基督是活灵(6)基…
「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」【加2: 20】
人借着行为不能得救,只能作罪的奴仆。律法只叫人明白人自己的罪和无能,以及对基督信仰的必要性。所以圣徒要通过信心，与为救赎全人类而钉死在十字架成就律法，且从律法释放罪人的基督联合。
基督的死有两面－客观的一面和主观的一面。客观的一面就是基督为我的罪死了，主观的一面是当基督钉十字架时，我已经与祂同钉十字架。。
圣经不是照着我们的想法，以系统的方式写成的。圣经乃是照着以赛亚在赛28: 13里所说的而写成的，那里说，‘所以耶和华向他们说的话，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。’我们需要有眼光和洞察力，将一个真理的所有碎片摆在一起。我花了相当多的时间，将基督之死这个真理的碎片摆在一起。我从圣经里收集的所有经节，给我们看见基督那奇妙、超绝、和包罗万有之死一幅美妙的图画。
认识基督的死，在日常生活里，我们没有经历祂的死，我们最多只能过一种道德的生活。我们可能过一种生活，在人的眼中是好的，但这种生活和基督徒的生活完全无关。
今天，许多人越事奉、越没有安息，因为他们并非「诚实倚靠耶和华」，而是变相倚靠自己、满足自己的「属灵成就感」。所以神就任凭他们「陷入网罗被缠住」，神宣告：「你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯」。人可以拒绝神的话，但却无法逃避它的结果；我们可以不听圣灵的微声，但神必会把它变成震耳欲聋的雷声！
神一再警告过我们，要我们不要倚靠虚空的力量，要倚靠神，才能得真安息，才能真舒畅；可是我们不肯听，所以神要藉外邦人的口舌，对我们说不得不听的斥责之话，结果再往前行，就不再有安息，仰面跌倒，并且跌得粉碎，好像进入网罗，一被缠住，再也脱不了身了。
基督徒的生活乃是活基督，但是要活基督，我们必须死。你若不知道你在出生以前已被钉死，你就绝不能过基督徒的生活。属世的事需要受十字架对付，因为这些事是属肉体的。道德的事，需要受基督十字架的对付，因为这些不是凭基督而来的，不能看作是基督徒生活的东西。为了要过基督徒的生活，我们必须在基督十字架的杀死之下，对祂包罗万有的死有主观的经历。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不听主的训言，主必要借异邦认的嘴唇，利用外邦人的舌头，来斥责你们，你们虽然不明晓，亦必须听受，你们既不愿享主的安息，则必有异邦的攻伐，以替代主的安息，到那时你们不听受，亦无可如何了。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(6)基督的安息2⃣️死是借着罪
「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」【罗5: 12】
亚当的死是借着罪进来的，众人都因他的死而死了。在创世记里，甚至在亚当犯罪以前，就已经题到死。神警告亚当，如果他有份于善恶知识树，他就必定死。神造人之后，将人放在园子里，摆在两棵树前，就是生命树和善恶知识树前。死亡树乃称为善恶知识树。在积极一面，树 “称为生命树”；在消极一面，树 “称为善恶知识树”。善加上恶，再加上知识就等于死。
我们一生下来，就都是罪人，所以都会犯罪；并不是因为犯了罪，所以才成为罪人。罪是死的毒钩，死又是罪的工价，罪与死是不能分开的，所以全人类都伏在罪与死的权势之下。
任何人若要解决罪与死的问题，不能单从外面的行为寻求脱困之道，必须从里面的生命着手。耶稣基督亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
今天你若想要收集知识或行善，你就和死的元素有关系。我们总是认为邪恶是死，但我们不会认为知识或善是死。有些知识，诸如关于基督与召会的知识，乃是积极的；但与神经纶的实际无关的知识，乃是消极的，与善恶同类，都是属于死的。
我们不该以为在亚当堕落之前死并不存在。在亚当堕落之前，死就在撒但那里。魔鬼就是那掌死权者。死是撒但的权势；撒但是死的源头，正如神是生命的源头。
撒但非常聪明，他先接触女人，再借着女人来到亚当那里；亚当就接受了撒但的建议。当你接受别人的建议时，亚当堕落的结果就是死。借着亚当一人，罪进入了世界，进入了人类。然后这罪的结果、结局，乃是带进死。亚当的死完全是消极的，亚当的死使我们众人，就是他的后裔，都落在死里。我们不仅是生在罪里，我们也是生在死里。罪和死是我们一出生就承受的基业。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主耶稣成为血肉之体，就是一个活着的人，为的是可以经过死，而败坏死亡的权柄；藉生而死，又藉死达成目的，何等奇妙！各各他山上宣告了撒旦的灭亡；基督至终要除灭牠。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(6)基督的安息3⃣️蒙救赎
「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。」【罗5: 10】
神的儿子不只为我们受死，并且也为我们复活。祂的死，解决了人和神之间一切的难处，使我们不再与神为仇为敌，而得与神和好；祂的复活，将神的生命分赐给我们，使我们能凭这生命而活，并且渐长以致得救。经历神全备的救恩，最终被模成神儿子的形像。
我们所信的基督不是死的，乃是永活的主，如今就活在我们的里面，带着我们活出新造的生活。我们需要天天在祂的生命里得救，脱离许多消极的事物，包括罪的缠扰、世界的吸引、己的出头等。
基督的死借着祂的救赎临到祂的信徒，祂所有的信徒就都蒙了救赎，得以享受祂生命的救恩。基督在十字架上完成了救赎。祂的死乃是救赎的死。一个正面的、奇妙的、美好的、超绝的死已经临到我们。我们若弃绝这死，我们就要遭受在亚当里消极的死。
『基督的爱』指祂替我们在十字架上受死舍命的爱；激励像大水一般的冲激，叫我们的心不能不有所回应。
主在十字架上的受死，原是包罗万有的死，是为着一切受造之物钉死在十字架上，但是祂死的效益仅及于相信并接受祂救恩的人，凡拒绝相信接受祂的人与祂的『替死』便无分无关。
爱能叫人不顾一切赴汤蹈火，爱能叫人牺牲自己成全对方；爱是最大的力量。基督的爱与基督的死，是分不开的。我们所以会感到基督的爱，乃因看见基督的死；我们若没有看见基督的死，基督的爱就恐怕摸不着我们。
有爱没有理，常会使我们服事发生偏差；有理没有爱，则会使我们服事缺乏活泼和生命的气息。真正认识主的恩情的人，不能禁止自己去火热的爱主。
基督的死叫万有，包括在诸天里的事物，都与祂自己和好了。撒但的背叛也污染了诸天，所以甚至诸天也需要与神和好。基督借着救赎的死，使万有与祂自己和好了。祂所有的信徒都已蒙救赎，使他们得以享受祂生命的救恩。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 亚当的死将我们带进死里，然而基督的死却将我们带进生命里。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(6)基督的安息4⃣️释放生命
贰 基督的死乃是救赎的死，并释放生命、分赐生命的死
基督的死乃是救赎的死，并释放生命、分赐生命的死。救赎的死是在消极一面，释放生命并分赐生命的死是在积极一面。因此，基督的死是包罗万有的。
一 在消极一面
基督救赎的死是在消极的一面。
1 对付罪
基督的死对付了罪。祂对付罪有三方面。
a 除掉我们性情里的罪
基督在祂的死里对付我们的罪，除掉了我们性情里的罪。（来9: 26，罗8: 3）人是罪人，因为罪是在人的性情里。果树没有学怎样生产果子，就自然而然从它的性质里生产出果子。照样，人总是说谎的，因为罪就在他们的性情里。没有一所职业学校教导人怎样说谎，父母可能警告他们的孩子不要说谎，但是孩子自然而然的用许多方法说谎。孩子们没有学说谎，他们生来就会说谎，因为罪在他们里面。
来9: 26说，基督‘显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉’。这是指除掉我们性情中的罪。然后罗8: 3说，基督在十字架上死的时候，‘就在肉体中定罪了罪。’照罗8: 3节所说，当基督成为肉体时，祂乃是在罪之肉体的样式里，但祂没有肉体的罪。（林后5: 21，来4: 15）但我们的肉体乃是罪的肉体。我们的肉体是由罪所构成的，是犯罪的肉体。借着基督在肉体里钉十字架，神就定罪了罪，这罪是由撒但带进人的肉体里，带进人的性情里的。
奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不听主的训言，主必要借异邦认的嘴唇，利用外邦人的舌头，来斥责你们，你们虽然不明晓，亦必须听受，你们既不愿享主的安息，则必有异邦的攻伐，以替代主的安息，到那时你们不听受，亦无可如何了。蒙主恩典！阿们 !
b 担当我们的罪
基督死在十字架上，担当了我们的罪。（来9: 28，林前15: 3，太26: 28）这些乃是在我们行为上的罪，不是在我们性情里的罪。来9: 26说到，基督的死对付了在我们性情里的罪，而28节是说到祂的死对付了我们行为上的罪。林前15: 3说，基督为我们的罪死了，太26: 28说，祂流血是为着使罪得赦。
c 除去罪的总和
约1: 29说，‘看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！’这是指罪的总和。基督死了，除去了罪的总和。
当我们说明基督的死对付罪的时候，我们必须说到以上三项，以及所有相关的引用经节。
奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不听主的训言，主必要借异邦认的嘴唇，利用外邦人的舌头，来斥责你们，你们虽然不明晓，亦必须听受，你们既不愿享主的安息，则必有异邦的攻伐，以替代主的安息，到那时你们不听受，亦无可如何了。蒙主恩典！阿们 !
2 对付撒但
基督的死，在消极的一面，也对付了撒但。
a 废除那掌死权的魔鬼
基督的死废除了那掌死权的魔鬼。（来2: 14）撒但是死的源头，是掌死权的。
b 审判世界，赶出这世界的王
基督借着祂在十字架上的死，审判了世界，赶出了世界的王撒但。（约12: 31，加6: 14）世界是属于撒但的。世界是撒但的国，也是撒但的所有物。基督在十字架上的死，审判了属撒但的世界，并赶出世界的王撒但。
c 将背叛之天使中执政的和掌权的脱下
西2: 15说，‘既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。’这是说到基督之死非常深的一节经文。当基督死在十字架上时，祂作了一个工，将背叛天使中执政、掌权的邪恶天使脱下，并且将他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
当基督钉在十字架上时，有一幕看得见的景象和一幕看不见的景象。门徒看见罗马兵丁将基督的肉身钉在十字架上，基督在其上受苦并受死，这是看得见的景象。在这看得见的景象背后，有一幕看不见的景象。人看不见这景象，但天使能看见。在那看不见的景象里，基督将那些来为难祂的背叛天使，就是空中执政的和掌权的，都脱下了。当基督钉在十字架上时，祂不仅在肉身一面受到罗马帝国那些兵丁的残害，而在看不见的景象中，那些执政的和掌权的，就是空中的堕落天使，也来为难祂。基督将他们脱下，就像人脱下外衣一样。
虽然基督是在罪之肉体的样式里，祂仍然有肉体。背叛之天使中执政的和掌权的来要为难那肉体，他们想要留在那肉体上，因此祂必须将他们脱下，指明这乃是一个争战。这好比一个人想要将外衣脱下，而另外一个人却一直要将外衣留在他身上。然而基督胜过了这些背叛的天使，将他们脱下，并仗着十字架将他们公然示众。这就是说，祂公开的羞辱了他们。人无法看见这看不见的景象，但所有的天使，无论是好的和坏的，都看见这事。基督仗着十字架胜过了这些背叛的天使。
西2: 15是基督之死这大拼图上的一片，但有谁收集到这一片？我们必须看见，当基督被钉在十字架上时，祂是与所有执政和掌权的邪恶天使竭力奋斗。基督在十字架上不仅对付了罪，也对付了撒但。撒但不是那么简单，他有许多的跟随者。按照启12: 4，有三分之一的天使跟随撒但背叛。他有一大群跟随者，在所有这些背叛的天使中，有些是空中的执政和掌权者。
撒但有一个国，范围包括空中、地和水。在空中，撒但有天使；在地上，撒但有堕落的人；在水里，撒但有鬼。（弗2: 1-2，太8: 31-32，12: 43-44）撒但有一个国，他在其中是执政的，他乃是君王。在空中有他的属下，在地上有他的臣民，在水里有他邪恶的仆役，就是鬼。这再次给我们看见，在看得见的景象背后，有看不见的景象。这就是为什么夜总会和许多犯罪的娱乐场所是那么吸引堕落的人。在这些事的背后有一个看不见的堕落天使和鬼魔的世界。
奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不听主的训言，主必要借异邦认的嘴唇，利用外邦人的舌头，来斥责你们，你们虽然不明晓，亦必须听受，你们既不愿享主的安息，则必有异邦的攻伐，以替代主的安息，到那时你们不听受，亦无可如何了。蒙主恩典！阿们 !
3 对付旧人
基督的死也对付了旧人。在我们自己里面，我们都是老旧的，因为我们都属于旧人。旧人不是原初受造的人，乃是堕落的受造之人。
a 钉死我们的旧人
罗马六章六节上半说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。这包括与我们旧人有关的每一件事物，就如我们的思想、我们的喜好和厌憎、我们的好脾气和坏脾气。
b 了结与世界有关联的旧造
基督的死了结与世界有关联的旧造。加拉太六章十四节说，世界已经钉了十字架。15节接着说，‘受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。’这给我们看见，钉死世界是与新造有关系的。我们若不经过十字架，就不能成为新造。在十字架的一边是旧造，在十字架的另一边是新造。当我们经过十字架，旧造就成了新造。
在但以理书的生命读经里，我指出基督这弥赛亚（受膏者）的钉十字架，（但9: 26）乃是旧造和新造之间的界碑。旧造在基督死的时候，被了结在十字架上，所以基督的死成了旧造和新造之间的界碑。我们原是旧造，但我们都被带到十字架那里。在十字架上，我们被了结，而这了结就将我们引进基督的复活；在其中我们都有了新生的起头，成为新造。要有新造，就需要十字架将旧造除掉。
奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不听主的训言，主必要借异邦认的嘴唇，利用外邦人的舌头，来斥责你们，你们虽然不明晓，亦必须听受，你们既不愿享主的安息，则必有异邦的攻伐，以替代主的安息，到那时你们不听受，亦无可如何了。蒙主恩典！阿们 !
c 杀死天然生命及其天然能力
十字架对付旧人，杀死天然生命及其天然能力。（林后4: 10，11，12，16）有才干的人能凭着天然的能力作许多事，但那能力应当被破碎。使徒彼得有他天然的力量和能力，他认为他比别的门徒强。他告诉主耶稣，即使众人都绊跌了，他总不绊跌。（太26; 33）然而主说，‘今夜鸡叫以前，你要三次否认我。’（34）主容许彼得彻底的失败，当着主的面三次否认主，（约18: 17，25，27）好使他天然的力量和自信受到对付。主在复活之后，回来问彼得三次，他是否爱主。（21: 15-17）爱主的存心是对的，但凭着我们的力量并凭着我们的能力来爱主是错的。那是天然的；任何天然的事物都必须钉十字架。
林后4给我们看见，对使徒保罗而言，主的死成了经常的杀死。我们可以用今天的医药来说明，我们如何能经历这杀死。在抗生素里有杀死的元素，能杀死细菌。今天包罗万有的灵乃是我们神圣的抗生素。在这包罗万有的灵里，有基督之死的杀死元素。保罗在林后四章说，他乃是一直在基督之死的杀死之下。这死杀死了我们的肉体和我们天然的人。
在16节里保罗说，他外面的人在毁坏，在销毁、消耗、磨损。我们外面的人不断在销毁。一位弟兄结婚以前，他可能没有那么被销毁。许多时候，最销毁一个弟兄的元素乃是他的妻子，然后是他的孩子。妻子是一个大的‘十字架’，而孩子们是许多小的‘十字架’。被十字架除去就是被销毁。父母需要被他们的孩子除去、销毁。基督的杀死是一种销毁。
倪柝声弟兄在他所著‘人的破碎与灵的出来’一书中，说到这种销毁乃是外面之人的破碎。外面的人若不破碎，里面的灵就无法释放出来。在他职事的末期，倪弟兄总是说到外面之人的破碎，这乃是基督之死的杀死。
奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不听主的训言，主必要借异邦认的嘴唇，利用外邦人的舌头，来斥责你们，你们虽然不明晓，亦必须听受，你们既不愿享主的安息，则必有异邦的攻伐，以替代主的安息，到那时你们不听受，亦无可如何了。蒙主恩典！阿们 !
d 钉死肉体及其邪情私欲
加拉太五章二十四节说，那属基督耶稣的人，‘是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。’肉体及其邪情私欲都已经被钉在十字架上了。
e 使罪的身体失效
借着基督在十字架上的死，罪的身体就被废掉而失效，叫我们不再作罪的奴仆。（罗六6下。）倪弟兄说，基督的死使罪的身体失业，被解雇了。肉体的职业是犯罪。现今基督的钉十字架使我们罪的身体失业了、无效了，我们就不该再作罪的奴仆。肉体已经失去了职业。这都与基督的死对付旧人有关。
奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不听主的训言，主必要借异邦认的嘴唇，利用外邦人的舌头，来斥责你们，你们虽然不明晓，亦必须听受，你们既不愿享主的安息，则必有异邦的攻伐，以替代主的安息，到那时你们不听受，亦无可如何了。蒙主恩典！阿们 !
4 对付诫命的律法
基督的死也对付了诫命的律法。
a 废掉律法的规条
基督借着祂的死废掉了规条，好把两下，就是以色列人和外邦人，在基督里创造成一个新人，成就了和平。（弗2: 15，西2: 14）在犹太人中间，主要的规条乃是守安息日、割礼、和饮食的条例。犹太宗教乃是建立在这三根柱石上。这些成了很强的分离因素，将犹太人和所有的外邦人分开。
不仅如此，所有不同的文化都有他们的规条。日本人和中国人有他们特别的规条。美国德州人有他们的规条，北部各州的人也有他们的规条。但这一切的规条都已经钉了十字架。中间隔断的墙，分开的墙，都已经被基督的死所拆毁。如今，无论我们的种族和文化是什么，我们都能在基督里成为一。
我们若有这一切规条，就绝不能成为一个新人。中国人和日本人，白人和黑人怎能成为一个新人？他们能成为一个新人，因为基督除灭了一切的规条，并将一切天然的人钉死在十字架上。如今在新人里只有基督有地位。在新人里，基督是一切，又在一切之内。（西3: 11）
b 除灭以色列人和外邦人之间的仇恨
基督借着祂包罗万有的死，除灭了以色列人和外邦人之间的仇恨，使两下在一个身体里与神和好。（弗2: 16）祂将两下创造成为一个新人，并使两下在一个身体里和好。这一个新人就是一个身体。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。就着新人说，人位乃是基督；就着身体说，生命乃是那灵。基督和那灵乃是一，新人和身体也是一。一切的分隔都已经在十字架上钉死了，我们也已经在一个身体里与神和好了。
奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不听主的训言，主必要借异邦认的嘴唇，利用外邦人的舌头，来斥责你们，你们虽然不明晓，亦必须听受，你们既不愿享主的安息，则必有异邦的攻伐，以替代主的安息，到那时你们不听受，亦无可如何了。蒙主恩典！阿们 !
二 在积极一面
现在我们要来看基督之死积极一面的两方面。
1 将神圣的生命释放出来
基督包罗万有的死，将神圣的生命从祂人性的外壳里释放出来。（约12: 24）在成为肉体时，基督穿上了人性，那人性成了一个外壳，包藏着神圣的生命。神圣的生命隐藏、包藏在基督的人性里；所以这人性必须在十字架上裂开。基督的死将神圣的生命从祂人性的外壳里释放出来。祂是那一粒麦子，落到地里死了，为要将祂的生命释放出来。
奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不听主的训言，主必要借异邦认的嘴唇，利用外邦人的舌头，来斥责你们，你们虽然不明晓，亦必须听受，你们既不愿享主的安息，则必有异邦的攻伐，以替代主的安息，到那时你们不听受，亦无可如何了。蒙主恩典！阿们 !
2 将释放出来的神圣生命分赐到信徒里面
基督借着祂的死，将释放出来的神圣生命分赐到信徒里面，使他们成为许多子粒，构成基督的身体。（约12: 24，罗12: 5，林前10: 17）这是基督之死积极的一面：将神圣的生命从祂自己这一粒麦子里释放出来，并将这神圣生命分赐到许多子粒里，使身体得以构成，作基督的配偶。
奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不听主的训言，主必要借异邦认的嘴唇，利用外邦人的舌头，来斥责你们，你们虽然不明晓，亦必须听受，你们既不愿享主的安息，则必有异邦的攻伐，以替代主的安息，到那时你们不听受，亦无可如何了。蒙主恩典！阿们 !
叁 基督包罗万有之死两面的象征
现在我们要来看基督包罗万有之死两面的象征。在约19: 34里，这两个象征乃是血和水。
一 血象征基督救赎的死
血象征基督救赎的死。血是为着救赎；就这一面意义说，基督的死乃是救赎的死。
二 水象征基督释放生命并分赐生命的死
水象征基督释放生命并分赐生命的死，其目的是要产生基督的身体。
我们需要进到这篇信息里所有的重点，好认识基督包罗万有的死。整个宇宙中一切消极的事物，都已经被基督的死所清除。今天我们若要过基督徒的生活，就必须借着基督的死来过基督徒的生活－‘不死就不生。’
奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不听主的训言，主必要借异邦认的嘴唇，利用外邦人的舌头，来斥责你们，你们虽然不明晓，亦必须听受，你们既不愿享主的安息，则必有异邦的攻伐，以替代主的安息，到那时你们不听受，亦无可如何了。蒙主恩典！阿们 !