每日活灵(15) …
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「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由」【路4: 18】
主耶稣自己都需要等候圣灵的恩膏，然后才作神的工，我们岂不需要圣灵吗？祂既需等候，所以我们也要等候。恩膏是为着一切以信心领受的人，用来配备工作。
我们有些人可能仍是属灵的瞎子。我们也许需要祷告说，＂主阿，怜悯我。我需要你来医治我的眼睛。主阿，我要能看见。″我们也许看是看见，却看不透，听是听见，却不领悟。既然我们的光景可能是这样，我们就需要祷告，求主怜悯我们。我们也需要倒空自己，好看见神国的属灵实际。我们信徒不可学习世人的狡猾与欺诈，却当学习他们的深思远虑；远见和机敏乃是真实门徒生活中必须具备的条件。我们在下意识里以为自己懂得许多。但实际上，我们可能仍然是瞎眼的，没有看见需要看见的事。因此我们需要主的医治。我们在主面前需要深信，我们算不得什么，什么也不知道，需要祂使我们能看见。
我们灵命上进的办法没有别的，就是必须付上代价去取得；惟有主自己才能供应我们灵命所需。一切属灵的丰富必须用信心去支取，而信心又必须经由试炼的过程被成全。
基督徒最羞耻的一件事，便是能说不能行，道理一大堆，行为不堪闻问，所以「知行合一」和「言行合一」乃是我们当务之急。我们的心眼真需要圣灵的光照。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(14)穿…
音频 三分钟
「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」【弗6: 11】
圣灵给与上帮助，就是抵挡堕落的天使、抵挡跟神作对的撒旦魔鬼。耶稣对门徒说，“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。所以要站稳了，用真理当作带子束腰。用公义当作护心镜遮胸。用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
拿着信德当作藤牌，并戴上救恩的头盔。拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，使福音的执事，带锁链的使者放胆讲论，得着口才讲明福音的奥秘。
神造人把灵放在人身子里，灵的目的是帮助人与神建立良好的关系。灵的功能是能够认识神，明白神的真理。灵的需要是被教导，您我需要别人教我们神的真理，使我们的灵苏醒。我们的灵渴望学习神的话，最方便的学习管道就是读圣经。
争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。神的全副军装是赐给『身体』，而不是赐给『肢体』的；必须是整个身体拿起全副军装，才能抵挡仇敌。所以属灵的争战，不是单个信徒所能进行的，必须教会全体都动员起来方可。
任何人想认识神，他需要常去教会听道，参加查经聚会。最幸运的人是家里有爱神的基督徒，这些亲人知道圣经的重要，而且有爱心，懂得把神的话教导给家里人。
灵是神赐的，渴望将来回到神的旁边，愿意悔改，奉耶稣的名受洗，洗去我们的罪，神就会赐下祂的圣灵住在您我身上，教导我们跟着圣灵的感动和耶稣的榜样生活，待人处事，与神同行。将来您我必有永生，我们一定会回到天堂里，与造我们的神同在。蒙主恩典 ! 阿们 !
每日活灵(13)顺…
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「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」【加5: 16】
主耶稣祈求神赐下真理的圣灵住在一切信耶稣的人身上。耶稣提醒门徒不要活在肉体的习惯与欲望中，转而要求自己的灵苏醒，顺从圣灵，按神的心意，就是耶稣的榜样生活。
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。行这样事的人，必不能承受神的国。
凡属基督的人是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”【弗4: 32】
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
可以打败肉体情欲的方法，就是顺从圣灵而行。凭自己的力量去抵挡肉体，有如逆水行舟；顺从圣灵而行，有如顺风推舟。
我们若是体贴肉体的感觉，『成全』肉体的愿望，就是不顺着圣灵而行，其结果必然陷于罪中。信徒真正的自由，乃是活在灵里，顺着圣灵而行。蒙主恩典 ! 阿们 !
每日活灵(12)从…
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「因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰─我们(或译和我们)主耶稣基督。」【犹4】
除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。
因为神给了人自由，让人决定自己跟神维持什么样的关系，所以自古以来有些人跟神极为亲密，也有人跟神毫无关系。但是世人也观察到，一个人跟神的关系影响很大，从个人操守，直到待人处事，甚至面对生死的态度。
人在神前面不虔诚，就有可能将神的恩变作放纵情欲的机会，当然对神差遣降世的独生子耶稣基督自然不会接受，更不会接受耶稣的赎罪恩典了。古时候的所多玛呈民就是这一类的人，他们一味的行淫，享受肉体的快乐，甚至随从逆性的情欲沉溺于同性恋。
经上说，神降下硫磺惩罚所多玛城的百姓，给后世的人作为鉴戒。“他们不但污秽身体，还轻慢主治的，毁谤在尊位的，毁谤他们不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。”
末日的时候世人像是没有灵的人，不要认识神。因此在末日看见日月星辰显出的异兆与地上邦国的困苦，听见海中波浪的响声就慌慌不定。他们看见天势震动，想起那将要临到世界的灾难，都吓得魂不附体。那时他们要看见神的儿子耶稣基督有能力有大荣耀驾云降临。但是，耶稣告诉那些敬畏神，信靠耶稣的门徒说，一有这些事你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。
我们作坏事怕人知却不怕神知，是不虔诚的、我们犯了罪找理由遮盖良心，托词神恩宽宏；我们满口「耶稣是主」，存心和行为却不肯顺服里面的感动，等同否认祂的主宰地位。这些竟常和异端假教师大同小异。蒙主恩典 ! 阿们 !
每日活灵(11)人…
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「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」【约6:63】
神造人的时候，神是照自己的形象样式造人。主耶稣说，“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和真理拜祂。”心灵就是神所赐的灵，真理就是神给人的教导。因为神是灵体，神造人的计划中，神要人能够认识祂，跟祂沟通，所以神造人的肉身之后，把灵放在人身上。
于是在物质宇宙中，人就成了万物之灵，与禽兽有别。由于灵的领悟功能，人除了有领悟真理的道德良知之外，人还能够跟神沟通，能敬拜神。
随着灵而来的一个特权，是自由。人有能力认识神、与神沟通。甚至，神主动跟人沟通，并且施恩给人。但是，神不强迫人听祂的，一定要人跟祂沟通敬拜祂。人自行选择自己跟神的关系。
如经上所记，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事。
主耶稣属物质的身体，对我们并没有多大的益处；所以基督徒不宜悬挂或敬拜主耶稣的像。信徒不可再凭肉体外貌认识基督，而应当认识主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。
既然主已经成了「叫人活着」的灵，所以我们不能再凭外面的肉体来接触祂、敬拜祂，而要用心灵和诚实敬拜祂。只有属灵的人才能参透属灵的事；人若要认识属灵的事，便不可凭着肉体，而必须打开心灵接受神的光照。
主今天赏赐给我们两大礼物：一个是住在我们里面的灵，一个是在我们外面的圣经；灵是圣经的实际内容，圣经是灵的具体描述。读圣经而不接触到里面的灵，所得的不过是字句、仪文；光讲究灵而忽略了读圣经，往往会偏于极端，不受真理的约束，并且有可能被邪灵所欺骗。
我们应当本着正确的态度，常常研读主的话，也常常接触主的灵；灵与话，话与灵，平衡应用，如此才能得着主更丰盛的生命。蒙主恩典 ! 阿们 !
每日活灵(10)叫…
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「经上也是这样记着说：『首先的人亚当成了有灵的活人』；末后的亚当成了叫人活的灵。」【林前15: 45】
认知自己有灵，这个灵来自创造主神，神希望我们的灵苏醒。为此神已经赐下祂的独生儿子耶稣。耶稣帮助世人在祂生活中看到人怎么活在灵里头，好处是甚么。同时神愿意赐下圣灵住在您我身上，预备我们的灵将来上天堂，与神永远同在。
人有灵、魂、体，而动物只有魂与体，植物只有体。所以当初神造人的时候，特别描述说：『耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在鼻孔里，他就成了一个活的魂，名叫亚当』。人的体是尘土造成的，灵是神藉吹气赋与的，灵进入人的身体，人就成了一个活的魂。
人的外『体』，是接触物质界的机关；『魂』是人的个格，包括心思、情感和意志，是接触精神界的机关；『灵』是接触灵界的机关，是神特别赏赐给人，作为人接受神的灵和生命的器官，好使人能与神交通来往。
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念与主意都能辨明。
甚至早在耶稣降世前九百多年神就说到，“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？故此我见人莫强如在他经营的事上喜乐。显然在神眼里，灵与魂本质不同，将来归宿也不同。
「人为万物之灵，」人的被造是何等的尊贵；然而人活着时，若徒然拥有尊贵的身份，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
圣经将神造天、造地、和造人的灵相提并论：「铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华」，可见在神的创造里，人乃是中心 – – 天是为着地，地是为着人的灵 – – 将来在永世里，人的灵仍居住在新天新地中。蒙主恩典 ! 阿们 !
每日活灵(27)为…
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「求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延，我的神阿，因这城和这民，都是称为你名下的。」【但9: 19】
我们向神要物质的东西，到底动机是为着神，还是为着自己，二者还很有分别。
当为这些需用的事到神面前去祷告的时候，常常不能这样雄壮；他们往往一跪下就落泪说，神啊，可怜我，我没得吃，没得穿，房子也没着落，求你可怜我。这种的祷告全数是为着自己。所以就是
你的祷告虽然是满热诚的，但不在神里头，完全在自己里头。你的苦求并没有从神经过，也没有让神从你经过；乃是单纯的在神面前向神祷告。
弟兄们，我们若是学过这样的功课，在神面前就没有苦求的，也没有可怜的求，我们都能在那里很雄壮的求，因为不是为着自己，乃是为着神。我最喜欢但以理说的那句话：求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。
祷告蒙神垂听，并不是因为祷告的人比别人好，比别人公义，乃是因为神的大怜悯，所以我们无论甚么样的人，都可以向神祈求。主耶稣所称赞的祷告，并不是那自义的法利赛人的祷告，而是那求神开恩可怜他罪的税吏之祷告。
没有疑问，但以理是一个在神里头经过，也让神在他里头经过，他是和神一同祷告，也让神和他一同祷告的人，所以他能在那里说，为着你自己来作这件事。这是一个很基本的原则。
在但以理的祷告中，一再提到「称为你名下的」和「使自己得了名」，可见神很重视祂自己的名；神为着祂自己名的缘故，不能不垂听人的祷告。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(28)饶…
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「你们要谨慎；若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。」【路17: 3】
你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知错就事大。为着让他知错，不再往错谬里直奔，好『得』回你的弟兄，所以须要给他劝戒，指出他的错来。
指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正。要『当面』指出错误，而不要『背后』诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在他背后说。
要设身处地，替对方着想，不到非不得已，不可让别人知道他得罪你的事。信徒作『对』的事，也要有『对』的态度和作法；态度和作法若是错了，即使是作『对』的事，也无法收到『对』的果效。
饶恕不在乎对方得罪你有多少，乃在乎听劝戒；并表示懊悔。从心里饶恕那个得罪他的人，保守他自己的灵里免去仇恨和恶毒的意念。
神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆。我们饶恕别人，也不该再记念他们的过错。
真实的饶恕人，根本不记得被弟兄得罪了多少次，因为从前被得罪的事已经都忘了。人饶恕人是有限度的，但主饶恕人是无限度的。因此我们彼此饶恕，不是用人为的包涵，乃是凭主里的宽容。
饶恕人的事，行之维艰，所以需要有信心；信神使我能饶恕人，我就必能饶恕人。信心并不在乎我们自己，不是我们说要相信就能相信，乃是神所赐的。
我们多少的祷告得不着答应，是因我们的缺乏信心，所以要先求主帮助加增我们的信心，然后才能求主帮助解决我们的难处。
弟兄得罪我们，我们不应该把罪留在那里一直记念着。蒙主恩典！阿们 !