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《雅歌》第五章（我妹子，我新妇） （史松源弟兄分享） Play 本章中描写了情人之间幽会的情景。第四章男人用八个比喻形容女人的美。而这里 女人用了11个比喻形容男子的俊俏。 2. “我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我完美的人儿，请你为我开门；因我的头沾满露 水，我的发被夜露滴湿。” 男人用了4个不同的称呼叫女人，可见他心情的迫切。头上的露水说明男的在外边 行走了一夜，走了很长的路才到了女人住的地方 6 我为我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时候，我魂不守舍。我寻找 他，竟寻不着，我呼叫他，他却不回答。 女子的反应有些迟钝，开门时男人已然走了。让我想起作为基督徒，我们对神真诚 的邀请又何尝不是如此呢？ 14. 他的双手宛如金条，镶嵌水苍玉；他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。 这里的比喻由动物变成了珠宝，可见女子觉得男子的珍贵程度。 16 他的口甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。 情人眼里出西施，在女子的眼中，她的男人是完美无缺的。而且是她最亲密的朋 友。 祷告：亲爱的阿爸天父，感谢你赐下你的爱子，让普天之下信你的都能得救！我们要时刻 准备着回应你的邀约。耶稣不仅仅是我们的良人，也是我们的朋友。让我们爱他如同初恋 一般。阿门！
《雅歌》第四章（我的佳偶） （史松源弟兄分享） Play 本章中主要是丈夫对妻子的赞美，一共用了十五个比喻。让人通过丈夫溢于言表的 赞美中勾勒出一个亭亭玉立，秀外慧中的以色列女子。字里行间无不体现着男子对女子的 艳羡和渴求。 1.你的眼睛在面纱后好像鸽子。你的头发如同一群山羊，从基列山下来。 2.你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净之后走上来 以色列人当时以游牧为主，他们跟自然和土地的连结很深。所以经常会用动物作为 表征来形容一些人的品质。比如狮子经常代表勇气和力量；绵羊代表纯真，顺服和牺牲； 鸽子代表和平和纯洁。这点跟中国文化很不一样。用动物（尤其是牲畜）形容人一般情况 下是一件很不礼貌的事情。 4.你的颈项犹如大卫为收藏军器而造的高塔，其上悬挂一千个盾牌，都是勇士的盾牌。 把脖子比成大卫的高塔也是一件标新立异的事。大卫的高塔雄壮威武，而又不失美感， 应取此意 12 我的妹子，我的新娘 是上锁的园子，是禁闭的园子，是封闭的泉源。 我觉得这里边描述的应该是新娘圣洁的属性，所有的美好，只跟她的丈夫分享 15 你是园中的泉，活水的井，是从黎巴嫩涌流而下的溪水。 让我联想起了约翰福音7章38节：“谁喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水 要在他里面成为泉源，直涌到永生。” 祷告：亲爱的阿爸天父，你配得所有赞美！求我们能够像爱配偶一样爱你，渴慕你！无论 是狮子的洞、豹子的山还是香气四溢的园，你都与我们同在。感谢你赐下活水，也就是耶 稣基督，让我们可以在他的活水江河里涌到永生。阿门！
《雅歌》第三章（第三首） （史松源弟兄分享） Play 2 我说我要起来，绕行城中，在街市上，在广场上，寻找我心所爱的。 我寻找他，却寻 不着。 追寻爱人如此急迫。基督徒追寻耶稣，也当如此。 5 耶路撒冷的女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要唤醒，不要挑动爱情，等 它自发。 爱情是美好和令人艳羡的，这里作者提醒我们要尊重爱情发生的时机，不要过早地 或者盲目地迫使爱情发生。所谓要遇上对的人，自己要先成为对的人。 6 那如烟柱从旷野上来，薰了没药、乳香，扑上商人各样香粉的是谁呢？ 没药和乳香都是当时中东非常珍贵的香料，这里彰显使用者（所罗门王）身份的尊 贵 8 他们的手都持刀，善于争战，各人腰间佩刀，防备夜间恐怖的攻击。 爱情中也有诸多障碍和威胁。基督徒要常常警惕“夜间恐怖的攻击”以防撒旦趁虚 而入。 祷告：亲爱的阿爸天父，真正相爱的人是迫切渴慕见到、接近和同处的。希望我们和主耶 稣也能如此！门
《传道书》第七章 （智愚之别） （柏建勋弟兄分享） Play 第7章论述的事情很多，总结起来，应该是劝勉世人要积极寻求智慧。 因为“智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家。听智慧人的责备， 强如听愚昧人的歌唱。”（7：5-6）有死里逃生经历的人，往往会对生命产生新的认 识。长期生活在舒适区，对生命的长进反而没有帮助。古人说，生于忧患死于安乐。人生 的阅历和智慧，不是靠欢笑和宴乐的滋养，而是在一次次痛苦的经历里积累起来。 因为“智慧护庇人、好像银钱护庇人一样．惟独智慧能保全智慧人的生命。” （7：12）钱财和智慧都可以给人带来安全感，但钱财是暂时的，随时可以失去，智慧是 永远的，可以伴随人的一生。 提到智慧，每个人都会有不同的定义：博闻强记，洞悉世事，甚至深谋远虑，忍辱 负重等等。所罗门王一心寻求智慧，智慧却离他远（7：23）。最后发现，我所找到的只 有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。（7：29） 世人的智慧，教会人如何在职场扬长避短，在商场利益最大化，在战场攻其不备出 其不意，它更像是一种求生本能驱动下的利己主义。经文里的智慧，是从神而来的智慧， 是自上而下启示的，叫人认识到自己的邪恶愚昧和狂妄（7：25）。圣经说，敬畏耶和华 是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。也许不需要神，我们也可以得出日光之下全是虚空 的人生结论，但唯有借着神，才能看清生命的亮光和意义。 亲爱的天父，创造宇宙万物的主，求你打开我们属灵的眼睛，让我们寻着生命的真 理。我们常常依靠自己的小聪明，遵循世界的智慧，以为这样可以化解生活中的难题，但 心中却失去了平安。求你在我们走迷的时候提醒我们，坚固我们的信心，专心仰望你。阿 门。
《传道书》第六章 （一宗祸患） （柏建勋弟兄分享） Play 6:1 我见日光之下有一宗祸患、重压在人身上． 6:2 就是人蒙 神赐他资财、丰富、尊荣、以致他心里所愿的一样都不缺、只是 神使他不能吃用、反有外人来吃用．这是虚空、也是祸患。 6:3 人若生一百个儿子、活许多岁数、以致他的年日甚多、心里却不得满享福 乐、又不得埋葬．据我说、那不到期而落的胎比他倒好． 6:4 因为虚虚而来、暗暗而去、名字被黑暗遮蔽． 6:5 并且没有见过天日、也毫无知觉．这胎、比那人倒享安息。 6:6 那人虽然活千年、再活千年、却不享福、众人岂不都归一个地方去幺。 6:7 人的劳碌都为口腹、心里却不知足。 6:8 这样看来、智慧人比愚昧人有甚幺长处呢．穷人在众人面前知道如何行、有 甚幺长处呢。 6:9 眼睛所看的、比心里妄想的倒好．这也是虚空、也是捕风。 6:10 先前所有的、早已起了名．并知道何为人．他也不能与那比自己力大的相 争。 6:11 加增虚浮的事既多、这与人有甚幺益处呢。 6:12 人一生虚度的日子、就如影儿经过．谁知道甚幺与他有益呢．谁能告诉他身 后在日光之下有甚幺事呢。 第6章所罗门王用悲观的笔触，给人生的四件喜事下了定论，我把它们概括为：有 钱没命花，多子不是乐，长寿亦非福，智愚两无差。人世间事是福是祸原本难料，但这里 作者把常人眼中看为美的事全都否定，一切从负面的角度看待，读起来未免有些压抑。 人生阅历告诉我们，有的人历经冷暖，仍然能有豁达乐观积极向上的胸怀。有的人 走过漫长岁月，却只剩颓废消沉发出人生不过如此的感叹。人类的悲喜并不相通。乐观的 人 “心大“，热爱生活，凡事都看积极的一面，是健康长寿的必要条件。而世间那些触 动人心的思想和文学，却往往需要有极具孤独敏感特质的悲观主义者才能感悟和创造。有 时候我会想，当我们遭遇苦难的时候，到底应该做一个一切都往好处想的乐观主义者，还 是做一个横眉冷对的悲观主义者？这样的挣扎，总是在学生时代开完家长会之后，和结婚 后和太太吵完架时格外地强烈。 当然，《传道书》里给出的答案，应该是看透世事的同时，做一个积极乐观的人。 主耶稣说，信他的人，要从里面流出活水的江河。有一首诗唱道，让赞美之泉，流入每个 人的心田。一个盛满了浑水的容器要想变干净，先要把浑水倒出去，才能装上纯净水。一 个满身污浊的生命，要想重获新生，就需要先倒空自己，谦卑下来，向神承认自己的过犯 和软弱。 求神赐给我们的智慧和能力，看清生活的本质，凡事都可以仰望他，更多的体会信 靠他的满足和喜乐。阿门。
《传道书》第五章 （不可随便许愿） （柏建勋弟兄分享） Play 5:1 你到 神的殿、要谨慎脚步．因为近前听、胜过愚昧人献祭、〔或作胜过献 愚昧人的祭〕、他们本不知道所作的是恶。 5:2 你在 神面前不可冒失开口、也不可心急发言．因为 神在天上、你在地 下、所以你的言语要寡少。 5:3 事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。 5:4 你向 神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．所以你许的愿应当偿 还。 5:5 你许愿不还、不如不许。 5:6 不可任你的口使肉体犯罪．也不可在祭司〔原文作使者〕面前说是错许 了．为何使 神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。 5:7 多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏 神。 第五章1-7节，主要讲了在神的殿里求告时，人要敬畏神的两个方面。一是少言寡 语要好过多言，二是许下的愿应当偿还。神是鉴察人心的神，他看中的，不是献祭或事奉 本身，而是我们参与其中时心灵的顺服和诚实。 信主久了，有时候会感觉每周一次的主日崇拜成了例行公事，教会活动也抱着不拒 绝不主动的态度参与，求神怜悯，赐给我们一颗敬畏的心。 5:18 我所见为善为美的、就是人在 神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌 得来的好处．因为这是他的分。 5:19 神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳碌中喜乐．这乃是 神的恩赐。 5:20 他不多思念自己一生的年日．因为 神应他的心使他喜乐。 《传道书》多次提到人要在神赐的日子里吃喝，享受日光之下的劳碌所得，因为这 是神的恩赐。这世界上有许多美好的事物值得追求，所罗门王作为一个享尽荣华富贵的 “过来人”告诉我们，那些全都是虚空，享受自己的劳动和劳动成果，才是神喜悦的。 人们常说，平平淡淡才是真。神给我们在纷乱的世界划定了一块区域，要我们在里 面踏踏实实的生活，努力赚取自己当得的分，并在劳碌中喜乐。这块区域既是隔离墙也是 救生通道，它隔离了世界的种种诱惑和人不安分守己的心，也打开了人属灵的眼睛，看见 神在地上美好的创造和旨意，并找到那扇通向永生的门。 劳动光荣，不要不劳而获，知足感恩，不卑不亢体面的生活，不与世界为伍，与神 同行，是这段经文给我的感悟。 窗外，又到了树叶变黄的季节，秋叶再静美，人的一生，也只能看它变黄七八十 次，是多幺让人伤感啊。凡事都有定期，天下万务都有定时，唯有神的爱永远长存。亲爱 的天父，感谢你拣选我们，成为你的儿女。求你让我们在生活中更多经历你的美好，也帮 助我们，成为一个讨你喜悦的人。阿门。
《传道书》简介 （郑艺牧师分享） Play 根据传道书第一章第一节【传1:1】在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。 我们可以合理地推断传道书的作者应该是所罗门王，作者是一个帝王的二代，就像今天的 金正日主席，特鲁多总理，习近平书记，他们都是蒙了父辈的荫蔽得以成为今天的地位。 二代王的特点就是失去了父辈的血性斗志，在宫廷里衣食无忧，享乐太平，甚至声色犬 马。而这正是他们不食人间烟火却又多愁善感的特性。很少见乞丐在一起讨论人生的意 义，因为他们还在为生存而奋斗，无暇顾及这个高大尚的议题。而衣食无忧富有思想的人 却常常探讨人生的意义，这类人常常在沉思之后怀疑人生否定一切，以愤世嫉俗的态度对 待人生, 使得他们对人生的看法多是悲观而无望。传道书正是这一悲观文学的代表。 传道书一开始便写到：【传1:2】传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是 虚空。【传1:3】人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什幺益处呢？ 这让我们 看到一个毫无意义的物质世界，人如果将人生视角局限在日光之下的世界，那幺一切都是 悲观和绝望的，因为世事循环往复、徒劳无益、没有目的，凡事都是空虚的空虚。这彷佛 是唯物主义的世界观，人死如灯灭，及时行乐之后却是毫无盼望的人生。并且宫廷中的学 习生活使得所罗门产生逆反心理：【传1:18】因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识 的，就加增忧伤。这句话使我想起毛泽东的语录：知识越多越反动。然而毛泽东是第一 代造反的帝王，他讲这话是为镇压反对派，跟所罗门王的见识相去甚远。 与其父王大卫不同的是：大卫往往在困苦中祈求神的赐福；而所罗门王却是在富贵 中多愁善感，然而从后面对后代的警示中，依然可以看出他们信仰的承传。若不是信耶和 华，这一切真得毫无意义。【传3:10】我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。【传 3:11】 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。因此，《传道书》 要教导今天的我们如何享受生命，一方面看清生活的本质，另方面却仍然热爱生活，这才 是真正的敬虔和对生活的态度。神赐给我们日光和年日，绝不是让我们哀怨悲叹，而是要 我们在日光之下得到从神而来的智慧。因此，人不必追求虚空，也不必悲观厌世, 而应当 感恩知足。 所罗门在书卷的最后总结道：【传12:13】这些事都已听见了，总意就是敬 畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。 人所尽的本分是什幺？也就是问道人生的首要目的是什幺？这就是《威斯敏斯特小 教理问答》中的第一问，答案是：人生的首要目的就是为了荣耀神。
《箴言》第二十一章（所罗门的箴言） （郭庆娟姊妹分享） Play 分享经文： 21 章经文主要讲述了以下3点：人要知道敬畏神，耶和华衡量人心，神喜爱公义 胜过献祭 箴言21章5节 ： 殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。 这句经文字面的意思是：收获和付出成正比，无论是财富的增长，还是学问的增 长。 我对这段经文的理解是：书到用时方恨少，今天切切的体会到了这句话的真谛。没 有圣经话语的储备，属灵生命的操练，就有了今天的缺乏。很长时间没有认认真真的读圣 经了，基本上三天打鱼，两天晒网。等到我分享读经的时候，倍感惭愧，经常模糊的记得 大概意思，却不知道该到哪里去找。感谢神，通过带领查经，让我有这个机会发现自己对 神话语的匮乏，立下心志每天做到认认真真的读经，安安静静的祷告，随时随地的反省， 实实在在的行出来。 祷告： 亲爱的天父感谢你，今天我来到你的面前，祈求你帮助我每天都渴慕你，渴慕你的 话语，渴慕与你的同在。愿你的话语使我的灵魂苏醒，开我的眼，我的心，炼净我，使我 更像你，吸引我，使我更爱你。感谢赞美主，祷告奉主基督耶稣的名，阿门！ 《箴言》第二十二章（所罗门的箴言） （郭庆娟姊妹分享） Play 分享经文： 22 章经文主要讲述了神的主权和人的责任 箴言22章17-19节 ：你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。我今日以此特特指教你，为要使你依靠耶和华。 有时候我会不禁去想，如果我从小就认识神，有神的话语引导我该多好呀，我就知 道什幺事情该做，什幺事情不该做。在不认识神之前，我品格的塑造都是从父母言传身教 来的，老师那里学到的，周围人影响的。有一次和大女儿的通话中，我告诉她，爸爸妈妈 做的最正确的一件事，就是带你来到教会，认识神。神的话语是最宝贵的，大卫在诗篇 19 章10节形容神的话语：都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂 房下滴的蜜甘甜。 以下是我这段时间的感悟： 在我论断人的时候，神的话语会让我看到我内心的骄傲；在我喋喋不休的教导人的 时候，神的话语让我看到了我的不谦卑，没有一个能听的耳，确长了一个爱说的嘴；在我 觉得自己受到委屈的时候，神的话语让我看到了我的自私；在我情绪低落的时候，神的话 语安慰我，鼓励我；在我害怕的时候，神的话语告诉我，你不要害怕，因为我与你同 在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，必定帮助你，必定用我公义的右手扶持 你。（以赛亚书 41:10）； 在我内心有黑暗的时候，神的话语会给我带来一束光，驱走 了我的黑暗；在我生病痛苦的时候，神的话语告诉我，神是信实的，必不叫你们受试探过 于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住（哥林多前书 10:13） ，让我知道每个苦难的背后都有一个最美好的祝福；在我绝望的时候，神的话语会让我看到盼望，知道要依靠耶和华，还要高声赞美他。 祷告： 亲爱的天父，感谢赞美你，在我最艰难的那段时间，是你陪我一起度过。谢谢你派 下你的天使在我周围帮助我、安慰我、鼓励我，让我知道不论遇到任何事情，都不是我孤 身一人在战斗。谢谢你赐下宝贵的话语，让我的灵魂苏醒，让我回转过来寻求你。愿主与 我们每一个人同在！感谢赞美主，祷告奉主基督耶稣的名，阿门！ 《箴言》第二十三章（所罗门的箴言） （王慧容姊妹分享） Play 分享经文：箴言23章 经文共35节， 分享一下下面几个章节： 【箴二十三9】“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。” • 智慧人通常很容易理解愚昧人的愚昧，因为自己过去也曾愚昧过；但愚昧人 却无法理解智慧人的智慧，因为智慧超出了他们的想象力。 • 一点感悟：和主内弟兄姐妹交流总有圣灵的引领和感悟，一起赞美神，认 罪，感恩，祷告； 而这些总会遭到狂妄自大偏激之人的讥讽和嘲笑。 【箴二十三22】 “你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。” 【箴二十三25】 “你要使父母欢喜，使生你的快乐。” • 敬畏神的人，必然也是孝敬父母的人，所以“当孝敬父母”（出二十12） 被神排在人与神关系的前四诫之后，成为人与人关系的第一诫。 • 有事让儿女代劳、有饭让父母先吃，这还不算是孝敬；孝敬父母最难的是 “色难”，也就是对父母和颜悦色、让父母心里快乐。 • “倚靠耶和华”（二十二19）， 不是空洞的说教，而是具体地教导儿女 “使父母欢喜，使生你的快乐”，好让儿女经历神的祝福。因为神应许：“当孝敬父 母，使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久”（出二十12） 。 一点感悟：总是对父母和颜悦色，让父母心里快乐事实上是很难的一件事， 尤其 是不信主的父母，需要祷告和来自神的力量去效力。 祷告： 亲爱的天父，感谢你的救赎大恩，使我们有份于你神圣的生命； 感谢你慈父般垂 听我们的祷告，使我们心里有信心，脚步有平安；感恩有你使我们生命不一样， 求主保 守我接下来几天的读经带领， 施舍时间， 力量 和智慧， 帮助我属灵生活的成长。以上 祷告奉主基督耶稣的名，阿门！ 《箴言》第二十四章（所罗门的箴言） （王慧容姊妹分享） Play 分享经文：箴言24章经文共34节， 讲了很多来自神的智慧的重要性，分享一下下面几 个章节： 【箴二十四1】 “你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；”【箴二十四2】 “因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。”• “嫉妒恶人”（1a），是因为恶人看上去活得有声有色。“起意与他们相处” （1b），是因为爱慕世界，所以渴望从恶人那里沾光。但是实际上，“他们的心图谋强 暴，他们的口谈论奸恶”（2节），终究要受到审判，其实是“为祸患的日子所造”（十 六4）。与他们来往的人都难免池鱼之灾。 • “倚靠耶和华”（二十二19），不是装作看不见世上的罪恶和不义，而是在灵里 进了神的圣所，思想他们的结局”（诗七十三17） ，因此约束自己，不但不“嫉妒罪 人”（二十三17），而且不“与他们相处”。“倚靠耶和华”的是内心强大的人，与神 亲密的人是耐得住寂寞的人，他们宁可没有朋友，也不肯滥交坏朋友 【箴二十四14】 “你心得了智慧，也必觉得如此，你若找着，至终必有善报；你的指望也不至断绝。” • 寻求智慧要象“吃蜜”（13a），“吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜”（13b），尝过了 智慧才能体会到好处。 • “倚靠耶和华”（二十二19），不是一步就能到位，而是顺服神一步一步的带 领。当我们顺服神、迈出“吃蜜”的第一步，神就会让我们品尝到“甘甜”，吸引我们继 续寻求；直到最后“心得了智慧”（14a），得以相信“至终必有善报；你的指望也不至 断绝”（14节） 【箴二十四29】“不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。” • “人怎样待我，我也怎样待他”（29a）。“你也这样、他也这样”，这是人类最 喜欢说的蠢话，能使聪明人变得盲目，把有理变成没理，给罪恶涂上大义凛然的脂粉 “倚靠耶和华”（二十二19） ，不是相信神必帮助自己报复仇敌，而是相信神是 全能、全知的，祂管理万有、鉴察一切，所以“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒” （罗十二19）。消灭仇敌最好的方法，是把仇敌变成朋友：“人所行的，若蒙耶和华喜 悦，耶和华也使他的仇敌与他和好”（十六7）。 一点感悟： • 信靠耶和华不是一步到位的， 不管大事小事都需要首先顺服神，依靠神一步一步 的带领 。 • 和仇敌做朋友很难， 但是如果做蒙神喜悦的事，神会使我们和仇敌和好。 祷告： 亲爱的天父， 感谢你的带领并给与早上读经的时间，让我领会到智慧要来自神你那里； 来自你的都是甘甜如蜜；感谢你一如既往的保守健康平安喜乐，求你在和仇敌和好的路上 继续引领。以上 祷告奉主基督耶稣的名，阿门
