24a.印度教徒福…
25.a传扬福音:…
经上说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。』【太9: 13】
当我们将福音传给一个人时，接受还是拒绝是他的决定。传扬福音，以至福音的信息不丢失，不被窃取以及不被破坏地呈现给他们，则是我们的责任。
福音最初传到印度的历史可以追溯到使徒多马，他将福音带到印度的南海岸。从此，福音带给许多印度人希望和安慰。
外国跨文化宣教运动（1706~1946）：殖民时期的宣教运动设立了很多宣教基地，教育和医疗机构，以及教会。他们为妇女和儿童带来西方教育和解放，给排斥在等级制度之外的人带来尊严。印度独立之后，很多机构转交给印度领袖，此后国外的参与大幅减少。
印度跨文化宣教运动（1947~1990）：开始于60年代后期的南印度以及其它一些地区，重点在于将福音带到北部和中部地区未得之民当中。当这些宣教士将福音带给原住民，贱民（达利特人）以及一些边缘群体时，他们接受了福音，得着了力量和自由。当这个运动建立了小型的敬拜群体时，随之带来了另一个转变。
本土运动：从1990年代开始发展。全球化，印度教的兴起，以及印度中本地教会的成长推动了第三波浪潮的兴起。
透过教育，医疗以及敬拜基督群体的发展，福音为边缘群体的利益和整体的发展做出了贡献。然而，在很多方面，福音的传播者往往难以使福音处境化到文化中，从而难以让这些边缘群体有机会确实地来审查福音，使其能植根于本土文化中并结出果子。
因此，今天当我们把福音传给印度的群体时，我们无法使福音与西方文化的外包装分开。很不幸，我们都很习惯了西方文化的符号和仪式。我们如同抓住圣经诫命一般抓紧这些，却对信仰的印度文化表达缺乏耐心。比如：我们的婚礼仪式，服装，节期以及敬拜既不是依据圣经的也不是本土的，而只是从其它文化转变过来。这样的结果是阻止了我们的印度朋友来品尝和接触福音。
要求印度女性放弃穿“bindis”， 而那些是印度已婚女性的象征。或是一旦素食者加入敬拜团体，我们就鼓励他们吃肉，这造成了很大的分裂。
印度是一个强调紧密的家庭和家族关系的民族。当一个年轻人对福音表示兴趣甚至要接受时，他并不会与他的家庭和社区断绝联系。然而，这个年轻人通常会被告知他的家庭和社群是罪恶的，应当回避他们，他必须在家庭和信仰之间做出一个选择。因此，他们的生活往往是因为文化而不是基督的缘故而饱受折磨。
一个年轻人被告知除了基督以外，他不能向其它任何人跪拜；因此他必须放弃他的文化，因为在他的文化中要向家庭和团体中的年长者跪拜以示尊敬。其它人看见他成为基督徒后的不敬和反叛就排斥他。然而，最坏的事情是，整个群体接着把福音看成是坏消息，因为福音让他们的年轻人成为不敬老的人，从而拒绝福音——而这个敬老的文化实践与圣经中孝敬父母的原则是一致的！
害怕被赶出家庭是印度背景的人们跟随耶稣的一个障碍。强调文化的对话而不是真理和属灵内在的改变，这种强调已经损害了福音。笔者并不是否认基督的追随者在家庭和信仰中间作选择而将面临迫害时的真实挣扎。然而，我们对宗教融合的恐惧和害怕对圣经标准作出让步的恐惧使我们成为了懦夫。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们不是勇敢地把福音传给他们，然后让福音来更新他们的文化，相反，我们给他们提供的是让我们觉得安全和舒服的，“提前准备好的”教会。蒙主恩典！阿们！
a25 处变不惊：…
当我们处身在职场之中，总会遇到生态环境的转变、职场伦理的转变、人生际遇的转变，我们会有忧虑、恐惧和不安，我们怎样才能够做到处变而不惊呢？
出埃及记一开始便指出「以色列的众子，各带家眷，和雅各布一同来到埃及。」因着上主对自己子民的眷顾和带领，以色列整个家族从当时大闹饥荒的迦南、迁徙到富庶的埃及，来到一个全新的环境定居生活。过了一段相当悠长的岁月，「约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。」换而言之，他们在埃及这个职场的事业发展得风生水起，相当蓬勃。不过此料不及的是当埃及换了一个新的老板：一个完全不认识约瑟的新王一上位，他们整个职场的生态环境立刻便发生了翻天覆地的变化，他们不断被辖制、被欺压、被苦害、被奴役，生活突然变得苦不堪言。我们自然就会问：究竟是什么原因导致有这样恶劣的转变？
职场生态环境恶化的诱因：
或许有人会认为问题的根源是因为换了新老板，正所谓「一朝天子一朝臣」，我们在职场中也可能经历过管理层的转换，有时因着新旧管理模式之间的差异，新旧文化价值之间的冲突，新旧团队之间的磨合等等的问题，而所引起的人事动荡及职场生态环境的转变。不过在出埃及的这段记载之中，经文在字里行间其实亦透露了最少有四个诱发以色列人职场生态环境倒退的原因：第一个因素是彼此的「不认识」（参v8，即无交往、无沟通、无交情、无关系、无信任），第二个因素是作出「比较」（参v9，觉得自己比不上别人），第三个因素是以色列人的「繁茂、强盛、满了那地」（参v7），第四个因素是「觉得受到威胁」而产生的「恐惧」（参v10）。假如能够妥善处理这四个因素，或许这个故事就会有不一样的结局，可惜因为法老及他所代表的埃及人缺乏安全感、觉得受到威胁而感到恐惧，于是他们就做出了一连串的打压行动：「派督工辖制他们，加重担苦害他们。」
恐惧与压迫的恶性循环：
假如你是当时处身在埃及的以色列人，不断的被无故地苦待、受尽督工的欺压和奴役，试想像一下你的内心会有什么感受？你会不会感到无理而愤怒、感到无奈而觉得命苦、感到无力而非常绝望呢？因着埃及人内在的恐惧与不安，令到他们对以色列人的态度也变得仇视与敌对，这对缓和局势不单毫无帮助，而且更令形势越演越烈！圣经指出：「只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。」这里除了指以色列人的人口继续增多和蔓延之外，从我们共同的人性经验可以理解，以色列人内心的恐惧与不安，以及他们对埃及人的仇视与敌对，也同样继续增加和蔓延起来。这只会是一个不断升级的恶性循环，是没完没了，也是不会有好结果的！圣经接着就指出了这个恶性循环的延续：埃及人因为以色列人而感到愁烦，于是就「严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。」换而言之，埃及人在态度上变得更加强硬、在措施上变得更加操控、在行动上变得更加暴力，甚至要将对方的下一代置诸死地！ (待续)
职场人际关系的重要：
(接上文) 试想像你是当时的以色列人，你会怎样避免卷入这个旋涡？若问题的起因是彼此「不认识」：即大家都互相没有交往、没有沟通、没有关系、没有任何交情、因此也没有任何信任。出路明显是要与上司同事建立并保持良好的职场人际关系。
若问题的起因是「繁茂、强盛、满了那地」，是因为以色列人在工作的表现实在太过专业、太过尽责及太过出色，最明显的出路并非要改为马马虎虎的「Hea做 (随便做）」，而是要「识做（懂得怎样做）」：即是在姿态上要低调，在态度上要谦和，不要太过树大招风或锋芒毕露，要让别人知道自己并不是对方的威胁。
神创造人来管理世界，但却认为人独居不好，是因为神期望人无论在家庭或社群中能够互相成为彼此的帮助，去完成祂给人的召命，因此我们在职场中绝不能只顾独善其身，而是要顾及别人，成为一个积极的team player，在团队中互相帮助，不单止期望自己能够成功，也期望对方（甚至是成条team、成个部门、整间公司）都能够一齐成功，要成为对方的一种助力、而不是一种威胁。
不过「孤掌难鸣」（it takes two to tango），要跳好社交舞，总需要舞伴（partner）与你配合，所以就算以色列人怎样努力做好自己，若埃及人不愿配合，其实也无补于事！
最具杀伤力的自卑感、缺乏安全感
其实最核心的问题是：法老及他所代表的埃及人将自己与以色列人作比较：「看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。」试问那类人最易把自己与人比较？就是那些自卑、缺乏自信、自我价值扭曲、自我形象偏低的人！一个自卑的人往往因为达不到自己、别人或上帝的要求或期望，总会觉得自己「唔(不)够好！唔(不)被爱！唔(不)安全！」不单自己不能接纳自己，也认定别人甚至上帝也不接纳自己，因此一个自卑的人会很容易便因为缺乏安全感、觉得受到威胁而感到恐惧。
对于一个面对威胁而感到恐惧的人、通常会作出以下其中一种最基本的自我保护反应：一是吓呆（freeze）而不知所惜、一是逃跑（flight）、一是攻击（fight），而法老的自然反应就是作出攻击，要做些事情来应对危机：「来吧，我们不如用巧计苦待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。」他们这样做不单令以色列人觉得命苦，还令他们同样感到自己「唔(不)安全！唔(不)被爱！」因此无论是加害者或受害者，也有可能同样出现身份危机、怀疑自己是否仍然是上主所爱的。
即场祷告：上帝的介入与人的回应
面对这个困局，究竟还有什么出路？以色列人似乎只可向神发出哀声，这便成了他们的祷告。究竟神有否垂听和回应？有！因为神说祂看见他们的困苦、听见他们的哀声、并且祂要介入：下来施恩拯救（出三7）。究竟神何时才介入和怎样介入？是否要等到摩西80岁？不是！而是已经开始介入。原来神是会透过人对祂的响应来介入人类历史，不单透过摩西一人，而是透过「收生婆（接生婆）」所代表的每一个职场中人来响应不同时代的需要，以成就祂美善的旨意。(待续)
不过当时的以色列人并不知道神已经开始介入，所以我们在困苦当中除了发出哀声之外，应该如何自处以致能够做到处变而不惊呢？事实上，假如我们继续带着自卑地活在惶恐缺乏安全感之中，被各种各样的负面情绪（例如恐惧、怯懦、愤怒、苦毒、仇恨）所困扰和牵动，我们是很难去正确地按上主心意来响应时代的需要。
自我价值的重整：认定自己是上主所爱的
我们可以坦然无惧来到上主面前，把自己内里所有负面情绪向祂倾诉，并且在安静中意识上主对我们有什么心意的流露和回应。我们需要花时间去默观上主，体会原来祂是那位爱我们到底的慈父（并非一位任由受造物自生自灭的创造主、并非一位尖酸刻薄对待仆人的主人、并非一位待我们如扯线公仔的操控者，并非一位冷酷无情的审判主），并从这位慈父的眼光来默观祂是怎样看待这个破碎了的自己。原来无论从神创造和救赎的角度来看，我们在上主的眼中都是「好的」、都是「被祂所爱的」、因此都是十分「安全的」。
圣经指出：「爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除掉。」（约壹四18）恐惧的惟一出路就是爱，不过我们需要的是「完全的爱」，所以无论何人：是施害者或受害者，都非常需要上主那份长阔高深的大爱，并在祂爱的拥抱之中重新认定原来自己是上主所爱，惟有重新认定这才是自己最重要的身份，我们才能够安身立命，重新在上主的爱里找到平静安稳，找到转化生命的真正动力。
1雅各布啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。2你从水中经过，我必与你同在；你荡过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。3因为我是耶和华－你的神，是以色列的圣者－你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。4因我看你为宝为尊；又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。（赛四十三）
人生难免遇上如经「水、火」般艰难凶险的负面经历（参赛四十三1-4），不过上主对我们说「不要害怕」，因为祂（在创造和救赎时）曾提我们的名字来召唤我们，叫我们属祂，又因祂爱我们，竟然使「人」替代、使主耶稣基督亲自替换了我们的生命：「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；……因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。」（赛五十四4-5）
惟有我们向上主发出哀声，透过停顿、静思、省察、辨识上主的心意，重新认定自己是上主所爱，并求恩能够活出这个身份，然后才重新回到生活之中，按照着上主的心意来作出行动。作为上主所爱的，上主极不愿见我们任何一个被黑暗所吞灭。所以当我们落在恐惧不安的困境中，千万不要被种种负面情绪所困扰、所牵动、所淹没。我们需要在安静中重新体会主耶稣在十字架上的这份「替代」：祂原来已经担当背负了我们所有的忧患痛苦，为的是要保护我们不被「水」淹没、不被「火」焚烧，叫我们纵然在困苦中仍能得到平安和医治，让主在十架「替代」所表达的这份无条件的爱、拥抱和接纳成为转化我们生命的真正动力。（完）
26.职场灵修: …
“使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，醡酒，自己还口渴”（伯24:10-11）
如同约伯，我们的磨难常常是从工作中的困难而来。但是，神的子民常常装备不足、或着根本不想学习，所以也就无法帮助彼此面对职场的挫败、失落。
约伯并不害怕向神抱怨，就算是工作上相关的困难也会向神倾吐。约伯抱怨上帝让作恶的人从工作、经济活动中不义的行为脱身。有人为私利侵占公物，窃取他人私人财产。这些人利用弱势族群、没有权力的，为自己抢夺过份的利益。狂妄自大的人在职场上风风光光，但是诚实、谦卑的人，让人踩在脚下。穷困的人很难谋生，只好捡拾破烂、甚至偷有钱人的来养活家人。有些人卖力工作，但是赚不到足够的钱来享受劳力所得。
约伯知道一切福份都是从神而来，一切不幸也都是神所允许的，但并非上帝直接所致。约伯坚信邪恶的人终会得到报应。“他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割”。
在约伯记里面没有答案，人类实在并不知道答案是什么。经济贫困是许多基督徒长年、甚至一生都在面对的真实沈痛。我们年轻的时候可能因为经济困难，只好放弃教育，结果在职场上无法充分发挥潜能。我们可能受人利用、甚至陷害，导致一生都毁了。
我们可能一出生就在为生存苦苦挣扎、在腐败政权的压迫、欺凌下死去。这些还只是一小部分工作相关的例子。我们这一生，还可能以很多很多其它千奇百怪的方式，承受我们永远无法理解的、严重的、令人心痛、极度不公平的伤害，没有什么可以补救的。求主施恩帮助，让我们在面对他人不幸与苦难时，不要侥幸、得意。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :像约伯的朋友一样，找一些言之有理、上帝为何允许这一切发生原因的解释；离弃、不信上帝；或者是持守对上帝的信靠、但是不必一定要有解释。蒙主恩典！阿们！
25.职场灵修: …
“上帝兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？” 【伯31: 14】.
属神的雇主会尊重雇员。这一点特别可以从约伯认真看待他仆人的抱怨可知；特别是他如何处理那些直接针对他待人处事的抱怨，更让我们了解他的为人。约伯明智的指出，有权柄的人将来都要在上帝面前，为他是怎么对待他的下属而受审。上帝会向这些属下，询问他们的雇主是怎么对待他们的。真心、谦卑追随上帝的人，特征就是对自己犯错可能抱持开放态度，这一点最明显表现在他们愿意回应各种合情合理的怨言。人需要智慧，才看得出哪些抱怨值得加以注意。但这样做最主要目的是要营造一个环境，让部属知道上司乐意接受考虑详尽、合情合理的诉求。
为各方面的平等而奋战的例子：种族、宗教、性别、阶级、还有很多其它类型的。约伯记在几千年前就在为这些奋战了。而且他所奋战的还不只这些与人口统计相关类型的平等问题。在他的家族之中，他认为每一个人都有相等的尊严。如果能因为都是上帝所造的，而用同样的尊严、敬重对待每一个人。
当然，这并不是说基督徒主管不能在职场中设定高标准。但是，这要求任何职场关系都以尊重为特征，特别是管理阶层更要如此行。
约伯无论处丰盛、处贫困，都信靠上帝。这当然是我们的榜样。但是，他的朋友令人不悦的审断，提醒我们不要将任何榜样太硬性的套用到我们的生命之中。
上帝对约伯是信实的。这才是我们最终的盼望和安慰。但是我们不能预期在我们的生命中，上帝要用什么样方式表现祂的信实，直到在新天新地祂的应许完全成就。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 单从我们能得到的片面证据、能掌握的细微智慧和狭隘视野而去论断人是很愚蠢的，就算是论断自己也是一样。对于我们生命处境最艰难的问题，最有智慧的答案，常常都是：“我不知道。” 蒙主恩典！阿们！
18.基督徒的职场…
「我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。【约17: 14】
基督徒都深切认识到，上帝所赋予我们的“大使命”就是到世界上去，使万民作主的门徒。我们不是在推销天国的入场券，乃是让人放下自己，来作门徒。这是我们从主所领受的第一，也是最大的使命。
当上帝造男造女的时候，说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”。
这个管理、看守的使命，并未因人类被赶出伊甸园而收回，只不过堕落後的人缺乏了管理、看守的能力。因此，我们作基督徒的就有责任发挥光和盐的作用，不但要在工作场所中作一流的雇员，更要作基督的见证人，使人从我们的言行认识我们所信的主。
这种在世而不属世，伸张上帝之国的思想，都强调，基督徒不要只注重自己的救恩，对社会、文化也要积极参与，要有影响力。这个世界虽然充满了罪恶，但上帝并没有放弃这个世界。
其实这两重使命是一体的两面。文化使命是我们生活的态度表现，大使命是我们的动机和活力。也因此，基督徒不该从政治、社会道德和伦理的舞台上退却。如果这两重使命被分开了，我们就会产生错误的圣、俗二分法，会对“世俗”的认识有偏差。
总而言之，许多基督徒以为，宣教士和牧师是他们观念中最圣洁、最高尚的职业，我们工作的中心越靠近教堂就越圣洁，越靠近市场就越世俗，越不洁净。与这个不信的世代缺乏共通的语言，面对同事、朋友而没有切入点，就是因为我们将传福音和社会责任对立化，把信仰私人化，将信仰和生活分割的结果。这是对文化使命缺乏了解的反映。
从这种圣洁观出发，全职事奉应当是最清高的职业；带职事奉是一种妥协；专职工作而不事奉，则是大多数平信徒的安身之处。
圣经告诉我们，受造的一切都是本于基督，倚靠基督，也归於基督。而且创造的至终目的，就是要让神的儿子得荣耀。
神的创造性表现在祂使无变有，和从一本造出万物的两方面。我们承受了创造才能，这在我们具创作性的工作中表现出来。上帝不但创造了这个世界，而且托住万有。基督以祂全能的命令和智慧，引导了人类历史的进程。
神是救赎者。这种救赎的功用也在人类医治、修理等性质的工作中表现出来，神不但是救赎者，祂更要照所安排的、在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归於一。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :工作不一定直接与救人灵魂有关，却仍然可以与上帝同工。工作内容往往并不能决定，它是圣的或是俗的，是高尚的还是低下的。凡是神所洁净的，我们就不可当作俗物。蒙主恩典！阿们！
a50.圣灵在职场
今日普遍有个危险的观念，以为神赐人圣灵，主要是为了让人用属灵恩赐来服事教会。可是神的儿女领受属灵恩赐的目的，是为了承担神的美妙事工，可以去改造这个世界、文化、人类。透过工作，好让神所赐给我们的属灵恩赐得以彰显在世上，这可说是最有意义的一件事情了。
我们在新约里不难找出经文，证明属灵恩赐不单用在教会事工而已，也用在世俗的工作上。保罗说预言是属灵恩赐外，也提到服事（执事）、劝化、施舍、治理，同样都是属灵的恩赐──而这些恩赐在各种工作场合（不只是教会）中都可以看到。(罗12:3-8)
此外，旧约圣经里也有一些令人惊讶的例子，让我们看到圣灵如何在工作与工作人身上大大运行。
圣经中的圣灵在职场－比撒列
从以色列整个故事的角度来看出埃及记第三十五章，就会知道这是非常重要的一个章节，比撒列的故事便如此穿插在以色列出埃及的过程中，一段亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙正从奴役生活走出来的日子。
「摩西五经」的第二卷书有三个高潮：
第一，从奴役身份释放出来──我们的神伸出大能膀臂来拯救他们。
第二，西乃山的立约和律法颁布──与神立约的百姓必须遵守十诫所规范的生活方式。
第三，建造神的会幕（或说是圣殿），会幕是神与人相遇的地方，比撒列和亚何利亚伯也就是在这个建造时期出现的。
换言之，我们最先看到的是拯救 ；其次，我们会看到这群与神立约的子民定意要活出神所要求的生活样式。第三，也就是最后，圣经用几个东西来比拟神与祂的子民同在：会幕、约柜里放着刻有十诫的石版、羊血涂于门楣、献祭所需之祭物、祭坛、祭司所穿的袍子等。
亚伦‧柯尔（Alan Coe）在他所写的出埃及记注释里提到，「如果我们想描述神的圣洁，用口语描述出来的就是『律法』，看得见的实物就是『会幕』。神要以色列民族活出祂的圣洁。」接着他又说明，「会幕设立最大的目的，就是要让以色列人感受到神的同在就在他们中间」。
属灵恩赐如何在世上运作
摩西向百姓说，上帝已经「以神的灵充满了他（比撒列），使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工；能想出巧工，用金、银、铜制造各物」（三十五31～2），这些物件都是为会幕、圣殿做的，这里也是神与人相会的神圣处所。我们可以从这段经文观察到属灵恩赐的三个特色：
首先，「智慧」会让你懂得如何实际地去看事情、如何设计、该从哪里下手。
第二，「聪明与知识」，也就是分析问题、找出解答的能力。
第三，「能做各样的工」，就是手脑合一，实际操作的能力。
这些都是神赐给祂子民的属灵恩赐，可以应用在所有的工作场所。旧约里只有少数几位领受这样的属灵恩赐，可是在耶稣的新约里每个人都可以领受，全部的人都可以领受，而且还可以永远领受！
出埃及记第三十五章稍后又提到，神说祂给比撒列和亚何利亚伯心里灵明，能教导人做各样巧手样式，包括使用金属、布料、木头、手工等（第34节）。再一次地，我们看到圣灵如何赐能力给神的子民，包括智慧、聪明、知识、实用技能等恩赐，好让他们在世上可以做出善工、各样美好事物。
分辨属灵恩赐的三个要素。
首先，这是由神直接任命的。
神按名呼召比撒列和亚何利亚伯，拣选他们为神完成特定工作。同样的，我们也是蒙神呼召来服事祂，按着祂的心意来服事教会与世界。
祂是按名呼唤我们的，每个人都是蒙召的，不单指牧师或宣教士。这可真是大好消息！神按我们的名字呼召我们，「约翰、韶燕、珊卓、荷西，到我面前来。」我们每个人都有属乎自己的召命，属于我们的呼召。
呼召不单单指职业而已，明白这点很重要。如果我们只重视职业，格局就太小了。职业是我们自己选的，我们会努力去达成，可是呼召就不同了。我们是被神召唤，仿佛神有我们的电话号码，祂不停地打电话给我们。
其次，我们从故事里观察到，神不断地在他们的心里动工，让他们很想去做这份工作。
「受感」（三十六2）这个字在希伯来文的字面意思是，他们的心被激励，想要委身投入这项事奉。圣灵会在我们里面感动我们，想要去做神呼召我们做的工作。如果我们很想做某件事，可是却认定这个想法出自自己，不可能是神的心意，那么我们就误解了基督教的信仰了。事实刚好相反！
当我们以基督的心为心，当神的圣灵在我们里面，我们整个人是浸润在圣灵的果效里，这种情况下，通常我们很想去做的事，往往也就是神在我们身上的旨意，因为神会感动我们的心。
谈到呼召的意义，布赫纳（Frederick Buechner）解释，当我们寻求自己身上的召命时，倾听正确的声音很重要：
「召命」（vocation）这个字源自于拉丁文的vocare，意思就是说，这项工作是神呼召我们去做的。世界上有很多种声音，要你去做各种不同的工作，最要紧的是要找出哪个声音是神的声音，哪个声音是社会的声音、自我的声音、自私的声音。
你不能一味想当个苦行僧，也不能随便找个工作搪塞，神呼召你去的地方会让你内心深处感到很开心，而且也是这个世界非常需要你的地方 。
第三，我们身上的恩赐与呼召会有从他人而来的印证。
在出埃及记的故事里，摩西身为人民的代表，选定神自己所要的人选：「凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列、亚何利亚伯一同召来」（三十六2）。那些与我们很亲近的人、父母、教会领袖、朋友、同事等等，会认出我们身上的呼召。
当有人对你说出这样的句子，你会觉得这些话非常有力量：「我认为你在某方面特别有恩赐，做的特别好。」家长在这方面可以给孩子很大的帮助。事实上过去清教徒强调，家长的责任之一就是去帮助孩子发掘他们的个人呼召。
圣灵工作的三个结果
第一， 圣灵工作为神带来荣耀。
我们在世上工作，最能激励我们、最大的动力莫过于此了。
不管是在企业界、工匠师傅、家庭主妇、政府单位、医疗单位、教育、艺术、娱乐界、传媒、广告界，都可以为神带来荣耀。的确，当我们往下继续读这个故事时，我们看到以撒列和亚何利亚伯成为神的伙伴，跟神一起做事，这样的伙伴关系就像保罗在哥林多书所描述的： 「我们是与神同工的」（林前三9）。设计、维护、助理、修缮、指出事物含意等等，都是做神的工。
换句话说，不只是讲道，任何工作只要是去发挥、去开创，都可以为神带来荣耀。保罗在新约圣经里说道，就算是奴仆的工作也是在服事神、荣耀神，他两次指出我们都是为基督做的（ 林前三23、 24）。
第二，圣灵工作是爱邻舍的实际表现。
比撒列和亚何利亚伯很显然是在服事他们的邻舍──因为他们为邻舍建造了一处敬拜神的地方。有些职业表面上看起来与服事邻舍没有很大的关系，例如服务业或维修业，像是倒垃圾、红绿灯号志管制员等等，可是他们的确直接或间接地服事邻舍。毕林各指出：
神创造的作品是完美的，我们以属灵恩赐来参与（一同建造）后续的维护工作。凡是协助维修神的创造，或者对医治生病的世界有所贡献的活动，都属于圣灵的恩赐，即便贡献心力的人本身并不晓得。
第三，圣灵工作为人生加添色彩，创造美好事物。
神在出埃及记二十八章2节告诉摩西，要「为荣耀、为华美」的缘故替亚伦制作圣衣。
「美好」不只用来描写音乐、画作，也可以用来形容一餐饭、一项交易、一个人的歌声、一张收据，手术、合作、建立社区、免除某事、考试、追求某个目标、地板打扫干净、被原谅的一颗心、画布上的图画、电脑程式、玩乐的事或工作的事、玩具或工具。
圣灵在我们身上，难道只是让我们在教会崇拜时唱唱属灵歌曲，鼓励他人吗？不！圣灵给我们力量，使我们在世上能做美善的事。
因此，无论做什么，我们都应该祷告祈求圣灵充满，让我们把事情做得更好、更用心、全力付出，就像以撒列，就像亚何利亚伯，就像他们其他同工。因为我们所事奉的乃是主基督，我们所爱的乃是我们的邻舍（不管直接或间接）。这些都是为神所做的美善事物。
47. 职场中的属…
『世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。』【启11: 15】
讲道没有恩膏，这道是空的，但神希望讲道有恩膏，就会感动你迫切祷告：「主啊，求你恩膏我的讲道。」你讲道时就会带着恩膏，因此成就神的心意。神要透过祷告成就祂的事情。「神除了成就祷告的事以外，什么事都不做！」神会感动基督徒祷告，借着祷告来成就祂的事。
神可以成就所有事，但基督徒若不祷告就无法成就。经上道：「你们得不着，因为你们不求。」耶稣教门徒用主祷文祷告，显然这是祂要成就的事，要借着门徒的祷告成就。
建造更大、更多的教会，不一定就是天国临到地上，只是有助于天国降临。神的旨意是天国降临，要天国临到地上，就要神的旨意行在每个角落，就必须要每个基督徒参与，才会成就。
一个好基督徒，除了上班时间外，若其它时间全参与教会活动，会产生副作用，市长、市委、代表都不是基督徒。但社会是由这些有影响力的人带动的，这些人若不是基督徒，他们是什么人呢？圣经说他们是罪人。他们有可能是好人，但还是罪人，立志行善由得他们，行出来却由不得他们。为什么有生命的基督徒无法拥有这些位分呢？因为没时间参与领受这些位分。
国家的复兴从祷告开始。推动祷告运动同时在全国推动职场事奉运动，鼓励基督徒重生得救、圣灵充满、爱主、服事主，还要在职场上产生影响力，因此带动整个国家改变，甚至总统宣告耶稣是国家的主，所有内阁官员都认同，没有议员反对，因为在职场每个角落都有很强的影响力。
职场是真正争战的所在，而家庭和教会则是基地，是成全、造就、鼓励、受装备、身心灵得医治与更新的地方。在职场里，有很多恶者的势力，很多不合神心意的不公义的事，你要面对它、改变它，因此基督徒真正的战场是职场。
每位在职场的基督徒应都是祷告的人，随时随地举起圣洁的手祷告，并在祷告的基础中尽先知的职分。「宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德」，就是宣扬耶稣的美德，见证耶稣拯救我们脱离黑暗、进入光明的生活。传福音要有果效，就要先祷告，使我们说的话有圣灵的感动，彰显属灵的权柄，使人脱离捆绑、被释放。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们在工作岗位上要发出正义之声，但要注意态度、讲话技巧，但不能不说。所有基督徒都是祷告的人，才能坚持神的托付，因此我们在工作上坚持道德原则，会遇到阻力，唯有靠祷告得胜。蒙主恩典！阿们！
42.得胜职场之路…
「并且他们所要服事的那国，我要惩罚；后来他们必带着许多财物，从那里出来。【创15: 14】
神呼召、神负责、神保护、神祝福。
“基督徒如何得胜职场？”“这份工作是神对我的呼召吗？”“工作与教会聚会冲突时，该怎么办？”“在职场如何践行信仰？”“努力赚钱就是贪爱世界吗？”在面对这些问题时，根本还是要回到神的话语里，如此才有得胜之路。
基督徒择业时，如何寻求神的带领？已从业的基督徒，如何确定自己的工作是神的呼召？
是有一个前提的，那就是面临人生重要择业选择时，你有没有真正让神来掌管人生的选择？
我们做过各样的事情，打过工，创过业。当我重生后，我有属灵的看见，通过我经历的各种事情，明白神在我身上的具体带领。当我愿意交出人生主权时，神来负责；当神来负责时，我们会看到神在每一步，都有他的计划和美意，你会真实的感觉到。
神藉着外在的人事物，放在了目前传福音的岗位上。属灵生命有了改变，更多认识神时，不敢轻易为自己人生做决定。因为人盘算的看似美好，但都不是最好。神预备的超过我们所求所想。
我们会从自己的眼界来判定，神的眼界会超越局限性，神知道哪个工作更适合我们，也知道如何成为更好的我，来彰显神的荣耀。到底是不是神的选择，我们还是要回到起初选择的时候来看待。如果我没有祷告，就是因为钱多，城市也喜欢，那么我们没有邀请神参与其中，那就是自己选择的。
人有自由，神尊重人的选择。即便是人自己的选择，也没关系，因为神行奇事不可测度，即便开始不是神的带领，神还会不断带领，最终成为荣耀神的我。神是活神，愿意参与到我们人生的大事小事中。
神的呼召不是一瞬间临到，在呼召之前神会给预备的时间。你所从事的专业领域，很可能就是神对你的呼召。我们的目光短浅，神知道我们一生要做的事情。比如摩西，神知道他将来要带领以色列百姓，所以先让他在埃及王宫生活学习了40年。需要注意的是，你的专业领域，不能确定就绝对是神对你的呼召。
许多基督徒还有一个问题，以为如果我的工作是神的呼召，那么就不会有任何的挫折和拦阻，这个是错误的观念。在工作中肯定有坎坷，但神呼召了你，就会给你相应的能力。
基督徒在择业时，要寻求神的带领，可以听取身边的父母、朋友的建议，综合起来拿到神面前祷告。如果遇到很多的拦阻，我们需要思考，这是不是神在拦阻呢？
圣经原则是“不可停止聚会”。需要注意的是，字句叫人死，精义叫人活，要明白这句话真正要表达的内容。神知道人的有限，一旦离开团契生活，人就容易属灵上得不到供养，造成属灵软弱甚至背弃信仰。不可停止聚会是为了让我们信徒之间可以彼此配搭、服侍。
以餐饮业为例，如果我有信心，相信转行也会有神的预备，那可以换个工作。如果没有这个信心，这份工作对我很重要，青年人面临着房贷、孩子上学等各种压力，放弃工作会无法承受，那么可以根据具体情况调整。最好是能保持主日一起敬拜，底线是，不能断掉了基督里跟属灵家人的连接。
从教会来说，对教会牧养工作是个挑战。近几年，很多青年人来教会，需要顾及到青年人的软弱以及他们的实际情况。比如，教会可以增加晚礼拜或者小组团契，这都是很好的牧养形式。这应该是众教会的一个看见。
工作，希伯来文就是敬拜的意思，不要把工作与敬拜对立来看。遇到工作时间与聚会时间冲突的，关键还是看当事人的心志如何，他是否渴慕亲近主。渴慕的话，主日不能聚会可以平时聚，或者参加晚礼拜、早祷，还是没时间的话，现在手机这么方便，也可以利用闲暇时间，自己听道、灵修。
主耶稣就是爱，爱的最好方式是将我们信仰的主耶稣活出给他们看，在我们的行事为人上活出见证，让我们身边的人看到神的荣美形象，比如包容、智慧、神的公义等方面。
要懂得保护自己，不仅利益、尊严，也要懂得保护灵性不被影响，不要被辖制、打压，不让自己的属灵生命处在不健康的状态。
职场是信徒属灵生命的操练场，要面对挑战，学习如何践行爱。首先要明白爱是有界限的，爱不是一味地谦让，也要有正直和公义。如果有人故意要羞辱、欺负你，这个不能纵容，要让对方懂得尊重你。在这方面，尼希米是很好的榜样，他知道如何对待不同的人，灵巧像蛇，驯良像鸽子。
在职场中有对你好的人，也有背后坏你的人，遇到不好的人，你需要操练爱仇敌的爱。我体会到了饶恕的快乐，同时意识到，好关系都是在基督的爱上建立起来的。
基督徒还要在职场过分别为圣的生活，如果你犯罪了，就无法活出见证。在一些工作中存在灰色收入，基督徒一定不要拿那当灭的物，爱的前提是要对付罪恶。
努力赚钱就是贪爱世界 ? 这是对圣经真理的误解。工作是神的计划，工人做工得工价是应当的，这与贪爱世界没有必然的联系。
工作本身是神对我们的一种计划、恩典。起初，神设立工作，希望我们在工作中体验从神来的喜乐、平安、满足。虽然有罪前、罪后的分别，但神的计划没有改变。
思考一下，什么是贪爱世界？这要看一个人心里的动机，如果就是为了努力工作赚钱，把这看得比信仰还重要，那可能是贪爱世界的。一个人内心的光景别人是不知道的，不能简单的判断，更不能这样论断神的仆人，这是极不负责的论断。
教会要懂得理解传道人的有限，教会要帮助传道人解决棘手的实际问题。教会的牧者，关系到教会信徒的属灵成长。教会关心牧者的生活情况，牧者也可以更好的关心信徒，这是相辅相成的。
贪爱世界与我们做的工作无关，与一个人的心有关。有的人在教会里，贪爱权力、名誉，那就是贪爱世界；有的人在社会上工作，但心里却是为了神，为了教会，那就不是贪爱世界。竭力赚钱，竭力省钱，竭力奉献。一个人从自己奉献的情况，也可以看出自己是否贪爱世界。
职场中重要的是爱神，比起恩赐、能力，当你跟神有好的关系，这些都会加给你。最要不得的，是不要将我们遇到的环境看得高于我们的神。碰到的各种环境，都是正常的，是神让我们能力、生命丰盛的契机，让我们有一个更好的提升。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 最重要的品质，就是爱神，所作的一切就是爱神。最要不得的是什么都为己。你以神为中心，神来负责任；你以自己为中心，神要拆毁你的自私。蒙主恩典！阿们！
53. 职场中圣灵…
