灵糧
禧年的彰显[62]…
音频 2 分钟
「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」【雅1: 5】
人信靠上帝，再加上祂 所赐的智慧，将会产生怎样的真实果效来？神的福音真理传扬彰显从祂 而来的智慧，就可以拯救世人的性命。今日经文中所记录的故事就能衬托出。
真智慧是属于神的，惟有祂才是真智慧的源头。无论我们向神求甚么，必须先看见自己的真『缺少』。不可妄求，并能向神发出多少真诚的祷告。
信徒们最好、最虔诚的祷告，应当是先祈求『智慧』；得着智慧，就是得着开启属灵宝库的钥匙。神喜悦属祂的人向祂祈求，并且是预备好了要丰厚地给我们，只可惜的是我们『不求』，或是疑惑、没信心恳求神。许多时候神答应我们的祷告，乃是『超过我们所求所想的』。
我们必须相信神的恩典是丰富的，祂绝不吝啬；我们身为神的儿女也当本着神怜悯的心怀，要懂得感恩，也明白施比受更为有福的道理。
上帝的计划常常借着一个平凡人的智慧与顺服心缓缓展开扶助。你可能认为自己只是茫茫沙海中的一粒沙，但你是否愿意让上帝捧上手？将会发出那耀眼的光辉来。你可能觉得一个小小的错过去就算了，但如果不慎重考虑、信而顺服，如何得神喜悦？得神的丰盛恩典呢？
不可小看一个人的小错误和一点罪，因为罪从一人入了世界。也不要小看一个人的摆上，因为拯救也是从一人的顺服而来。因为一个罪人入城，全城的百姓面临危机，也因为一个智慧人的出现力挽太平。我们要则耳听智慧，扬声求聪明。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[9]数字…
音频 3 分钟
人先爱神才能好好地爱人，才能爱人如己。我们行事为人，不只要对神尽本分，且要对人也尽本分。对神，既是以爱为枢纽；对人，当然也以爱为关键。
爱神才能爱人，所以爱神也就包括全律法。今日基督徒生活的原则，乃是『爱主你的神』。
『爱人如己』就是无私的爱，就是牺牲的爱，这只有活在神圣的生命里，方能作到。祂是爱我，为我舍己。人怎样以自己为中心、为一切，也当如此爱人，这也是以生活为祷告的原则。
自疫情之前，数字媒体已经融入全球人们的日常活动。感谢科技的进步，身体距离不能阻挡我们与朋友、家人、同事和教会团体之间保持联系。 不管是否意识到，我们都已经是某种数字社区的成员了。
这些社区也具有由数字通信培育和促进的面对面互动。我们认识到现有数字社区正在蓬勃发展，例如，Zoom 在线服务、各种团契小组、Facebook 查经班以及视频游戏社区，这些社区都可以与耶稣及其跟随者建立友谊和关系。
尽管如此，从现在到 2050 年，我们预测数字社区将成为人类交流的主要社会单位。对于很多在数字环境中长大的数字原住民来说，使用iPad消磨时间、在Snapchat上发送消息、在TikTok上徜徉是他们的日常活动。
尽管神学界有时会质疑数字化参与的不如线下参与的体验真实，但这种交流在社会各个领域（包括教会）已经难以避免了。因此，当人们谈论邻舍之爱【太22:39】时，邻舍的含义不仅指地理的距离上很近的人，还指我们经常在网上遇到的人。
我们的邻舍不再是我们身边近处的人，而是更远处的人，但是，感谢先进的互联网技术，它扩大了我们的社交网络，使我们可以通过即时信息的更新去了解邻舍的欢乐与痛苦。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[8]人类…
音频 3 分钟
神创造了金融财经的基础，演变成货币、中介、工具和价格等财政制度。这些制度应可令金融财经发展成为神做管理、行公义和施慈爱的许多手段之一。借款人和贷款人交换或分享资源，久而久之，处理得宜，可令资源增长，人人得益。然而，人类堕落已经令金融财经受到广泛破坏，正如神创造的其他一切领域所受的破坏一样。
贪婪及谎言等罪恶在金融财经领域尤其普遍，严重削弱了我们遵行神旨意的能力。尽管如此，对于神在世上的救赎工作，金融财经仍可发挥积极的作用。金融专业人员、借款人、储户或贷款人都有机会参与金融财经作为救赎活动。作为基督的信徒，我们奉召自我救赎，重新掌握金融财经基础，再作决定，然后付诸实行。
我们有必要进一步好好了解并荣耀神对金融财经的用意。应把框架内的特有要素紧密结合起来，并制定出特定做法。要缩窄救赎金融财经的观念与金融财经堕落的现实之间的差距。虽然已经举了一些例子，想法、手法及制度仍有待改善，以便金融专业人员能够好好荣耀神为社会创立金融财经的用意。
我们看得出金融市场并非常常做到人人互相帮助，尤其是贫苦大众，而且相对于政府及慈善机构，金融财经的作用有待发展。最后，我们对金融财经的探讨仅限于借贷双方之间的长期交易。在一般情况下，金融财经也可指家庭或组织内部的资源分配，而不涉及交易，例如编制预算案、会计、产品设计、项目规划及内部财务分析，这些主题可能有需要另案处理。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[8]人类…
音频 2 分钟
贷款人及储户提供资源，有责任将资源投入公益，而非谋取私利。这种观点有时称为「社会责任投资」。我们会用股票投资为例，而不用银行存款或贷款来探索这个观点，尽管类似的原则也适用于各种投资。
一家公司发行股票是因为相信扩充业务比坐拥资源更有效益，而通过出售股票给投资者可带来额外资源。
投资者让一间公司暂时使用资源，就是爱公司 – 终究包括其客户、供货商、工人以至小区，而公司则以股息或股票升值的形式向储户作适当的爱心回报。
投资者只应购买符合神金融财经宗旨的公司的股票。这些公司充当神创造的好管家，通过销售产品及服务表达关怀爱护，以及在招聘手法和小区关系方面公正行事。
这对于投资者来说实在有点强人所难，因为收集并分析成千上万家公司的信息费时失事。然而，投资者目前有几种选择，有些共同基金会有所筛选，把管理不善、无情无义的公司剔除。
然而，这种投资方法完全符合并切实遵行本文确立的框架。我们认为并没有任何圣经依据可以让人摆脱信仰去作股票投资决策。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[8]人类…
音频 4 分钟
以房屋作为贷款抵押并不违反圣经的教义，这是主流基督教观点，此观点与神为社会创造金融的原意没有抵触。然而，按照 ( 箴22：26-27) ，及圣经教人冒险但要谨慎，贷款人似乎最低限度不应该接受房屋作为抵押，除非十分肯定借款人有能力偿还贷款。同样道理，根据圣经教义，屋主不该承诺以家作为抵押，除非十分肯定能够偿还贷款。
这与许多发达国家目前的贷款手法形成鲜明对比，发达国家人民可以获得的贷款，远远超过其收入水平、安稳程度及偿还债务纪录。贷款人有抵押在手，一般倾向认为「如有需要，我可以终止其抵押品赎回权，所以毋须太认真顾及借款人的利害关系及还款能力」，借款人也多数认为「如果我未能还款，银行大可没收房屋，而我没有造成任何伤害。」任何一方有这样的想法都不符合圣经的教导，也不符合神对金融作为一种正义和爱的形式所扮演的角色。
金融财经的创造基础包括人类天生喜欢聚居交往，知世事难料，却勇于冒险。这难免引起呆坏帐的情况。因此，无力还款不一定是罪过。当然，贷款违约很可能由于借方轻率鲁莽、贷方敷衍塞责、有人向贷方隐瞒或掩藏借方的收入、或作虚假陈述、又或贷款条件未能帮借款人谋求福祉。然而，突如其来的打击也可以令一笔好帐变坏，例如，借款人失去工作，意想不到的医疗开支，或遭逢天灾蒙受损失。
此情此境，放款人的确有义务宽免债务或修改偿还条款。在《圣经》中，如果借款人需要抵押品来保守健康或维持生计，宽限的方法就是让借款人保留抵押品。
你借给邻舍，不拘是甚么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来，交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前，就是你的义了。（申 24：10-13）
邻舍的斗篷在日落前必须归还，因为邻舍夜间需要斗篷来保暖。磨石不能拿走，因为这将剥夺磨坊主的生计。即使是有效的抵押品也不能强行没收，例如进入借款人的房屋。所有这些保障旨在避免令窘苦的借款人雪上加霜，虽然受损的不仅是贷款人的预期利润，实际上还造成资本流失。贷款人也就分担了借款人的窘局。这就是因时制宜的关系，是金融财经的固有本质。
这些保障都体现于现代经济的破产法，就是破产、审查、接管、管理或扣押。这些法律通常禁止贷款人没收违约借款人的生活及工作必需品，代替还款。现代法律虽然允许执法人员进入借款人家中没收家当，却禁止放款人这样做。法律还防止借款人因违约而身陷囹圄，这做法几个世纪前很常见，只是这样做适得其反，也违反人道。也许现代破产法的发展标志着姗姗来迟却早应落实的圣经原则。
然而借款人应该尽其所能偿还债务。根据神的永恒不变及( 箴6：1-5) ，如果未能偿还债务，应该放下身段，恳求贷款人通融，而非寻求破产法院保护，逃避贷款人。
这要求也许有点过份，因为先前已经说过保护苦恼的借款人是神的律法，而非贷款人的怜悯。借款人第一步应该寻求贷款人的援助及意见。正如先前所见，贷款原意是在借贷双方之间建立长远关系。申请破产而不先与贷款人尝试达成协议，难以维持双方的关系。认真处理风险，而且借钱并非「毋须工作的简单赚钱方法：而是我们在神面前认真负责的表现」。
金融财经就是要求认真看待公义和爱。借贷双方虽然谨慎，但当事情发展未如理想，彼此的道义和爱不应止息，反应加深。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[61]…
音频 5 分钟
「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。」【赛9: 6-7】
上帝应许了大卫的国位永远坚立，而这些列在圣经中永远被纪念的勇士们的存在，正是上帝实现这一应许的途径。他们代表上帝对大卫王朝的供应，显明上帝的主权并非脱离历史，而是通过人的忠诚和行动慢慢展开。
大卫名单中的勇士来自不同背景，甚至包括外邦人。这也预示了上帝拣选的普世性，祂使用多样的人成就祂的计划。上帝恩典超越种族和身份，心里相信、口里承认耶稣基督的，就都是蒙恩得赎的人。
勇士们为大卫冒死取水、击杀巨人，他们的勇敢不仅是对君王的忠诚，更是对上帝所膏立之领袖的顺服，是对神圣权柄的尊重。乌利亚作为忠勇之士被列在其中，却因大卫的罪行无辜丧命。人的罪无法掩盖，上帝也不会罔顾义人的生命。
大卫的国度非一人之力建成，而是依赖一群忠诚同工的配搭。新约教会作为基督的身体，同样需要各个肢体彼此配搭。这些人的英勇事迹成为了以色列历史的见证。最终，基督以 “战士” 与 “和平之君” 的双重身份，这婴孩并非出生于王宫，祂有神的属性，奇妙的策士、全能的神、永在的父。祂拥有无限无量的智慧，是胜过一切帝王的大能者 – – 耶和华，是天地的开创者，是我们永在的父亲。藉着儿子基督耶稣的十字架胜利完成终极救赎。
无论恩赐大小，每个人都要在大使命中贡献力量。每位信徒都在上帝的宏大故事中拥有一席之地。我们原是祂的工作之一，在基督耶稣里造成的，我们的生命也当成为祂权能与恩典的见证。
教会是神精心制作的艺术品，是神智慧和能力的结晶品，神全副的心思都放在教会里，也只有教会能让神心满意足，彰显神荣美的形象。
神是一位有计划作工的神，「我们原是祂的工作」；而祂最中心的工作，就是要把我们陶造成祂儿子基督的模样。祂向我们施行种种恩惠，都是恩上加恩。所以我们得救以后最重要的，还不是要为神作甚么，乃是要让神在我们身上，自由的作祂所要完成的计划。
教会的使命，就是行「神所豫备叫我们行的善」，这个『善』绝非人道德观念的善，乃是神旨意中的善，也就是活出、彰显出、见证出 – – 那一位丰满完全的神自己。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[60]…
音频 2 分钟
「因为，祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」【诗30: 5】
上帝通过先知迦得让大卫在 “饥荒、刀剑、瘟疫” 中选择惩罚方式。审判由上帝发起，但 – 上帝也赋予人选择的权力。大卫最终选择 “落在耶和华手中”，因为他对上帝怜悯的信赖。但这也并非是上上之选，最聪明的选择就是不可犯罪，站在被造之物的位上，不要企图跨越上帝。
上帝的主权与人的自由意志在此交织。尽管大卫选择了瘟疫，但上帝的怜悯仍然让瘟疫在耶路撒冷止息了。面对灾难，大卫立即认罪并悔改，并听从先知指示筑坛献祭。上帝接受了大卫的献祭，止息瘟疫，并指定献祭之地为圣殿的根基。上帝与人之间的关系从破裂到修复需要 “祭物” 作为中保，最终在基督里完全实现。
饥荒象征违背上帝约的诅咒；刀剑，指向人的暴力与争战；瘟疫：直接由上帝施行，强调上帝对生命的掌管。大卫的选择是瘟疫，因他深知上帝的怜悯，就如诗篇中所写 “上帝的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久”。
迦得不仅宣告审判，也传达悔改的出路。先知在旧约中既是审判的宣告者，也是救赎的引导者。大卫为百姓献祭，基督则为全人类献上自己，显明上帝公义与慈爱的完全平衡。
上帝是公义的审判者，也是满有怜悯的救赎主。祂的审判旨在唤醒悔改，而祂的救赎计划贯穿历史，最终在基督里成全。当我们因为自身的罪而受到惩罚时，顺服在权柄之下，不为自己辩解更不发怨言，一心寻求上帝的怜悯，并献上赎罪的祭物与上帝修复关系，才是最快结束刑罚的方式。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[8]人类…
音频 3 分钟
我们生活在神的世界当中，受到时间约束，社会周而复始，生命周期各异。借钱投资于成长业务或者基础设施，可为客户或大众服务。借有时，还有时，各人不尽相同。例如，经济衰退期间坐拥丰厚资源的人与其囤积现金，不如用钱投资，可以带来公义和爱。就个人周期而言，年轻人通常受惠于长者的储蓄和贷款。
借钱的目的是获得资源去创造未来资源，用以还款。借钱求学，扩充业务，减省住屋成本，都可以荣耀神。靠借贷度日，以支撑挥霍，则不能荣耀神，正如上面所讨论过的「用不得其所的收益」。《圣经》教义反对一切贪婪，其中包括借贷无道（路12：14）。
借款人理所当然应该肯定自己能够履行偿还债务的承诺 – 或者至少令贷款人了解并同意未能还款的风险 – 作为一种爱的行为。这排除了虚假或误导性质的贷款申请或个人保荐。例如，你今天借钱是因为预计明天失业，这对贷款人不太可能表现爱。在没有明确还款计划的情况下，以信用卡肆意消费也不是爱的行为。
应审慎考虑面临的风险，借款金额要适中。如果习以为常用尽信贷限额，不留缓冲以备不时之需，对自己对贷款人，怎可能是爱？
尽管上述主要是个人例子，《圣经》中关于财经的原则适用于个人、机构和政府财政决策。一般来说，这些原则倡议在大多数情况下，应保持适中债务水平，而个人、公司及政府财务，则应多用净值资产。尤其是神的意念，是以借款创造一种长期共同关系，使借贷双方受惠，如果借款人还记得神的意念，就不会承担那么沉重的债务。负债不是我们唯一的关注，通过借贷令别人蒙福才是重点。奉主蒙恩! 阿们!