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「但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；祂来了，就要为我作见证。」【约15: 26】
主耶稣将我们从世界拣选出来，我们必然被世界所恨恶，基督徒不要盼望从世界中得着同情。虽然世人恨我们，但主耶稣已差派我们进入世界，将福音分享给世人。我们被世界恨恶，原因就是在此。所以逼迫的临到，反而证明我们与基督有实际的联结；若在身上毫无受逼迫的伤痕，就经历而言，可能已经失去与主的联结了。
我们若为真理的缘故受到世人的逼迫，是因为我们属乎主，因此是有福的，应当欢喜快乐。如果世人从来没有在真理的问题上逼迫我们，恐怕我们早已与世界同流合污了。
基督徒不属于这个世界，从世界来的逼迫就不可避免；其基本的原因，是世人不认识并拒绝父。
逼迫门徒的犹太教领袖以为自己是在「事奉神」，其实他们完全「不认识」神。今天许多排斥基督徒的人也以为自己站在代表真理的科学主义、人本主义一边，其实他们完全不认识真理。
主耶稣是神所差来的第一位保惠师。祂升回天去，就差圣灵来作第二位保惠师，在地上代替祂，也是代表祂。实在说来，作保惠师的圣灵，就是基督的化身，来住在我们里面，为基督作见证，将基督启示在我们里面，给我们认识，作我们的生命。
有的时候，我们把带领多少人跟从耶稣，视为基督徒所结的果子。“比这更大的事”有时就是说“比我带领更多的人归信。既然整个世界都是藉祂所造，“我所做的事”就该包括可以想象得到的各种美好工作。
对我们来说，比以前“更大的事”也可以说是设计更好的软件、供给更多人食物、教出更聪明的学生、改善组织效能、提升客户满意度、让资本更有生产力、更秉持公义管理政府。结果子的意义，不依赖于我们是在企业里、政府机构、健康看护、教育、宗教、或任何其它领域工作。其价值在于我们的工作是否满足人的需求。
保惠师是由父神差来，在此指出祂也是主耶稣差来的。祂来指圣灵，表明圣灵是有位格的，祂不只是一股力量。圣灵的主要工作是为基督作见证，祂要在我们遭遇逼迫时帮助和护卫我们，将圣父和圣子显给我们，使我们经历三一神的实际。保惠师的见证也会透过门徒的见证而显现出来，信徒若接受圣灵为基督所作的见证，自然会在世人面前为基督作见证。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神并不是看中了我们的某些优点，神要完全弃绝我们的肉体生命，用基督的新生命来代替我们旧生命，使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。神本性一切的丰盛都在基督里，而我们得在基督耶稣里是本乎神，因此，信主的人在神、在人面前都没有任何值得自夸的地方。蒙主恩典！阿们！
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「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」【约15: 14】
亚伯拉罕和摩西被称为神的「朋友」，现在主耶稣也称呼门徒为「朋友」。
遵行主所吩咐的，是作主「朋友」的条件。门徒被称为主的朋友，是指与主的亲密关系，而不是说与主平起平坐。因为门徒必须服从主的命令，才能成为主的朋友。
主称我们为『朋友』，一面说出祂是何等降卑，来和我们站相同的地位；一面也说出祂在凡事上体谅我们，同情我们，帮助我们，甚至为我们『舍命』。人多羡慕作主的朋友，少愿作主的仆人。主的真仆人，也就是主的真朋友。我们要作主的仆人，也要作主的朋友；我们不但要与主同工，更要与主同心、同住、同行。
我们能成为主耶稣的朋友，不是因为他们的选择，而是主耶稣的选择，目的是让门徒「去结果子」。一般犹太人是门徒拣选他们所想跟从的拉比，但主耶稣的门徒却是被主所拣选。
我们若是被主拣选、并且分派「去结果子」的，主必然为我们预备了为了结果子、使果子常存所需要的一切。
我们跟随主，不是出于偶然的机缘，而是主拣选了我们。不是我们的眼光比别人好，拣选了主；乃是主以永远的爱主动拣选了我们。祂的恩赐与选召是没有后悔的。我们不但要出去领人归主，并且还要照顾和喂养新蒙恩的信徒，使他们不致跌倒。
奉主名的祷告，就是我们在所祷告的事上与主联合为一；我们到神面前，不能靠着自己祷告；因为我们这个人在神面前是不蒙悦纳的。我们必须奉靠主的名祷告，也就是必须在主里面祷告，才能蒙神垂听。我们若要奉主的名祈求，就得与祂有亲密的交通，否则我们就不能明白主的心意。我们与主愈亲近，我们就愈明白祂的心意。
门徒之所以能多结果子，所靠的是遵守主的命令而住在祂里面；而主耶稣所强调的命令，是要叫我们「彼此相爱」。神的旨意是用基督的身体来见证祂，不但肢体要与元首基督合一，肢体之间也要合一。因此，我们若没有「彼此相爱」的合一见证，传福音就没有果效。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 爱是遵行主吩咐的能源；爱也是完成主使命的条件。主叫祂的门徒要彼此相爱，乃因为他们在世上，必被世人所恨，所以需要用爱来见证我们与世人的不同。蒙主恩典！阿们！
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「我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。」【约15: 9】
我们应当不断感受主的爱，在生活中享受这爱。原来基督的爱激励我们，叫我们这些活着的人，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活。惟有住在主的爱里，才能多给主机会爱，也才能以主的爱来爱别人。因爱主而遵守主的命令，从而在我们身上彰显出祂的爱来。
没有遵守就没有爱；遵守与爱是形影不离的。与主联合的生活，乃是一种由爱所掌管的生活；它表现出我们对主命令的顺从，从而在我们身上彰显出祂的爱来
主耶稣的喜乐来自遵守父神的命令，门徒的喜乐也来自遵守主的命令。顺服主的权柄，才能让主喜乐。主喜乐了，祂的喜乐就成了我们满足的喜乐。我们与主之间的实际关系就从合一的生命，进到合一的喜乐。
主的喜乐是属天的，不受环境的影响。爱乃是喜乐的源头；我们若要尝到喜乐的滋味，只须让自己浸透在主的爱里。基督徒的道路从来不该是愁云密布的，因为主乐意叫我们的喜乐得到满足。
基督对我们的舍己之爱，是我们彼此相爱的标准，这爱不是出于人的感情，而是出于基督的生命。
人的感情最先是爱自己，其次是爱自己所爱的，绝不会爱自己所不爱的。主耶稣却是把自己摆在最后，爱那些不可爱的，为那些不可爱的舍命。我们若没有彼此相爱，或者没有用舍己之爱去彼此相爱，都是违背了主的命令。
基督的爱，不单表现在祂的言语上，也表现在祂牺牲的死；我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 爱是命令的总纲；这也是律法上最大的诫命。爱神的心，是在爱人上显明的。人若不爱他所看见的弟兄，怎能爱没有看见的神呢？我们是在主同一的生命里相爱、是在主同一的爱里相爱、是在主同一的使命里相爱。蒙主恩典！阿们！
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「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。」【约15: 7】
我们若常在主里面，祂的话也就常在我们里面，我们就能从主的话中领会神的心意，这样，凡我们「所愿意的」，也就是神所愿意的。最合神心意的祷告，乃是主自己借着圣灵在我们里面祷告，祂的心意成了我们的心意，我们的祈求就成为神心意的发表，主就必给我们成就。
一个住在主里面的人，就不致缺少主话的启示。住在主里面，与主相交，乃是我们祷告得着成就的条件。我们的祷告必须合乎主的旨意，才能得着主的成就。神要作事，先把祂的心意借着膏油涂抹在人心里，人照这心意祷告，祂就成全。
一个正常的基督徒，读经和祷告是缺一不可的。用读经来配合祷告。先有主的话，后有祈求；而诗篇则是先有醒过来的呼求，后才仰望默想主的话语。有时候我们是先有读经，后有祷告；有时候则是先有祷告，后有读经。读经与祷告，乃是并行且配合的。
一个祷告的人，应该是一个住在主里面的人。活在主面前固然是好，但是很可能你和主还是两个，主是主，你是你。惟有活在主里面的时候，你和主才能成为一个。那时你才能对主说，主，我在这里祷告，不是我自己祷告，乃是你和我、我和你一同祷告。
住在主里面，是成功祷告的窍门。我们多亲近主，就多以基督的心思为念。我们从祂的话中多认识祂，就多明白祂的旨意，我们的意愿与祂的意愿愈相近，我们就愈肯定祷告必然得到答应。信徒最属灵的祷告，乃是主自己在我们的里面祷告──祂的心意成了我们的心意，祂的话成了我们的话。
多结果子，就是让神的生命多得彰显，让世人在我们身上看见神的性情，神就因此得荣耀。当我们整个生活和事奉能多多流露出基督的生命时，才能显出我们是基督的门徒。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 父是借着子的工作得荣耀，祂也借着信徒的结果子得荣耀。实际上，信徒的结果子，也就是主工作的成果。我们无论是表显神的生命，或是幡然悔悟神的生命，终极的目的都是为着荣耀神。荣耀神，乃是我们生存的目的和意义。蒙主恩典！阿们！
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「现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。」【约15: 3】
父神修剪门徒，就是用主耶稣对他们所说的「道」来洁净他们。我们若顺服主耶稣的道，就会结出更多的果子。
人得干净并非靠自己的行为，乃是借着『道』中的水，成为圣洁。信徒得救以后，若要在里面的生命上脱去旧造的一切，而得在新造里长大，就必须常有圣经的话，在我们里面显出洗净的能力和功用。主的道(圣经)是人得干净的工具和媒介；于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。
「果子」就是门徒活出的整个生活和事奉。结果子是生命长成的自然现象，是内在基督生命的流露和彰显。信徒若与主没有真实的交通，不从基督这棵真葡萄树上吸取丰盛生命的供应，就结不出基督生命的果子来。
我们在重生得救的时候已经「在主里面」，但未必是「住在主里面」，「住在主里面」乃是我们生活中的大事小事都「本于祂，倚靠祂，归于祂」。
基督徒已经在基督里，那里是他所属的地方。每天的生活，他要与主保持亲密的交通。我们这些在基督里的人，借着祷告、读经并遵从主的道、与主的肢体交通，便能时刻感受到主与我们联合在一起。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子；生命的果子诚然不是我们自己所能结出的，因此我们要守住地位，住在主里面，不断与主保持交通与联系。主与我们的生命是相通的，关系是合一的。
葡萄树的生命、质量和能力，怎样在枝子上显明；基督的生命、质量和能力，也是怎样在信徒身上显明的。枝子所有的供应如何都在于树，同样，我们一切的供应都在于主耶稣。祂是我们的一切，凡和祂联结的，有福了！
葡萄树如何必须依靠枝子才能长出葡萄，同样，我们的主竟然需要依靠我们来为祂结果子。传福音不能光靠能力，也得靠生命。甚么种的生命，定规产生甚么种的果子。必须有常与主交通的优美丰盛的生命，才能结出美好的果子。葡萄树的枝子没有别的事可作，只有一个本分，就是结果子。传福音就是结果子，因此所有基督徒日常生活上应尽的本分就是传福音，救罪人。
枝子不是为葡萄树而活，而是要让葡萄树的生命流遍枝子。你越享受祂，你才越能为祂作甚么。你这个枝子越住在树里面，就越让树的本质住在你里面，让树的汁浆都从你经过，然后就从你结出果子来。这一个就是神所要我们作的。
信徒若断绝与主的交通，里面就会缺少生命的运行、滋润和流通，结果必然导致灵命的枯死。灵命枯干的信徒，不但是在主手中没有甚么用处，甚至世人也会鄙视他们。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 秋季剪枝的时候，不能再结果子的枝子会被剪掉，枯干后烧掉。「火烧」并不是指受永刑，而是指枯枝没有什么用处，只能烧掉。信徒若不常在基督里面，结果必然导致灵命的枯干，在神的手中没有什么用处。蒙主恩典！阿们！
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「『我是真葡萄树，我父是栽培的人。」【约十五1】
主耶稣在前往客西马尼园的途中要经过圣殿，可能看到圣殿顶部巨大的金葡萄在逾越节满月的光辉下闪闪发光，因此借题发挥。旧约常用葡萄树来象征以色列人，他们是神所拣选和「栽培」的族类，但却结出坏葡萄，失去了见证的实际。
主耶稣是「真葡萄树」，丰盛的生命在祂里头，所以祂能结出果子，完成神「栽培」的目的。
「我是真葡萄树」：基督是我们一切真实供应的源头；一切恩典和真理，都是由耶稣基督来的。「我父是栽培的人」：意即神亲自负责栽培看护；我们在基督里的生命和生活，既由全智全能的神留心照顾，还需要我们挂虑甚么呢？基督与教会，乃是神永世以来所定计划的中心。
修理是指春天葡萄树开花时的剪枝，为要除去我们生命中一切浪费生命、拦阻生命成长、影响多结果子的东西，修理干净了才能使枝子结果子更多。如果父神不修剪我们，而是任凭我们按着自己的意思生长，我们的生命就会浪费在那些不能结永存果子的事物上。
修理不只包括洗净，更包括剪除。所以我们不仅须要好好的除净一切的罪污，更得好好的接受对付，去掉身上一切不该有的东西 – 使我们不能结果子，或不能结更多果子的东西。
枝子须被修理干净，才能多结果子；基督徒必须付出痛苦的代价，才能成为主有用的器皿，为主作见证。一直接受主的修理对付，才能一直带领人蒙恩得救。如果主不使修剪的刀临到我们，而让我们自由的生长，我们就要失去基督徒生命该有的特质；如果我们离开主，照着自己的方式任意而活，我们就会失去基督徒生命的特色。
结果子是葡萄树生命最高的流露，也是最能使栽培的人得到满足的。能结果子的枝子虽然好，但仍不够好，必须多而又多；「结果子更多」：乃是我们每位信徒该有的目标。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 万灵之父管教我们，是要我们得益处，使我们能结出更多果子来，因此我们要欢喜接受神的管教。一棵葡萄树需要除虫、除霉、除真菌；基督徒也要清理附在身上许多不该有的事物。蒙主恩典！阿们！
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「王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去！」【太25: 41】
人若离开神，只能和魔鬼、邪灵和罪人一起在与神隔绝的地方直到永永远远。神是公义、是慈爱、是光明，圣经用「永火」来描述这种刑罚给灵魂带来的痛苦感受。神不允许，灵魂是不灭的。这「永火」本来神是「为魔鬼和牠的使者所预备的」，不是为人预备的，神为人预备的原来是伊甸园，将来是天国。主耶稣这样预先启示我们，是要还没信祂的人赶快做出正确的选择，接受永远的福分，远离永远的「咒诅」。
这些人「被咒诅」的原因不是做了不应该做事，而是没有去做应该做的事，没有善待受逼迫的信徒和以色列人。连信徒没做应该做的事都会受罚，何况那些不信主的外邦人呢。
「永刑」就是进入「永火」里，也就是被扔在「火湖」里。这些不是信徒的「义人」可以进入千年国度，有机会「往永生里去」，但能否继续进入新天新地，还要看他们能否拒绝千年国度之后撒但的迷惑。
人除了求生存之外，一生在世活着最大的意义或许就是做有用的人。从耶稣的比喻里，我们知道祂对蒙恩得救的人也有这样相同的要求和看法。上帝透过耶稣替死的惨重代价把我们死在罪恶过犯中的人白白救赎过来，当然不会真的不为了什么。祂当然不会对我们真的毫无期盼，就为了让我们游手好闲、荒废时光、浪费生命、一事无成！
父母养儿出于自己至高至爱的期盼，愿意儿女长大成人，大有作为，大有出息，当然神圣可贵。可想而知，创造父母的上帝对我们当然更必如此，心里总念叨着我们快高长大，成器成才，在祂永恒的天国里大派用场！
显然，比喻中的前两者都是稍具干才的人，虽则在交帐时在数码上相差还是很多，但因两者都同样尽心竭力、善用所有、忠于所托，所以所得的称赞和奖赏基本上却毫无分别。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 对于埋没一切天赋而被称为又恶又懒的第三者，耶稣提出了那人当将所领受之一切放在银行里让别人代为生利的可行之法。信徒人人都按圣灵的意思领受不同的恩赐。蒙主恩典！阿们！
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「于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。」【太25: 34】
在得救的和被弃的之间没有中间位置。绵羊在旧约中一贯代表神的子民，在这里更是象征那“蒙福的”。右边和左边在犹太文化以及其它许多文化里都象征受宠和失宠，好运和厄运。
今日我们称在政治上,思想上,学术上以及其它方面,固守既存的体制、思想或学说的稳妥主义或保守主义者为右派。但圣经却与此不同,从旧约时代以来,右边象征威严与荣耀,尊贵和生命及力量的根源;左边则象征诅咒和死亡,愚拙和力量的丧失。因此耶稣再来时将分别所有民族,各自安置在右边和左边,这就意味着他们的命运将会区分为永生和永刑。
耶稣称自己为王。因为在亘古之前,他就是永生之神的儿子,与神一起创造了世界,并从神得了永恒的权柄。这世界因着未顺服神的撒但,被罪所玷污,耶稣为了重新恢复世界而来。耶稣再来之时,撒但被征服,撒但的奴仆众邪灵也都要受到灭亡的审判。耶稣“荣耀地进入耶路撒冷”时,已经向世人显明了他就是这世界的统治者和王。只是他不同于这世界的君王,会以公义治理这地,是公义的王,平安的君王。
主耶稣是千年国度里的「王」，得胜的信徒将在千年国度里「与基督一同作王一千年」，以色列人将在千年国度中被恢复成「祭司的国度」，而这些义人将在千年国度里做百姓，「承受那创世以来为你们所预备的国」。
主耶稣是天国之王，天国之王的「弟兄」就是凡遵行天父旨意的信徒；主耶稣也是以色列之王，以色列之王的「弟兄」就是以色列人。无论这位与主耶稣有关系的「弟兄」多么微不足道，服事他就是服事了主耶稣，因为这服事表明了人对主耶稣的态度，这态度就是国度审判的依据。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 对于埋没一切天赋而被称为又恶又懒的第三者，耶稣提出了那人当将所领受之一切放在银行里让别人代为生利的可行之法。信徒人人都按圣灵的意思领受不同的恩赐。蒙主恩典！阿们！
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「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集在祂面前；祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；」【太25: 31-32】
在巴勒斯坦地，白天通常是把绵羊和山羊合在一起牧放，但到晚上就把牠们分开，因为山羊的御寒能力较弱，故须在保暖的地方过夜。再者，绵羊生性温良，山羊生性凶狠好斗。
外邦人或列国的百姓，有别于犹太人和信徒。当主再来的时候，也要召聚所有不信的外邦人，到祂荣耀的宝座跟前接受审判。主再来时的审判，乃是将人「分别」成好坏两类，对信徒如此，对世人也是如此。
温良如绵羊的世人，他们顺着本性行事，他们的是非之心显出功用，他们的一生，大体上还受神的约束、管理(牧养)，故是蒙神赐福的。我们若有甚么善行，有甚么好处，都是因为蒙神赐福的缘故。
我们身受的苦难，主都与我们一同忍受，祂能感觉到我们的苦痛。我们作在神儿女身上的每一细节，都蒙主记念。我们如何对待别人，竟成了分别好人和坏人的根据，所以我们对每天所遭遇的人(有的人也许一生只遇见一次)，不可随意轻忽。
主临审外邦人，分别山羊绵羊；在大灾难起首的时候，儆醒的信徒早已被接了。未接去的基督人和小数敬虔的犹太人，要向全世界人传扬天国的福音。自然，他们要受逼迫。此时，照看善待这些主的使者，后来就要得救。他们是凭着行为得救；然而，我们却不敢说，他们没有信心。主耶稣此时是照着，接受祂所差遣的人，就是接受祂自己的原则，对待他们。但是，现今世人除了相信主耶稣外，并无别的救法。欲倚靠善待信徒而得救者，都要沉沦。
神只以恩典待人。因为是恩典，所以，只用相信就得救。但是，大灾难的时候，乃是律法的时代，神仍以律法待人；因是律法，所以，是用行为。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 现今，欲由行为得救者，是绝不可能的事。现今人如何不藉献祭而得救，也照样不能藉善待信徒而得救。蒙主恩典！阿们！
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祂说：『凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。』【太13: 52】
『文士』是钻研旧约的圣经学者，他们已经有了神在古时藉众先知晓谕列祖的话作根基，现在再受教作天国的门徒，也就是有了神藉祂儿子晓谕我们的话。换句话说，也就是将新旧约神的话，丰丰富富的存在心里。门徒们才是天国道理的真正讲解者，他们已经通过主耶稣的教导得到了「新旧的东西」，现在应该拿出来教导别人。「旧的东西」是指主耶稣听起来新颖的教导是建立在神永恒真理的基础上的，是「创世以来所隐藏的事」
这样的人，就能像一个家主，受托照管神的家 – 教会，以神的话并他自己里面对神话的新旧经历，来牧养神的教会，使天国的实现，能够早日来临。
老旧的观念往往会成为我们的帕子，叫我们看不见更新的启示。属灵的事，最怕墨守成规，所以不要一直留恋已往的属灵经历，因为那些旧的经历也会拦阻人蒙新的恩典。
天国的道理，新旧并重；我们在教会中，切莫厌弃听过的旧道理，其实每一项真理都是宝贵的，都是有用的。
信徒往往是以旧有的认识为基础，领悟出新的亮光、教训和信息来。天国福音的人，不应仅止于自己，当向世界见证福音。信仰的领悟必会伴随着行动。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们受托照管神的家 – 教会，以神的话并他里面对神话的新旧经历，来牧养神的教会，使天国的实现，能够早日来临。接受并储存主的话是明白天国之奥秘的秘诀。文士能明白天国的道，则他对于训人，必能措置自如，好像从库中，拿出新旧的东西然。蒙主恩典！阿们！
