异端扰人心5⃣️错…

「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」【徒4: 12】

有⼀帮⼈，⽆论唱什么诗歌或是聚会时都要号哭，他们相信要哭出声⾳，或是哭⾄看⻅异象才得救，不会哭就不能得救。他们要⼀天三次跪在地上痛哭流涕认罪，不能擦⼲满脸的泪⽔，擦⼲了就没有圣灵。

他们⼜说真正的得救必须听到声⾳，象是“小⼦，你的罪赦了”这类的话，或是⻅到异象，例如⻅到光，⻅到穿⽩⾐服的⼈，或是⻅到⾃⼰的罪被⼀条⼀条的涂掉等等，他们认为要有这些经历才算是得救重⽣。他们甚⾄⿎吹每天三次⽤这种⽅法认罪，⼀直⾄死为⽌。

他们把得救和⾏为连在⼀起，要求信徒必须有什么经历才可以得救，把经历或⾏为看成是得救的条件，这⼀点就很明显违背了“得救不靠⾏为”的真理。

因此，信徒就要听从上⾯的教导，否则就是不顺服，不爱神。他们⼜说，要进⼊神的国，就必须跟着同⼯使⼥，也必须藉着他们才能明⽩神的旨意。

他们分阶段的作法，等于在世界上开了⼀家让⼈得救的总代理，连锁店，所有的⼈都必须经此途径得救。神的福⾳却不是这样的。

耶稣说：“我就是道路、真理、⽣命，若不藉着我没有⼈能到⽗那⾥去。你们若认识我，也就认识我的⽗”，保罗也说“在神和⼈中间，只有⼀位中保，乃是降世为⼈的耶稣基督”。所以没有任何⼀个“耶稣基督以外的⼈”可以决定我们是否得救。

在神和⼈之间除了耶稣基督以外，⼜增加其他⼈或阶级，宣称⾃⼰是救主，是耶稣第⼆，他们以为在耶稣基督以外还可以得救。

耶稣基督才是唯⼀得救的途径。保罗说的福⾳：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福⾳，告诉你们知道。这福⾳你们也领受了，⼜靠着站⽴得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福⾳得救。我当⽇所领受⼜传给你们的，第⼀，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，⼜照圣经所说，第三天复活了”。

异端说主耶稣已经来了，但是圣经⾥说，耶稣再来之前有⼀定的兆头主所启⽰的预兆。奉主耶稣救赎恩典 ! 阿们 ! 

异端扰人心4⃣️人…

「万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。」【约1: 3】

⼀般教会的腐败与堕落成了异端的诱因。异端攻击⼀般教会的失败，说现今正统教会已经堕落。因为他们看⻅传统教会中基督徒种种的败⾏，例如犯奸淫、领袖们争权夺利等问题，所以他们说要兴起另⼀所新的教会，恢复教会的纯洁。他们认为，单单信耶稣，⽣命却没有改变，是不合理的，于是极强调要以⾏为来赚取救恩，渐渐偏离真理，最后成为异端。

撒但利⽤⼀些神迹奇事、新奇的信仰来迷惑⼈。撒但让某些⼈拥有新奇的能⼒，他们厌弃纯正的真理，追求怪异的经历，离开传统的教会，⾃成⼀派，成为了异端。

有些⼈不懂得按正意分解真理的道，就胡乱按⾃⼰的意思曲解圣经。他们没有忠⼼地传扬基督的救恩，产⽣极⼤的信仰谬误；甚⾄有⼈利⽤宗教来满⾜个⼈的私欲。

有些基督徒信仰根基不稳固，⼀些传道⼈装备不⾜、教导不⾜，⼤部分信徒都不晓得分辨异端，这就使异端有机可乘，兴起迷惑⼈。

圣经是神藉圣灵感动⼈写成，是神的话，有⽆上权威，是信仰和⽣活的标准。任何怀疑、增加或删减，都是挑战神的权威。不相信圣经或只相信⼀部分，都是异端。圣经是基督教真理的准绳和权威；要分辨纯正信仰或异端，都要以圣经为准。基督教重要的神学和真理都已记录在圣经⾥，此外再没有其他的权威

基督教信仰中的“神观”是对神的理解和认识，这是⾮常重要的基要真理。正统的基督教信仰相信“三位⼀体”的真神，在宇宙中只有⼀位真神，神虽只有⼀位，但他有三⽅⾯不同的“位格”，就是拥有三⽅⾯不同的独特属性，即“⽗神上帝”、“主耶稣基督”和“圣灵”，这些特性不单没有互相排斥，却是彼此连合，和谐共存。圣⽗为我们预备了救恩，圣⼦完成了救恩，圣灵感动⼈接受救恩。

耶稣基督是神的⼉⼦。万有被创造以前，他已经存在。这证明了耶稣的独特性，祂不是受造物，祂是神，所以肯定了耶稣的神性。既然神是⽆限、超越⼈类，⼈就⽆法认识祂，除⾮祂⽤⼀种我们能够理解的⽅法，把祂⾃⼰启⽰给我们认识。耶稣基督道成⾁⾝，成为⼀个⼈，以⼈的位格和样式，来到世上与⼈⼀起⽣活，与⼈有密切的关系，神透过这种关系把⾃⼰显明给世⼈认识。奉主耶稣救赎恩典 ! 阿们 ! 

异端扰人心3⃣️异…

「圣经都是神所默示的(或译：凡神所默示的圣经)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的」【提后3: 16】

异端通常都会⾃称为信仰最纯正信的教会，它们猛烈批评正统教会和正统的教义，指责它们堕落败坏，离开真道，遭神离弃而另⽴新的教会，只有它们是合神⼼意的。例如“守望台”，“耶和华⻅证⼈教会”，认为⼀切正统教会都不是“真教会”，只有它们仍然遵从神的命令。

很多异端教会不是向未信主的⼈传道，反而专向基督徒下⼿，引诱他们离弃真道而转往其他教会去，并认为它们的使命是要拯救堕落了的基督徒。这应验了主耶稣所说的，在末后必有假先知起来迷惑神的选⺠。

异端的领袖或创办⼈，把⾃⼰的⾔论和著作视为最⾼权威，把⾃⼰教义，讲论和⽣活模式当作信徒⽣活的最⾼指⽰，其权威⽐圣经的教导更⾼。有些异端更把领袖神格化而作为敬拜的对象。认为领袖得到特别的启⽰，在教会⾥有神圣超凡的地位。例如他们常常称⾃⼰是世界上“最后的先知”、“末世最后的仆⼈”、“再临的基督”等。

圣经是神所默⽰的，是我们信仰和⽣活的最⾼权威，但有些异端不接受正统基督教的主要教义和信仰，否定圣经的权威，主张“圣经已经过时了”、“圣经不过是⼀本⼈写的书”等等。反对“三位⼀体”、“因信称义”、“除了基督没有别的救恩”等等正统教义。有些异端歪曲圣经，断章取义，传播“耶稣基督只是⼀位先知，并不是神”等等谬论。

摩⻔教认为“摩⻔经”、“⽆价珍珠”等书都是上帝的启⽰。但使徒约翰已经清楚地警告信徒，绝对不能在圣经的教训以外，增加或者删减任何启⽰。

神的言语，句句都是炼净的，人不可以加添。基督徒对于圣经，应当采取严肃的态度，绝对不可按照私意解释圣经，更不可为利混乱神的道，故意曲解圣经。

异端⾃认最了解末世奥秘，⾮常强调及传扬世界末⽇的可怕，带给⼈类危机感，使⼈恐慌。他们宣称惟有加⼊他们⾏列，才可以避免灾难。有些异端更明确说出世界末⽇的时间，届时会有⼤灾难；⼜或者⾃称基督，这些都⽆⾮是引诱⼈加⼊他们的教会。圣经却说主再来的⽇⼦，没有⼈知道，只有天⽗知道。

与外界隔绝：⼀般异端都与外界断绝关系，⾮常封闭，他们反对其信徒与外界交往，除⾮是向其他⼈传教。有些异端更⿎励或强迫信徒脱离家庭，⾃成⼀群住在⼀起。好些异端对信徒的思想和⾏为加管制和操纵，紧记异端的道理必定叫⼈沉沦灭亡！奉主耶稣救赎恩典 ! 阿们 ! 

异端扰人心2⃣️隐…

「但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。」【加1: 8】

异端“新天地教会”因其善于伪装而危害巨大。其成员善于隐藏自己的真实身份，他们对于说谎、骗人的行为完全没有负罪感，反而错误地认为这是符合圣经的做法，是属于神的做法。

一些曾在正统教会聚会的基督徒参加了“新天地教会”的活动，被欺骗、蛊惑离开原来的教会，通过“拉人”的方式结果子破坏基督的身体 – – 正统教会，还将其视作自己得救得赏的凭据，自私狭隘地追求个人所谓的“属灵”和“圣洁”，无情地攻击、构陷正统教会，不择手段地诋毁正统教会的牧者同工，却忘记了基督舍己流血召聚的门徒，忘记了基督一次成就完全的救恩。这些令人寒心的举动，让曾经作为同路人的弟兄姊妹心痛，让受托喂养的牧者忧伤！

曾经的同路人，醒醒吧！《启示录》不是约翰为李万熙做的见证！圣经并不只有《启示录》，整本圣经都是上帝的默示！耶稣昔日受迫害不能归咎于今日的正统基督教会，贬低和否定正统教会并不能确立自封的属灵地位！真正的基督不是吮吸信徒生命的恶魔，而是舍生命不愿一人沉沦的好牧者！保罗昔日的提醒，也为今日教会敲响警钟！“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”

面对异端“新天地教会”的侵扰，正统教会应重视弟兄姊妹对圣经真理的渴慕和追求。亡羊补牢，犹未晚矣！正统教会可以开展针对不同年龄层次的“精耕”牧养，推荐信徒自学或共读正规出版的灵修读物以滋养生命，组织丰富的团契活动增进彼此了解和主内情谊，使弟兄姊妹生命得饱足，有属灵的归属。

最后，祈愿每一位上帝的儿女都能在圣灵的引导下明白圣经的奥秘，为救主做美好的见证，结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的圣灵之果 !奉主耶稣救赎恩典 ! 阿们 ! 

异端扰人心1⃣️更…

「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」【彼后2: 1】    

异端是⼀些⾃称基督教，或类似基督教的信仰，但他们却曲解圣经真理，异于于正统教会。圣经中提到的“异端”，除了使教会分裂之外，严重的问题是传扬错谬的真理，是叫⼈灭亡的假道理。

在教会历史中出现的异端，它都是偏离基督的信仰，⾃成⼀党派，其信仰内容和教义似是而⾮，故被称为“异端”。否定主耶稣的救恩、“靠⾏为得救”；他们常偷偷进⼊教会⾥迷惑信徒，所以要小⼼防备。异端是别的福⾳，与异教完全不同。

异端，因在救恩上加⼊了⾏为。过分强调某些⾏为。”因信称义”以外再加上其他－－异端，更改了耶稣的救恩。

分辨异端不仅是传道⼈的责任，而是和每位信徒的责任。每⼀个信徒都要在属灵的事上成熟⻓⼤，在真理⾥⻓进，装备⾃⼰，穿上全副军装，抵挡魔⻤的诡计，不受异端迷惑。

我们需要追求更认识神，按着圣经的真理分辨异端和真理。圣经是神的话语，是真理的根基，凡不尊重圣经、与救赎真道不符的，都是异端。如果不研读圣经，不知道纯正的真理，就⽆从分辨错谬的假道理。

因此，我们要常常查考圣经，反复思想，⼀旦⾯对异端，便可以很快分辨出来。圣经是启⽰真理的灵。我们要倚靠圣灵的⼤能，明⽩圣经真理，分辨异端和极端。

异端通常都有⼀些明显的记号和牲，使我们认得出那迷惑⼈⼼的谬论。所谓“知⼰知彼，百战百胜”，要分辨异端，就必须知道它们的物质。奉主耶稣救赎恩典 ! 阿们 ! 

“网络教会”5⃣️…

「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」【启21: 4】

线上教会不是教会。它是一个矛盾。教会所做的一些事情当然可以放上网络。也许在某些情况下，某些部分在网上可以做得比面对面更好。也许有些部分最好在两者混合的方式中完成。

线上教会不是教会的原因至少有两个方面。首先，无论是从历史中的标识，还是从比喻来看，上帝所居住的教会都是在一个地方，这个地方就是地方教会。

线上教会不是教会的第二个原因是它最大限度地缩小了圣经的人论。它不仅假设，而且经常声称，线上教会可以做门徒训练、团契，以及保罗所指的“彼此”的服事，甚至是圣礼，就像实体教会一样。

但是圣经没有教导我们可以完全在“灵魂”中与上帝交流，而不要我们的身体。事实上，圣经的教导正好相反，身体是上帝的救赎和成圣工作的一个组成部分。

人类的堕落最好被视为临在的丧失。但上帝的临在通过耶稣的道成肉身，并通过圣灵的能力成为现实，使上帝的子民可以成为祂的新圣殿。福音的目标：得救是为了关系、团契和敬拜。

期待已久的回归伊甸园。这个故事从在伊甸园里行走到伊甸园敬拜。伊甸园是新造的整体，以圣殿的形式出现，现在被上帝的临在所充满。祂会擦干我们的眼泪，我们会见到祂的面。

见神的面，与神有完全的交通，是人心中最深的愿望和最大的满足。我们所当寻求的，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。我们既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

尽管教会也会利用技术，很多的事工也可以通过网络进行，但并不存在所谓的“线上教会”。保罗对教会的主要隐喻之一是上帝的圣殿。

我们一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼；凡在主里睡了的人，醒来便不再有悲哀、哭号、疼痛和死亡，可以永远欢唱哈利路亚。蒙主恩典！阿们 !

“网络教会”4⃣️…

「像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」【来9: 28】

在福音书中，我们读到耶稣所做的远远超过所说的。再次，我不是在谈论触摸感，或者通过触摸医治。而是人与人一起度过的经历，这些经历无法透过视频和屏幕上的消息互动所复制。

学者们甚至认为，在互联网上进行互动的个人可以获得“脱离身体”的能力，即他们可以创建不受物理限制或社会界限限制的替代身份。换句话说，网络身份通常不是真实的，而是表演性的。

通过数字化的形式，大多数教会肢体之间“彼此”的责任根本无法最大化。基督徒的生活永远无法完全数字化。这种对话在我们的时代存在的唯一原因是：二十多年来，我们一直宣称远程教育能够跨越地域，在实现学习成果方面也可以比拟面对面授课，我们现在才意识到这不是真的。

耶稣仍然是身体和灵魂方面最卓越的典范。在过去的二十年中，当然也有对“道成肉身的事奉”的有效批评。但关键是，在新约中提到的许多“彼此”的关系中，只有面对面，我们才能完全地以及全人性地服事或爱一个人或一群人。

如果我们由于特殊原因被迫受到限制，那么我们当然不得不勉强接受我们所能做的这些。我们可以通过数字工具和媒体为人们带来巨大的好处：我们可以教导、鼓励、警告，还可以门训其他基督徒，只是不如面对面的关系那样强大。我们甚至可能会说，在许多情况下，线上和线下见面的混合是最好的方法，但不是纯网络。

这还算不上陷入他们的社会，也不是道成肉身的事奉。但是，当时有一个仅仅旁观我们举动的男孩，在十年后告诉我，这种亲身参与的行为，即使只有几分钟或几个小时的参与，对他和他的家人来说都有非凡的意义

今天特别是年轻一代，在没有神学依据的情况下，认为“教会”不再需要被束缚在一个实体的地方，也不需要设定时间。在2020年3月之前，美国只有数万人参加网络聚会，但现在却有数百万人参加。奥利可以恢复到COVID-19之前的样子，有些参加线上聚会的访客之前可能很少接触教会，他们为了延续这种线上的体验，可能会去参与其他牧师的线上聚会。

文化驱使我们重新审视新约对教会的教导。我们必须避免过去和现在的假设：一方面是“教会当然是一个实体聚会”，另一方面是“我们当然可以在网上聚会”。

通过观察网络事工正在满足什么需求和愿望，我们可以学到很多。仅靠数字技术本身，很少能发生一些根本性的变化。但是技术借着创造和满足需求会驱动改变。教会是否太注重讲台上的展示，而忽略了讲道需要与整体会众的行为相结合吗？

“线上教会”可能不是一个教会，而且一些网络事工的传道者可能会模糊教会和机构之间的界限。另外，他应该重视上帝将我们创造为有身体的灵魂。

在圣经人论方面也有许多工作要做，因为它关乎传福音、门徒训练和植堂。在实体与网络学习果效的比较方面，也需要更多的研究；不仅仅是基督教事工，还有圣工之外的领域，如教育和健康。蒙主恩典！阿们 !

“网络教会”3⃣️…

「在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。」【约14: 2】

有人说，“圣灵不受时间和距离的限制。”非常对。然而，真正的问题不是上帝是否受到限制，仿佛祂不是全能的，而是祂是否选择将祂的临在和祝福集中在一个地方，或者在一个时间段内集中在一个地方。圣经教导祂是这样选择的：过去、未来和现在。在新约中，保罗使用“圣殿”这个词来谈论信徒的个人身体和信徒的“地方身体” – – 教会。

经上说：“在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”这通常被认为是一个普遍的承诺：我们父亲的房子很大，耶稣去是为我特置一个地方。末世圣殿，信徒永远敬拜上帝的“地方”。上帝“预备一个地方”，让人想起旧约中的许多经节，其中提到会幕以及后来的圣殿。

上帝无处不在。祂是“无所不在的”。所以，即使在没有人的地方，上帝的临在也在那里。一旦这个人重生了，是一个新造的人，上帝就透过祂的圣灵住在这个信徒里。当上帝的子民聚集时，上帝就在他们（地方教会）中居住。

这意味着上帝临在于信徒生活中的方式，不同于上帝临在于例如星星的方式。这也意味着上帝以另一种不同的方式临在于地方教会的实体崇拜中，与上帝只是在个人敬拜时的临在不同。当我们与耶稣面对面相见时，我们对祂的集体崇拜，正如启示录结尾所描述的那样，将在另一个层面上。上帝临在于每一个地方与临在于神圣之处的意义不同：

这并不意味着上帝的力量、知识和行动的自由在这些神圣之处比其他地方更大。当上帝使一个地方成为祂的住所时，那个地方就成了祂的宝座。我们在那里会向祂表示特别的尊敬，我们会更加意识到祂祝福或咒诅的力量。

“家” 指教会时，是以一种非固定的方式发挥作用：它通常适用于普世教会和地方教会两者。耶稣是主，是继承产业的儿子，是治理这家的大祭司。这与其说是上帝所居住的家，毋宁说是耶稣作头治理的家。

信徒是基督自己的“家”，而不是在基督权柄下被牧养和治理的一个家的一部分。信徒被称为“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民”显然，曾经用来指以色列一族的词汇，现在用来指在基督的救赎所奠基的新约中，由犹太人和外邦人组成的上帝的属灵子民。

主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。

属灵的家是为“圣洁的祭司”预备的。难道不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里面吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝一定要毁灭那人；因为上帝的殿是神圣的，这殿就是你们。

信徒的“祭司职位”不能被毁坏。毁坏这些几乎就等同于毁坏上帝自己，因为这是祂所拣选，用基督的宝血买来并保守的人。

信徒是神所耕种的田地，目的为要在我们身上彰显基督；最好的方法是借着吃喝享受神的话，叫里面的灵命快快长大。一个人信主之后，应当结出生命的果子，才不致辜负了神栽培我们的心意。

经上说：哥林多信徒，通过他们世俗的智慧、夸口和分裂，实际上在消灭圣灵的感动，从而要毁坏上帝在他们城市中的唯一替代。

我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。

如果这个共同体被视为家或家庭，那么外邦信徒是家庭的正式成员；不是家里的仆人，而是儿女，拥有儿女所享有的所有权利。他们亲近的那位父亲，与他们犹太血统的兄弟姐妹亲近的父亲，是同一个父亲 – – 通过同一位圣灵，外邦孩子和犹太孩子都承认上帝是他们的父亲。

所有这一切都在质疑线上教会中信徒彼此之间的服事能做到的程度。能做到绝大多数吗？我们不得不说，除了“用圣洁的吻互相问候”之类的，绝大多数可以做到。但真正的问题是，做到什么程度？我们不是脱离身体的灵魂。在伊甸园的人类不是那样被创造的。而且，在新耶路撒冷，我们也不是脱离身体的灵魂。尽管保罗通过写信作为亲自建立和带领教会的补充，但他自己也承认面对面是不可替代的。

保罗在书信中有十多次表达了他渴望亲身参与服事。基督和使徒教导说，上帝创造了身体和灵魂，人死后身体将得赎。当我们彼此服事时，在不少时候，我们服事的是身体和灵魂两者。即使如此，我们也并不是说这两者是相互排斥的，一时提供身体所需的食物或药品，然后在其他时候向灵魂提供福音和基于话语的辅导和教导。

人是灵魂，我们不只是有灵魂；与其说我们有身体，不如说我们是身体。我们所有的体验，无论我们称之为智力、情感，还是心灵的体验，也都是实体性的，通过骨骼系统、化学元素、血液系统、肌肉系统、腺体系统、呼吸系统、神经系统、电子系统和消化系统；还通过大脑的神经元突触，在我们身体的某个地方注册并存储起来。

当护士和辅导员写到亲自在场的体验时，他们承认有些感受只有亲身体验才会有，而在远程沟通中根本不会有。教育工作者认为，即使远程课堂有工具让学生彼此进行数字互动，但远程课堂的氛围远远不如实体课堂。蒙主恩典！阿们 !

“网络教会”2⃣️…

「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；」【林前6: 19】

但有一个与此相反的说法：在第一世纪，没有这样的视频会议，“聚会”显然是实体的，因为没有其他的方式。

我们可以在线祈祷、鼓励、认罪、饶恕、爱、事奉和讲道，你可以有网络共同体，它虽然与面对面不同，但并不逊色。最重要的是，我们在网上聚集时，确实参与其中了，而不仅仅是观看。有时甚至比我坐在教堂里参加主日早上的聚会参与更多。

很多教会都是在网上做你所说的事情。有人带领，每个人在自己的家中参与。通过Zoom，就可以看到几十个各自在家的人的脸。”

如果我有选择，我会选择在教会的建筑中，与全教会成员面对面。然而，线上教会聚会有一个真正的优势，就是我们在观看传道人讲道时，可以在侧边栏回应并发表评论。这样，听道会更主动。而在以前的实体聚会中，在讲道期间与旁边的人谈论讲道是不礼貌的。”

新约表达了对基督第二次降临的渴望。这不仅仅是渴望离开这个罪恶的世界，而且是渴望身体性地与基督同在。另一方面，关于数字互动的方式，确实有一些固有的吸引力，甚至是优越性。比如我想和一个在千里之外的封闭国家的信徒会面，就只能通过视频会议等数字工具来完成。

网络事工在今天无法有效实现的东西可能在明天会成为可能。网络事工看起来像“利”的部分可能会在未来几年变成“弊”。最后，只看一方的“利”和对立方的“弊”，似乎只会更多地使这两方两极化。

上帝与祂的子民相遇时，在旧约中，这个地点是会幕，后来是圣殿。说圣殿就是上帝子民敬拜中的一切，也不会太过夸张：“简而言之，圣殿是创世之工的可见的、有形的标记，是世界的起源，宇宙的‘焦点’。

因此，在圣经的叙述中，圣殿和它之前像雅各异象中那样的旷野帐幕，是亚伯拉罕的后裔在地上可以与天堂相交的一个特定的地方，并成为进入天堂的通道。在后期，有时甚至把会堂当作天地之间会面的场所；真正的圣殿就更甚于此。圣殿不仅仅是一个方便聚集敬拜的地方，它甚至不仅仅是“唯一的圣所”，唯一向独一上帝敬拜献祭的地方，而是天地这两种美好受造相交的地方。

当你进入圣殿的时候，并不像是“在天堂”，但你确实在那里。重点是，以色列的上帝不必为了下来住在旷野的帐幕或耶路撒冷圣殿里，就要离开天堂。

在旧约中，上帝不是来造访圣殿，祂居住在那里。   

确实，没有一个第二圣殿时期的犹太人会认为，他们可能会看到一个身穿长袍的上帝亲自坐在至圣所。不过，虽然上帝的临在经常不为人所见，但祂实际上住在圣殿里，并且上帝一进入这座圣殿，祂就使烟雾上腾，还出现厚厚的云彩，这其实植根于这样的信念：在锡安山上，也就是在天地之间真正交集的地方，上帝的临在在增强。

当然，尽管没有一个地方能够容纳上帝，但上帝选择住在一个地方，在教会时代之后，在新天新地也是如此。更有趣的是，我们所知道的世界一旦结束，如果上帝愿意，祂可以完全抛弃“地方”这个概念。

上帝的“帐幕”在人间，这当然让人想到上帝住在信徒的身体里和地方教会里。然而，上帝亲自与祂的子民同在，好像祂不需要有形的帐幕。当然，新城没有圣殿，因为羔羊为城的殿。

经上以西结书异象说，新耶路撒冷有一条河从中流出，其布局方式有意与圣殿联系在一起。在圣殿里，至圣所就是三个维度尺寸相同的立方体。那里还有十几个与旧约“圣殿”形象或尺寸相似之处。在这种情况下，主要的矛盾是，不敬虔的人如何既存在于城外，又存在于新天新地之中。末世最严重的现像，就是几乎人人都说谎。世人说谎，信徒也说谎；说恶意的谎，也说善意的谎；编造的谎，掩饰的谎。拜偶像实际上就是犯了属灵的淫乱，在神之外另有所爱慕。

总之，“新造”=“新耶路撒冷”=“上帝的帐幕”，而这个“帐幕”是启示录21章里所描绘的上帝特殊临在的真正圣殿。“如果整个城是上帝的居所，那么就不需要为圣徒预留一个特殊的部分来与上帝会面。城本身已成为至圣所。

事实上，许多神学家认为教会是作为上帝的圣殿和作为末世的圣殿之间的连续体。作为教会，我们已经开始凭信心享受这城的特权。蒙主恩典！阿们 ! 

“网络教会”1⃣️…