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音频 2 分钟
从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。【太11：12】
不劳而获，似乎是人类天性的某种期待和侥幸。而所有文明都不约而同地强调勤劳、努力的重要性。百姓训蒙以“勤有功，戏无益”作为总结，皇帝治国以“勤政爱民”作为标准。“勤”，能让你的生命产生逆袭的效果，所谓“勤能补拙”；勤，能让你劳有所获、功不唐捐，所谓“天道酬勤”。
很多基督徒创业者对信仰有一种误解：信上帝了，一切都不需要自己做了，我们只需要把工作通过祷告的口吩咐给上帝，我们只负责检查结果、抱怨不满。于是，上帝成了我们雇佣的经理人，我们成了老板，不然哪里有下属整天给老板派活、还不时地挑三拣四？有一种偷懒叫做基督徒式的懒惰，信仰的舒适成了无所作为的温床。
天国是给勤劳、努力的人预备的。从某种意义上说，努力也是一种天赋。信仰的功效是让努力成为信徒习惯，让勤劳成为信徒性格。不信？如果你努力到无能为力，勤奋到感动自己，看上帝如何奖赏你！
今天，让我们明白：懂得自动、自发、自觉的努力，这本来就是上帝对我们的奖赏。所谓天道酬勤，就是天国之道奖赏勤劳努力的人。奉主蒙恩! 阿们!
音频 1 分钟
神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。【约4：24】
有一位弟兄，信主以后，热心大发。他原本是做饮料生意的，信主以后，把原来的饮料品牌改成“哈利路亚”牌。他认为这样就会使自己的产品有神名，更有神样，每天卖产品就是敬拜主。每一位消费者在喝到哈利路亚牌饮料的时候，都是在赞美主！
心情可以理解，热心值得肯定。但是给没有任何实质改变的产品进行宗教化的包装、化妆，是否合乎上帝的心意？
企业家、商人敬拜上帝，常常容易采取类似这样商业性、标签化的方式。我们切勿随意使用上帝的名字做自己的买卖。
今天，让我们用心灵和诚实敬拜我们的主！奉主蒙恩! 阿们!
音频 1 分钟
以色列啊，你要听！耶和华——我们神是独一的主。【申6：4】
听，倾听！来自内心深处的声音。静下来，停下，放下。
灵修过程中有一个特别阶段，需要我们保持静默。当我们不开口说话的时候，心就慢慢苏醒，开始接受来自上帝的话语。在商场打拼，常常做梦都在交易，都在谈判。我们有时即便是读了《圣经》中上帝的话语，其实心里却没有听进去。如同天上的流云，只是轻轻掠过，没有化为雨水真正滋养大地，滋养我们心的深处。
学会听，不是用耳朵，而是用心灵。我们若不放下原来的老我，那个原罪的、以私我为中心的我，就不会迎接那个真正的中心，真正的主人，我们的上帝！
你在祷告的时候，可能总在问，为什么总听不到神的话? 这是因为我们往往还没有预备好，我们的心被杂芜的思绪占据，所以就算上帝有时想告诫我们什么，我们也听不到。就好像有人给我们打电话，我们却总是占线。
主耶稣又重复强调了这句话，“以色列啊，你要听，主——我们神是独一的主”【可12: 29】并嘱咐我们这是第一要紧的事。今天 ，让我们放下世界，静静地，等祂的电话。奉主蒙恩! 阿们!
音频 1 分钟
因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。【传12：14】
虽然有所谓“君子爱财，取之有道”。然而商场上的不择手段似乎早已被大家默许了。黑猫，白猫，抓到老鼠就是好猫。只汇报结果，不在乎过程，更是公司管理的口头禅。今天，我们要明白：在上帝眼中没有结果，都是过程。不是吗？
我们被造是源于主，将来的结局也归于主，这就是结果。同样，在我们人眼中的过程，上帝也当结果看，因为我们做的一切都要被神审问。
我们在交卷的时候往往希望上帝只看结果，给我们的答卷一个高分。然而，正如同解一道数学题，每一步推导的正确性与最后的结果同样重要。
上帝看我们的生意、生活、生命，不仅看所谓的结果和结局，更要看过程和内容。且最重要、最真实的意义往往就体现在过程中的每一分、每一秒。
有时候，我们只记得上帝的慈爱和宽恕，忘记了上帝的审问和审判。我们的每一天都是被全程关爱着，也被全程监控着。正所谓“人在做，天在看”，这是真实的。奉主蒙恩! 阿们!
音频 1 分钟
你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。【赛41：10】
我们经常抱怨食品不安全、环境污染、假冒伪劣商品、消费者受欺骗、不公平竞争等等。正在创业的弟兄姊妹，常常义愤填膺、以受害者的委屈口吻质问：社会这么恶，市场这么乱，我们的上帝在哪里？
弟兄姊妹们想过没有：这些社会问题、市场缺陷，不正是我们基督徒企业家存在的价值吗？我们在地上的日子，不就是要跟随主耶稣、在地上践行上帝天国的旨意吗？不就是要跟随主耶稣，背起十字架，向存在的各种不公正发起挑战吗？
一位弟兄向上帝求发财，上帝却给了他一道难题；而在解决难题的过程中，这位弟兄体验到了上帝如何加添给他智慧和力量！成功是水到渠成的事。在挑战面前，不要问上帝在哪里，而要问：上帝啊，我们在哪里。因为，上帝无处不在，一直都在，永远都在。奉主蒙恩! 阿们!
音频 2 分钟
你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的 神。【可12:30】
如何爱上帝?
有些人强调上帝是真理，要科学理性地去爱，这样往往把信仰知识化。有些人强调上帝是个灵，要灵恩体验性地去爱，这样往往把信仰神秘化。有些人强调上帝是自己的拯救，要与上帝建立个人的亲密关系，这样往往忽略了信仰的群体性。有些人强调上帝是保佑，要有见证有行为地去爱，这样往往把信仰功利化。
上帝让我们尽心、尽性、尽意、尽力地去爱，就意味着全面地、全方位地去爱，不仅是用我们全部的心智理性，而且要发挥我们的个性天赋和所有的意志精神，还要在行动上竭尽全力。
可以说，是灵魂、体魄、心、脑、手、口，把我们的全部与神合一、和好！这句话是上帝给我们最核心、最首要的戒命，也可以称为信仰的第一原则、首要原则。
今天，让我们开始全面地运用我们的全部，在生活、生意、生命的每一天，全方位地爱我们的主。完全的主，要我们爱的完全！奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」【加1: 12】
保罗爱加拉太的信徒很深的缘故，当听见他们有离弃福音真理的光景，灵里就非常的迫切担忧，于是自己就拿起笔来写了这一封书信。要把基督福音的真理再一次的摆在他们的面前。
我们应当在基督原有的根基上好好的建造；一直往前行。因为在这一些信主的希伯来人，虽然信了，也有了福音的根基，但是没有追求的心，他们有了根基却一直留在原有根基上，徘徊而不向前行。就如以色列人出了埃及，却一直留在旷野的里面，而不竭力进到迦南去的光景一样。
加拉太的信徒信了主以后，对主的心非常的期待；他们要长大、他们要成人，他们迫切到一个地步，已经等不及了。巴不得立刻就成熟而成长，他们没有忍耐，他们认为追求主的操练太慢太慢了。所以他们想找一个速成的方法，想怎样得着一个捷径，叫他们立刻就属灵、立刻就成熟、立刻就成全了，这是加拉太信徒的当时光景。
他们太心急做事要立刻、快速；连吃喝都等不及，食物是快速的，咖啡也不必煮，用咖啡精一冲就好。不久这种风气也流到了东方，现在我们也有了方便面，用开水一冲就可以吃了。这一种的风气在世界上起了效应，也带入神儿女的中间了。
我们明白一个生命，渐渐长大，就需要时间，是需要忍耐等结果的。生命不是眨眼就能变为成熟的。加拉太的信徒，他们不能忍耐，于是就受了迷惑！有人跑到他们中间说：如果你们想立刻成为属灵的人，只要你们受割礼、守几个规条，照着律例，这个不可吃，那个不可摸，如果他们相信这些无稽荒言，那么，他们就是属灵人了！
既靠福音入门就不能靠律法成全；换句话说：犹太化的基督徒，进到他们中间，一面是基督的福音、一面又是犹太教的律法；并且把福音当作入门，用律法来成全。当这一种信息传给他们的时候，他们马上就接受，他们说：这样很简单，只要按规条行事，那么，我们马上就属灵了。用不着慢慢的长大，不需要十字架在我们里面作更深的工夫。因此他们蒙昧无知；没有想到就因为他们心里过于迫切的缘故，他们就中了仇敌的诡计，结果他们就落入身心灵受捆绑的魔掌中。
稍后主已经释放了他们，他们自己却失去了在基督里的自由。为着这个缘故，保罗把福音的真理，再一次摆在他们的面前，并不是重立根基，乃是坚固这一个根基。如果说是重立根基也未常不可，因为加拉太信徒已离开了基督福音的根基，已把根基拆毁了。因此保罗就要把基督福音的根基，重新建立在他们的身上。
保罗在这里所作的，是一个恢复福音的工作，他要把他们带回到基督福音真理的里面，好叫他们真正在神的面前能够得着自由。这乃是加拉太书的真实背景。神福音真理的根基是坚固不可动摇。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「父親對他說：“兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」【路15: 31】
复兴是重新找回福音。个人的复兴就是个人重新获得对罪和恩典更深的认识，在不断发现并摆脱自我称义和自以为是的同时，也不断更加发觉上帝恩典的奇妙和伟大。教会的复兴则是教会里的大部分人开始在神学认识和实践上归回福音。
复兴或更新是上帝的工作，通过强化圣灵通常的运作，使教会充满荣耀和能力。圣灵浇灌在会众之内和会众之上，从而使神蹟降临显现看得见、摸得着的真实。
有人偏执地说：我不要福音，我只要顺服，所以上帝接纳我。我顺服上帝，好从祂那兒得着好处。罪人对上帝的动机是心存恐惧和没有安全感。当生活的环境出现问题时，就对上帝和自我感到愤怒，就如约伯的朋友一般，认为好人理所应当得到上帝的恩待，过上好生活。
当别人批评时，人会感到愤怒，天都要塌下来了。因为对人来说最重要的就是当好人。任何东西，只要威胁到这个自我形象，都必须不惜任何代价加以抗拒。
我们的祷告主要是祈求，当处在困境中时，祷告比较多。我们祷告的主要目的是为了适应环境。当人达到自己的目标时，我感觉有自信；然后就骄傲，不同情跌倒的人。当我达不到自己的目标时，就感觉自卑，没有自信；也感觉自己是失败者。
若看不起旁人，感觉自己比他人优越。并指望靠自己的门第或表现来达到属灵状态的合格，人的心会制造出各种偶像，也许是自己的才能、道德记录、自律、和社会地位等等。虽然人声称自己已信上帝，但人绝对放不下自己曾经拥有的，在世俗里的盼望、财宝、宴乐、安全感等、全都佔滿心房。
来自上帝的义，通过耶稣基督白白给我们；事实上是我们欠上帝的债。若人守道德而得的义，并不能与祂的义相比；我们常住在基督里，祂一切所有的，都是我们的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」【羅12: 3】
神是全知全能的，祂知道我們的信心有多大的容量，能胜任多少的工作，所以祂就給我們多少的信心来应用相等的恩賜。我們灵命成长到何等地步，神對我們的託付也是合乎中道，而我們對自己的意念、期望和要求也要配合神的赐予，不可高估自己。
若要有正常的教会生活，首先所要对付的是自己，当对自己的高估、高抬，超过了神所分赐的程度，就会践踏了别人。不光彩的成就，不为主所悦纳的。诚实估计自己的能量，没有自大，也不自卑，在基督里活出信徒的真本性 – 为神喜悦的儿女。
信徒的身份再大，在基督身体上也不过是一个肢体；再小，也仍然是一个肢体；因此，既不骄傲，也不自馁，只要坚守自己的岗位就得了。
恩赐与信心的大小是成正比例的。信心大，恩赐也大；恩赐大，信心也大。这二者必须平衡。这样才不致因信心太小而糟蹋恩赐，也不会因为信心太大而滥用恩赐。
神所要的不是一个得救的个体，神所要的乃是一个团体的人。我们献上自己的身体，乃是为着进入基督的身体。若不活在基督的身体里，无论再多个别的基督徒，虽他们多有追求，多属灵，仍然不能达到神那善良、完整、可喜悦的旨意。
当我们把身体献上的时候，神就把我们放在基督的身体里面；事实上，当我们把自己放下，基督的身体才可成长。
我们将自己的身体献上，乃是为着显出基督里的那一个奥秘的身体。所以我们的奉献若不是放在基督的身体里，若没有显出那一个奥秘的身体，就我们奉献的经历，还不够实际，还不够具体。
我们彼此的蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐；所以经上说，祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样恩赐赏给人。属灵的恩赐是基督借十字架胜利而赏赐给那些信靠祂十架救恩的人。
恩赐既然是一种赏赐，就是神赏给各人的特殊恩典，我们不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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祂回答說：『不好拿兒女的餅，丟給狗喫。』婦人說：『主阿，不錯；但是狗也喫牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」【太15: 26】
神恩典的田是如此广大，所以我们可拾穗感恩。路得借着在波阿斯的麦田里拾穗，至终嫁给了波阿斯。波阿斯非常富有、仁慈且慷慨。他特意留下一些麦穗在麦田里，施散给人拾取。在旧约里，神给以色列人关于收割的诫命乃是，如果以色列人把田角和遗穗留给穷人、客旅、或孤儿寡妇，耶和华就要祝福他们。
主耶穌來到世上，有如從天上降下來的『麥餅』，要使人因祂吃飽而得以存活。我们作事都要規規矩矩的按著次序行，不可隨興之所至，随己意行。
如今我们都像路得，我们都成了穷人。我们没有田地，也不像波阿斯一样能有收成。但感谢神，我们能拾穗。这与迦南妇人到主耶稣这里求助的例子相似。主耶稣说，不好拿儿女的饼丢给小狗。 但她回答说，“主阿，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”这等于说明她有谦卑的心拾穗。日子穿梭而过，我们也应该学习迦南妇人的谦卑，在基督的丰富中拾取遗穗。
当我们收割了神恩典的麦田。现在我们需要来到这麦田的田角，拾取新约各卷书里，我们还不曾经厉过丰盛恩典的遗穗。
迦南妇人不因主以狗比喻而她见怪，反倒甘心站在狗的位置谦卑向主求恩，终于蒙上主恩了。神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。祷告得着答应的条件是，抓住主先前的允许，诚心来向祂求讨──用圣经里主说过的话来祷告，不失为好办法。信徒学习祷告，不要一开口，就向主求讨重大的事，而要先从「碎渣儿」求起。
恩典就是神的眷临，为要住在人里面，活在人里面，并且与人合一。这就是彰显神的恩典。
孩童耶稣在恩典上因神增长。耶稣的行为是完全的孩童，祂也在恩典中因神增长。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
