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工作有时候代表了尊严，因为可以供应一家的温饱；有时代表了屈辱，因为让一个人不再认同自己的身分；有时代表了满足，因为工作让人实践梦想；有时代表了失落，因为狂热的投入却换来寂寞的沈溺。有时候我们汗流满面指望退休的清閒，有时终日渴望它却不可得，更多时候，工作在劳苦的排程与放纵的补偿之间摆盪。
无论此刻在哪里、做什麽，工作要求人以心灵来回应，并决意在世界中跟随圣灵，与神一起同工。工作不再只是僵滞在岗位上，而是一种灵活的创造、行动的态度、不止息的盼望美善，直到天地完全更新的那一刻。上帝自己就是工作者，他要完成的那一个终极大任务，都算上你我不可少的一份。而工作在回应圣灵之人的手中，成为可以经历末世烈焰淬鍊的钻石，工作的可能性、持久度、格局及深度，远远超过你我的想像。
工作被迫无止尽加班，甚至过劳；人的「价值」被窄化到「价格」。不运动是你太懒，还是太忙？运动，这个小老百姓的生活话题，近来在台北政坛掀起口水。总统要大家克服「懒」，但CNN却专题报导台湾的过劳现象。大部分民众歹命哀叹：「上班打卡、下班责任制，不仅如此，薪资还十几年都不涨！」
是你太懒？太忙？还是总统太无感？不管如何，「神学」总算不无感了，不再只是漂浮空中的形而上「玄学」，而开始和我们小老百姓的在地生活息息相关！神学大师沃弗的神学经典好书《在圣灵里工作》，在我看来最大的贡献之一，就是去处理「异化」（alienation，或译作「疏离」）的问题。
日常中层出不穷的「异化」
我们的人生按照全球化经济的逻辑、泰勒化分工的规则，彷彿一个在全球化机器的超大型流水线中，虽然不停地移动著，但始终跳脱不出经济法则。怪不得每天上班都这麽疲惫！
用异化来描述今天的社会，可说是再贴切不过了。然而，除了无奈、痛苦和怒骂政府，基督徒有另外的选择吗？有的，那就是选择在圣灵里工作。
透过神学的角度来处理「异化」议题。你可能还会想：「神学跟工作有什麽关係？」事实上，神学来看工作绝对有其必要。二十一世纪的科技社会中，世俗的经济学所主导的工作早已经渗透、支配人类的生活，因而造成这些异化的痛苦，工作当然必须是神学家关心的主要课题。尤其，当新教的工作观仍旧沿袭路德的「召命」工作观（更适用於静态的封建社会），无法面对複杂、快速多变的工作型态，於是，沃弗在这样的背景之下振笔疾书，试图建立一个对工作的论述基础。
沃弗认为比起用「召命」来建构工作观，「圣灵」是更为恰当的。对基督徒来说，圣灵应该引导所有的生活（包括工作）。因为「基督徒的生命是新创造中（new creation）圣灵里的生命，否则就不算是基督徒生命」。圣灵不只是在教会中，应该「决定基督徒生命的全部，包括属灵与世俗的层面」。
沃弗提出的圣灵论工作观很重要的原因之一，是盼望能解决异化的问题。异化是马克思对资本主义最沈重（也最精準）的控诉。简单来说，工作中异化的问题发生在当所有的「价值」都成为「价格」，当所有「意义」都变成可计算的「利益」的时候。举例来说：当人被看作可供买卖的「人力资源」，只被当成工具（无止尽的爆肝加班，只是为了满足上司的慾望或是一些空泛的成长口号）；当人的工作因为追求效率之故，被切割成为琐碎的重複劳动，而无法有满足感（员工无法主导自己的工作，而被当成设备或流程的附属品）；当劳工亲手劳心劳力、付出情感所做的东西，最後无法自己享有，只能得到抽象的金钱作为报偿（自己煮一桌菜请亲朋好友，那种踏实满足感比只去餐厅消费往往来得更高）。
在路德的召命观中，这些异化的问题很容易被合理化，因为只要在道德上站得住脚，异化人性或是被剥削的工作可被合理化为「在小事上忠心」，而没有任何改变现状的可能。
薪水不涨虽然痛苦，但其实跟「薪水」和「快乐」并非正相关，真正苦的是在工作上感到无力疲乏、缺乏动机，没有方向和使命感。事实上，问题出在，人们没有正确看待工作的价值；工作本身没有价值，只是「途径」：为了购买奢侈品，为了存到钱能够出国旅遊，只是传福音的管道。《在圣灵里工作》帮助我们重新思考、面对这个重要的问题。
这阵子，教会界中「职场转化」的口号锣鼓喧天，让基督徒有某种理想性，势必要去挑战工作的现状，否则我们仍旧跳脱不出全球化机器「去人性」的工作法则。然而这样的挑战，却不只是社会运动的激进和狂热，而是一种连结於上帝自己的圣灵的平安和喜乐，愿意在工作生活中参与在祂更新万物的使命。在圣灵里工作的基督徒拥有了新的使命，也就是「随从新创造的圣灵，与神一起同工，试图医治各种异化的情况（包括人与神的异化）」。
沃弗藉著与马克思、亚当斯密、和路德对话，把现代工作的各个面象做了详细的诊断，基於此，才有基础去「医治」、去「转化」（当然还需要实务的经济学家、管理学家、还有许多在这世界long stay的小老百姓你和我），否则都只是空谈。
开始在圣灵里工作
《在圣灵里工作》不见得容易读，但对华人来说却非常非常重要──奠定了一个紮实的神学基础。当有心的基督徒知识分子、管理者、牧师、传道人要思考週日和週一的连结时，绝对不能错过这本书。在台湾这种「物价涨、薪水不涨」、工时过长等等特殊环境，就如同沃弗在中文版序鼓励我们，「去深度思考如何在华人的处境中，将这圣灵生活更好地实践出来」。
灵修学毕德生大师告诉我们，太忙常常是自己太懒，懒得分辨什麽是重要的事，像马大一样忙碌。这样的看法颇有道理，求圣灵帮助我们分辨，我们一生中真正重要的使命。但也不全然对，在压迫人的体制下，大多数时候我们是被工作「奴役」的忙人，我们没有太多选择的空间。
不运动是因为太忙，还是太懒？或许，真正的改变要从「神学开始」──思考什麽是上帝对人类工作的心意。有「天龙国」的总统没关係，重要的是我们有天国的圣灵。
想要不爆肝、不过劳死，就不能先脑死！别懒了，别继续无感…拿起沃弗的书，做做脑力运动吧！
你喜欢你现在的工作吗？有些人可能会说喜欢！有些人会说工作只为了赚取金钱，为了糊口、养家，谈不上喜不喜欢；有些人会说工作实在太辛苦，好想提早退休、好想放假、好想唔使做、好想！有些人感到工作乏力又乏味，甚至会视工作为难以摆脱的枷锁。逃避工作的心态，在今日香港颇为普遍。
工作为了「谋生」是人犯罪后的结果，上帝对亚当说：「地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口。」(创3:17-19)
圣经没有否定工作为了生活的看法，正如使徒保罗指出「若有人不肯做工，就不可吃饭。 」(帖后3:10) 但工作也有正面意义，上帝创造人时赋予人工作的责任，就是管理祂所创造的世界(创1:26、28；诗8:6-8)。
工作也有其内在价值，如实现自我、发挥才干、成就上帝的托付、完成创造的召命。
工作确实占据了人生大部分时间，但不等于要把工作视为人生的目标。没有食物，人无法生存，但是「人活着不是单靠食物」(太4:4)；同样，工作为了生活，但人生活并不是为了工作；工作不是我们的上帝，基督徒的工作及生存的目标是要「荣耀上帝」。有一句格言说：「态度决定你的高度」美国纽约洋基棒球队经理托瑞说：「要成为一个赢家，你不需要拿到大联盟的总冠军，真正的赢家是那些每天都走上场，用尽所有力气把该做的事做好，让自己的才能做了最大发挥的人。那样，就是一个赢家！ 」人是否能幸福快乐地生活，好视乎你对工作的态度。岭南大学在2009年做了一项有关香港快乐指数的调查，发现喜欢自己工作，能在工作中获得快乐的人就是最快乐的人。
我十分认同古人所说「敬业乐业」的精神。 「敬业」是指责任心，能忠于和专注于自己从事的工作，使徒保罗也指出：「无论做什么都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。 」圣经指出我们工作效忠的对象是上帝，而非你的上司或老板。因着敬畏上帝而尽忠于工作。
而圣经对工作教导主要是关乎工作的态度，特别在「勤劳」和「忠心」这两方面，箴言劝诫人不要懒惰，「手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。 」(箴10:4) 而忠心是对管家〔基督徒〕首要的要求，「所求于管家的，是要他有忠心。 」(林前4:2) 这就是「敬业」的精神；而「乐业」是要从工作中发掘趣味。
每个人在特定的领域里都有他的专业知识，例如清洁工人对清洁的知识肯定比我多，每个人不论是担任清洁或管理，都可以在自己的的岗位上贡献才智，发挥所长。丽思卡尔顿酒店曾荣获美国服务品质奖，酒店的总裁对员工的训勉是「如果我们踏踏实实做事，不管大事小事，都会是很重要的。 」这正是「乐业」的明证。
若能找到自己喜欢的工作当然好，假如刚刚相反的话，也得学习喜欢、享受及忠于你的工作岗位。其实上帝不在意你在那里工作，而是在乎你怎么工作！知道教会有几位会友曾参与了「但以理学院」的职场培训课程，可见他们不但喜欢自己的工作，更视工作的地方为他们最大的福音禾场。他们在职场里不但可以做到「荣神益人」，更实现了上帝给他们的召命，忠心为主作见证。
态度不单决定高度，同时也决定你的出路。与大家分享以下一则喻道的故事：
「我能飞多远？」有只小鹰问。
「你能看多远？」老鹰回问。
「我能飞多高？」小鹰又问。
「你能展翅多远？」老鹰回问。
「我能飞多久？」小鹰继续问。
「地平线有多远？」导师反问。
「我该有多少梦？」小鹰问。
「你能有多少梦？」年长、睿智的老鹰笑着回答。
「我能有多少成就？」小鹰继续问。
「你有多少信念？」老鹰挑战小鹰。
小鹰对于这种对话游戏感到不耐烦，它带着质问的口气说：「你为什么不回答我的问题？」
「我有啊。」
「是有，但你用问题来回答。」
「我已尽我所能回答你的问题了。」
「不过你是大老鹰，你应该什么事都知道。如果连你都不能回答这些问题，又有谁能回答？ 」
「你。」睿智的老鹰很笃定的答道。
「我？怎么可能？」小鹰一头雾水。 「没有人能告诉你飞多高或梦多少。每只鹰的答案都不一样。只有上苍和你知道你会飞多远。这世上没有人知道你的潜力或你心里想什么。只有你自己才能回答。唯一能限制你的是你想像力的边缘。 」
小鹰很困惑，又问：「我该怎么办？」老鹰坚定的说：「望着地平线，展开双翅，飞吧！」「疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 」(赛40:29-31 )
职场生涯：态度决定你的出路罗釨旗传道我对工作的四个问题． ． ．
问题一：朝九晚五? 可以吗?
除了刚入职的第一及第二年能准时下班外，往后的日子，基本上每天都是要加班的，分别只视乎多寡而已。直至金融海啸出现，公司生意下跌，不但不用加班，甚至需按公司要求每周放一天大假，对需长期加班的我来说，实在是一大好消息。但，随之而来的是一轮的裁员潮，我工作的部门共三位同事被辞退了。大约一年后，公司生意不但重上轨道，更反胜海啸之前，而且同时还行了管理上的改革。可是，即使在多次要求下，公司仍没有回应增加我部门的人手，因此加班的情况更为严重！直至最近一、两年，朝九晚九甚至变成等闲事，这时候，家人及朋友开始有微言，难道就这样下去吗？
不！从上年开始，我已有辞职的打算，只是还未有这勇气，不竟在这里已十多年，离开后一切需重新开始。直至参加＜绿门徒训练课程＞，读至摩西带领以色列人出埃及时，上帝让我看见衪是一位怜悯及供应的主，让我知道我需要信靠衪。故此决定辞去现时的工作，信靠上帝，让衪带领我走前面的路。
问题二：如何处理与同事间的相处／冲突？
曾经因为将人去比较，老是觉得新上司不如旧上司般有能力去保护下属，或维护整个部门的地位／尊严，故曾经有一段短时间，我不太专重那新上司，不太愿意跟她配合，老是跟她对着干但，另一方面我知道她是很照顾我的，故心情很矛盾，很害怕上班，怕给她面色看。
后来，明白自己需谦卑下来，学懂了先祈祷后才上班，慢慢发现我的态度开始改变，不再害怕面对她，亦明白及体谅她工作的难处及压力。到今天，大家亦成为了好朋友，即使放假的时候，也会一起相约其他旧同事相聚。
问题三：如何保住现有工作？
对我来说，这是一个我从不会想的问题，以往我只会盼望公司会辞退我。但，可惜我等不到！或许是因以下原因吧：
– 凡事尽力去作(不管什么事也好，只要尽了力，别人也无话可说的。 ）
– 不怕多做，不怕吃亏(因为多做永远只会令自己得益，可增多一点工作上的知识。 ）
– 避免与其他部门作正面冲突。
– 多了解每位同事或客人的特点或个性。
问题四：求一份怎样的工作？
我刚辞去的那工作，是我人生的第一份长工！很奇怪的，从我第一天上班开始，我便不住嚷着我很快便辞职的，但年复年的过去，一做便十多年！走不了，最大的原因是自己不习惯转变，只求安安定定。
因为快要离职，我得着一个机会去参与招聘的工作，在招聘的过程中，我发现原来不少人同样只求安安定定的，当中更不乏三十岁不到的年青人，有些更期望找得一份工作可待至退休。我亦要开始寻找新的工作，我想我的新工作同样能给予我安定的感觉，若能每天轻松度过，不用怎样加班，能待至退休也是不错！
2 「行行出状元 – 青成年工作面面观」专辑「印」记
在印刷公司工作刚好十年，印刷科技在这期间不断进步。从前是旧式胶片菲林、柯色印刷，订单数量大，现在则要求款多量少，却只有极短的生产期，而环保要求亦大大提高。期间业内研制了各类全自动机器，并改为采用数码印刷，变化可真多。以自己观察，善用自动化以减省人手，将是印刷业的大趋势。
相对于实际的印刷技术，自己主要负责与各地客人接洽，由定价、接单、生产、验货、出货，以至付款的程序，算是比较熟悉。每天与客人接触，离不开几个重点：态度诚恳、同理心、关心他们；与客人商谈交易时，在适当的时候说些笑话，可让气氛轻松一点呢！
我非常喜欢这份工作，每天都怀着喜乐和热诚上班。早上回到公司，先快速阅读新电邮，并会简单灵修祷告，先将一天的工作交给上帝带领，求主保守老板和各同事及其家人，以及希望同事间没有纷争，如能在一间有和谐文化的公司工作，那是何等美好的事！
过去四年，有幸在但以理学院学习如何成为「双职传道」，并参加了「红色门徒课程」，让我面对同事和客人的态度有很大的改变── 再不是千方百计令他们改变，而是要自己改变。几年下来，我明白到要多学习了解他人行为背后的意思，因为每个人的行事都有他的因由。当了解对方的童年成长、家庭背景、生活模式后，就很容易明白为什么他会有这样的表达；了解多了，与人相处的心态也就改变，比以前好多了。
回想起2010年有同事发生严重意外，入住了ICU病房。神感动我邀请各同事一同在午饭时间为他祈祷，但公司内只有「一个半」基督徒(一个当然是我，另外半个是个隐形基督徒)。自己在发出邀请电邮后，同事反应不一，有问到为何要他相信我所信的，我回应道那只是为那位受伤的同事祷告而已，欢迎他一同参与；同时，但以理「双职传道」团队一同迫切为此事祷告，盼望神开路。到了午饭时间，见到全公司的同事都出席了祈祷会，感谢主！大家便同心为那位受伤的同事祷告，过程中有不少眼泪，多谢神听祷告。每一天，我都希望在神的带领下努力学习，希望当有
一天见主面时，祂不会说：「Cecilia，你在那时那时为什么不做好一点呢？ 」让我与大家一同分享「红色门徒课程」的口号，这已成为我人生的座右铭：
怀着感恩、心意更新！领受主恩、与主同行！
作盐作光、活出基督！门徒门徒、爱主爱人！
很感恩，神拣选了我作祂的儿女。愿荣耀归给我最爱的上帝。
「行行出状元 – 青成年工作面面观」专辑 3工作分享 (和撒拿小组)
作为一所基督教中学的老师，被认为是一个福气，因为职场似乎和信仰息息相关，又可以和年青人自由地谈及信仰。
新入职这一年来，令我有另一番感受。我看到教导变成了命令，早会祷告成为不太受欢迎的项目，而一些很愉快的学生活动亦因不够「属灵」而遭反对在这公式化的气氛，我担忧学生会看不见活的真神。
我班中未接受主的学生因为这种种事情而对信仰更加反感，一些未信主的同事亦因此觉得基督教很无稽，作为属神的我也觉得蛮尴尬(幸好他们也明白我不是盲从的基督徒。 ）
我曾为这些事有点不快，亦思考过我在这职场里可以为神做点什么 。一位爱神的同事邀请我加入了他和一些学生所组织的敬拜聚会，逢星期五午饭时间在学校天台聚会，大家拿起吉他和鼓去宣扬赞美父神。各人的关怀、信心和活力是宗教课工作纸所做不到的。我领略到领人到神的跟前，建立神的子民，从人出发，由小小点滴做起是可以的。自此我会向学生说我为他们的需要祈祷，亦学习以神的爱去爱他们，希望这「爱的文化」渐渐在同学之间建立起来。
我感恩能在这儿任教英文和英国文学(开英国文学的学校，在香港的确是绝无仅有的)，让我能与学生和同工分享兴趣。这年的经历，令我更明白到基督真是活的，作基督徒老师的不只是教书，而是把道活出来，这样道才能活的走进人心。偶尔被问及「小姐你做盛行?」，我每次都觉得很难解释自己的工作性质：一来，三言两语难以表达，又怕别人听不明白，但又不想马虎地敷衍，因为我很想更多人认识我的职业和我服务的对象。简单来说，我教患有自闭症(*)的小朋友，未足两岁至十五岁都教。
我在一间私人机构担任行为治疗师的职位，主要和孩子或婴孩以一对一的形式上课、亦会在主流学校辅助有困难融合的学生、也有以小组形式帮助能力较高的患者。教什么？可能教两岁的小宝贝眼神接触、教三岁小孩说单字、也教过七岁小学生什么是捉迷藏、教十岁孩子分辨不再合宜的玩具、教十三岁少年人如何避免
I、以自己为中心VS以神为中心
（一）、以自己为中心
1、一个以生意为中心的人，与以自己的利益为中心的人，不能真正从主耶稣那里得力，他的心里充满着诱惑试探，主耶稣的生命无法在他里面成长，因为他在乎的是金钱与地位，他很想悔改但是不知道怎么样悔改，他也是个自私的人，喜欢埋怨与发怒的人，一不顺心就会埋怨主与埋怨人，情绪很不稳定，另外的一种人会假装冷静，工具性的绅士，其实他心里非常在乎生意与利益，就算去做主工，那也是看看有没有利益空间而已，所以要悔改！
勉励经文：【腓 2:1-11】
2、你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 3、凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 4、各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，5、你们当以基督耶稣的心为心。【腓 2:1-11】6、他本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的；7、反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；8、既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。 9、所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。
（二）、以神为中心：
一个懂得以神为中心的人，他生命里已经经历很大的改变了，就是他愿意放下自己，不再看利益，因为他知道所有的都是属乎神的，他懂得忍耐，不再计较不再抱怨不再发怒，他也不贪心也不做投机的生意，肉体的旧人已经钉死在十字架上了，以神为中心；他愿意神的生命充满他，以神的想法为想法，以神的需要为需要，以神的感受为感受，愿意付出代价过圣洁得胜的生活。
I、坚持先神后己的优先次序：1、一个不是以神为中心的人，他也不会坚持先神后己的优先次序，因为他是以自己的事情为重，哪怕吃点亏他心里面都非常不舒服，更不用叫他以神的事情为先。
2、一个以神为中心的人，也是一个坚持先神后己优先次序的人，因为他凡事以神的事情为先，他整天想的是神的名怎么样才能得荣耀，在他心里想到的首先的是神要他做什么？他不但愿意付出时间、金钱、更是愿意付出生命去荣耀神的名，像大卫、彼得、保罗等圣经人物一样。
II、信心从神而来：
1、世界的信心：世人的信心是依靠自己肉体的信念，这种信心是不会持久的，因为一旦碰到比较大困难，他们的信心就会因环境的影响而退却甚至消失，其实他们自己都不明白发生了什么事情，这种信心常常会被怀疑击破！圣经里面讲到魔鬼也信神，但是它信的胆战心惊。
2、【信神能做】从神而来的信心：
信心，有的时候连我们基督徒都不明白从哪里来，主要是分析不清楚那种是从上帝而来的信心；我之前也是懵懵懂懂的，后来在学习圣经的时候我发现，真正的信心是从神而来的，是神所赐的，凡是愿意相信耶稣基督的人，圣灵都会带来这种信心，这种信心不管在任何的环境中都能够起作用，并且坚信神会对一切负责；
主耶稣走向十字架之是靠这样从神而来的信心，彼得、保罗与历代为主尽忠的圣徒们也是靠着从主而来的信心战胜死亡的恐惧的，连死亡都不怕的信心，还有什么可惧怕的。先信神能做，神就会去做，主耶稣每次医病与赶鬼时都问他们你信我能做这事吗？
III、懂得属灵标准：
1、不能欺哄圣灵：
在属灵上与经济上要都要信守承诺，十一奉献是信徒当尽的责任，凡是要为主做的事情，都要尽心、尽力、尽意去做好；
经文警戒：【徒5：1-10】
记载亚拿尼亚与撒非喇欺哄圣灵被彼得指责撒旦占据他的心，隐瞒卖地的价钱，亚拿尼亚与撒非喇都死了，这是一个非常严重的警告。
所以希望领袖与商界的人不能欺哄圣灵去做违背圣经原则的事情。
（一）天国之福：
这是人进入天国的标准与得福的标准，这里既讲到心态也讲到行动力，是需要大家行出来才有用，只听道不行道就不会有果效！
A：八福经文【太5：3-10】
1-虚心的人有福了，因为天国是他们的；
2-哀恸的人有福了，因为他们必得安慰；
3-温柔的人有福了，因为他们必承受地土；
4-饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足；
5-怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤；
6-清心的人有福了，因为他们必得见神；
7-使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子，
8-为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的；
（二）圣灵果子标准：
做事的结果是每个人所熟悉的，但是基督徒要结出圣灵的果子来就不容易，因为要依靠圣灵对付自己的老我，才能结出圣灵的果子来；
A、九果经文【加 5：22-23】
22、圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
23、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
（三）爱的标准：
爱是什么？很多人一辈子都不明白爱的标准，更不用说去爱人了，基督徒虽然知道圣经里有爱的经文，但是有几个人注重这些经文，并且，愿意付出真实行动去爱神爱人？
B、爱的经文【林前13：4-8】
爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。
（四）守法：
在国家法律与圣经标准不违背的条件下，基督徒商人需要遵纪守法，这样，既是维护国家法律也是保护基督徒商人本身的安全
经文：【传 8：2-5】
我劝你遵守王的命令，即指神起誓，理当如此。不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。王的话本有权力，谁敢问他说：“你做什么呢？”凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辩明时候和定理。
（五）、拒绝潜规则：
潜规则就像盗贼一样在不知不觉间掏空一个人的财富与掏空国家的财富，潜规则与国家法律是背道而驰的，潜规则也是一条不归路，它的背后站着魔鬼，它让走在上面的人良心刚硬，害人害己、害民族与害国家，我们呼吁所有基督徒都要起来拒绝潜规则交易。
请记住，没有潜规则交易，学生会凭着实力上名校，没有潜规则交易，商人就不用给贪官当奴才，没有潜规则交易，大米、食油、衣服就不会放毒，没有潜规则交易，农民的冤案就能得到申冤。请大家起来一起拒绝潜规则！
经文：【箴11：1-5】
诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。正直人的纯正，必引导自己，奸诈人的乖僻，必毁灭自己。发怒的日子，资财无益；唯有公义能救人脱离死亡。完全人的义，必指引他的路，但恶人必应自己的恶跌倒。
潜规则列表：
1、办事送钱、送礼、送女人，
2、给客户送回扣、桑拿按摩、
3、请领导办事，请吃饭喝名酒
4、为了自己的利益或者是上级领导的利益而偷工减料，
5、要求应聘者给好处，要求属下请吃饭与给红包
6、为了节省企业成本用虏质原材料；
7、开具证明与批文要红包或者是要给红包
8、年关与节日给上级领导送红包与贵重礼物等
拒绝潜规则宣告：
我+愿意从今天开始拒绝一切潜规则交易，遵纪守法，荣神益人
（六）、灵命与企业生命：
据说，在西方国家70%的企业问题是经过信仰解决的，而在中国70%的企业问题是因为没有信仰造成的，这样也加重了企业的运作成本
经文：【雅5：13-16】
你们中间有受苦的呢，他就该祷告，有喜乐的呢，他就该歌颂，你们中间有病了的呢，他就该请教会长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告，出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治，义人祈祷所发的力量是大有功效的。
1、企业高层查经祷告会：
当一个企业在高层管理人员里设置查经与祷告例会，他通过祷告与查经就能解决很多因为心里压抑造成的问题，就像充电一样补充管理阶层的能量；当一个企业里面不想设置查经祷告例会，那么企业高层们的心灵沟通也是堵塞的。
经文：【来12：14-15】
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；
2、企业员工查经祷告会：
当一个企业在高层与普通员工里设置查经与祷告例会，他通过祷告与查经就能解决许多员工因为心里压抑不愉快造成的问题，就像充电一样补充员工的能量；同样，当一个企业里面不想设置查经祷告例会，那么员工们的心里沟通也流于形式，是堵塞的。
经文：【罗10：9-10】
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救
3、顺服权柄：
（1）、基督徒要学习顺服权柄，这是一门非常难做的功课，在教会里在公司里，在家里在社会里都要学习会顺服权柄，
经文：【罗 13：1-3】
在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命定的。所以抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫做恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？只要行善就可以得他的称赞；
（2）、先顺服在上有权柄的，包括牧师、老板、官长，父母等等，因为你的责任是先顺服，他们的责任就是把好关、尽职尽责，如果你因为顺服他们，他们不视职责造成错误与失误，那么结果该由他们承担，但是，如果你没有顺服上级领导的工作布置，而造成的失误你的责任就很大了。
关键点：上级领导布置的任务不得与国家法律冲突、也不得与信仰与道德冲突，如果有冲突，你完全有权利拒绝。
IV、总结：基督徒企业家们所做的这一切，都是为了荣耀神的名；
1、赚钱只是途径、而不是基督徒企业家们的终极目标；
2、基督徒企业家们的终极目标乃是透过商业运作来荣耀神的名，并且把福音带进商界，让更多还在黑暗中的人看到主耶稣救恩的真光。
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。【林后5: 17】
从新约的三个主题 : 救恩、宣教、末日 – 来简述圣经下半部对基督徒网络宣教的启示。
一、救恩：与众不同的新生命.
当人活在罪恶的捆绑中而不自知、亦不能自救时，被世人背叛的神竟差派爱子为人类的过犯承受罪的刑罚，使他们与祂和好、得着新生命，能以恢复堕落前的美好形象。救恩是神白白的恩典，无条件地接纳罪人成为神国的子民，与人的行为毫无关係。然而，救恩不只是关乎人与神关係的复和，也不只是得着神儿女的名份，也是我们白白地得着新的生命。既然是得新生命，就必定与其他仍持有旧生命的未得救者有所不同，且必然会成长。保罗写道：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」【弗2: 8-10】
换言之，救恩不只是关乎我们「得到什么」（如永生、天堂），也是关乎我们「成为什么」。信徒之所以死后能上天堂，是因为他们在地上活着时已经有了新生命，这生命是活现出了神创造他时所定的旨意。
这个神学观念显示，基督徒的生命活在不信者为多数的环境中，本身就是一个宣教。我们遵照着神在圣经中指示的品格和道德标准去生活，让新生命在生活的每一个层面彰显出来。
当然，这不是要我们成为「完美」的人，不要以为得救完全靠恩典就不必在乎生命见证，也不要太担心自己的生命见证不够完美而拦阻了人来信耶稣。我们的不完美正好凸显了神恩的伟大，我们成长则凸显了神改变生命之能力的伟大。简言之，在关心神要我们做什么（宣教）之前，我们必须先确认自己是不是神所要的人。
二、宣教：宣扬福音的新使命.
宣教不是消极被动地等待别人来羡慕基督徒的生命，我们不可能完美。福音的核心是耶稣为我们所成就的事，透过我们这些不完美的人去散播，所以宣教更是积极主动去见证基督的作为。耶稣在升天之前对门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」【太28: 18-20】这是教会存在的目的之一。
耶稣基督和祂所成就的救恩就是神计划的高潮，保罗说：「我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十架。」【林前2: 2】基督教信仰不是一套做人的道理，而是神白白接纳罪人的福音。基督徒的所作所为却彰显救恩的结果，基督徒口里所传的福音是救恩的内容。我们不能只活出救恩的实际，却不懂得传讲救恩的内容。
把宣教视为一个急迫的使命，信徒的信仰状况是关键 – 我们到底看救恩有多宝贵？我们看见许多人不认识耶稣却无法産生相同的怜悯，恐怕福音在我们心中的地位还不及食物、金钱和健康。很多人有这样的心理：「信仰宗教是人的自由，我们不应该干扰别人 – 他的家境很好，不会觉得需要福音 – 他的品行比很多基督徒都出色 – 他懂得比我们还多」难怪大家都不觉得有必要把福音传出去。另一些人看似很热心传福音，信息却停留在极爲表面的好处上。
既是如此，要加添信徒的使命感，宣教的热诚，不应当是一种潮流，更不是有样学样或教会事业竞争。宣教的热诚，必须出于我们对福音的深刻认识、实际经历和全然委身。
三、末日：历史成全的新天地.
耶稣复活之后升天，保证了祂的再来。到了神指定的那一天，耶稣将要驾着云彩、大有能力地降临，并且作王，直到永永远远。那一天，是现有之世界和历史的终结，也是新天新地的开始。这便是世人俗称的「世界末日」。从圣经看，那一天是神计划的终极目标完全实现的日子，受罪恶污染的受造界得以恢复堕落前原有的完美样貌，宇宙次序恢复原有的正常关係 – 以神为神，万国敬拜祂。基督信仰之所以有末世的思想，是因为我们有创造和堕落的概念。末日的来临不代表时间无限量地拖长，而是进入一种完全状态。
既然历史是神的计划和心意，身体为按照神的形象和样式而被造，有蒙神託付去管理大地之使命的世人，就必须面对审判。这意味着人为自己之「所是」和「所为」向创造祂的主作交代，或好或坏领受他们当有的结局。由此可见，末日不只是基督徒对人类历史的一种认知，这种观念更左右着今世每一天的生活。今生所行一切有永恆的价值。为永恆所付出的努力，在今生可能会被藐视和排拒，但这一切代价到将来非但都会不介意，而且还会发现是美丽的，因为我们和基督一样。
耶稣曾讲过一系列关于末日的比喻，在此简略地概述各比喻的要义和主旨，帮助信徒应用到职场宣教上。首先，十个童女的比喻用婚宴来比喻末日是一大喜事，且是不可预测的。人能否与主同享喜悦，在乎我们是否随时做好准备。神这样做，是因为祂看重我们平时是一个什么样的人，而不只是为特定的日子做准备。在按才干分银子的比喻中，耶稣指出末日包括人在今生对神所赐之资源的使用向神交代。神赐给每一个人不同分量，却绝对充足的资源。在绵羊与山羊的比喻中耶稣指出，到了永恆，人可能会感到非常意外，很多今生平常的事实际上并不平常，地上最小的人物其实并不小，我们做在小人物身上最小的事都必从神领受当有的赏罚。这些教导让我们看见，基督徒不应该将生命过度分割成属灵和属世层面。将来的结局如何，完全取决于我们实际上是什么样的人，而不只是我们像什么样的人，或在教会里是什么样的人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :宣教使命不只对一个託付的委身，实际上，一个人对它有多重视，实际上反映出神在他心中有多伟大，也反映出他的信仰有多丰盛。蒙主恩典！阿们！
「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！【罗11:36】
「网络宣教」是近年在华人教会界常听闻的名字，市面上的书本、教会办的专题常以此为主题，神学院开始开设相关的课程。基督徒常常将宣教局限于教会活动，以为要传福音就要办佈道会、住家佈道、福音茶会等，甚至有些基督徒更将此责任推卸给传道人或负责宣教组的弟兄姐妹。教会最需要的不是传道人，而是一群有使命感的平信徒。教会的牧者在牧养信徒的职责下，对外的接触是愈来愈少，反之，一般信徒每週有至少五天在接触未信者，如果他们的热忱能被挑旺起来，并接受更好的宣教训练，那将是一股强大的属灵影响力！
现有的宇宙都是独一真神所创造的。神本是自有永有的神，祂超越时间和空间。神是万有唯一的源头，也是宇宙和历史唯一的主宰。神所託付给人管理大地的使命，并没有因为犯罪堕落而失去，相反地，这个使命因犯罪而变得更加紧迫。一方面是因为人已经普遍悖逆，管理大地的使命自然落在少数认识神的神国子民身上；另一方面，宇宙受了咒诅已经失序了，管理起来自然就变得更加艰难。简言之，按照神的旨意管理的人变得更少，被管理的事物则更加不受控制 , 但无论如何，神的主权仍然凌驾于万有之上。
基督徒是神的管家，要按照神的心意来治理万有，使神的统治实践在每一个领域。基督徒神观最常见的错误，就是把神局限在宗教领或个人的领域裡面。我们讲神的家，常是指教堂这一栋建筑物；我们讲救恩，涉及的只是天堂和地狱；我们讲事奉，所指的只是教会进行的事工；我们讲天国，也只是关乎那看不见的永恆国度而已。有时候，连我们自己都不太希望神来管理我们生活的每一个部份，只是希望祂按照我们的需要和祈求来满足我们。信仰对很多基督徒而言，只不过是生活的「一部份」罢了，而不是全部。
也因为这样，基督徒很少有看工作为呼召的观念和心态。我们潜意识裡认为，去当牧师、传道、宣教士总是最「神圣」的，不然至少也要当个教会同工或干事。我们老是认为，这些人比一般信徒都虔诚。谁要是真正爱主，就要献身全职事奉。或许就是这种心态，深深阻扰了基督徒对社会无法产生当有的影响力。小说家赛尔丝说：「你若看见一位基督徒以自己卓越的工作来讚美上帝时，千万不要打扰他。不要将他带离最适合他的呼召，跟他谈宗教或扯一些关于教会的话题。就让他以上帝呼召他的方式来事奉祂吧。」我们应当把每一个职业都摆在相同的地位上来看。神呼召不同的人去做不同的事，但每一个都是为了荣耀神，每一个都是实践神的主权，每一个都有奖赏。
二、堕落：万有都在罪恶权势之下.
根据圣经的罪恶观，罪恶所带来的后果是普遍性的，也是渗透性的。
所谓普遍性，是指每一个人都受到堕落的影响，连自然界也一样被连累。根据圣经的记载，亚当夏娃的犯罪是在他们生育之前。人类既都从这已经对堕落的始祖而出，就无一人不受其侵害。
所谓罪恶渗透性，则是指它的影响是彻底的，不只是破坏了人与神之间的关係，使我们必须承受圣洁主的怒气和后果，而且还扭曲了我们的身体、思想、情感和志向，以致完全偏离了其原属的轨道。在宇宙观方面，人不再以神为神，反而把自己或比自己更低等的物质当神；在道德方面，人的标准已经错乱，非但不将神的律法看在眼裡，更越来越将恶行合理化；在人生观方面，人不再以荣耀神并一生享受祂为目的，转以自身的利益和幸福为目标，甚至根本就不理会目标是什麽；在价值观方面，人的优先次序和贵贱价值判断大溷乱，无法正确地分辨重要与次要、好与坏。
基督徒对罪恶的观点理当加强他们的宣教使命感。一方面，我们为了神所创造的宇宙被扭曲而感到焦急，另一方面我们知道人类不可能在已破损的状态中自己找到真正幸福。因此，我们当视职场为我们要去服事的工场，期待神透过我们在其中施展祂救赎的大能，进行转化、修复的工作。
三、拣选：万有都在祝福对象之下.
为了解决人类堕落的问题，神拣选了亚伯拉罕，要藉着他的后裔使万民得福。神对亚伯拉罕说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创12: 1-3）神拣选亚伯拉罕和其后裔的目的，是要以他们作为万民得福的管道，也作为真正人类的典范。从新约看来，以色列所预表的就是新约弥赛亚群体—教会。彼得写道：「唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2: 9）
在谈宣教使命以前，基督徒需要先检视自己的信仰光景：我们是否在每一个领域上让神来主宰？我们是否仍在罪恶的权势之下生活？我们心思是否有因基督而被更新？这话的意思不是只有完美的基督徒才可以做宣教，若是的话将无人有资格；这话也不是要我们把自己当作救世主，把拯救世界的担子扛在自己肩上，又总是对别人指指点点，而装得自己很虔诚。切记，我们都是蒙恩的罪人，一方面我们相信自己的罪已经蒙赦免，另一方面我们相信自己仍然在成长；一方面我们深信自己的软弱，另一方面我们知道圣灵内住在我们裡面，就必然不断更新变化。
基督徒作为蒙恩的典范包括两大方面：
（1）显出神恩的伟大：我们不掩饰自己的软弱，我们活出最真实的自己，因我们的得救是基督伟大的作为；
（2）显出基督的美德：儘管我们不完美，却愿意不断的成长和学习，让自己的改变能显出基督改造的大能。因此，不要以为得救完全靠恩典就不必在乎生命见证，也不要太担心自己的生命见证不够完美而拦阻了人来信耶稣。我们的不完美正好凸显了神恩的伟大，我们成长则凸显了神改变生命之能力的伟大。
另一点值得注意的是，基督徒作为人类典范绝对不只是消极的不受污染，也是积极的造化世界。我们应当按照圣经的原则来处事、经营和运作，当世人在行事的原则违背神所定的定律时，基督徒应当勇于责备、劝勉和指正。很多时候，是我们怕错以致不敢做。坦白说，我们的罪恶观真的不全面，以致总是以为只有做错事情了才是犯罪，却忘了失责也是一种犯罪。这也不应该成为一个负担，而是基督徒生命的渴望和真实的流露，而且当我们这样做的时候，自己也因而得到好处，因为我们不只是在应付生活，也做着人之所以为人的崇高使命。用一点心思想一想，你一定能在职场生涯裡有与众不同的作为。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :不要为了工作而工作，我们要看职场为神主权实现的场所，看工作为堕落世界中的服事，看自己为神祝福万民的导管。蒙主恩典！阿们！
「“耶和华降罚的日子临近万国，你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。【俄15】
职业与呼召、是同义辞。双职事奉就是我们对神呼召的反应。上帝的呼召有整体的和个别的。祂呼召个人，不但为了拯救那人，更要那人跟从祂，效法祂。且祂看重这些被呼召者，过於所作的工，所以祂要将所召来的人，塑造成祂儿子的模样，使我们成为祂荣耀的见证人。
我们双职事奉的工场是与我们的呼召息息相关的，在神的眼光中，若是响应神的呼召，就都是荣耀上帝，同样可贵，因为都是凭著信心做的。我们被呼召来从事目前的职业，也被呼召作见证人，带领人作门徒。这两重使命是平衡的，也是统一整合的。
神呼召我们做的工作，通常都与我们的恩赐相符合。所以在选择职业时，我们要考虑自己的恩赐在哪里。我们若有特别的恩赐，不能自私只为自己的益处。我们应该是神的管家，用恩赐来服务众人，服事教会。
再者，我们的恩赐有其属灵的品质。它帮助我们认识服事教会的方向，也帮助我们认识在职场上事奉的方向。因此，盼望我们尽量找寻机会，发掘、操练我们的属灵恩赐，在教会、家庭和团契中与人印证自己的恩赐。这是一个需要投入，需要付代价，甚至需要冒险的实践。
上帝的呼召是我们整个人的更新，而不仅是灵魂的得救。神愿意见到公理和正义在整个社会中得到伸张。上帝期望在人类社会达到文化和思想层次的更新，以及整个被造的救赎。教会必需能掌握住公众道德的高原，我们的信息必须关乎上帝的国度，和祂在世上的掌权和治理。”
双职事奉是所有非全职事奉者的共同呼召。我们要在职业上、在生活中荣耀上帝，我们也当在领人作门徒的事业上服事神。除了全职事奉和双职事奉，神并没有提供第三条路线。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们的神是一位至大的神，从祂永恒的旨意和视野中，祂对我们的呼召往往远超过我们自己的度量。但愿我们勇敢地投入，跟随祂的脚踪行，寻求并响应祂的呼召。蒙主恩典！阿们！
「务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。【提后4: 2】
新媒体的历史很短，只是十几年，但是发展迅速，变化多端，需要不断学习和更新。新媒体对网络宣教范式带来巨大影响，使“人人皆宣教士”成为可能。这是网络宣教对教会建造和宣教带来的最重大影响，促使教会成为宣教使命型的教会。
教会的使命就是宣教，应该是以宣教为中心驱动的。当我们使用“宣教的教会”、指的是神借着圣经所吩咐的使命和生活方式。而教会为了神的荣耀，着意地按照神定规的方式，完成神交托的大使命。
当未信者和基督徒交往，看到基督徒和他们是生活在同一个世界，读同样的杂志，为同样的问题挣扎时，明白到基督徒也并非不食人间烟火，离群索居。信仰的实质，是从基督徒面临同样的问题所做出不一样的反应中表现出来的。宣教要成为一种生活方式，因为我们怎样活，就反映出我们怎样相信。
500年前信徒皆祭司；500年后人人皆媒体。信徒皆祭司加上人人皆媒体，就等于信徒皆宣教士。
宣教士在新媒体这个最近也是最远的禾场，这个抢夺人注意力最激烈的战场，这个充满未得之民的最大未得之地，所需要的工人是最多的。可惜，要收的庄稼多，可以打发的工人少。我们往往觉得媒体是专业人士干的，门槛很高，但是新媒体大大降低了媒体所需要的技术和设备门槛。一台手机就相当于过去的一个卫星转播车。不需要跑到非洲、中东才算是宣教。
宣教是每个信徒的使命。我们成为基督徒时，就已经领受这使命和托付。给我们提供了最好的理念与实践的平台，在网络宣教活动可以成为我们最好的训练和装备。因此，今天每个教会、每个基督徒都应该重视网络宣教，去领受呼召，活出所信，不负所托。
新冠肺炎疫情，把世界各地的教会都逼到了线上。从初期相关工具的使用课程，到实际牧养和宣教挑战的讨论，以至于圣餐、圣礼和教会论的神学讨论，网络宣教事工得到前所未有的重视。然而，随着疫情受控，教会逐渐恢复现场聚会，大家对网络宣教也有了一定的体验，不然就白白浪费了这场疫情史命。
新冠肺炎疫情没有促使第四次工业革命停止或者暂停，而是使它加速发展。这场疫症是对未来社会的体验和预演。高速互联网、人工智能、量子计算突飞猛进，很快会进入大规模应用的阶段，也会对我们的生活形态产生直接影响，带来巨大的变化。
以新媒体来说，过去十几年都是以社交媒体和手机为主要特征，但很快就会看到媒体平台工具将不再限于手机。万物皆媒体，当然对传播和教育等都会产生革命性影响。虚拟实境及增强实境技术，很快会进入应用阶段，把虚和实进一步融合起来，使传播更加亲历其境，感同身受，学习也更加潜移默化。
人会更加重视感觉，这种对体验的重视，反映了人的自我中心。再加上社交媒体的智能陷阱，会诱导及引导人的行为，异端、邪教、蛊惑人心的学说会更泛滥。面对这样的发展，教会要特别重视科技、艺术和美育的提升，学习怎样透过艺术呈现和传承纯正的教义。
我们要提高分辨能力，既在圣经真道上扎根，也要培养批判性思维、警醒反思，更要重视世界观的更新。过去我们往往以为把救恩传出去，有效的传播和宣教是生命的更新和改变，而这改变体现在世界观的更新。
我们更要注意为科技和媒体的发展提供伦理建设，而不是简单地提供意识形态。参与社会公共生活，态度和手段也要符合目的，活出所信。
宣教就是对神的颂赞，是要神得着荣耀。因此，最重要的是每个时代都要仰赖圣灵的工作。在回复问题和困惑时却用爱心说了诚实话，轻声说了重话。神使用我们的有限和软弱，使我所说的不但没有绊倒人，反倒一言惊醒梦中人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :信徒皆祭司+人人皆媒体=信徒皆宣教士、务要传道，无论得时不得时，总要专心、深知传播福音的迫切，只有神才真正知道得时不得时，因为神是时机的主，是时间的主。蒙主恩典！阿们！
「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；【弗4: 15】
“用爱心说诚实话”的教导常被人用来指责人，为批评披上属灵的外衣，不是在爱中讲真理，而是挑毛病、教训人，往往贬低了别人，伤了感情也达不到目的。有些人却相反，特别有爱心，体贴人的软弱，从不得罪人，所以不讲真理，只讲似是而非、人爱听的话，给人的罪留下破口。反映在网络宣教上，特别多控诉这个、批评那个的；只讲恩典、不讲律法的讲道。这样看来，说也不是，不说也不是，结果就是不在沉默中爆发，就在沉默中离开。由此可见，在生活中应用“用爱心说诚实话”非常重要，也非常困难。
爱心要大过诚实话，因为诚实话可能是冷的、硬的，爱心却是温暖而有生命的。 “诚实话”一定要在爱心里面说，因为这是最能让人长进的方法。 “用爱心说诚实话”的目的，就是要“凡事长进”。信徒为教会的事工忙碌，竭尽所能，百般忍耐，并不疲倦，特别是对真理有清楚的认识，能够分辨真假使徒。
我们是互相为肢体的，要“彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”。
每个人都是不完全的，我们都需要彼此。神造了其他人，不是让我们彼此批评、嫌弃、给对方贴标签、势不两立。神给人左眼右眼、左耳右耳，让人可以平衡吸收信息；给人左脑右脑，让人可以从理性和感性去做判断。但是神只给每个人一颗心，就让我们这颗心是仁爱之心、牧养之心、恩慈怜悯之心，更是以基督的心为心。神也只给人一张嘴，颂赞和咒诅不能从一个口里出来，一个泉眼也不能发出甜苦两样的水。
为了达到“和好”的目的，教会需要“合一”。 “合一”可以说是实现“和好”的策略和手段。目的决定手段，手段反映目的，也符合目的。
世上所有的机构、组织、政府也重视合一，所以都强调共善、公共的福祉、共同的利益和公平正义。教会的合一更像企业，因为各个不同的部门分工，但有着共同的愿景。企业主要是靠利益分配来达成合一，才能够有序地发展；教会的合一则是要认识彼此的不同，发挥不同恩赐，彼此配搭，各尽其职。教会只有合一才有合法性，才能够被基督所承认，才能够成长。
网络宣教对教会的建造有非常重要和积极的影响，因为可以给人机会充分发挥恩赐，特别是盲眼、残疾的都可以参与服侍。我们需要不断学习，从而帮助各人发掘恩赐和潜能。就像之前我们从音频广播到博客，开始做文字和图片，然后做电子杂志，开始要做设计，一步一步地不断成长。
网络宣教也使人容易被虚荣所吸引，太多关注自己；也很容易被算法所设计，被诱导和洗脑，使传好消息的人成了传假消息的。网络宣教“重立场轻事实”的现象，也特别容易拉仇恨，让我们背离了和平使者的使命。
通过网络宣教和新媒体，世界各地的教会之间、宗派之间、信徒之间，可以更好地彼此了解和接触，从而有更多接纳，促进合一。宗派或教会之间的嫌隙，也有机会得到有效的填补和修复。教会可以透过新媒体的资源，跟那些和自己不同的教会连接，通过了解和学习，让自己成长，也让大家一起成长。
网络宣教特别对于圣道的传扬、属灵资源的分享，透过便捷快速的传播，使教会有更好的连接，也让信徒之间更容易觉得是一家人，打破实体教会的界限。
网络宣教可以使信徒之间的沟通更及时和快速，对于彼此的代祷和帮扶的效果，甚至奉献支持、法律支援都是一个很好的促进。
网络宣教促进我们与历代圣徒之间的属灵相交。通过网络宣教和新媒体，信徒可以更容易了解历代属灵伟人、圣徒的思想和生命。
当然同样道理，负面的影响也非常多。劣币驱逐良币，好事不出门、坏事传千里，同温层，拉仇恨，重立场轻事实等负面影响，也是我们实实在在可以体验得到的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :“用爱心说诚实话”不仅是网络宣教传播伦理的基本原则，也是网络宣教的策略，更是教会建造的关键所在。网络宣教对社会和教会都产生巨大影响，而且这影响仍然不断继续中。新媒体在不断的进化，但这其实是促使它不断回归本质的进化。蒙主恩典！阿们！
「愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。【箴14: 15】
传播还是宣教，都要依靠圣灵的工作。神这样做不是因为他的大能有限，而是俯就人的有限、人能力的局限。这些局限体现出来就是规律。神尚且如此，我们就更应效法，研究其中的规律，掌握其中的技巧，从而更有效地传播和宣教。
宣教的实质是神的工作，让人悔改也是圣灵的工作。要有效传播和宣教，必须敏锐于圣灵的带领，因为宣教也是见证神的大能。这是基督教传播与宣教的本质和目的。
基督徒的传播和宣教是为了生命的改变，所以文章、视频的阅读量并非目标，我们所做的不能为了追求数字。宣教是为了神的荣耀，不应贪图人的虚名，或者靠人的名气来拉抬声势。
宣教是圣灵的工作，内容创作的技巧和运营，本身也要符合神的属性。真实、良善、美好才能荣耀神，也才能真正达成宣教的目的。
网络宣教必须重视标题，避免用太多圣经为自己的观点背书，形成一个自洽，而实际上是自说自话。我们可以从文学和历史的角度去理解圣经，也可以对圣经的精神理念、人物、事件作艺术的呈现，但无法也不能以此代替，或以圣经的地位去宣讲和评论，否则跨越就变成了僭越。
新媒体的假消息盛行，每当大事发生，也是假消息盛行的时候。当我们看到报纸、媒体对社会的影响非常世俗化、恶俗化，直接冲击甚至取代了信仰对公众价值观和伦理的影响。此次疫情的恶化和恐慌 , 他们的功劳也不少 !
用爱心说实话: 是指教义上的，也是生活中的诚实话；不仅是在教会里，也是在生活和工作场所；不仅是在主日学和团契，也在我们的朋友圈、新媒体；不仅是属天的真道，也是处世的智慧；不仅是信仰的教义、要理，也是为人的底线和伦理。
面对很多消息，不知真假、难以分辨时，正如箴言所说：“愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。”【箴17: 28】不知真假，难以分辨，起码我们可以不转发。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :不论创作、评论或传播，都要先回到其本质。简单来说，基督教内容创作的伦理原则就是诚实，不消费热点，不消费圣经，不僭越神。这也是运营推广和内容创作的具体原则。蒙主恩典！阿们！
「一主，一信，一洗」【弗4: 5】
说到运营推广，首先要看网络宣教本身的传播特质。新媒体把传统的大众传播变成自我传播、组织传播、人际传播等完美的结合。网络宣教把传播逼回传播的本质，就是人际传播。其实过去没有太多传播工具时，人们都是口口相传，透过朋友关系来传递信息。信息传递都是透过关系。这样的传播对传播形式、运营、推广和行销，都带来重要的影响。
人际传播的传播广度和有效度，是由人与人之间的信任和关系程度来决定的。对基督徒来说，这个特点的好处意味着如果我们是可信的，就容易让我们的信息传播出去。但是如果我们传播的信息不靠谱，就会被人认为我们不靠谱。人际传播的特点和关键在于信任，但这是一把双刃剑。
在微信可能加入了很多群，但是你有没有经常发言？有没有建立关系的互动？转发的信息是否靠谱？这些都直接影响信息的有效传播。基督徒有个天然优势，就是虽然有宗派之分，但归根结底是一信一主一洗，所以读者群是天然的社群。
在教会内或朋友圈转发自己喜欢的基督教公众号文章，不管是不是同一家教会，也能看到所分享的内容。这使基督教透过人际的传播，跨越了宗派、教会的分别，在更广阔及以共同信仰为基础的平台上传播。
因共同的信仰，主内的公众号可以有更好的合作，大家互相推转。目前来看，这点大家做得还远远不够，需要有更宽广的心胸来互相扶持。
我们真正的力量就在于我们基督徒之间，我们基督徒之间。我们所相信和信靠的神，才是有大能的神。使人相信的其实是神，我们真正能做的就是把内容好好呈现，并且努力透过我们群体之间的这种信和信任，这种基于’一信’的关系，来进行社群传播。这才是最真实、有效及符合传播伦理的营销。”
我们的内容不是要追求美丽的外表，而是智慧的内涵。不是要打造明星，而是要宣扬耶和华之名。献上的祷告。祷告求神使用我们和我们所做的，求圣灵来感动，在合适的时间给合适的人听到、看到，因为只有神才最知道用户的需要。读者在自己不同的朋友圈中自动自发、真诚地分享和热情地推荐。归根结底，群体间的分享和推荐才是最有效的。
福音这“产品”就是把福音所蕴含最美好、最善良、人人都可以欣赏和接受的普世价值呈现出来。在神的大能。一信一主一洗的共识，是世界永远也学不来的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :多少人刚好看过一个见证、一篇文章、一个视频，因而生命走出低谷。这些看似刚好、恰巧、无意，背后却是圣灵的工作，而圣灵的工作是所有的营销都无法得到的秘诀。蒙主恩典！阿们！
