🔵真实的恩典
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🔵真实的恩典[24…
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「神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」【西1 27】
我们活在世界上，虽然有许多事物不能让我们拥有，但有一样我们都能够拥有的，就是这位丰富又荣耀的基督；拥有祂胜过拥有一切！基督在我们里面作生命，是一件奥秘且荣耀的事。
凡有神儿子的，就有生命；没有神儿子的，就没有生命。基督不但尊荣在天，是信徒思念的目标；祂也实际地住在信徒的里面，是我们享用的丰富。祂是我们一切供应的源头，一切生活的动力。
时时刻刻思念主，是等候主再来的最好方法。
今天虽是我们隐藏并受苦的时候，但有一天却要与基督一同显现在荣耀里；我们的盼望不是在今天，乃是在将来。基督在我们里面的生命，是一个会「显现」出来的生命；所以我们虽然不显扬自己，我们里面的生命却会自然而然地显扬基督。
如果我们活基督，并与祂是一，我们就能说，‘主耶稣，我爱你，我接受你作我的生命，并作我的人位。主，我要在你的荣耀里与你同在，并且面对面的看见你。我要享受你的同在，甚至实际的享受你亲身的同在。主阿，我等候这个同在，并期待这个同在。’倘若你日复一日与主这样的接触，祂再来的时候，你会非常的喜乐。
然而，你若不在意主，也不接触祂。你也许不犯罪，不落入世界中，但你一直凭自己而活。你尊敬主耶稣是救主，是主。你虽然尊崇祂，但祂对你并不亲切，也不宝贵，你和祂没有亲密的交通。
你既不需要祂，也不以祂为人位。假如你每天生活中与主耶稣的关系是这样，你想祂再来的时候，你会兴奋得欢呼赞美么？当然不会！相反的，你会羞羞惭惭的从祂面前退去。基督的再来对你是不是荣耀，就在于你今天借着活基督，而在诸天之上积存的盼望有多少。奉主蒙恩! 阿们!
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🔵真实的恩典[23…
音频 三分钟
「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」【约壹3: 14】
「爱」是神生命的特质，难怪刚刚蒙恩得救的信徒，特别觉得弟兄姊妹们非常可爱。「爱」则是新生命要道中最大的一项。
若要知道一个基督徒是否靠神的生命而活，只要看他是不是爱弟兄。正如拉撒路当日虽因主的声音而活过来了，但若尚未从坟墓出来，并且还被裹尸巾包裹着，他就仍住在死中；同样的，基督徒若没有爱心，就仍住在死中。体贴肉体的就是死；体贴灵的乃是生命平安。
信是质实并接受在基督里的一切，爱是经历并享受我们从基督所接受的，盼望是期待并等候在基督里的得荣。每一位真基督徒都有对主耶稣的“信“，并对众圣徒的“爱“。这两者证明我们乃是真基督徒。对众圣徒的爱和对主耶稣的信必定是并行的。这两样绝不可分开。
从我们开始相信基督的时候起，不论别的信徒是什么国籍，我们自然而然就会爱他们。按我们的天性与背景，我们绝不会爱日本人。我们年轻时，因着日本对中国所造成的伤害，我们实在是恨日本人的。
但我们得救并开始服事主之后，并在一位日本信徒的家中参加小型聚会。我一踏进那个房间，我们里面自然而然涌出了对那些弟兄们的爱。我们对日本人的恨意消失了。那些弟兄们相信主耶稣，我们也相信祂。因此，我们既同为相信基督的人，就能彼此相爱。这爱不是天然的爱，乃是出自我们对主耶稣的信。
我们必须爱所有的圣徒，正如歌罗西人爱众圣徒一般；不管他们是什么国籍，也不管他们是犹太人还是外邦人，我们都爱。奉主蒙恩! 阿们!
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🔵真实的恩典[22…
音频 三分钟
「就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。」【林前12: 12】
主的筵席饼是非常紧要的。这个饼，大而言之，乃是代表所有神的儿女，小而言之，乃是代表在一个地方所有神的儿女。如果有几个神的儿女聚集在一起，他们只看见他们几个人，他们的饼只包括他们几个人，那一个饼就太小，就不够。
教会见证基督，就在这两面：『一个』却『许多』，是见证基督的丰满；『虽多』仍『一个』，是见证基督的合一。教会若是分裂了，固然不能见证基督；但，教会若只是单调的统一，硬性的划一，也是失去了教会的见证。
『身子是一个，却有许多肢体。』这话叫我们看见说，我们并不是一个能够单独的人。肢体不能单独，一单独就不能活。教会这个身子，就是基督自己。当教会的光景正常──里面充满基督，外面彰显基督，凡事顺服基督，时刻联于基督──之时，在神的眼中看来，这个教会就是基督的扩大，就是『基督』。
主耶稣和教会是『基督』。个人的基督，和教会合起来，就成为『团体的基督』。神对于教会的本意，是要教会作基督的『余』、『基督的丰满』。
一个饼必须能代表一个地方神的儿女，必须能代表在一个地方的教会；还不只，这一个饼，乃是包括神所有在地上的儿女。我们必须看见，这一个饼表明神的众儿女的合一。如果我们要设立一个单独的教会，我们的饼就太小，不能作为教会的代表。如果什么地方有筵席，而他们不能说‘我们虽多，仍是一个饼’，我们就不能擘那一个饼，因为那不是主的筵席。
每一次擘饼的时候，我们都得记念主，也都得心向着弟兄姊妹们。所有神的儿女，凡是被宝血救赎回来的，都是在这一个饼里面。我们的心都得被主放大，像饼所包括的那样大。我们虽多，仍是一个饼。就是没有和我们在一起擘饼的弟兄姊妹也包括在里面。这一个饼，叫我们不能作一个窄小的人。奉主蒙恩! 阿们!
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数算恩典[79]职…
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「造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？」【伯31: 15】
当今的时代，看到许多为各方面的平等而奋战的例子：种族、宗教、国籍、性别、阶级、还有很多其它类型的。约伯记在几千年前就在为这些奋战了。而且他所奋战的还不只这些与人口统计相关类型的平等问题。在他的家族之中，他认为每一个人都有相等的尊严。如果能因为都是上帝所造的，而用同样的尊严、敬重对待每一个人，不管我们各别特有的个人情感、付出了什么，那么我们就跟约伯一样了。
然而，这并不是说基督徒主管不能在职场中设定高标准。但是，这要求任何职场关系都以尊重为前题，特别是管理阶层更要如此行。
一个敬虔的雇主会以敬重和尊严对待他的每一个员工。这一点很明显地体现在约伯认真对待仆人的抱怨上。约伯正确地指出那些有权柄的雇主将来都要在神面前，为他们是如何对待属下而受审。
神会询问这些属下员工，上司是如何对待他们的。对上司来说，趁着还有机会弥补错误，去询问他们的属下这个问题是明智之举。真实和谦卑跟随神的人，有一个特质就是敞开地面对自己可能会犯错。因此，最明显地表现在他们愿意回应所有合理的抱怨。
真实真理并不意味着基督徒老板不应该在职场上建立高标准。无论如何，它确实要求任何职场关系的精神都敬重和尊严待人，尤其是对有权柄者而言。
主耶稣 ! 因为全人类都是神的孩子，按照神的形象和样式被造，人与人之间是平等、全是神所造的。我们尊主为大、也应学会爱人如己。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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数算恩典[79]职…
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「驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民，却都慌乱。」【斯3: 15】
每个皇室都是政治职场。所以前皇后瓦实提的状况也是一个职场问题。因着瓦实提的性别，鲁王想占她的便宜，却在她不能满足他的幻想时把她解雇。
以斯帖进入亚哈随鲁王的宫殿使她得到了权力和影响力。在堂哥末底改的嘱咐下，隐瞒了她犹大人的血统。神有祂的计划。有责任让上帝使用我们。“我们得了这个位分就是为了现今职场上的机会。”
末底改后来和亚哈随鲁王的最高官员哈曼发生冲突。哈曼的回应不仅仅是密谋杀害末底改，还要灭绝所有的犹大人。以斯帖抗拒参与其中，认为会威胁到她的地位，甚至危及她的生命。末底改回复她说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱蒙拯救，你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？
以斯帖可以继续隐瞒她的犹太人血统，作为薛西斯后宫的第一夫人渡过余生。或者是掌握生命尽她所能地去拯救自己的同胞。以斯帖冒着失去王后的地位、财产和生命的风险，承担去和王交涉的任务。
服事神需要我们冒着失去职位的风险。如果用自己的职位服事神，也可能会失去自己的职位和前途。然而事实是就算我们不服事神，我们的职位也会面临风险。冒险用自己无法保留的东西去获得你无法失去争取的东西，并不愚蠢。服事神所做的工永远不会白费。
以斯帖不是靠运气、命运、也不是靠自己的智慧，而是靠着一位幕后主角的意志力得着皇后。我们可以在这里看到神的动工。以斯帖得到王后的位分，是因为以斯拉记和尼希米记中所谓“神施恩的手帮助[她]”。
今天神可以如何使用你呢？
感谢神 ! 为着这时刻赐祢给我们在当今的职位。尽管时日短暂，帮助我们应用自己所拥有的能力，在职位上能成就祢美好的旨意。我们虽将生命交托给神，我们也将盼望仰赖祢。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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数算恩典[79]职…
音频 三分钟
「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷说：」【尼1: 4】
圣殿和城墙之间的连接对于工作神学是有关连的重要。圣殿可能是一个宗教机构，而城墙却是属世俗的。但正像他曾引导以斯拉重建圣殿一样，上帝引导尼希米修建城墙。
神圣的和世俗的事工，都是实现上帝恢复以色列国的计划所必需的。如果城墙没有重建，圣殿并不完整。这两个工作是同一个任务。我们并不难理解其中的原因。假如没有城墙，即便整个国家是和平时期，因为有土匪，帮派和野生动物的侵扰，古代近东的任何城市不可能是安全的。
一个城市在经济和文化上越发达，城市里东西的价值越高，对城墙的需求就越大。圣殿及其华丽的装饰会受到特别的威胁。实际上，没有城墙意味着没有城市，没有城市意味着没有圣殿。
尼希米是一位受信赖的顾问和波斯高级官员。当他着手重建耶路撒冷城墙的工作时，充分利用自己的专业经验和职位，使其发挥最大的功用。
在他解释去耶路撒冷的目的并指出神施恩的手帮助他，一些当地的官员嗤笑和指责他，尼希米回答说：“天上的神必使我们亨通“。神使这计划成功，部分归功于尼希米的机智和经验丰富的领导力。但成功源于神的事实并不意味着尼希米可以高枕无忧。恰恰相反，尼希米即将开始一项艰巨而且费力的任务。他依靠神在职场上祷告与行动相配合，来完成他的任务。
正如以斯拉记中重建圣殿的故事，也有人开始反对他们。尼希米带领他的百姓做什么呢？祷告并且信靠神？还是武装自己去战斗？不出所料地，信徒带领他们两件事都做了：我们祷告我们的神，并派人看守，昼夜防备。神会在战争中协助祂的百姓争战。当祂的百姓工作的时候，神也会在他们心里并借着他们的手工作。
当基督徒行事时，似乎认为要么我们主动展开自己的计划，要么被动等待神做工。我们知道这是伪二元论。这也是为什么当基督教科学教会，认为医疗是对神不忠时，正统历史性的基督教神学反对这一预设的原因。
然而，我们时常倾向于过于消极地等待上帝做工。如果你失业了，上帝希望你找到一份工作。要获得上帝希望你拥有的工作，你必须像其他人一样写一份简历、搜索、申请职位、面试、并在找到最终合适的工作之前被拒绝几十次。赏试到与世人共同的艰苦，方能明白神的恩典丰富。
如果你为人父母，上帝希望你在抚养孩子时享用生活。但你仍然需要设定界限并执行，时常在繁忙时为孩子提供方便，与儿女讨论困难的话题，跟儿女在挫折中、骨折时、伤心时一起哭泣受苦，与他们一起做家庭作业，当父母犯错时请求儿女的宽恕，并在儿女失败时父母也给予饶恕的机会。
父母不会因为有好的行为，比如带孩子去教会，而被奖励去休假。尼希米及其同伴的艰苦工作警示我们：信靠上帝并不等于干坐着等待上帝超然地解决我们的问题。基督徒有时候似乎表现出，积极追求目标和等待神行动之间存在着一道坚固的壁垒。尼希米和他的同伴艰苦的工作警示我们，信靠神并不等同于坐等神奇的解决方案来解决我们的困境。但要警醒祷告和行动与神相配合。
主啊 ! 求祢引导我。帮助我们诚心谦和地祷告，配合积极的行动，并仰赖神的恩赐如恩雨降临。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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🔵真实的恩典[21…
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「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。」【林前10: 16-17】
信徒是借着擘饼喝杯，交通于基督的血和身体，不仅与主联合而为一，也与众圣徒合而为一；众圣徒是在与主的合一中，也与其他的圣徒合一。基督的血代表救赎，基督的身体(饼)代表生命；我们不仅是一同蒙恩得救，而且也一同在生命中有亲密的交通。
擘饼聚会中的饼，不论参加的人数多少，总是一个饼。这是表明，我们信主的人联合起来，就是基督属灵的身体，也就是教会。哦，我们彼此的关系，是何等亲密，不容分开。基督徒的合一是主已经为我们成就的属灵事实，我们的责任是持守；我们不能制造合一，但我们有可能破坏合一。
主的筵席的第一个意义是交通。晚餐乃是我们记念主，筵席乃是我们彼此交通。这里着重的点，不是在领基督的血，而是在同领基督的血。这一个‘同领’，就是交通。
第二个意义是合一。在这里我们看见，神的儿女是合而为一的。我们就是饼，这饼就是教会。所有神的儿女都是合一的，像这个饼是一个饼一样。我们只有一个饼，虽然这一个饼是分散在各人里面，但是在圣灵里仍旧是一个饼。
基督像饼一样，本是一个。神分一点的基督给你，神也分一点的基督给他，一位的基督现在散住在许多人的心里。基督是属灵的，虽然是分了，却又是没有分的，祂仍旧是一位。神把基督给你，神把基督给他，可是基督在圣灵里还是一位。分开的饼，在圣灵里仍然是一个，并没有分。这一个饼，就是代表神的教会是合一的。奉主蒙恩! 阿们!
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「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。」【林前11: 26】
主叫我们吃祂的晚餐，不只是叫我们记念祂，并且是叫我们宣告祂的死。这饼和这杯，为什么是表明主的死？因为血本是在肉里面，血和肉分开，就是死。
我们可以让人来看，指明给人看，摆在这里的就是主的死。所以，不只是用口出去传福音。不只是在会所里传福音，不只是以恩赐传福音，并且主的晚餐也传福音。我们把主的晚餐摆在那里的时候。如果人不以为这是一个仪式，而知道我们是把主的死宣告在他们面前，那么，这是整个宇宙中的一件大事。拿撒勒人耶稣，神的儿子，已经死了，这是一件大的事实摆在这里。
擘饼的稳固根基，乃是钉十字架的基督 – 表明主的死；擘饼的荣耀盼望，乃是最终丰满彰显的基督 – 直等到祂来。我们所有参加擘饼的人，都该『与祂一同受苦』 – 表明主的死；也都『必和祂一同得荣耀』 – 直等到祂来。
主耶稣是还要再来的，这句话十分安慰我们。这句话和晚餐连在一起，特别有意思。教会一个礼拜过一个礼拜吃同样的晚餐，虽然已经将近二千年了，但是这一个晚餐还没有过去。我们一直在这里吃晚餐。一直等，一直等，有一天主一来，我们就不再吃这晚餐了。当我们面对面看见我们的主的时候。晚餐就过去了，我们看见主了，就不用记念主了。
所以，晚餐的第一个意义是记念主，第二个意义是表明主的死，一直到主来。十字架总是引到再来，十字架总是引到荣耀。我们记念主的时候，总是要仰起头来说，‘主啊! 我要见祢的面；当我见主面的时候，这一切都要过去。’主要我们记念祂，一直表明祂的死，宣告祂的死，直等到祂来。奉主蒙恩! 阿们!
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