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耶稣说：「我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。」【约14: 6】
主耶稣自己就是道路；在十字架上祂的身体被擘开，辟了一条又新又活的路，使我们能以亲近神。祂就是真理，神的真理借着祂表明出来。祂就是生命，我们经祂的救赎也得着新生命。因之，我们信耶稣是神的儿子，接受祂作我们的救主，我们就能够亲近神的三个条件 – – 道路、真理、生命 – – 我们就能够到神那里，称呼祂『阿爸，父』。
圣灵也尽功用，一直将生命赐给信的人。当那灵在圣别罪人并使他们知罪自责的时候，这同一位灵也在将生命分赐到他们里面。表面看听的人似乎是刚硬的，说他们不需要耶稣。当圣灵动工，福音的话语進入他们心里面时，就会对耶稣的渴慕。这种珍贵圣灵的感动就是他们信靠基督的开始。
这位荣美、可爱、富有吸引的基督新生命，分赐到我们里面。有些听了福音的人，可能害怕他们的父母和亲戚反对，而不敢承认自己是基督徒；但在他们里面对基督滿有珍赏和渴慕。
「你们也要与祂一同显现在荣耀里」【西3: 4】基督的生命进入信徒里面，现在在世人眼中是隐藏的，但当主再来的时候，信徒要跟祂一同显现在荣耀里，届时，这生命要在信徒身上完全显明出来，那时，我们必要像祂，一般世人也才看得出这生命的真相。
藉着人的传扬福音，人们得以认识这位荣美的基督。因此，在他们的心里产生了信，就是这位耶稣基督。他们里面那信的行动也是圣灵的感动。当他们信的时候，他们就开始享有那灵作赐的新生命。
重生乃是基督神圣的生命进入我们里面，使我们曉得认罪自责悔改，把旧我釘上十字架上，穿上基督所赐的新衣裳，活在基督里。如今我里面活着不再是我，而是基督在我里面活着，祂作我们的新生命。万有的灵使悔改并相信主的罪人重生。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主作我们的道路、真理、生命，不只将来为着把我们带到乐園，乃是现今引领我们带到父神里面。蒙主恩典！阿们 !
「就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。」【彼前1: 2】
神的拣选和人的信服；神的主权和人的意志，两者看似不能融和的矛盾，实则彼此并不冲突，我们一面须尽该尽的责任，另一面仍须仰望神的恩典，若非神施恩，我们便甚么都不是，也甚么都不能。
圣灵的工作逐步引导我们从罪恶和世界中被分别出来，最后才能归服耶稣基督，可见圣灵与我们的得救息息相关，不可或缺，难怪主耶稣说，人若亵渎圣灵，总不得赦免。神在救恩中设立耶稣基督作我们顺服的对象，我们顺服祂就是顺服神；
当人听从褔音时，他就承受了基督在各各他流血所带来的一切祝褔。在每一天的基督徒生活中，我们仍需要恩惠和力量，我们需要平安。信徒在世「多多」受苦难，所以需要「多多」的加给恩惠和平安。
万有之灵乃是在罪人重生前，悔改相信基督的过程中，圣别他们。圣灵圣别乃是使人知罪自责而悔改。
世人对圣灵工作的正当反应乃是顺服耶稣基督。神在救恩中设立耶稣基督作我们顺服的对象，我们顺服祂就是顺服神；而我们相信并接受耶稣基督所成功的救恩，就是顺服祂。
我们承受了基督在各各他流血所带来的一切祝褔。主耶稣的宝血虽是在二千年前所流，但直到永远仍具有功效。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们需要恩惠和力量，我们需要平安和爱心。恩典贯穿了整个福音，爱心縱橫在基督里 – – 灵里的平妥 – – 则是恩典所带给的果效。蒙主恩典！阿们 !
祂又對他們說：『你們往普天下去，向一切受造之物传扬福音。【可16: 15】
主耶稣说门徒要“往普天下去”，而且要向“一切受造之物”传福音，所以基督徒必须主动出去，而不是等侯人找上门听福音；福音也不能只传特定对象，而是好人坏人都得传，喜欢的人或讨厌的都要传，因为我们不知道谁才是神所拣选的。
传福音不但是主的命令，使徒保罗劝勉我们：“但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”【帖前2: 4】
传福音既然是神的托付，所以基督徒当然要传福音，讨神的喜欢。保罗说他传福音是不得已的“若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。”
基督徒身兼神的家人和管家，而神的管家要照顾神的家人，不管自己甘心不甘心，想不想做神己经托付了，否则就是失职。所以每一个基督徒都得学习传福音，牧养新人，把神家的丰富供应出来，并且分配给每个家人做好传扬神的福音；做一个好管家。
我们爱人，因为神先爱我们，使我们得到祂救赎的生命。一个基督徒若是爱神，他们就会自然而然爱人，同样得救赎，自然而然想把福音传给人，传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！
所以传福音乃是给人机会认识基督，被神称义，离开主的面，拒绝福音，并且离开祂拯救，灵魂也必永远沉沦。
既然没有得救是这么的严重，就算屡次遭到拒绝，经常被摆脸色，很多基督徒仍然不以福音为耻，因为福音本是神的大能，要救一切信的人。如果他们真的放弃了，虽然自己得救了，在良心上也觉得亏欠。
转向真神只是一个开始，而不是结束。人类的世界是虚妄、黑暗而混乱的，到处满了战争、饥荒和不义。但主耶稣应许祂还要回来，捆绑作怪的撒旦，把公义、和平带到地上来。
救恩带给人，使人得着赦罪、称义和复活生命，也把人带进神国的管治之下。传福音也是为了得奖赏，但不是地上物质的赏赐。基督徒有没有抢救灵魂，使国度（教会）得到扩充。如果有，就会得到丰厚的恩典，提早享受快乐；否则就会受到亏损。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；因为人心里信，就得着义；凡呼求主名的，就必得救。’”蒙主恩典！阿们 !
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」【约3: 16】
「我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了」【林前15: 3-4】
“福音”的意思就是喜信、佳音、好消息；好消息的内容不是别的，正是神的儿子基督耶稣。
基督徒初信主之后就为主“狂热”，逢人便积极分享福音，让人感觉有点难接受。甚至他们在遭人拒绝，被摆脸色，被贴标签之后，仍然努力不懈，丝毫不放弃传福音的机会。
有些基督徒不单传福音给亲朋好友，他们更会走上大街小巷，挨家挨户拿着单张“叩门”传福音。基督徒热心传福音，不是为了钱，或直销，乃是寻找失散的灵魂。
很多神职人员如传道人，牧者因为爱神、爱人，为主工作。而放弃了高薪职位，甚至远赴异乡奉献了他们的一生。虽有微薄的薪金，克苦耐劳，为主传福音的管道。我们也应多学习、多代祷。
神的独生儿子就是神显出自己的形像。耶稣基督降卑自己，从童女马利亚来降生，而基督是耶稣的职称，意思是神的使者，神所任命的救世主。
神的救赎不是直接叫你活到永远，乃是耶稣是代罪羔羊，流血救赎我们，叫我们与神和好；再说耶稣被钉死，有如一粒麦子，死了落在地里，重新发芽，结出许多子粒来，生生不息。我们接受并信靠主耶稣，在基督里方可得永生复活的生命。
要进入神的国不难，只要相信并受浸，从神而生，当撒玛利亚人信了神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
当我们相信基督耶稣，我们不但进入神的国，也会成为生命共同体。基督是我们的头，而我们是祂的身体，彼此连结在一起，共享生命的流通管道。
所以在身体里，我们都可以享受供应，过着满足丰盛的生活，直到长大成熟，长成丰满身量。那时我们也要长大成为后嗣，合法继承神的产业。借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；我们将基督万代荣华丰盛的恩典，把福音传给外邦人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主拒绝众人的寻找，因为祂不愿意显扬自己。祂不愿受人拥护作领袖，不愿满足人的好奇和爱热闹的心理，因为祂在地上有一个专一的目的，就是传道 – – 传福音。「因我奉差原是为此」。荣耀归于神。蒙主恩典！阿们 !
“无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”【可14: 9】
马利亚的香膏永远不会消失的香气。为主打破玉瓶，只需一击，但是那个瓶破碎和膏的香气却永久存在至今。
如果我们爱主尊主为大，虽把最诊贵的东西献祂，这不是枉费可惜，因祂是我们的”主”是祂应得的。人要在我们身上闻到基督的香气，连在主的身边里最小的圣徒，也会察觉而学习。也会觉得，这里有一个与主同行的人，曾经受过苦，行动不单独不自由，知道把最好的都献给主。这一种生活才能创造印象，而印象创造饥渴，饥渴又激动人去寻求，直等到他们得着神圣的启示，被带进在基督里得丰满的生命。
神在我们身上首先所期望，并不是要我们去为祂负艰辛的重担。祂所急切需要的，乃是我们能在世人里面引入渴慕神的心。这就是为传道预备的道路。
我们不能勉强人对于属灵的事有热爱；我们也不能逼着人去渴慕。所以我们必须创新学习不息。
书念妇人说到先知的话。她已经看出那先知是个神人，虽然她还不十分认识祂 。她说：“我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”【王下4: 9】
今天的信徒也应当向神祷告,求得属灵的分辨能力。对神的热心：书念妇人说服她的丈夫接待陌生男士留宿自己的家中。可见她不仅认出以利沙是神所分别为圣的人，而且还将自己的确信付诸了行动。这说明她对神有着很大的热心。神喜悦妇人的行动，并且立即祝福了她。因为善待最小的人，就是善待神。
我们可以留给人种种印象：聪明，诚意、有恩赐。但是以利沙所留下的印象乃是神自己。
“感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”
『基督馨香之气』乃是因『认识基督而有的』，并且从经历基督而有所散发的馨香气味。
真正认识基督耶稣的人，且爱祂、敬祂的人，从他们身上发放出基督的馨香，不仅不受空间的限制，甚至超越时间，使我们后人也能嗅闻得到。历历在目，必须学习。
神的工人所走的路，最要紧的是彰显基督，到处叫人听见福音。当我们肯放下自己的定规、主张和权力，就要叫别人在我们身上看见神的权柄，并认识基督的丰盛。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 愿主赐恩给我们，使我们学习怎样讨祂的喜悦。当我们像保罗那样，把这件事作为我们最高的目的时，福音就自然达到它的目的了。蒙主恩典！阿们 !
「使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」【罗8: 4】
我们是受浸之子: 就是主耶稣已经替我们作成的事；也就是圣灵将要在我们里面所作的事。肉体是软弱的，结果，律法的义就不能成就在我们这随从肉体的人身上。因为我们的不能，神就以圣灵来对付我们问题的所在。
祂差遣祂的独生子，道成肉身，为罪而死，显明祂的大爱的救赎。“在肉体中定了罪”。那就是说，祂代表我们死，把我们里面所有属于旧造的都被钉死。这旧造，是“我们的旧我”，神就清除了我们软弱肉体的基本原因，根绝了我们的难处。
但是律法的义仍然要在我们的身上成全。就需要神进一步将内住的圣灵赐给我们。圣灵奉差遣来照顾我们里面心灵，我们必须顺服与随从圣灵而行。
随从圣灵并不是困难的事，而是要紧紧跟随。赞美神，当我们想把软弱肉体里放开，得神喜悦，现在我却能“照着祂在我里面运用的大能”，安静倚靠。以圣灵所结的“果子”，来解除劳苦愁烦的心。
我们要顺着圣灵而行，我们就必须思念祂，体贴祂。肉体的意念，就是相信自己，就是甚么都知道，甚么都有把握。属灵的意念，就是放下自己，就是谦卑，要等候顺从圣灵的引导。
凡以圣灵为念的，行动自然会朝向属灵的事，人生自然会有新的目标和爱慕。神律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
神的灵的引导不是零星的感动，而是信徒正常的经历，是基督徒生命得以自由的启示。
我们随从肉体的结果，就是顶撞神。随从灵就是顺服圣灵。一个人如果随从灵而行，他人生旅途就不孤单。我必须顺服圣灵。我的行动必须由祂发动。只有当我顺服祂的时候，我才发现生命之灵的律充分的运行，而律法的义就被成就 – – 不再藉着我，乃是因着祂在我的里面。“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我们信徒按着肉身虽有男女之分，但在神面前，所有顺从圣灵的引导的人，都是神的『儿子』。
“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。”神的爱是一切属灵福气的源头；初信者当他求主赦免他的罪，并求主住进他生命里面的时候，他的心就成为一位活的主的居所。神的灵现在在他里面，要向他开启圣经里神的话语，使他在圣经里面找到基督，要指导他祷告，引导他的生活，并且将主的形象再生在他的里面。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督是我们的再生生命。我们相信神的灵是住在我们的里面，这个事实显出祂的大能大爱。我们知道祂是一位活的神。祂是当家的，祂是一家之主。蒙主恩典！阿们 !
「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」【罗8: 2】
在新的律里面，旧的律虽然还在，但是它不再支配我们，我们也不再在它的管制之下。飞鸟有一个能飞的生命，并且那个生命有一个律，使他们能自然并一直的胜过地心吸力的律。当鸟活着的时候，它们征服了地心吸力的律，而它们里面的生命，支配了它们的意识。
神实在已经赐恩给我们。祂已经给我们这个灵的新律，所以现在对于我们，“飞”就不再是我们意志的问题，乃是祂生命的问题。一个没有忍耐心的基督徒，那真是一个试炼；要他忍耐，足能使他抑压成病。神从来没有要我们勉强作自己不喜欢的事：就如试用思虑来增加我们属灵的身量。
担忧只能减低一个人的属灵高度，绝对不会增加进步。主带领我们注意在圣灵生命里面的新律。它能使我们成为一个完全新的人，因为它在小事上运行，也在大事上运行。例如，当我们在别人的房间里，未得到主人的许可，随意拿他的书来看，圣灵会提醒我们，阻止我们。不可侵犯他人的私隐。
一棵桃树，无论结桃子与否，仍旧是一棵桃树。但是我们是基督徒，发现在我们的里面有一个新的律，那就是生命之灵的律。在基督徒的生活中，假冒伪善的人可不少。没有一件事比假装更使基督徒的见证失去果效。如果我们信靠圣灵生命的律，就要顺服圣灵的带领。
肉体对律法的要求有所不能行，故只能招致定罪，而不能被称义；我们对于肉体必须不再寄以期望，才能作好基督徒。人的身体有一种奇特的现象，在犯罪的事上显得很强，在遵行律法的事上却是软弱无能。主道成肉身的救恩，就是要解决我们肉身的这两个缺失：一方面在肉体软弱定了罪，解决了肉体犯罪的问题；另一方面祂已成全了律法的要求，叫我们不必再凭肉体活着，而仍能得着律法上的义，奇妙基督耶稣的救赎。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神深切了解失败的因素不在律法，乃在人的肉体的软弱，因此就为我们设计了一个救赎。就是在外表上和常人一样，有灵、魂、体，但我们里面却与他人有别，是圣洁、无邪恶、无玷污的。蒙主恩典！阿们 !
「总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」【太26: 41】
人的志愿是良善的，但是人所有的行为，都和他的志愿相反。不管他下多么大的决心，要使自己得神的喜欢，他的志愿只不过带他到更大的黑暗里面。他说：“我愿意为善”，但是“我属乎肉体的，是已经卖给罪了”。他们努力以意志来推动自己，因此他们认为基督徒的生活是很苦的，并且常常使人精疲力竭。有些人因为别人喊哈利路亚，因此也强迫自己这样说，但是他们承认，那样说对于他们并没有意义。他们强迫自己作他们所不是的，这比要水流上山还难。因为，意志所能达到的最高点，不过是愿意而已。
如果我们必须用那么多的力量来过基督徒的生活，那不过是说出，我们所过的并不是真正的基督徒生活。
人已经重生，也有了生命，但是他们没有学习信靠那个生命。就是因为他们不明白这一点，结果，他们就再三的失败并犯罪，以致他们几乎不能相信，还有更好一点的可能。间断的过着软弱的生活，并不是神所赐给我们的，乃是因为我们没有完全的信靠。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
“生今之灵的律，在基督耶稣里释放了我。”罗8: 2不是我们从神手中得到一个新东西，乃是对于他所已经赐给我们的东西的一个新揭露。这是在基督里所已经作成的工作的一个新发现。
如果我们不用我们自己的意志，而信靠神，我们不会落地摔破，反而我们会落到另一个律，就是生命之灵的律里面。生命的律是一个自然律，在原则上，它与使我们的心跳，或是控制我们眼皮活动的律相同。我们从来不需要一直想着我们的眼睛，或是用意志来决定我们必须时常启闭眼薕，以保持眼睛的清洁；我们更用不着惦记着我们的心。如果我们这样作，非但没有益处，反而有害。只要我们活着，它自然会动。我们的意志只会扺触生命的律。
“信靠自然律。”睡眠与饥饿同样有一个律；这时候我明白了；我虽然从来没有担忧过我会不会饥饿，但是我却常常为睡眠担忧。我试着要帮助自然，这就是许多害失眠症的人主要的难处。现在我不仅信靠神，而且还信靠神的自然律，所以我睡得很好。
我们应该读圣经吗？当然应该读，否则我们的属灵生命就要受到损失。但是这并不是说，我们要强迫自己去读圣经。我们里面有一个新的律，使我们渴慕圣经，我们照着这律半小时的读经，要比用意志勉强着去读五小时获益更多。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 同样在施拾、传道、作见证上，也都是如此。勉强去传道的结果，很容易形成以冷的心肠传热的福音，正如大家所知道的冷漠的慈善。蒙主恩典！阿们 !
“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”【罗8: 1-2】
定罪有两方面，那就是在神面前的定罪，和在我自己面前的定罪。许多时候，第二种定罪对于我们似乎比第一种定罪还要可怕。当我看见基督的血已经满足了神，我就知道我的罪已经蒙了赦免，我在神的面前便不再被定罪了。但自我里面定罪的感觉可能是挥之不去。
我们若体贴自己肉体的喜好、享受，就必感到心灵里的死沉、苦闷；我们若体贴圣灵的意思，顺从圣灵的引导，就必觉得全人充满生命、平安。这是基督徒最基本的功课，我们要尽力学习。
生命是饱足，平安是安息。体贴灵，就是顺服圣灵的引导，结果会叫我们的生命得到喂养，心灵得享安息。否则，我们里面就感觉虚空不足，若有所失，不安不妥，无所适从。
学习随从灵而行。我心里既有了平安，我就不再被罪捆绑，因着祂带领我一次再次的得胜而赞美祂。
我看见基督是我的新生命之主，我常在劳苦之下劳苦工作；真是叫我感觉寸步难行，百般无耐。我常常大声呼喊说：”我虽然愿意去尝试着作”。但现在“使我有力量完成工作乃是在基督里，凡事都能作到”。
赐生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律就是再三发生的事，并且每次发生都是同规律。我们可以从制定律与自然律来说明两者的不同。
我丢下我的笔，它就落到地上。这是因为有地心吸力的缘故。如果我在纽约或香港，丢下我的笔，结果也是一样。无论我在那里，只要丢下笔，地心吸力就运行，于是同样的结果就产生。所以无论什么时候，只要在同样的情形之不，就会有同样的结果。这就是律。
对我有不好的批评，我里面立刻就恼怒。我们知道那不是律，那是罪。在我里面有一个律 – – 一个罪的律。正如地心吸力的律一样，它是不变的。死的律也是一样。我们曾说过，死就是软弱达到了极点。我的软弱是我不能。如果我要在某一件事上得神的喜欢，我发现我不能；我要在另一件事上得神的喜欢，我又发现我不能。于是我看出有一个律在我的里面运行。在我的里面不只有罪，还有罪的律；在我的里面不只有死，还有死的律。
这个律像地心吸力的律一样，是不变的，没有任何的例外。它不像交通规则那样，不过是人经过讨论而制定的法则；它乃是一个自然律，人只能发现它而已。因为有地心吸力的律存在，所以笔不需要我的帮忙，自己自然落在地上。
罪的律和死的律反对良善，并瘫痪人为善的意志。照着在他肢体中那个罪的律，他也是自然的就犯罪。就是他另有所愿，可是在他里面的律是残忍的，人的意志无法抗拒这律。我需要脱离罪，更需要脱离死。
地心吸力的律在它上面运行得够清楚，它把笔吸下去。但是我只要把我的手放在笔下面，笔就不掉下去了。有一种力量使它不掉在地上。律仍然在那里，但是另外有一个超过它的律在运行，征服了它，那就是生命的律。地心吸力可以尽它所能的去作，然而笔不会掉下去，因为另有一个律在运行，反抗地心吸力，把笔维持在那里。许多人都看见过，有时候一棵树，原先不过是一粒种子，掉在铺路的石板缝里面。等到它渐渐长起来，在它生命里面的能力，就把很重的石板掀开。这就是我们所说的，一个有生命律胜过了自然的律。
神就用这个方法，藉着引进另一个律，把我们从原有的律下面释放出来。罪和死的律仍然在那里，但是神已经使另一个律在运行，那就是在基督耶稣里生命之灵的律，这个律的坚强足能把我们从罪和死的律下面释放出来。这是在基督耶稣里的生命之律 – – 这个复活的生命，已经在祂里面应付了各种各样的死，并且已经胜过了它。主耶稣在圣灵里住在我们的里面，祂要使我们脱离旧的律。这时我们就会知道，蒙保守并不是用我们自己的力量，乃是藉着神的能力。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 当人初信时所得着的是灵的救恩，现在我们正在持续得着并经历的是魂的救恩；未来我们必须等到基督再来时才能完满得着的是身体的救恩。蒙主恩典！阿们 !
「我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里；」【加4:19】
许多基督徒里面的基督未成形好像上未孵成形的鸡蛋，生命是有的，但是它的里面看不出鸡的形体。
当十字架成就在一个信徒身上，使他的旧人在行为上渐渐脱去，新人(基督)在行为上渐渐穿上，他就越过越有主的形象。这就是基督的生命成形在我们里面。
我们相信再生不只是重生那么简单。重生是当我们悔改的时候，圣灵把基督的生命种在我们里面。再生却不只这样；再生的意思是新生命在我们里面逐渐长大并显明出来，直到基督的形像，开始再生显在我们生活中。这就是保罗对加拉太人所说：“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”
神没有把谦卑、忍耐、圣洁、爱心，这些恩典分开赐给我们。神只给了我们一个恩赐，足能应付我们所有的需要，这一个恩赐就是祂的儿子基督耶稣。当我仰望祂，在我里面活出祂的生命，我就拥有谦卑、忍耐、爱心，以及其他我所需要的一切。“神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有永生的生命。”神的生命并不是分成项目分开赐给我们的；神的生命是在祂的儿子里赐给我们的。保罗说：“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”我们与神儿子的关系，就是我们与生命的关系。
如果我们发现了基督徒所蒙受的恩惠，与基督的分别；“你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”通常人对于圣洁的观念，以为说，生活这方面的 – – 要圣洁；这只是圣洁的果子。要知道圣洁乃是基督。是神使主耶稣成为我们的圣洁。其他如爱心、谦卑、能力、节制等等，也都是如此。
基督是神的智慧，使我们得着救恩；基督是我们的智慧，使我们丰丰富富的经历救恩。我们不只当看见在各各他山上，一位代替罪人而被钉的救主；更当看见我们里面，一位爱我们又复活着的主。
基督是我们的智慧，使我们得以认识神；基督是我们的公义，使我们得以在神面前称义；基督是我们的圣洁，使我们与神的性情有分；基督是我们的救赎，使我们完全像祂。
基督以外的智慧，其实是使人身陷地狱的愚拙；基督以外的公义，其实是过失和定罪；基督以外的圣洁，其实只是污秽和罪恶；基督以外的救赎，也只是捆绑和奴役，没有”以外”紧跟随主耶稣。
神已经把祂的圣灵赐给我们，当我们缺少爱的时候，圣灵的果子就是仁爱；当我们缺少喜乐的时候，圣灵的果子就是喜乐。的确就是如此。神有一个足够的答案，就是他的儿子耶稣基督。
有些人怕表露他们里面的缺点，所以他们从来不长大。惟有在恩典里长大，我们才能够长大成形。我们已经说过，恩典就是神给的。虽然我们大家同有一位基督住在我们里面，基督的形体逐日形成，我们里面也活出耶稣基督的永生生命。
信靠主的人能说：“主阿，我不能；因此，我愿意跟随；从今以后，我信靠你。”我自己不能作，我倚靠祂而作，这样我便得以充分并欢喜的进入祂所开始的工作里。这并不是一种被动的生活，这乃是一种最积极有信心的生活；我能这样信靠主，从主里面吸取新生命，再生的生命直等到基督成形在我们心里。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 度量越大，享受神的供应也越大。当我们一再的弃绝自己，信靠基督，就得以一再承受地土。我们长大有基督的身量的秘诀，就是等到基督成形在我们的生命里。蒙主恩典！阿们 !
