托德,你是凡人。创造是美好的,世界充满了上帝的伟大。但你的生命是有限的,你会死的。’在这些时刻,生命的珍贵和死亡一起被体验。”

托德敏锐地发现,人们正活在虚幻的生命状态里。“在当代西方,我们常常表现得像是白手起家的个体,能够通过在谷歌中进行新的搜索,发现新的自我,从而改变人生的故事。如果我们厌倦了基督教信仰,可以登陆一个佛教网站,或者找到一本关于新宗教的书。如果我们想要一个新伴侣,可以得到许多约会建议。如果我们愿意,甚至可以离开配偶和孩子去寻找新生活。这些趋势不仅是我们与上帝疏离的表现,更确切地说,是我们拒绝死亡、拒绝接受人类有限性的表现。”

因为“基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子”。但基督对死亡的胜利并不是要把死亡藏到思想的最深处,视而不见。相反,我们在基督里的盼望能给我们勇气,正视自己的死亡。“虽然死亡是我们最终要战胜的敌人,但在基督信仰的故事中,死亡被包括在其中,而不是被推到边缘、被人遗忘。这是好事,死亡和濒死都包含在教会的信仰旅程中,一周又一周,一年又一年,见证我们在基督里的身份。”

收拾残局不是你的工作

自从托德的诊断结果出来后,他陆续看到几位朋友死于癌症。他们的死亡过程是体重急剧下降,并在使用大量止痛药的同时,越来越深地陷入痛苦之中。这似乎不是人生故事的正确结局,我们不想接受这个!但福音是一个好消息,大到足以包容这种情况。

此时,托德重读了他最喜欢的约翰·汤普森牧师的一篇讲道手稿。原本在十六年前,托德亲耳听过这篇讲道,全篇围绕《歌罗西书》3:1-4节:“你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事,因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。”

托德想到,既然我们与复活的基督联合,我们是否应该期望我们的生命是一个接一个的胜利,对世界的苦难越来越免疫?托德从讲道中看到,即使在最残酷的情况下,忠心的门徒仍然保持着信心。他们之所以保持信心,是因为无论他们遭受了多少苦难,他们仍然相信,他们的生命与基督同在,是安全的。汤普森告诫他的听众,当他们的生活似乎陷入死胡同时,他们应该记住,他们是隐藏在基督里的。

托德泪流满面地看完讲章。“我的朋友们死于癌症,我自己也会死去……但正如汤普森指出的,写人生的最后一章不是你的工作,收拾残局不是你的工作。你的工作不是搞清楚每件事。你的生命与基督一同藏在神里面,把它留在那里,就是你最大的信心。让上帝来收拾残局吧,让上帝来完成这个故事。”

托德不知道未来会怎样,从医生提供的统计数据来看,他可能会更早离世。“我花了很多时间来计算这对我、对我的家庭、对我的工作意味着什么。你怎么能计划和面对未来的目标而没有一些计算?这就是我需要面对的新生活。当我一天吃四次药,每天感觉脚周围神经病变的疼痛,每12个小时给自己打一针,这些提醒就足够真实了。”

托德也更能体会诗人的话:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”诗人的“智慧”并不是说我们需要变得更加严格地控制时间表,努力抓住每一秒。相反,诗人将我们的生命与上帝的永恒进行对比,告诉我们生命是多么短暂。

“医学界给癌症患者一个又一个数据,这样一个人的寿命和生活质量就可以被预期。不可避免的是,像我这样的癌症病人会对那些已经活了很多年的人产生嫉妒。在去参加父母结婚五十周年纪念日的前一天晚上,我经历了一种强烈的悲伤。我能活到和瑞秋分享那么长时间的机会有多大?我有多大的可能性看到自己的孩子长大成人、甚至看到孙子孙女?但诗人建议我们超越这些计算。”

“当我们用上帝的永恒来看待人的生命时,人类寿命的比较似乎是荒谬的。……对于像我这样的癌症患者来说,多活30年似乎是永恒的。我们习惯于在确诊后比较寿命,就像比较战利品一样,但30年与永恒相比有什么关系呢?我们总以为上帝欠我们一条长命百岁的性命。”

即使我们在癌症社区赢得了一场游戏的胜利,几十年的延缓期也同样是短暂的。正如马丁·路德所说的,今天一个人死了,而昨天他还希望再活四十年或更久。即使这样的人真的实现了他的希望,他也不会放弃对更长寿的渴望。每个人都把自己的计划,安排得好像他将永远活着一样。但这是一种幻觉,因为死亡一直尾随着我们,每时每刻都是我们最近的邻居。

“当医生告诉我,我的预期寿命比我的预期要短得多的时候,我内心的一部分想大喊:‘不!怎么会这样?’我加入了诗人的行列,并将继续加入他们的祈祷。我至今仍在痛惜,尤其是想到我的死会给我年幼的孩子和我的配偶带来的影响时。但慢慢地,我对以前期望的执着也放松了。当我与充满哀叹的诗篇作者一起走向对主和祂的应许的信靠时,这信靠引导我的目光朝向故事中真正的主角,三位一体的神和祂在世上的工作。”

虽然死亡是最后一个被击败的敌人,但上帝的工作并不会被短暂的生命所限制。“如果我们不能进入一个更大的工作——神在世上正在进行的工作,我们每天挤出每一秒的努力都是徒劳的。我们不能把上帝的工作强加于我们的日历,强加给我们的教会和神学院十年或二十年的目标。我们只能寻求参与永恒的神正在进行的工作,成为父藉着圣灵与基督联合的感恩儿女。”

托德在他癌症的故事中渐渐体会到:“上帝的故事并没有消灭我的癌症故事,但它确实包涵并重新定义了我的癌症。事实上,它要求我的故事融入基督的死亡和复活。耶稣基督、道成肉身的神,是万物的创造者,然而祂和诗人一起哀叹这个罪恶、苦难和死亡的世界并不是万物应该有的样子。基督有时会医治,在其他时候,祂并没有医治那些看起来对我们如此紧迫的身体疾病。神是至高的君王,祂的圣约之爱是绝对而坚定的。……即使当我们感到被遗忘在黑暗中,即使痛苦和死亡看起来毫无意义,我们仍被圣灵赐予力量,虽有叹息,但仍能喜乐。

神的应许是可信的,神的灵将我们联合在基督里,叫我们得以称神为父。有欢喜有悲伤。但在这一切中,我们自己的故事,已经不再属于自己,而是融入了一个更大的故事,神在基督里救赎我们的故事。”

每日活灵(225)…

音频 三分钟

「所以,不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。」【西2: 16

信徒不可因怕人的论断,而转从人的意思,不敢为真理站住。不只是别人认为『不可作』的事,甚至是别人认为『应当作』的事,也不能让它们轻易地左右我们的立场。我们的对错、好坏、称义与不称义,不在乎人的看法,乃在乎神的认定。

圣经是深奥的,只有当我们进入其深处,我们才看见圣经所包含的丰富。在圣经的表面之下,有基督的丰富。基督的丰富描绘在豫表里。真的真理只存在基督里面,离了祂便没有真理。信徒读经、追求属灵,要能分辨本末轻重,以免因小失大。

要从旧约找出一切关于基督的豫表并不容易。有些豫表是隐藏的。譬如,创1: 9-10中,露出来的地乃是基督的豫表。【从死水露出来─ 复活。】创世记一章里可以找到许多其他的豫表─ 光、太阳、星宿和树木。豫表主要的是表征基督的人或事,而影儿主要的是指旧约描绘基督的礼仪和作法。安息日和月朔乃是影儿。虽然安息日是个安息,但不是真正的安息,真正的安息乃是基督。表号主要的是指一种情形所陈明的图画。例如,以色列人在旷野飘流,是我们今日基督徒生活经历的一个表号、图画,表明我们经常也是过着飘流的生活。逾越节是另一个表号。虽然逾越节的羊羔是基督的豫表,但逾越节本身乃是表号,描绘我们的逾越节─基督,如何将我们从神的审判下救出来,并且以祂的所是喂养我们。基督是如此丰富,祂不仅需要豫表,也需要影儿和表号来描绘祂。旧约里一切关于基督的豫表、影儿和表号,都是对基督所是的描述、解释和说明。我们需要研读圣经里这一切的事物,好认识基督的丰富。奉主蒙恩 ! 阿们 !  

生命福音[108]…

音频 三分钟

「我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」【太5: 20

若信徒的义不胜于文士和法利赛人的义,道德上的义不能使人进入神的国。

基督徒的义,所以能「胜于文士和法利赛人的义」,并非我们自己所能作得到,乃因我们里面有神的生命使然。

文士和法利赛人在外面遵行律法的规条,但里面内心却往往装满了假冒伪善和不法的事;他们有敬虔的外貌,却背判了敬虔的实意。

我们所要达成的义,不是在外面遵行律法的字句,乃是在里面遵行基督的律法;基督教注重内心的品格,过于外面的形式。得救是靠基督成为我们的义,进天国是靠基督在我们身上所彰显的义。

保罗,在他尚未归正时,就律法上的义而言,是无可指摘的。凡是律法规定人须要遵守的,他都遵守了,别人不能指摘他的错处来。

凡是在祷告中称义自己的、定罪别人的,在神看来,也不过是自言自语,并不是真祷告。充满律法思想,活在律法原则底下的人,他们不过是自我陶醉,根本没有摸着属灵的实际。

敬虔包含道德,就像基督教包含人道,也像恩典包含理智一样,归正不在于形式化的敬虔。

敬虔的外貌而没有敬虔的实意是没有价值的,但是有了敬虔的实意,决不会没有敬虔的外貌的。因为敬虔是发源于神的生命的,神生命的本性是敬虔的,这生命若能在我们身上彰显,就必定是敬虔。

神作工的原则总是从里面渗透到外面的。人若只注重敬虔的外貌,而不是出于敬虔的生命的,这一种行为等于伪装,是没有敬虔的实际的。但是我们若存敬畏的心,也怕有私自的活动,在心里反对、拒绝、罪恶一切不敬虔的思想、言语、动作、态度,以致外面不得不受约束,这一种敬虔的外貌才是真的。

无倚无靠、易受欺压的信徒;宗教徒常以敬虔为得利的门路,用花言巧语,诱惑那些老实人的心,以达其服事自己肚腹的目的。宗教徒喜欢装作敬虔属灵的模样,牢笼无知妇女,叫她们甘心乐意献上钱财。这等贪恋钱财的宗教徒,被引诱离了真道,主判定他们要受更重的刑罚,这种道德丧失,神必会将愁苦来刺透他。

人经常禁食、乐意听神的道、热心服事神,也用很多钱在服事上,却仍然对归正完全陌生。假冒伪善的人也可以模仿服事神的行为,甚至将所有的周济穷人,或舍己身叫人焚烧。

人的善行与神的爱乃是两碼事。神的爱里必有善行,但人的善行并不一定出于神的爱。我们若追求神的爱,自然会有善行;我们若只追求善行,那最多不过和没有得救的道德君子一样,在神面前并无属灵生命。

博爱精神并不一定是真爱,惟独神自己才是爱的源头。施舍与舍己,往往会加增『私我』的成分;只有出于圣洁的爱来施舍与舍己,才会彰显『』的形象。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 ! 

每日活灵(224)…

音频 三分钟

「但你们不要受拉比的称呼;因为只有一位是你们的夫子;你们都是弟兄。也不要受师尊的称呼;因为只有一位是你们的师尊,就是基督。」【太23: 8,10

任何人所给我们的教导,都是在我们的身外,且是客观的;惟有那位住在我们里面的基督,才是我们各人切身、主观的教师。信徒只有一位父,也只有一位师尊。我们惟一的根源就是天上的父,我们也只受一个带领就是基督;父是源头,基督是道路。

许多基督徒有个错误的观念,以为在宇宙教会中的使徒,以及在地方教会中的长老,是高阶层人物,远超过所谓的平信徒。使徒和申言者不是与众不同的。相反的,他们该单单被视为教会里圣徒中间的带领者。他们带头领受关乎基督为着教会的启示,并活基督,经历基督,享受基督,将基督的丰富供应给人。保罗比我们还小,他能得着的,我们也能得着。

在主里较成熟的信徒,对待属灵生命较幼稚的,可以有为父的心肠,但不可有为父的地位。

安慰与鼓励,必须使人奋发和上进,而不可变成叫人沉睡的麻醉品。保罗并不是光嘱咐别人去作,自己却连也动起来。最要紧的是,没有任何人可以在众信徒的心目中,取代了天父的地位。

我们中间没有阶级,顶多只有一些带头的,领先为着召会生活而活基督。召会中没有高阶层,没有特殊阶级;我们是没有首领的。祂是我们惟一的首领,我们都是弟兄。我们必须把使徒和长老是特殊阶级的这个观念丢掉。

我们都是羊群,使徒、申言者和长老不过是领头立个榜样、模范,让人知道如何为着召会生活而认识基督,享受祂、得着祂,并将祂分赐到别人里面。这是设立榜样的事,而不是阶级或地位的事。奉主蒙恩 ! 阿们 !  

生命福音[107]…

音频 三分钟

「他们说是认识神,行事却和祂相背;本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。」【多1: 16

一个真正认识神的人,必定得以完全,预备行各样的善事。人里面的质量,决定其外面行为的价值;当一个人里面与神脱了节,自然他外面的行为也被神所厌弃。

圣经教导是基督徒的信仰和行为的最高准则。我们作基督徒最大的喜乐,或者说最大的福气,就是天天能借着神所呼出来的话,而亲近神自己尝到神的恩惠。圣经乃是人生正途的标竿;凡是天文地理,人文世故、家庭论理、善恶分明等,圣经都给我们指引与探究。

神的国不在乎言语,乃在乎权能。我们只挂着基督的名而没有生命,基督就定了我们的罪,也劝告我们将来被拒绝的可能。难道不是有许多称呼主耶稣之名的人,却不离开不义吗?他们宣称认识神,行事却和相背。自称为基督徒的人也会被拒绝的,将来主耶稣也不会认那些奉的名传福音和行许多异能的人,因为他们只不过是作恶、行事为人与神相背的人。

许多人在这事上骗人或骗己,误以为有效的恩典和洗礼的仪式是无法分开的,以致于认为每一个受过洗的人就是重生的人。因此,因为人幻想他在受洗时已经重生了。但他们沒有洁淨自己,常被罪诱惑或重犯罪;但若是如此,那一切受过洗的人在基督再来时必会受宙判。赦罪和救恩是应许给归正的人。

门是窄的,路是小的。因为若所有受过洗的人都蒙拯救,那门就是宽的了。从今以后我们就得说:“引到永生那门是宽的,路是大的。”若洗礼带来归正,那千万人将并肩而入;我们也不再教导义人仅仅得救,也不再教导努力的人就得着了,或人需要努力才能进天国。罪人只要信靠主耶稣,远离罪恶、悔改归正,方可见神的国。

经上说:那许多被召的人中“选上的少” ,和那宣称信主的以色列人中,得救的不过是剩下的余数。这个指谪是对的,我们要和使徒一样说:“这样,谁不能得救呢?”如此,一个人只要受过洗,即便他是淫乱的、辱骂人的、贪婪的、或醉酒的,仍能承受神的国!

也有人说:这些人在受洗时蒙了重生的救恩,之后又堕落了,必须再次被更新,否则便不能得救。

不论人宣称他们借着受洗得到什么,如果之后他们又坠落无知、亵渎、或有敬虔的外貌却背了敬虔的实意中,那他们就是“必须重生” ,否则就会被拒在神的国之外。因此,虽然宣称自己借洗礼重生,仍然不能表明他已经重生了。人必须再次的重生,重生和救恩密不可分的关系。

不要自欺,神是轻慢不得的。”不管你曾经受洗,或拥有另一个你所倚靠的幻想,上帝的权柄告诉我们:你们当中若有不祷告、好讥笑、或喜爱和愚昧人作伴的人,便不能得救。惟有圣洁、严谨、舍己的真基督徒才能得救。

我们要跟从主,就必须舍己;要舍己,就必须背起自己的十字架。主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。涵养是建立自己,依靠自己去应付难处。涵养能得人的称赞,我们基督徒不依靠涵养来装飾,但要在神的光中接受十字架的破碎与拆毁。并做到表里合一。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 ! 

每日活灵(223)…

音频 三分钟

「这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样;」【弗3: 5

若非从神得着「启示」,我们就无法认识神并知道神的奥秘,因此我们应当祷告,求神赐给我们那『智慧和启示的灵』。神将这奥秘启示给我们的用意,并不是要我们引为属灵的骄傲,乃是要我们这些知道的人,去传讲给别人,叫他们也能知道这奥秘,一同有份于其中,与神同工,直到神的旨意完全成就在我们身上。

神荣耀的福音乃是这一位无限丰富的基督自己。人的知能赶不上神的启示;基督的丰富是测不透的,追踪不出的,人靠着自己根本不可能明白。

基督的丰富是没有穷尽、永不枯竭的,无论我们怎样不断的取用,它仍和开始时一样的多。真要求神帮助我们,不再活在贫穷、缺乏、困苦、惊惧、不安定中。这世界提供我们一个绝佳的机会,去向人们解说基督那测不透的丰富

我们都必须是使徒和申言者。假如一位姊妹在医院作护士,你以为神只要她在那里作护士么?不,神差遣她到医院去,是要她作使徒和申言者。神的权柄总是随着这样的人。无论在那里,或在家中,或在学校,或在工作场所,我们都必须在那里作主所差遣的人,借着为基督说话,把基督供应给人。

因着有这启示,我们能放胆说,我们是神所差遣的,也是神的发言人。如果一位青年弟兄有这样的启示,他就能对他不信的父亲说,‘父亲,你知道许多关于科学的事,但是你不知道任何关乎基督的事。我认识基督,因为我看见了关乎祂的启示。基督是我的生命,祂活在我里面,祂与我是一,祂也是我的一切。’你若有这启示,你就是使徒和申言者。

我们的伟大并不在乎我们自己,乃是在乎神所赐我们的信息和事工。奉主蒙恩 ! 阿们 !  

每日活灵(222)…

音频 三分钟

「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘!」【帖前5: 23

成圣的能力并非出于人自己,而是出于神。要相信神『』使人成圣,也要相信神『必要』保守信徒在基督里完全无可指摘。

人与万物不同的地方,就是人有灵、魂、体,而动物只有魂与体,植物只有体。所以当初神造人的时候,人的体是尘土造成的,灵是神藉吹气赋与的,灵进入人的身体,人就成了一个活的魂。

人的外『』,是接触物质界的机关;『』是人的个格,包括心思、情感和意志,是接触精神界的机关;『』是接触灵界的机关,是神特别赏赐给人,作为人接受神的灵和生命的器官,好使人能与神交通来往。

圣灵的工作有直接的,也有间接的。直接的工作,就是圣灵将神的心意启示在人的灵里,然后光照到人的魂,使人的心思也能明白,才可差使身体执行神的心意。间接的工作,就是神利用各样的事物对人说话,有时候用圣经,有时候用天使,或者用其他的人、事、物。例如:神用冬天凋零的树木对劳伦斯说话,叫他深信神复活的大能。智慧的神,对人说话的方法是多方的。但有一件事是一定的,就是必须将祂所说的话带进人的灵里,才真的与这人属灵的生命发生关系。

神在人的中心- 灵里启示,然后达到魂里使心思明白,再使身体来执行。比方说圣洁,在灵里所认识的神是绝对圣洁的,这圣洁的神藉圣灵联合在我的灵里,神将这个光照我的心思,我的心思也就明白过来,这圣洁的能力就在我心思里发生功效,凡一切不圣洁的思想,都不许进来,有一点和神联不起来的,立刻就被拒绝,这样魂就变作圣洁了。

同时这效力也达到身体,特别是眼睛,里面圣洁的能力管住了它,它所看的不能违反圣洁,对于一切不圣洁的,眼睛都不看了。这种真认识圣洁的人,当圣灵用他说话时,可以将他所看见所经历的圣洁告诉别人,这话要在别人身上发生果效。奉主蒙恩 ! 阿们 !  

生命福音[106]…

音频 三分钟

「有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。」【犹23

当人正身处于火中,已经惹火上身,首要之务,不是试图教训、改正他们,而是先把他们『从火中抢出来』,就像天使拉着罗得的手,先将他救出所多玛一样。

当身陷情欲中的人;要存惧怕的心怜悯他们,我们在帮助他们时必须留心,以免自己被沦陷遭殃。对人要有怜悯的心,但对情欲的事要厌恶。怜悯是指同情人的软弱,厌恶是指不可包容罪行。

我们自己也曾处在水深火热之中,势难获救,但神却来施救援,使我们像从火中抽出来的一根柴;我们也当推己及人,尽力把别人从火中抢救出来。

我们在帮助别人时,首先应当确保自己的安全和能力,千万不可糊里胡涂意気用事。对罪人和罪行要分别清楚,爱罪人却不可爱他们的罪行,同情罪人却不可包容他们的罪行。

我们常只爱听别人喜欢讲的好话。就如有些基督徒,他们去教会只想听安慰、鼓励和赞美的话。如果传道人责备他们的罪,责备他们不冷不热,他们就会很反感,马上变臉。如果我们是以这种态度对待神、对待神的仆人,我们最终将会被假教导,阿谀奉承所迷惑。

保罗提醒提摩太要忠心传道,用圣经的话教训,责备人,警戒人,劝勉人。我们是否只喜欢听劝勉、鼓励、安慰的话,不喜欢听责备、警戒的话。若传道人有祝福、安慰、表揚或责备警戒时,我们都应当谦卑自省。归回神的座前求。

要作个合乎主用的人,也要像光滑的石子那样,经过磨练,去掉棱角。约瑟、摩西、约西亚都是饱经磨练的人,所以能蒙主重用,做大事,成大功。扫罗王未经磨练,当撒母耳选召他的时候,还显得很谦卑,后来大权在握,就开始骄傲自拔,终就失败。朋友,如今正是庄稼多任务人少的时候,主正在寻找合用的工人,你若愿意被主挑选,被主使用,请先让主把你磨练成一颗光滑的石子罢!

但愿主今日攻打非利士人,抢夺壮士的军装,并且把落入他们手中的俘虏给我。主啊!挑选我的言语,挑选我的工 。当我从囊中掏出一块石子,用机弦甩去时,但愿神使这石子击中目标,使它不是进入额内,而是进入仍未归正之人的心内;击打他,使他像似扫罗一样,不支倒地。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !