Skip to content
《以西结书》第十三章（毁灭？建立？）（范淑玲姊妹分享）
音频 5 分钟
分享经文：
10 因为他们诱惑我的百姓，说“平安”其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。
读13章，我脑海中闪现出“面子工程”、“豆腐渣工程”这样的词。我曾见过，为了上级的检查，体现出社会主义新农村的新面貌，村干部要求沿路边的房子和院墙上抹上水泥，面向公路的房屋顶上竖上一面墙，有窗子，像是盖上二层楼的样子，其实后面啥也没有。检查过后，有的就拆掉，有的就一直竖在那里。这是荒唐的“面子工程”中的一个例子。我们也耳闻目睹过，新建的大桥、楼房、学校等，风雨过后，桥断裂，房倒塌，造成众多人员伤亡的事故。事后调查曝光，原来没有钢筋，有的居然是竹子。这种“豆腐渣工程”并不鲜见。
北国以色列已经被亚述帝国所灭，南国犹大依然拜偶像，陷在罪中，面临神的惩罚，被掳征兆已经显现。此时，以色列民众需要的是来自神的警告：认罪悔改，顺服神，敬畏神，离恶行义，而不是粉饰太平的虚假谎言。儘管人人皆知忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，但阿谀奉承比实话实说顺耳。所以在忠言和吉言，实话和好话中，人们往往选择后者。假先知正是利用人性的弱点，可以说人的罪行，在风雨飘摇、国将灭亡的“不平安”的犹大，诱惑百姓，“说‘平安‘其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。”（结13:10）这进一步麻痹民众，他们在罪中恣意妄为。“所以，主耶和华如此说：‘我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下冰雹，毁灭这墙。’（结13:13）
弄虚作假的面子工程、伤及人命的豆腐渣工程、祸国殃民的假预言，没有建立尽是毁灭。“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连与元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各安其职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:15-16）
在我们传福音的经歷中，听到有人讲，不要讲人的罪，要讲神的爱。因为没有人喜欢你指出他的罪。如果我们只传神的爱，不讲“世人都犯了罪”，怎幺讲救赎？怎幺叫人认罪悔改？怎幺讲耶稣基督？人没有罪就不需要耶稣。圣灵在非基督徒神上的工作首先让人因罪责备自己，（约16:8）向他们啟示耶稣基督，使其顺服基督，获得重生。如果我们只讲神的爱，和“诱惑我的百姓，说“平安”其实没有平安“的假先知一样。
不是救人而是毁灭。如果一个人只是因为神的爱吸引他，而没有认识到自己的罪，那他的信仰“就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。”同样，当我们看到有人“犯罪”时，我们是“用爱心说诚实话”，还是做个“老好人”，“不得罪”他呢？“因为主所爱的，他必管教。”（来12:6a）。“若是你的弟兄得罪你，就劝诫他。“（路17:3a）带着爱心指出其错误或者罪过，是神的教导，也能彼此相助、彼此建立。
阿爸父神：感谢你揭穿假先知的预言，提醒我们：人在罪中没有真平安，只有毁灭。只有认罪悔改，在神的旨意中才有平安和建立。求你赦免我“本己心“的罪，保守我的心，让我凡事求你的旨意。奉耶稣基督的名。阿们！
《以西结书》第十二章（神的话必成就）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
分享经文：
23 你要告诉他们说“主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。”
25 我—耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就，这是主耶和华说的。
28 所以，你要对他们说：“主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就，这是主耶和华说的。”
为使悖逆的以色列人悔改，神让以西结先知扮演难民，白天、晚上表演被掳的经过。还让其宣告选民被掳、君王被掳和余民被分散的征兆。但是，这些警告和征兆并没有引起以色列的警醒，反而心存侥倖不相信会有有这样的事情发生，甚至还借用俗语带有讥讽“日子迟延，一切异象都落了空。”神没有立即施行审判，对他们惩治和处罚，让其付出代价，是神的怜悯和慈爱，让其有机会悔改转向神，敬畏神。然而，西底家王十一年（西元前586年）巴比伦王尼布甲尼撒率领全军攻击耶路撒冷，城被攻破，西底家全家在他眼前被杀，他本人被剜了眼睛，带到了巴比伦。
圣城被毁，百姓被掳。（王下25）这不就是以西结宣告被掳时的情景吗？仅仅几年的时间。主耶和华说的：“我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。”“日子临近，一切的异象必都应验。”（结12:23）“我—耶和华说话，所说的定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就，这是主耶和华说的。“（结12:25）“所以，你要对他们说：“主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就，这是主耶和华说的。”（结12:28）以色列人无视神的怜悯和忍耐，继续悖逆神，陷在罪中，招致国不存在，被分散在万国中抛来抛去两千多年。
听说鱼的记忆是7秒，被鱼钩住挣扎逃脱后，马上回头再咬鱼钩。人的记忆是多长时间呢？神吩咐亚当说：“园中各种树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）结果违背神的命令吃了，后果就是被赶出伊甸园，女人承受生产的痛苦，男人汗流满面才得糊口。挪亚听从神的吩咐，没有下雨的迹象，造方舟，进方舟，试想邻居们看见了，是不是认为挪亚一家是疯子，但四十昼夜的降雨，洪水氾滥，惟有挪亚一家保全了生命。
以色列歷史上一件件事实，一个个教训，我们是否引以为戒了呢？“已有的事后必再有；已行的事后必再行，日光之下并无新事。”（传1:9）人啊！罪性何其相似。彼得面对主再来的应许就警戒我们，必有好讥诮的人讥诮：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”熟不知“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:4,9）彼得语重心长、苦口婆心，反復称呼“亲爱的弟兄啊”，我们从中能体贴神的爱、神的怜悯和神的忍耐的心意吗？
“不要自欺，神是轻慢不得的。”（加6:7a）神的话必成就！人啊！在造物主面前，何其渺小！狂妄自大何其可笑！
我们在天上的父：求你饶恕我内心的骄傲和固执、任性，顺从所谓的主流思想，没有做光做盐。求你挪去我的骄傲，让我有颗受教的心，聆听你的话语，赐给我属天的智慧，有属灵的看见，顺服你的旨意，体贴你的心意。也求你给我这样的能力。祷告奉主耶稣的名。阿们！
《以西结书》第十一章（不离不弃的爱）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
分享经文：
16 所以你当说：“耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。”17你当说“主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。”每当读到以色列人在被掳之地的日子，耳边就响起那首来源于《诗篇》137篇的被掳之歌——《巴比伦河》。“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就苦了。我们把琴挂在那里的柳树上；因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”身为俘虏的犹太人流亡在巴比伦因屈辱而痛苦，因绝望而悲鸣：“哎！主耶和华啊，你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？”（结11:13）
在被掳之地寄人篱下，极受嘲弄，备受歧视。而在失去的家乡耶路撒冷，佔据的外邦人明明是鸠占巢穴，却讥讽他们；“你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。”神啊！你不爱我们了吗？你离弃我们了吗？失去家园，难道还要失去神吗？试想以色列人这是何等绝望啊！
但是，神应许他们“我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。”（结11:16）“我必从万民中召聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。”（结11：17）此刻，至暗时刻，绝望之时，水深火热之中的以色列人备受安慰，心中有了盼望。而且神是信实的的，祂的应许从不落空。七十年后的西元前538年，波斯王塞鲁士元年，所罗巴伯带领第一批犹太人回归耶路撒冷。重建圣殿，重拾信仰，重修城墙。“耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”（书21:45）神就是爱——不离不弃的爱，永恒的爱。
慈爱的天父：你借先知以西结的所言，让我们看到，悖逆耶和华神的以色列，你都不离不弃，依然爱、依然管教，从被掳之地回到应许之地。让我们再次看到你的信实。主啊！我确信：无论顺境逆境，你与我们同在！你对我们的爱也是不离不弃。奉主耶稣基督的名求。阿们！
《以西结书》第十章（耶和华的荣耀离开圣城）（朴寅哲牧师分享）
音频 4 分钟
“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。”（10：4）
“主对那穿细麻衣的人说，你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。我就见他进去。”（10：2）
在以西结第九章里穿细麻衣的人做了一种拯救之事，可在第十章中有了另一个任务。就在手里拿着火炭，撒在城上。这是一种审判的任务，没想到神让他参与这样的事情。但我们注意，这火炭有着另一个观点，在以赛亚书里，这火炭用在洁净人的口，包括以赛亚。这就说明，神的审判是一种把汙秽之地变圣洁的过程。因此，我们要读神审判的预言时，要做的不是害怕，而是要过圣洁的日子才关键。
“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。”（10：4）耶和华的荣耀充满在圣殿中，可正在耶和华荣耀坐着“基路伯”要离开圣殿。“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。”（10：18）
“基路伯”能联想到古代近东的Akkad语中 karabu(做祷告)或karibu（中保人：新约的保惠师一样）。希伯来文‘kurub’也是从‘作中保或祝福’的意义衍生出来的。
这都是天使的特点之一。有时候，天使成为耶和华神的交通工具，“他坐着基路伯飞行。他藉着风的翅膀快飞。”（诗篇18：10）今天的经文中有轮子的场面可以理解为战车或者马车等一种交通工具。
虽然很难理解在经文中的预言里不同象征的正确的意义，但经文的核心意义还是比较容易理解的。耶和华神的荣耀从以色列可以离开，就说明神的百姓也无法回避神的审判。这审判是一种圣洁的过程，神的应许之地无法容忍不圣洁的人生。因此，各种不同的途径都离开了这圣洁之地，当然神的荣耀也没有留在那里。何时恢復圣洁，剩下的人也回来，神的荣耀也回来的。
阿爸父神，再次感恩，您藉着神的话语告诉我们，神的审判是让我们恢復圣洁的过程。虽然其审判的代价非常严重，可神的恩典一直与我们同在。主啊，求您，由您的圣洁的能力充满我们，让我们过圣洁的日子，不要遇见试探，就我们脱离凶恶。求您，让圣灵的智慧教导我们，每天读经中明白您的旨意，顺从神的话语。奉主名求，阿门！
《以西结书》第九章（耶路撒冷受惩罚）（朴寅哲牧师分享）
音频 4 分钟
“耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，画记号在额上。我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。”（9：4-5）
这周我们读经灵修的以西结书的内容都是与神的审判有关关，可今天的经文稍微不同，再次描述了神的审判中如何完成神的救恩。从朝北的上门进来的六人到底是谁呢？虽然不少旧约专家探讨这方面的问题，可还没有共同的答案，而且那些不是我们需要考虑的问题。耶和华神使用谁来审判以色列百姓是属于神的。我们要关心的是一身穿细麻衣，腰间带着墨水匣子的那位！耶和华神让他走遍全城，“那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，画记号在额上”（9：4）。
神的审判从圣殿开始，以色列人以为圣殿是安全的地方，却耶和华神嘲笑了他们的无知。圣殿只不过是一所建筑而已，若没有对神的信仰和顺从，连圣殿本身也保不住的。可人们在圣殿中扮演着假冒为善的信仰而拜偶像，却向外边展现圣洁的姿态，这都是我们的神可憎之事了。“于是他们从殿前的长老杀起。”（9：6）
神的审判从圣所起全都杀尽，“只是凡有记号的人不要挨近他。”至于这些剩下的人，虽然不告诉我们具体是谁，但我们知道，神的救恩仍然有效。最重要的是，那位穿细麻衣的人有非常重要的报告，“那穿细麻衣，腰间带着墨水匣子的人将这事回复说，我已经照你所吩咐的行了”（9：11）他完成了神的命令，即在神的审判之日中，神的救恩也同时完成了。所以我们要晓得，我们到底站在哪里，属于何方的人！
以色列百姓在埃及时有记号才得救，啟示录也强调有羔羊的记号。我们的信仰生活需要一些做为基督徒的记号（标誌）！耶稣基督说，光嘴里说不算，看了果实才知道其信心。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7：16）按希伯来文化的传统而言，知道就以为‘知行合一’。活在当下，我们需要哀恸之心，耶和华神需要这样的信徒，他不是为了自己哭泣，而为了神国和神的百姓哀恸的。“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5：4）
在神的审判面前，我们只需要感恩和哀恸之心，因神的救恩颂赞感恩，为了被审判中邻舍哭泣而中保祷告。
阿爸父神感谢您，您的话语让我们在审判之日仍然盼望您的救恩。若没有耶稣基督的十字架和復活，我们根本没有得到这样的祝福，只能遇见审判的恐惧。主啊，求您赐给我们感恩和哀恸的心，每天在主的恩典中做到结果子的生活。您知道我们没有能力，只仰望圣灵的同在和带领，奉主名求，阿门！
《以西结书》第八章（耶路撒冷里的偶像崇拜）（朴寅哲牧师分享）
音频 4 分钟
“人子阿，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了麽”（8：6）
今天的经文教导我们，到底怎样的行为让神远离我们所谓的圣所，即各种聚会和我们（做为圣殿的我们自己）。首先说的是惹动忌邪的偶像在于神的圣殿里。在教会中仍然存在着嫉妒之心引起的各种事故。
耶和华神说，那只不过是一种嫉妒的偶像而已，可人们仍然崇拜那些偶像了，而且基督徒也没有例外。其实我们都知道这些嫉妒之心能导致怎样的后果，在电视剧里经常看得到人们之间的嫉妒多幺可怕，却在现实生活中更是如此。请注意，我们的阿爸父神可憎之事之一就是“惹动忌邪（嫉妒）”的偶像了。
“我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。”（8：10-11）
以色列的长老也没有例外了。这段经文告诉我们，属灵的领袖也需要谨慎行事，不然他们也成为拜偶像的一份子而已。也许他们不知，他们做的就是拜偶像的行为，可在任意而行的时代中，有影响力的人的错误是更可怕的。当然这就是耶和华神可憎之事了。因此，我们更需要分别为圣的信仰生活和互相关心和劝勉的属灵共同体，不然难免发生自以为是的自傲行为。
“他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。”（8：16）
虽然不知在圣殿中服侍的25人是谁？但，我们可以相信他们是非常爱主而热心服侍过耶和华神的人们。连他们也拜偶像而背叛了耶和华神了。今天在教会里有不少服侍各种事工的弟兄姊妹，可以说，他们是教会的同工和领袖门，可要提醒自己，今天的经文是神赐给我们的，让我们明白，我们都有可能犯同样的罪，因此，我们不能自夸，只需要谦卑和顺服之心对待神的话语和教会的事工。虽然以西结的预言在当时的以色列百姓面前没有效果，只留给后代谘询成为严重的教训和更深一层的默示了。
有人非常热心服侍教会的事工，而让神远离他的话，没有比这些更悲剧的事情，确不知今日的我们做得如何呢？本来我们的阿爸父神愿意与我们在一起，“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。”（太18：20），因此，今天的教导更重要了。不是神愿意离开我们，相反我们可憎的行为让神远离我们。
阿爸父神，求您，别远离我们，虽然我们经常犯罪而让您失望，但我们只依靠自己无法摆脱这些恶迴圈的处境。只有从您而来的能力才使我们做到神所喜悦之事，主啊，求您让圣灵来充满我们，提醒我们，让我们每天能活出神的话语的日子，阿门！
《以西结书》第六章（谴责拜偶像的罪）（朴寅哲牧师分享）
音频 4 分钟
他们必知道我是耶和华。我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。”（6：10）
今日的经文更具体说明耶和华神如何审判拜偶像的以色列。我们的神最讨厌拜偶像的一切，不想留着其痕迹。可我们总是忽略拜偶像的严重性。因为这世界充满了能迷惑我们的各种思想和东西。但是今日的经文告诉我们的核心不在于神的审判如此可怕，而在于神的审判当中该明白什幺！在六章7、10、13、14节反復地阐述“你们就知道我是耶和华”。这就是神的意图，就让我们通过神的审判明白，我们的神是怎样的神，还让我们晓得神喜欢什幺，厌恶什幺，是因为耶和华神才是我们的唯一的天父。神的应许和公义在此，可人们容易忘记最基本的生命之道。也许最近在世上发生的灾难和战争以及自然灾害当中也有神的审判之分，可需要的不是盲目的恐惧，而晓得神让我们知道什幺！很遗憾，人们恰恰相反没得到这样的教训，而质疑基督教的信仰，寻求虚妄的世道，可最终仍然处于迷茫当中。
过去两次世界大战告知人本主义的世界可以干得出如此残忍的悲剧，却还没过一百年人类已经忘记了人为的可怕之处。因此，难免面对今天经文中的审判。希望今日的经文提醒我们，我们知道的不是世道上的成就，而知道耶和华我们的神才是创造万物而爱我们的天父。
我们的天父，求您怜悯我们的无知和无能，您让我们管理好您创造的世界，可仍然这世界充满了战争和暴力，破坏大自然和环境而导致各地的灾难。我们不知到底什幺是神的审判，什幺是人为的困难，可我们知道，这世界需要知道耶和华神是唯一的真神，也是我们唯一的救主。主啊，求您让圣灵好好教导我们，其智慧的圣灵带领我们知晓我们的天父，做到您讬付给我们的使命，奉主之名祷告，阿门
《以西结书》第七章（以色列的结局临近）（朴寅哲牧师分享）
《以西结书》第五章（以西结剃髮）（朴寅哲牧师分享）
音频 5 分钟
“主耶和华如此说，这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中。列国都在她的四围。”（5：5）
“主耶和华说，我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物，可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。”（5：11）耶和华神藉着以西结再次预言了以色列的命运。今天的经文告诉我们，耶和华神对以色列充满了期待。“主耶和华如此说，这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中。
列国都在她的四围。”以耶路撒冷为代表的以色列百姓的使命是神对亚伯拉罕所说的应许一样，成为“地上的万族都要因你得福”的存在。因此，他们必须住在列邦之中。虽然这是非常感恩的事情，可还存在着很大的挑战。作为神的百姓，完成这些使命，需要的不是自己拥有的某些能力，就是如何保持圣洁的生活。在旧约时代维持圣洁的生活，需要与圣所建好正确的关係。圣所代表与神同行的生活，若在自己的生活里没有耶和华神，而只追求世俗的一切，这就叫拜偶像的生活了。其中最可怕的是人们的贪心，人的贪心非常容易在自己的圣所里放了各种不圣洁之物。保罗提醒过我们，我们的身体就是神的圣所之一。这样列邦才看得到神的百姓的日子如何，蒙神赐福的日子又如何。可惜的是，以色列就犯了这些非常严重的罪。耶和华神提醒他们说，“因你用一切可憎的物，可厌的事玷污了我的圣所”。可以色列百姓仍然选择这样的日子，是因为这样才满足自己的人生。人们都渴慕成功的人生，但为了自我满足，不该有的东西放在自己的心里之时，就开始发生拜偶像的事情。这可以叫‘贪心’，保罗也说过“贪婪就与拜偶像一样。”（西3：5）
今天的经文还说，以色列犯的另一个罪行，“她行恶，违背我的典章，过于列国。干犯我的律例，过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章。至于我的律例，她并没有遵行。”（5：6）
这些指责非常丢脸。在神的眼里以色列百姓的问题不仅仅是信仰生活方面，他们的日常生活中的伦理道德也不如列邦的百姓了。可以说，他们过无法无天之日而要面临着神的审判。
神把审判的内容告诉以西结说；“你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭。三分之一必在你四围倒在刀下。我必将三分之一分散四方（方原文作风），并要拔刀追赶他们。”（5：12）
至于如何成就这些审判不需要我们关注，因为以色列百姓早就经歷了这些审判被掳到列国，该死的都死了，该流放的都走了。只不过耶和华神的恩典仍然在其中，神保留着剩下之人在各种处境中，最终他们又回归耶路撒冷。在神的审判里还有真的救恩，这才是我们要记住的一点。
今天我们也同样生活在列邦之中，也跟以色列一样蒙神赐福和使命。耶和华神的要求非常简单，就让我们过像神的百姓一样的圣洁的日子。儘量管好自己的内心深处，不要被自己的贪心左右，该放耶和华神的地方，不要放自己觉得更好的、更有用的东西。每天的读经灵修也是敬畏耶和华而回避拜偶像的好习惯之一了。
阿爸父神感谢您，通过今天的经文，我们晓得您多幺期待我们过神的百姓的日子，可我们再次告白我们的不足，是因为我们都是罪人，若没有您的慈爱和怜悯无法度过每天的危机。主啊，请您让圣灵来引导和保户我们的心和每天的生活，让列邦之民看得到神的百姓应有的圣洁的生活和圣所的力量，而他们明白神的救恩如此美好，奉耶稣基督之名祈求， 阿门！
《以西结书》第四章（演示耶路撒冷被困）（王园园姊妹分享）
音频 4 分钟
重点分享经文
【结四3】“又要拿个铁鏊，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困；这样，好作以色列家的预兆。”
【结四5】“因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。”
【结四16】“祂又对我说：‘人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝；”
【结四17】“使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。’”
这一章讲述了先知以西结奉命用三出默剧作为以色列家受惩罚的预兆。三个默剧分别是预言耶路撒冷将被围困，预言耶路撒冷受攻击是因为百姓的罪，以及预言耶路撒冷遭遇饥荒。在第3章中，神让以西结以哑口来警戒以色列人，而这章又用表演默剧的方式提醒他们，真可谓是煞费苦心。
在传福音的时候，经常被问到的一个问题是“神既然是爱，为什幺还要降灾祸给人类呢？”。当神给了人自由意志的权力之后，人因为忤逆和不顺服，而犯罪。神是爱，但他也是公义，因此神不能对罪置若罔闻，他要履行审判的权力，目的是管教子民，让人悔改。以我自己亲身的经歷来看，若不是栽了跟头，吃了苦头，否则自我的反思，觉醒和悔改就很难发生。
并且要知道，神在施行刑法之前，总是处处存留恩典，给与悔改的机会。当先知耶利米大声疾呼的时候，当以西结静默不语时，当先知表演象征预言时，不正是显示神恩典的时刻吗？我们真的是需要有一颗对罪敏感的心，在他人指出我们的罪时，应当怀着谦卑和感恩来远离罪行，而免得重蹈覆辙。
祷告：我们在天上的阿爸父，你是怜悯和公义的神。 感谢你通过今天的经文，再次提醒我们要远离罪行，回转向你，而免受击打和苦难。主啊，在这个动盪不安的世代，求你来掌权，让我们可以倚靠圣灵，而走在真道上。祷告不配是奉耶稣基督得胜的名，阿门！
《以西结书》第三章（天上的粮）（王园园姊妹分享）
音频 4 分钟
重点分享经文
【结三3】“又对我说：‘人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。’我就吃了，口中觉得其甜如蜜。”
【结三17】“‘人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们”
【结三26】“我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人；他们原是悖逆之家。”
以西结在受神蒙召之后，做的第一件事是按照神的指示吃神所赐予的书。经文中“吃书”的说法，似乎跟我们中文当中的形象化表达“把书吃透了”有几分相似之处，所要表达的意思大概是让以西结要消化和吸收神的话，做到融会贯通，并能将话里的精意演绎出来。说到神的话–圣经，我们是不是还是浮于浅显的理解，而缺少一份对他的渴慕呢？以西结在吃了神的书卷之后，满口甘甜的见证，或许对我们是一个小小的鼓励。
之后神立以西结作以色列人的守望者，要求他听神口中的话，警戒以色列人。在古代，守望者是城墙上把手瞭望的士兵，在发现危险时吹角警告，保障百姓的安全。在基督信仰里，守望者则肩负着守望神的子民属灵生命兴衰的责任。那在我们的教会里，是不是只有牧师或者执事们才是守望者呢？当然不是，其实我们每一个信徒，都是彼此的守望者。当你看到身边的兄弟姐妹在真道上走偏的时候，我们是有责任来提醒帮助他们的。接下来，圣灵引导以西结关在自己的房屋里，并使他哑口，停止说责备百姓的话。
一开始当我读到这里的时候，我是挺困惑的。为什幺一方面神让以西结作守望者，向以色列人传递警戒的声音，一方面又使他没法开口说话呢？原来“哑口“并非指失去说话的能力，而是指受神的辖制，不可随便说话，也可理解为静默。传道书三章7节说到”静默有时，言语有时“指的应该也是这个意思，尤其是在准备说责备人的话时，要学会闭嘴。我家小柏不只一次的对我说“园园，我觉得你特别喜欢说教”，之前我一直不以为然，但这段经文给了我亮光，提醒我在侍奉的时候，也要有智慧的保持沉默，避免过于说教。
祷告：我们在天上的阿爸父，感谢你宝贵的话语，求你赐给我们一颗渴慕你话语的心，让它成为我们每天生命的灵粮。主啊，求你兴起彩虹的众肢体，为教会守望，为彼此守望。求你赐下智慧，让我们明白静默有时，言语有时，做你忠心的仆人。祷告不配是奉耶稣基督得胜的名，阿门！
