家书 191 祷告…

🔊 Listen to this

“耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的。”(出32:12)

有些信徒的祷告其实跟非信徒的祷告没什么两样，都只是临时抱佛脚或是利用神的祷告。他们所祷告的内容都是为自己得帮助、得益处为前提，把神当为有求必应的偶象，把祷告都集中在自己的需要上。

我们的祷告必须超越这种以自我为中心的祷告，要学习按照神的心意去祷告。哪怕是发生在自己身上最严重的问题，也不要以自己的安危和利益为前提去祷告，而应该完全以寻求神的心意，使神的旨意得成全作祷告。这是圣灵祷告最大的特色。这种祷告的特点在于它是不慌忙失措、不惶恐失控地作出反应，却会正面积极地寻求神的旨意，借着祷告、用神的方法去解决问题；不是为求生存、求平安、求离开困难，而是求神得胜、求神得荣耀，求神的子民得拯救，求神的教会得复兴。

信心之父亚伯拉罕的祷告是建立在神的公义属性上。 “将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗? ”(创18: 16)

摩西以神的名望为理由的代求丶为神的子民无私的代求(出32: 1-32)为了百姓惹的大祸得罪神，而定意不住的为百姓代求。也因为他这样的恒切祷告，可能一天数次为百姓向神代求，因此与神有密切的交通。摩西知道神的心意，神要在以色列的当中，把他们从万邦中分别出来，”神说：“我要在你们中间行走；我要作你们的 神，你们要作我的子民。 ”(利26: 12)” “求你显出你的荣耀给我看。”结果神也答应了。

所罗门王对神的祷告是: “求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非；不然、谁能判断这众多的民呢?(王上3:3) 所罗门王在关键时刻，不为自己的荣华富贵祷告，而为治理神子民所需要的智慧祷告。这个祷告是合神心意，蒙主喜悦的祷告。

五旬节圣灵降临关键性的时刻，门徒不求自己的平安，也不求圣灵的保护，使他们不致再被抓；他们只求传福音的胆量，求圣灵的能力随着他们，让福音能大大传开。在关键时刻，为福音的广传迫切的祷告是蒙神喜悦的祷告。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 祷告注意自己的情绪，千万不要被环境所影响而失去理智.

默祷: 他们恐吓我们，现在求主鉴察；一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来.

学习体会: 摩西在西奈山听耶和华神吩咐的时候, 偏离道的百姓却造了个金牛犊用来献祭。摩西恳求耶和华神不要降祸于百姓, 但自己下令杀了三千多不自洁的人, 然后冒险来恳求耶和华赦免百姓的罪。摩西向神做的祈求赦免的请求, 是基于他要自己来惩罚那些背逆的百姓。(出32:11)

家书 190 祷告…

🔊 Listen to this

「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。」(太18: 19)

祷告是儿女与父亲之间一种美好甜蜜的关系。祷告就是欢乐，祷告就是爱，祷告就是平安，祷告的美妙之处，是无法用言语来解释得到，你必须亲自去体会，而你是绝对可以体会得到的。祷告就是人与上帝建立亲密关系，在神的同在中，仰望主，与主谈心，与主交往， 向主倾诉，明白主心意；被主爱吸引，以神为乐，与主同行。

在教会中没有别的比祷告更能团结神儿女的心，因为当他们在祷告中彼此倾心吐意时，他们也就更能彼此相爱。这种在合一和互信里的属灵代求，对教会的兴旺是极其重要的，他们之间的彼此埋怨和分歧会借着同心合意的祈求而消除。若弟兄姐味确实地在祷告中合一，那么清除隔阂的工作已大功告成，成就神有效施恩的原则和我们被造的本体。

当基督徒在神旨意下的祷告，他们才能进入适合神施加祝福的心态。神之所以赐福与人，因为祂是永不改变，总是随时乐意施怜悯与人的。神就必会打开天窗，倾倒下他的祝福，直到无处可容。 (玛3: 10).  

祷告会不仅最能使罪人的心产生强烈的感觉，当基督徒凭信心祷告时，它还能让神的灵浇灌下来，使罪人融化，就地悔改。带领聚会的人应该催促与会的罪人立刻悔改。他也要迫切鼓励与会的信徒有相同负担的祷告，使在场的罪人觉得人们希望他们立刻悔改。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 激发我们对灵魂的怜悯和爱心，唤醒他们努力为未得救者的悔改祷告.

默祷: 为罪人的祷告常像火一般倾倒在信徒的心中，

学习体会: 耶稣教导他的门徒, 凡有两三个人奉他的名聚会, 耶稣就会在他们中间。若他们向天父所求合神的心意，父神会因为耶稣而成全他们所求的. 耶稣在这里强调，信徒是通过他来跟父神建立相连的关系。耶稣是联连信徒与天国的桥梁。

家书 189 祷告…

🔊 Listen to this

“彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告神”(徒12: 5)

神应许要在教会中与信徒相聚，为了这个特别的目的，我们前往教会享受主爱，是基督徒应尽的义务。教会是为祷告而被分别出来的。借着祷告，神的殿成为神圣的圣所。

牧师传讲主的道，在神的殿中占有重要的地位，然而，祷告应该是支持其讲章之主要而明显的特征。既然神的殿是祷告的殿，我们便应该开始投入祷告的服事，并使祷告成为推动教会一切事工的基石。神的殿也就是促使不祷告的人转变为向神祷告之人的地方。并在此操练之下学会祷告。

我们可以为很多人和很多事情祷告。每一个人都可以为别人祷告，我们只需

要让神的灵带领我们便成了。在天天服从基督彼此相爱的命令中，代祷是重要的一环。

从教会一开始，基督徒就聚集起来祷告。祷告会对整个教会和参与的个人都有价值。兄弟姊妹彼此鼓励和效应。面临挫折，通过与分享和祷告，在于它团结人心的力量。代表我们的弟兄姐妹在神面前祷告，会使我们属灵上彼此相连。哪里有祷告，哪里就有团结，耶稣为祂的信徒能够拥有这点如此热烈地祷告(约17: 23)。

祷告会寻求与神在祂的宝座前亲密和安静的交流。这是与我们在主面前合一的时刻。这是一个看顾我们身边人的时刻，因为我们分担他们的重担。在这段时间里，神表现出无限的慈爱并渴望与爱祂的人交流。

主耶稣吩咐门徒要守望和代祷。 (徒6: 4) 所以我们就凭信心开始了。过去我们以为只有长者才能为我们的病痛代祷，今天我们知道主耶稣给信祂的人权柄，藉着圣灵奉他的名可以按照神的话宣告病得医治，并且把身上的疼痛赶出去！使徒把“神的道”与“祈祷和传道”连接一起。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 通过彼此的代祷，我们在展示和确认我们在耶稣里的信心 .

默祷: 祷告会是我们彼此认罪，使我们有机会顺服神的命令.

学习体会: 耶稣的门徒彼得，从开始的三次不认主， 到因为圣灵的大能，而传扬福音而被关在监狱里。教会都知道，他们之所以能够这样来为耶稣的名作见证，是神的呼召有圣灵同在。因此当彼得被囚在监狱里的时候，众圣徒就遵照耶稣的教导，有信心地为彼得祷告。天使在半夜把彼得带出了监牢，再一次证明，门徒是为了神在做工有神的看护保守。

家书 188 十架…

“基督是初熟的果子….但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”(林前15: 23)

基督的复活是信徒的初熟之果，所有信徒将来都要复活。主再来信徒先复活，因耶稣基督一人既从死里复活，信祂的人也必从死里复活，复活有时间的顺序，耶稣基督是第一个真正从死里复活，所以祂是初熟的果子。

以后，基督再来时，那些属基督在基督里已睡了的圣徒，也都要复活，这是头一次的复活(启20: 5) 旧天地终结的时候，一切执政的、掌权的、有能的、不信者都要复活接受神的审判（约5: 29），这次审判是人类最后所受的审判，又称白色大宝座审判。

基督徒为着信仰常须面临逼迫和艰难，若是不信死后会复活，就没有因坚持信仰而不肯与世人妥协的必要了。有了这种盼望，就能天天面对生死存亡的挑战，披荆斩棘，视死如归，勇往直前。丝毫没有好逸恶劳、趋吉避凶、贪生怕死的心。

死亡并非人生最终的结局，面临死亡不必悲哀过度，死亡是新生与复活的前奏。日、月、星天上三光的亮度不同，每一种光体都有荣光，只不过强弱程度不同而已，每一个信徒都是世上的光，信徒都能为主发光作见证，虽然光的程度不一样。

“复活的”是指信徒将来得赎后的身体，可称之为“灵体”。首先的人亚当成了有灵的活人，末后的亚当(主耶稣)成了叫人活的灵。亚当出于地，最终也必归于地（创3：23），信徒在相信主之前，生命光景与亚当一样。

“属天的怎样，凡属天的也就怎样。”(15:48)。第一个“属天的”是指基督，第二个“属天的”是指信徒。信徒在结束今生的血气生命以后，带着属灵的生命进入永恒的国度。

既然基督已经复活了，故务要在信仰上坚固，不可摇动，不可接纳死人不复活的异端。 (林前15: 58) 奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 如何胜过死亡的毒钩——罪.

默祷: 让我们胜过罪的权势——律法。罪权是律法。靠着复活的力量，我们才能免去永远的死亡，脱离律法的辖制.

学习体会: 按照神的计划，神的灵叫耶稣基督复活。圣灵如同一粒种子，是有生命力的。圣灵种子最早结的的果子就是复活的耶稣基督。圣灵在信徒的心中也扎根，在信徒身上结出有8种滋味的圣灵果子。在耶稣第二次再来时，属基督灵的也将有复活的身体和在天国里的身份。这就是我们荣耀的盼望。

家书 187 十架…

🔊 Listen to this

“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”(林前15: 3)

十架七言带出了饶恕、救恩、关系、离弃、苦难、使命的完成、复和的顺序。帮助我们明白，何以耶稣不得不死。我们过去、现在、未来皆罪孽深重，都需要上帝的宽恕。十架七言最重要的是要看见上帝，而不是看到人类自己。我们有着根深蒂固强烈的自恋情结。耶稣把自己交出来，不是为了赋予死亡意义和目的！

耶稣对马利亚说「母亲，看你的儿子。」是叫她看出所生的这位，是为了牺牲自己而诞生，叫人可以重生。目睹圣子被杀为祭，进入十架的黑暗，耶稣是弥赛亚，必从十架成就这一切。 「看你的母亲。」马利亚是这个新家庭的第一位，是这信仰的先驱，我们同为肢体。我们跟马利亚一起，因着盼望，在十架下忍耐等候。

我们「血气」的身体也会这样死去，取而代之的是「灵性」的身体。毛虫的生命在变成蝴蝶后得以延续，我们也是一样。我们不是重新开始，而是带着所学到的功课和所做过的事，由我们离开的那处继续下去；并且我们死的时候，最后不是写着「完」这个字，而是「下回待续」，因为死亡并不是整个故事的结局，它只是第一册的结束。故此，我们既有永生的盼望，又已得胜死亡和罪恶的权势──圣经，便当奋起，在今生短暂的时光中，竭力为主作工，打美好的胜仗。

上帝创造宇宙万物的时候，只要说就立刻成了；但是对于人类的救恩，上帝是付出很大的代价的。信耶稣就是要改变自己，是靠主耶稣基督的力量来改变自己。所以我们说主耶稣基督为我们罪人舍命，而不是十字架上的钉子把主耶稣钉死的。

没有一件事情或者一种情况可以迫使主耶稣死亡，主耶稣被钉十字架，受死、埋葬，都是我们的主耶稣自愿地为罪人所做出的。死亡原来与上帝是不及边缘的；但是我们的主宁愿自己代替我们罪人应该受的痛苦、黑暗、干渴……。祂付出了代价，为的是拯救我们。而且祂就是生命，祂就是生命的主，怎么可能十字架就可以把祂钉死呢？奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 身体得赎复活，身体在主再来之时得到复活，不是精神复活。

默祷: 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来.

学习体会: 保罗强调耶稣在十字架上的死和复活都是按照旧约圣经所说的, 完成父神给他的使命. 这使命就是用他儿子的宝血来洁净相信接受他为救主的人。耶稣在十字架上的时候正是要完成这个大救恩。这让我们看到，这个救恩是多么的宝贵，是创世以来神就命定要把世人引白耶稣基督里。

家书 186 十架…

🔊 Listen to this

“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。 ”（约10：18）

 “十架七言”(家书186详述)不是主耶稣在十架上的自言自语，而是祂与天父上帝、与世人的对话，对象与处境对于理解这七句话很重要。十架七言中，有三句是对天父上帝说的，一句对亲人说的，三句对他人说。在十架上关顾到每一个人，包括你和我。第一句和最后一句都是对天父上帝说的。以“父”始，以“父”终。祂在世界上的一生也是这样，祂遵行天父的旨意来到世界，也遵行天父旨意离开世界。

十架七言的第一句话，悲天悯人赦众罪- – -因为主耶稣知道罪人作恶却并不以为是恶，只有当他们看见主的爱，主爱的真光照亮他们的心灵时，他们的心才会苏醒过来。我们主动原谅他人，也是放过自己，不让自己落在苦毒怨恨中，我们的心灵才会拥有耶稣的真平安！

第二句话，身受痛苦赐救恩- – -没有达到像上帝那样善良正直公义仁爱就是罪，世人都亏缺了上帝的荣耀就是罪。是对罪人说的。

第三句，身悬十架尽孝心- – -如果我们希望自己健康长寿，就必须孝敬父母。要照顾他们，如同他们照顾我们长大一样悉心耐心恒心。

第四句，负罪救人父掩面- – -十架上耶稣背负了人类沉重的罪担，以至于圣洁的天父不得不掩面不看圣子耶稣，狠着心让耶稣担当我们的罪孽。

第五句话，源头倾倒活水干- – -耶稣的血是一滴一滴被慢慢的放干，何其残忍！醋加苦胆和酒做成的麻醉药给祂喝，耶稣没有喝，祂要清清醒醒的为人类承担罪恶。

第六句话，功成倾覆撒旦权- – -耶稣对祂的使命而说。祂选择亲自为人类的罪受尽折磨，为了领我们进入祂的永恒新生命里，祂在十架上完成了救恩，所以祂说：成了！

第七句话，灵魂归父享安息- – -主在十字架上却像婴孩般安睡在父的膀臂里。    感谢主，为我们被钉，为我们复活，让我们也有复活的盼望！奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 悠悠苍生亏欠罪债，难于偿还…愿主基督垂怜俯听我等祈求 .

默祷: 慈爱的天父，我愿效法耶稣榜样，生命呈献，全托付在祢手中！

学习体会: 耶稣将要上十字架. 他预先向众人说他不是因软弱被迫受死, 而是主动承担赎罪的使命。他是要战胜魔鬼撒旦死亡的权势, 因而要从死里复活来彰显福音的大能。他是让凡信靠他的人都有这样一个盼望, 即在耶稣基督里, 我们都能得到更丰盛的生命。

家书 185 受难…

🔊 Listen to this

十架七言

 “既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：8）

十架七言 :  1.“父啊赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路23：34）

2.“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路23：43）

3.“ 母亲，看你的儿子又对门徒说，看你的母亲 “（约19：26）”。

4.我的神，我的神，为什么离弃我？（太27：45）

5.我渴了“（ 约19：28）

6.“成了。”（约19：30）

7.“父啊，我将我的灵魂交在你手里”（路23：46）

主耶稣在十字架所受的刑罚，就是一种最严厉最痛苦的刑罚，不仅在肉身是痛苦的，也是一种最被世人看为最羞辱的事情。主耶稣用生命的重价所要救赎的世人 ，却要弃绝祂。当主耶稣一个人被钉在十字架的时候，更要面对天父上帝也暂时离开祂的痛苦。

主耶稣是无比尊重荣耀的上帝的儿子，祂是无罪的，圣洁的，但却甘愿为世人的罪而被钉死在十字架上。这是何等的伟大！祂是上帝的儿子。本有神 的形像，但是祂却愿意为了拯救世人，而道成肉身来到世上。祂愿意虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

主在十字架上的受难，不仅使我们过往的罪得蒙赦免，更使我们每一个在上帝面前被称为义。因我们的软弱，常常犯罪，亏欠上帝。主为我们承受了世上最痛苦的 刑罚和最伟大的牺牲，为我们成就了最完全的救赎，使我们这一群罪人，有了永生的盼望和基业。不仅今生得赦免，得称义，更在永世中与主一同享受永生的福 分，这就是最完全的救赎。

在进入受难周的日子里，感谢主让我们来思想主耶稣在十字架上的受难。

主的受难是世上最痛苦的刑罚，是世上最伟大的牺牲，也是世上最完全的救赎。当我们想到主 在十字架上为我们所付出的，我们就应当用我们的一生去爱主，用我们的一生感谢上帝的恩典，珍惜上帝在你我身上的救赎。愿主耶稣基督在十字架上受难的形象，精神 和意义，常存在我们每一个弟兄姐妹的心中。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 主无罪的身躯却毫无怨言的承受的牺牲和顺服.

默祷: 学习主在十字架上却像婴孩般安睡在父的膀臂里.父啊，我将我的灵魂交在你手里。

学习体会: 耶稣基督本是与父神一起在天上. 他奉父神的旨意，道成肉身, 成为罪人的形象来到地上. 按照命定人人都有一死. 他是为了替众人赎罪而上十架. 他的顺服得父神的悦纳，因而成为了天国的君王，可以救赎我们成为神国的儿女。 他的受难成为了我们的盼望

家书 184 祈祷…

🔊 Listen to this

「..禁食是松开凶恶的绳，解下轭上的索，折断一切的轭。把你的饼分给饥饿的人，见赤身的给他衣服遮体。这样，你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。」 (参赛58:6 )

我们信主年日越久，可能都失去初心，被物质或世俗的价值观占据心思，事奉乏力。借禁食祷告，求复兴的灵，更新自己、让福音无阻地广传。我们经常被缠累的罪捆绑，属灵生命乏力，借着禁食祷告，松开凶恶的绳。有难解的轭，也借着禁食祷告，解下轭上的索，引导前路。

今日生活在紧张复杂的环境里的我们，会情绪不稳，心情低落，对自我欠缺信心；借着祷告解开幽暗，更要靠主折断一切的轭。禁食祷告不单为自己，也要关顾社会上有不同需要的人，神要使用扫罗作为祂的器皿时，也使扫罗三日不能看见，也不吃，也不喝。 （徒9:9）神的话留在心里，保罗用神的话去布道或安慰人，生活得力有见证。神的公义必在你前面行。耶和华的荣光必作你的后盾。

禁食可以使身体回复本位：神造我们的时候，赋予我们灵魂体三种动力。属灵的部份必居首，就能保持心理和身体的动力适得其位。反之撒但的试探可征服我们。藉此讓人的靈來駕馭他的身體。這是藉著禁食來達成的。我們唯有先征服自己之後，纔能征服我們的敵人撒但(参林前9: 27)。

主耶稣在旷野所以能胜过撒但的试探(太4: 1)，不可否认的，应归功于祂四十天的禁食。禁食可以增强我们的灵性和灵力，帮助我们更有效地对付魔鬼的诡计。当我们不吃食物时，就有大量的血液流到脑部，使脑发挥最大的功能。禁食能增加我们属灵的洞察力，借此我们可以明辨在极度艰困的环境里，祷告的灵所要带领我们祷告的方向，并且帮助我们作成明智的决定。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 禁食能得着更多从上头来的能力.

默祷: 禁食不在乎它本身的形式，乃在乎由它所图求的目的何在.

学习体会: 耶和华神通过以赛亚告诉我们, 禁食的时候要反省自己,  提醒自己不要去求自己的利益，要帮助别人而不是要去伤害别人。只有行公义才能亲近神。这让我们看到, 神要我们信徒跟随他的不是做表面的工作，而是我们的心从捆绑中得释放, 才能亲近他。

家书 183 祈祷…

🔊 Listen to this

“,,,操炼灵性，却使你受用无穷，享尽上帝所应允在今生和来世的福份。”（提前4: 8)

禁食是自愿舍弃肉身认为重要的事，为要专心祈祷寻求神，是渴慕神的动工而不是指望人。禁食祷告是要将分别出来的时间，能专心自我省察，寻求神的心意。再要谦卑降服主前，安静祷告，恳求圣灵光照，聆听主的指引。

而我们必须克苦己心，不要被食物、手机或工作控制，因为神的同在才是我们真正的需要。当我们安静祈祷禁食，与主亲近，关系密切，便能对神的属灵带领更敏锐，更认识祂的心意，明白祂呼召我要作什么，我们的事奉佈道就会有果效，有属灵的丰收。

禁食帮助我们不再沉迷世界的满足，却借着舍己，突破生命进深的拦阻，渴慕神天天叫我饱足，得见祂的荣耀和能力。 “原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（林后4: 18）

我们每天有太多东西拉扯我们与神的关系，我们要将食物或其他占据我们思想的杂务挪去，重新注视神、仰望祂。许多见证人如云彩般围绕，告诉我们他们如何经历神的恩典和真实，今天就是复兴、更新、突破的日子，我们要祷告禁食抗衡不同的营垒，寻找生命的突破。

神的话语中没有特别命令信徒要花时间禁食祷告。然而，祷告和禁食也是我们绝对应该做的事。但是禁食祷告的目的常常被集中在禁绝食物上。而基督徒的禁食应该是将我们的目光从世俗的事情上挪开，让思想集中在神上。

禁食不是对我们身体的惩罚，而是要通过它增进与神的关系。通过祷告和禁食，我们将目光从世俗的事物上移开，可以更好地瞩目基督。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 祈祷与禁食是按着神的旨意祷告和禁食.

默祷: 空出时间禁食和祷告是要强迫自己在所需要的力量、供给和智慧上集中和倚靠神,

学习体会: 在真道上敬虔就有今生和来生的应许。那些离弃真道的是中了魔鬼的计,或是禁止这样又禁戒那样。这些人就是看不见，道成肉身的耶稣已经在荣耀的天国里。这才是真道。操练做好耶稣基督的执事，以祷告来提高灵性是门徒的职责。

家书 182 祈祷…

🔊 Listen to this

“是因为你们的信心小..你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必挪去..”(太17: 19)

主教训人，无论在天国，或是在黑暗的国度，唯一使万物臣服的能力乃是信心。信心的强弱全视属灵生命的状况；属灵生命若强壮，神的灵就能在我们生命中满有权能，信心才有能力成就大事。所以信心要借祷告的生活来成长，保持健壮。祈祷的力量若要沛然全备，必须禁食。

 “照着你们的信，给你们成全了罢。”(太9: 29) 借祈祷，借着操练我的信心，借着与真神相交，信心便能增长，信心只有靠神自己来喂养，才能成长。

祈祷如同一只手，抓住眼所不能见的；而禁食乃是另一只手，抛弃眼所能见的。一个人与世俗接触最密的，唯推口食及口食之欲。亚当夫妇在乐园被诱，是因为可作食物的水果；主耶稣在旷野饿了，受魔鬼试探要他变石头为饼，结果他靠禁食得胜。我们的身体被赎，是要作圣灵的殿。我们荣耀神，不仅在灵里，也要在身体上，而圣经特别强调的是饮食。

我们是具感官的生物；我们的心思会受眼前的具体事物所影响；而禁食能够帮助我们表达心志，也能强化、肯定我们的决定，宁可牺牲一切，只求获得我们为神的国祈求的事。禁食是丢弃暂时可见之物。譬如财产、娱乐、文学等；

禁食在神面前，乃是保证我们所求的真是我们所要的，是一件紧迫的事；它能强化祷告的迫切感与力量，不断地具体表达无言的祷告。我们相信它绝不会没有功效的，因为主的话曾特别提及这事。我尝试了，我说话更有决断力，心中更有安息。

主耶稣 ! 祢是为我们信心创始成终的主，求你训诲我们，如何能借圣灵让祢活在我们里面。让我们明白了我们的信心不过是奇妙的祈祷生命的一部份。这生命你已赐给那些盼望受祈祷训练的人；不只是借着话语思想而已，而是经由祢所赐的恩膏，就是祢生命之灵的浇灌。求祢教我们，如何靠着禁食祈祷让信心成长，以致能有“凡事都能”的信心。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 主！求把祢的责备铭刻在我们心中，让我们看见，多少围绕我们的罪恶苦难，无非是因我们没有信心造成的。 ……

默祷: 求主启示我们：信心的学习与获得，就是借祷告禁食与祢和父真实相交。

学习体会: 信心像一粒芥菜种。芥菜种是比喻圣灵的种子在人的心里扎根，且有生命可以结出圣灵的果子。当信徒通过圣灵的种子与耶稣基督相连，就不再是靠着自己的力量，而是在与神同工。神所成就的事，我们都能感受到他的大能，为他做见证。