灵糧
数算恩典[78]灵…
音频 4 分钟
「我们原知道，我们这地上的帐棚若柝毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」【林后5: 1】
人若轻易了断自己的生命，是因为无知，也因为大家都不清楚自己终究杀不了真正的自己。只要知道一点点自杀后灵体会碰到的遭遇，任谁都绝对不会想自杀。
世人认为从自杀成功的那刻起，自己就会从宇宙中消失得干干净净，但其实自杀只是永久痛苦的开始。人类是消灭不了自己的，能杀死的只有肉体，之后灵与魂的痛苦折磨是超乎人的想象。
其实自杀者都有一个共同的想法，就是「如果我从宇宙中消失，那么一切就都结束了」。他们都误以为在自己肉身消灭的同时，身上背负的所有问题、烦恼、痛苦也会同时归零，因而把自杀当成是解决一切问题的终极手段。
自杀是除不掉自己永恒的灵魂，不但不能让自己从宇宙中消失，甚至连地球都无法离开。自杀后的灵魂将在人世飘荡，成为一般人口中的「鬼魂」。所谓鬼魂，就是一种恶灵，不过这种自杀的恶灵连离开人界到灵界去都没门。不管是善人还是恶人，都没办法消灭掉自己，因为人类是永生神藉着祂的形象造成的。自杀也等于杀人，是违反造物主法则的重罪之一。不管处在任何的处境中，都绝对不可以自杀。
人具有灵、魂、体，这应该是一件简单明了的事。人的身体也是由数十种物质元素合成的，本来是一具死物，不能活动，可是当神给了生命活力——灵魂活在里面时，身体就会活动起来了，这是神的奇异的恩典。
可是在生活中，世人从来不经过认真考证，便轻易地说人没有灵魂，死了百了。他们对于自己将来的永恒归宿实在太不负责任了。实际上，一个人若想否认灵魂，必须要有多次死亡的经验来验证才对，所以对于那些从没有过死亡体验的人来说，是根本没有资格说“人死如灯灭”的。
人有自我意识的特征——“我”不是单指身体。
事实上每个人的“我”各不相同。既使是双胞胎的姐妹，虽然是由同一个细胞开始分裂而成的，但她们的人格也是不同。因此人虽有共同的物质基础，却因里面的灵魂差异而表现出各个不同的自我意识和性格来。
当我们说：“这是我的灵魂”时，这个“我”就一定包括身体在内。由此可知，完整的人是由灵、魂、体构成的。这也正如圣经所说的。
事实告诉我们，肢体残缺的人“我”仍然很完整，不会变成半个“我”或“他”。这说明神的眼中还是完整的灵、魂、体。
人的肉体由于新陈代谢作用，旧细胞不断死亡，新细胞不断产生，全身细胞大约七年一换，但里面的“我”始终如一。所以人到八十岁时的身体跟五岁时的身体是完全不同的，而且已经更换过十多次了，但里面的“我”却是同一个“我”。
因此老年人常常喜欢回忆自己年少时的光景。这说明人里面的“我”有一个恒久不变的基础，跟渐渐更换改变的肉体并没有必然的差别。由此我们还可以推想而知，一旦身体死去，里面的“我”乃是依然故我——这便是灵魂的继续存活着。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[32…
音频 三分钟
「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」【太7: 1-2】
天国子民的原则是严以律己，宽以待人。信徒越是长进，就越多审断自己，而越少审断别人。信徒若舍本逐末，不追求灵命的长进，而追求属灵知识的增加，那些属灵知识就会叫他成为审判官，用所得的知识去定罪别人。
在恩典时代中，我们所要的不是律法的审判，而是生命的供应；我们见证基督，不是借着外面行为的改正，乃是借着里面生命的流露。
喜欢论断别人的人，乃是活在律法原则之下，没有活在生命的实际里。我们越活在生命的实际里，我们就越脱离审判的灵。一般人所以会批评论断别人，是因为不认识自己的败坏；越认识自己的人，就越不敢随便论断别人，对人也越宽大。
没有一个人是完全无可指摘的，若要避免被人指摘，就先不要指摘别人；并且我们错误的程度也相差无几，故无论我们根据甚么理由批评别人，我们也当预备好，因为别人也要用同样的理由来批评我们。
当你受到人的批评时，先不要觉得愤恨不平，因为极可能是由于你也同样的批评过别人。
你若向别人显示怜悯，就必蒙怜悯。但你若无怜悯的量别人，别人也必无怜悯的量你。你用什么量器量给人，也必用什么量器量给你。怜悯就是不测量。这就是说，怜悯是对人没有要求。凡是需要测量的事就不是怜悯。怜悯完全是眼瞎的。我这么可怜，你为什么还对我这么好？因为你怜悯我。怜悯原是向审判夸胜。天国子民应以怜悯为怀，爱人如己。有时候，因着主的怜悯，我也对人有怜悯。我们国度子民也必须瞎着眼对待别人。若是这样，我们就会怜悯别人，并且总是顾到别人。因为体谅。’这是国度子民待人的原则。我们对待别人，必须考虑他们，同情他们，怜悯他们。国度子民对待别人时，必须顾到别人。奉主蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[31…
音频 三分钟
「你们不要论断人，免得你们被论断。」【太7: 1】
天国子民的原则是严以律己，宽以待人。信徒越是长进，就越多审断自己，而越少审断别人。
在恩典时代中，我们所要的不是律法的审判，而是生命的供应；我们见证基督，不是借着外面行为的改正，乃是借着里面生命的流露。
我们若舍本逐末，不追求灵命的长进，而追求属灵知识的增加，那些属灵知识就会叫他成为审判官，用所得的知识去定罪别人。
喜欢论断别人的人，乃是活在律法原则之下，没有活在生命的实际里。我们越活在生命的实际里，我们就越脱离审判的灵。我们若要不论断别人，便须活在主的光中；惟有里面满了亮光的人，才能够不论断别人。
一般人所以会批评论断别人，是因为不认识自己的败坏；越认识自己的人，就越不敢随便论断别人，对人也越宽大。
国度子民在国度属天的管治之下，活在谦卑的灵里，总是审判（论断）自已，不审判别人。主说不要审判，免得我们受审判，这话似乎不是说顾到别人。可是当我们深入这话，我们看见它真实的意义就是顾到别人。当你要审判别人时，你必须顾到别人。
没有一个人是完全无可指摘的，若要避免被人指摘，就先不要指摘别人；并且我们错误的程度也相差无几，故无论我们根据甚么理由批评别人，我们也当预备好，因为别人也要用同样的理由来批评我们。
属天度量越大的人，他越有容人之量；反之，属天度量越小的人，他对别人的宽容度也就越小。破碎自己，是扩大属天度量的秘诀。
多给的多得，少给的少得，这是无可更改的原则。当一个人用大的量器量给人时，必得着大量的回报。
当你受到人的批评时，先不要觉得愤恨不平，因为极可能是由于你也同样的批评过别人。
在国度属天的管治之下，国度子民用什么审判人，也必受什么审判。他们若用公义审判别人，也要受主公义的审判；他们若用怜悯审判别人，也要受主怜悯的审判。不要常常审判别人，因为你怎样审判别人，也必怎样受审判。你若顾到别人，就不会受别人审判。奉主蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[31…
音频 三分钟
「你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了。」【太6: 33】
神的国就是神的权柄，神的义就是神的法则。寻求神的国，就是追求顺服神的权柄；寻求神的义，就是追求合于神的法则。
信徒的生活为人，必须让神来管治(神的国)，才能让神来称义(神的义)。这样，就叫人在我们身上看见神的国和神的义。
你不能在『零』上面加数目字，你必须先有算得数的数字，然后才能加上去；你必须先求神的国和义，然后神才把衣食加给你。追求神的国和神的义的人，是世上最富有的人。那些体贴神心意的人，神也体贴他们的需要。
人的生命不能满足诸天之国宪法的要求。这是基于神圣生命和神圣性情而有的宪法。在神圣的生命和神圣的性情里没有忧虑。忧虑不属于神圣的生命，乃属于人的生命，正如吠叫属于狗的生命，不属于鸟的生命。我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命。对神而言，忧虑是陌生的辞，在他没有忧虑这样的事。你想神忧虑过么？神受过忧虑的苦么？虽然神有许多愿望，祂却没有忧虑。反之，我们人的生命是由忧虑组成的，由忧虑构成的。
蜡像馆里的人像，或天主堂前的雕像，都没有忧虑，但只要你是活人，你就免不了忧虑。奉主蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[31…
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「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。」【约一2: 1】主耶稣早已替每一位犯罪的基督徒作中保，好像主耶稣早已替每一位犯罪的人作救主一样。不是我们悔改了，相信了，重生了，主耶稣才替我们死；乃是我们还作罪人的时候，祂已经作了救主（罗5: 8）。同样的，不是到我们悔改了，祂才来作中保；乃是当我们犯罪的时候，祂就作了中保。【约翰】不是说我们悔改了，认罪了，祷告求神赦免了，祂才作我们的中保；乃是说若有人犯罪，我们在父那里就有一位中保。
神是完全的，因此祂对祂子民的要求也是绝对完美的；神的话不是说叫我们少犯罪，而是说叫我们不犯罪。
信徒有可能倚恃神的赦罪之恩，而不把犯罪当作一回事，认为反正神会赦免，也就不怎么慎言戒行了。
我们信徒也不过是人，所以当我们靠主离弃罪恶的时候，我们仍有可能会犯罪；感谢神，祂也为我们可能的失败作了安排。
不正常的基督徒对于犯罪有两种极端不良的反应：若不是放胆犯罪而不受约束，便是对于犯罪无能为力以致灰心丧志。信徒纵使有可能因犯罪而破坏了与神的相交，但父与儿女的关系却永不会中断。
主耶稣已作了更美之约的中保。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。
什么时候你犯罪，什么时候主耶稣就在神面前作你的中保，那时候主耶稣就在神面前把祂十字架的工作给神看，叫神让你的罪过去。基督徒会认罪悔改，是因为主耶稣作中保。我们犯罪的时候，因为有主耶稣作中保，替我们辩护，替我们说话，所以后来我们才会懊悔、认罪、求赦免。所以主耶稣作中保的工作，不是发生在你悔改的那一分钟。主耶稣作中保的工作，乃是在你犯罪的时候。什么时候你犯罪，什么时候主耶稣就作中保，那时候你才会悔改、认罪。奉主蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[31…
音频 三分钟
「生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。」【来12: 10】
这里我们顶明显的看见，管教的动机是神的爱。受管教的人，是神的儿子；若不是神的儿子，神还不管教他。你在圣经里没有看见神管教外人。所以管教的范围只限于基督徒，并且管教的动机是爱。神所以管教，并不是因为恨，乃是因为爱。
神所有的管教和责备，不是刑罚，不是发脾气的管教，乃是教育，乃是要叫我们得益处。神使我们受管教，是要我们得益处。这一个益处，就是我们有分于神的圣洁，也就是要使我们有分于祂自己。所以每一次的管教，都是神要向我们表白祂的自己，叫祂那圣洁的自己得着保全。
圣洁，是神的性情，是神的品格。这个圣洁，是雕刻出来的，不是赐给的。是神逐渐逐渐『组织』到我们里面的东西。不知需要有多少的管教，才能造出一个圣洁的性格来！
神管教我们，乃是因为我们是祂所爱的。管教乃是爱的安排，爱替我们安排这些遭遇，爱替我们测量我们所该遭遇的。
鞭打给人带来受苦的感觉，可见有时候我们所遭遇的苦难，乃是出于神的管教。被鞭打不是被神弃绝的表示，被鞭打是专一被神悦纳的事。
现今的世风与圣经的教训背道而驰，有些国家法律规定，不可动手打子女，而圣经是说：『不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教』。
神管教我们，是叫我们与祂的圣洁有分。基督徒活在地上，如果太过随便，没有显出神的性情，没有圣洁，神就会有很重的手压在他们身上。神不是喜欢责打我们，祂的目的乃是要祂的圣洁显在我们身上；等到祂的圣洁显在我们身上的时候，祂就停止祂的管教。所以我们看见，管教不只不是证明我们不是属乎主的，反而是证明我们是属乎主的。必须是属乎主的人，才有资格受管教。奉主蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[31…
音频 三分钟
「要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。」【太6: 4】
这【国度子民在行义时的性质】与属世之人的性质迥然不同。当世人捐出一百元时，他们就大作广告，好像他们捐了一笔很大的数目。但我们基督徒捐出一百元时，最好只让别人知道我们捐了一角。我们所作的比别人所看见的多。我们在天然的生命里，绝不能实行这样的施舍，只有在神圣的生命，不喜欢显扬的生命里，才可能这样实行。这是本段话的重点。
我们所作的每一件事，神都在留意察看，连我们只给人一杯凉水喝，祂都会记念。神不是察看我们在人面前的表现，而是我们在暗中的生活行为。
天然的生命总是喜欢隐藏自己的短处，而显扬自己的长处；但属天的性情喜欢隐藏自己的长处，并且不故意遮掩自己的短处。
我们所寻求的，是从人来的赏赐呢？或是从神来的报答呢？我们若是没有属灵的眼光，我们就没有办法活在「行在暗中」的原则里。
我们若认真要成为国度的子民，就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活。我们不可凭着自己天然的生命而活，这生命总是炫耀自己。
我们若凭着我们父隐藏的生命而活，我们会作许多事而不公开显扬。反之，我们所作的一切都会在隐密中，从人眼前隐藏。我知道好些亲爱的圣徒，在隐密中为主、为召会、为圣徒作事。
他们从来不盼望炫耀，或让别人知道那些事是他们作的。这些行为乃是照着我们父的性情、照着祂隐密且隐藏的生命而作的。奉主蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[31…
音频 三分钟
「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」【太6: 1】
基督徒行义时，有两个极端的试探：一个是完全行在人的面前，受人的影响；一个是一点都不受人的影响，随自己的意思行，结果遭人反对、批评、不造就人。两个极端都不行。
我们要养成一个习惯，就是要在暗中行义；那些只活在人面前的人，绝不能讨神的喜悦。世人是凭事物本身的好坏而予评价，信徒却是凭事物背后的动机而予评价。信徒不但不能作坏事，连动机不纯正的好事也不能作。
任何一件好事，不可为着让人看见才去作。真正能蒙神悦纳的好事，乃是惟恐被人知道而受人夸奖。凡作事喜欢显扬的人，乃是属肉体的人；属肉体的人总是喜欢高抬自己，喜欢被人注意，喜欢得着称赞。
诸天诉说神的荣耀，大自然的宇宙彰显神的作为和荣耀。神造天地的永能和神性，藉被造界是明明可知的，叫人无可推诿。将事隐秘乃是神的荣耀。人类自己是被造，不能靠经验逻辑认识神和祂的作为。
人之所以能认识神，完全靠神自我启示。而且神用软弱的来彰显祂的大能。
因人不愿信从，神就隐藏自己，在人走投无路失败时，呼求神，就必寻见。因为神以永远的慈爱爱我们。
宇宙指明神是隐藏的，神是隐密的。虽然祂作了许多事，人却不知道祂作了那些事。我们也许看见了神所作的事，但我们没有人见过祂，因为祂总是隐藏的，总是隐密的。神的生命属于这样隐密和隐藏的性质。我们若凭着自己的生命爱人，这生命就想要在人面前炫耀自己。但我们若凭着神的爱爱人，这爱就始终是隐藏的。我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的。
假冒为善的人就是有外面的表显，里面却空无一物的人。他所有的一切仅仅是外面的表演，里面没有实际。这完全与神的性情和祂隐藏的生命相对。虽然神的内涵极其丰富，但表显出来的只有一点点。我们若凭着这神圣的生命而活，也许会多多祷告，但别人不会知道我们祷告了多少。
我们可能多多施舍，帮助别人，但没有人会知道我们给了多少。我们可能常常禁食，但这也不为人所知。我们里面可能有许多，但表显出来的却不多。这就是国度子民在行义一事上的性质。奉主蒙恩! 阿们!