数算恩典[28]律法与恩典1⃣️神的律法是美善的

数算恩典[28]律…

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“莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。”【太5: 17-18

主耶稣说,祂来不是要废掉律法,乃是要成全律法。律法和先知代表旧约圣经,当耶稣说“律法的一点一画也不能废去”时,主耶稣肯定了圣经的默示性和无误性。

默示是“神的呼出,”因而是绝对无误的。圣经的无误,是指圣经的神性—圣灵–人性作者—先知和使徒,使用他们各自的文学修养,写作风格、文化背景、甚至用词习惯,忠实记录神的话语,保证最初原稿准确无误,可信可靠,并赋予它神圣的权威。

圣经无误是指圣经的全部六十六卷都是准确无误的。圣经无误的涵义,是指当获悉所有有关资料,圣经按原稿在正确的解释下,会证实所教导的一切都是完全真确的,无论是关乎教义、历史、科学、地理、地质、或其他学科或知识,都是如此。

其次,就旧约律法而言,神的律法是美善的。保罗说,“律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。”罗7: 12旧约律法,彰显了神的圣洁、慈爱、公义、怜悯。

旧约律法,彰显神圣洁、慈爱、公义、怜悯等属性,彰显神的律法是美善的。这样的律法及其背后的精义,任何时候都不过时。

在福音书中,经常重复这样的句式:“这是要应验先知的话说.” “要应验经上的话说.”

“这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话, ‘必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。’”太1:22-23

这是要应验先知以赛亚的话,说:‘祂代替我们的软弱,担当我们的疾病。’太8: 17

他们就彼此说:‘我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。’这要应验经上的话说:‘他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。’兵丁果然做了这事。”约19:24使徒保罗说,“律法的总结就是基督。”罗10: 4

旧约有许多经文直接预言耶稣基督。除了直接的预言之外,旧约圣经还有大量有关耶稣基督的预表。

事件性预表包括:挪亚方舟、亚伯拉罕献以撒、雅各的梦中天梯、逾越节被杀羔羊、摩西旷野举蛇、喇合的朱红线、约拿在鱼腹中三天三夜;

人物性预表包括:麦基洗德、以撒、约瑟、摩西、约书亚、波阿斯、大卫、所罗门、以利沙等;

礼仪性预表包括:祭祀系统、阿撒泻勒、七大节期(逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、赎罪日、住棚节)、会幕构造(约柜、香坛、陈设饼、灯台、洗漱盆、祭坛)逃城、吗哪与磐石等。上述这旧约预表都准确应验在主耶稣基督身上。

神曾藉着先知耶利米之口应许要与以色列人另立新约。“耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上。我要作他们的神、他们要作我的子民。我要赦免他们的罪孽、不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”耶31:31-34

在最后晚餐,主耶稣拿起杯来,递给门徒说:“你们都喝这个。因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”太26:27-28

“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。”来10:1神从来没有期待人靠着遵行律法得救,律法乃是叫人知罪,从而将人引到祂儿子耶稣基督面前,使人因信祂得救。

律法附带着刑罚,因为“凡不常照律法书上所记一切之事去行的就被咒诅。”加3:10而耶稣基督在十字架上为罪人舍身流血,以祂的代罪替死满足律法公义的要求。所以,耶稣基督使人得救的福音,并不废掉旧约的律法,乃是以基督的救赎大工坚固律法、成全律法。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

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