《耶利米书》第八章…
《耶利米书》第八章（罪与罚）（石全荣姊妹分享）
音频 4 分钟
1.今日神的话语：经文 耶利米书 8 章 1-22 节
2. 重点经文得着（我的分享）：
（一）：罪与罚（经文 4-17）
【耶八7】空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则【耶八8】你们怎幺说：我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？看哪，文士的假笔舞弄虚假。
释经书上提到：第八章前三节仍然属于“圣殿讲章”部分，谴责百姓依靠谎言。从第4节开始，至第17节主题” 罪与罚” ，百姓依然不肯回头，13-17节预言灾祸降临的情形。
先知责备百姓不肯回头，人跌倒，也不再起来。第7节，讲述大自然中雀鸟都知道“时令，法则”，顺应而行，遵守生存法则而得以生存，而神拣选的百姓，确不知道耶和华的法则，不遵守神定的生存之道，不回头，不听从。第八节说，百姓认为他们有智慧，耶和华的律法在他们这里，他们知道律法，确不知道耶和华的法则，有敬虔的外表，熟知律法，内心却没有敬畏。所以经文中指出 “文士的假笔舞弄虚假 “。所以，先知在这哀歎：” 他们弃掉耶和华的话，心里还有什幺智慧呢？”
【耶八11】他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。
第11节，再次谴责假的先知用假平安欺哄百姓，所以，在谎言和虚假声中，灾祸就会降临。“耶和华说：我必使他们全然灭绝；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯乾。我所赐给他们的，必离开他们过去。”（耶八13）
所以，耶利米先知敢于讲出真实的信息，但百姓拒不接受。同样的问题也在提醒我们，我们是活在虚假之中，还是真实里面？上帝的心意不是虚假，乃是真实。感谢神，我们有圣灵的帮助，让我们可以有力量真实的悔改，听从神的话。
（二）：耶利米为同胞悲伤（经文 18-22）
【耶八20】麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！。
经文18-22节，讲述耶利米先知为百姓拒不悔改而哀伤。
“麦秋已过，夏令已完“，经文指出，很快就要进入秋雨季节，开始下一年的耕种。但仇敌却没有离开的迹象，百姓也”还未得救“，不但错过了当年的收成，也失去了对下一年的盼望。
先知耶利米是神重用的仆人，在为百姓的罪发出无限的哀歎。彼得前书 二章9节，说我们蒙恩得救的基督徒：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民“，我们作为祭司的角色，会为”罪“而举哀和哀愁吗？我们好像忧愁的都是别的。感谢神，我们因着信，可以坦然无惧的来到施恩宝座前，坦然诉说我们的心声，也为这个世代代求。
祷告：主啊，感谢你，赐下你的话语，你的真道丰丰富富！感谢你，把你的话语放在我们心里，啟示给我们，让我们需要的时候，就会想起来。在新的一年里，让我们得着力量，学习向下扎根，向上成长，学习通过祷告，坦然的向你诉说我们的心声，学习等候，学习信靠，让我们经歷祝福，经歷成长和改变！以上祷告奉我主耶稣基督的圣名！阿们！
《耶利米书》第七章…
《耶利米书》第七章（耶利米在圣殿讲道）（石全荣姊妹分享）
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1.今日神的话语：经文 耶利米书 7 章 1-34 节
2. 重点经文得着（我的分享）：
耶利米在圣殿讲道：（经文 1-15）
【耶七1】耶和华的话临到耶利米说：
【耶七4】“你们不要倚靠虚谎的话，说：“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！””
释经书上提到：从第7章1节一直到第八章3节，是在圣殿门口的讲道，所以被称为“圣殿讲章”，谴责百姓依靠谎言。
同时也解释（第4节）：百姓认为圣殿是至圣的，永活真神的殿，当然是牢不可破的。所以百姓怎幺也不会相信，有一天圣殿会被毁的。
分享两节经文在这里，是这两节经文都有“话“这个字，一个是：耶和华的话，一个是：虚谎的话。我们到底听哪一种话？
我们弟兄姐妹之间，也经常在一起学习，讨论，是不是选择自己爱听的的话，而选择不听或者拒绝不爱听的？ 我们到底是听什幺话？我初信主的时候，也是有选择的读“新约书卷“，后来在属灵的前辈提醒下，才加上读旧约书卷，瞭解整本圣经，整全的福音，感谢主！
现在网络发展，信息发达，各种查经，解经节目，频道更是丰富多彩，我们选择听什幺更是在考验着我们，愿神怜悯，让我们知道，去听“耶和华的话”，去听真实的话，而不是谎言。
【耶七11】这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。
弟兄姐妹熟读的“马可福音”和“路加福音”：
【可十一17】便教训他们说：经上不是记着说：“我的殿必称为万国祷告的殿”吗？你们倒使它成为贼窝了。
【路十九46】对他们说：经上说：我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。
主耶稣亲自以祂儿子的身份洁净圣殿，以“神国之王”的身份来洁净圣殿。
圣殿一词，在我们主内弟兄姐妹来说，应该不仅仅是“建筑物”一词的理解，新约下，圣殿的扩展含义：
【林前三16】岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
【林前三17】若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
“这殿就是我们，重生得救的基督徒”。读到这里，我联想到我们的现在每个主日敬拜的教堂，当年，我们从在“地下室”聚会，搬到现在这个地方，弟兄姐妹当时真是欢天喜地的！
我也是很喜欢现在的聚会的场地教堂，感觉跟电影电视上看到的教堂一样。当听到有可能搬离时，跟很多弟兄姐妹一样，有太多的失落感！今日的经文，神在提醒我，应该悔改了：圣殿不是“建筑物“，跟主内弟兄姐妹在一起聚会，不论在哪里，都是在圣殿聚会，也都是教会。
祷告：主啊，我们知道你永远做着为王，山虽动摇，地虽改变，你的爱永不变。在这个春节的特殊的日子，求你把我们的思念和祝福，带给我们远在中国的亲人，也求你把你安慰医治的灵赐下，安慰我们这些远离故土，远离家乡的弟兄姐妹。愿你的爱与我们同在！祷告奉我主耶稣基督的圣名求！阿们！
《耶利米书》第六章…
《耶利米书》第六章（耶路撒冷受敌人围攻）（石全荣姊妹分享）
音频 4 分钟
1.今日神的话语：经文 耶利米书 6 章 1-30 节
2. 重点经文得着（我的分享）：
一．耶路撒冷受敌人的围攻（经文 1-8）
【耶六7】井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来；在其间常听见有强暴毁灭的事，病患损伤也常在我面前。
经文1-8节还是重复前面的章节的主题，要耶路撒冷城的百姓好好反省，因为祸患要来临了。经文第7节，让人联想到成语， “罪恶满盈 “。第八节， 先知还是劝说百姓” 赶紧受教 “，也就是说，百姓还是” 拒不受教 “的状态。释经书上解释，仇敌确完全听从神的命令” 筑垒攻打耶路撒冷， “马不停蹄，要让耶路撒冷要成为” 无人居住之地 “。
二．叛逆的以色列（经文 9-15）
【耶六13】因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。
【耶六14】他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。经文从第9到15节，是关于“叛逆的以色列“的内容。经文13节和14节，讲述百姓从老到少传递虚假的，没有一个无辜的人。
经文第14节讲述了一个在今天也处处可见的现实：说着平安，却没有平安。 假的平安信息是放在“叛逆的上帝的选民” 经文段落里。我们经常说着平安，期望的也是平安，可是我们的平安是靠着信心从永恒的神而来的吗？还是依靠不定的钱财，好的工作？我们还能得救吗？求主给我们信心和力量，一直靠着那厚赐万物，有恩典，有祝福的主来支取我们的平安。
三．以色列拒绝神的道路（经文 16-21）
【耶六17】我设立守望的人照管你们，说：要听角声。他们却说：我们不听。
“我们不听”，“我们是对的”，经文16到21节，描述百姓“厌弃”神的命令，拒绝神的道路。经文描述百姓的属灵状况：拒绝神的话，后面经文20节，就是百姓的献祭也不蒙喜悦：“你们的燔祭不蒙悦纳；你们的平安祭，我也不喜悦”。
信主以后，有时也常常陷在该听哪一种声音的困扰里，我们身边围绕着各种发声音。面对试探的时候，更难分辨，是听了，还是没听？是听神的，还是听人的？是听弟兄姐妹的规劝，还是凭藉自己的经验，自己的判断？我这里想到一句经文：我们学习过的雅各书：【雅一14】但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。感谢神，我们有圣灵的説明，让我们分辨，得胜有余。
祷告：主啊，就求你让我们单单仰望你，在各种情况下都能想到你的话语，听到你的话语。主啊，求你帮助，让我们在每天的生活中，都能应用你的话语，活出从你而来的平安和从你而来的大爱。也让我们既不盲目，也不胡乱猜想，以属天的智慧分辨真假，活出你丰盛的美意，来荣耀你的名！奉主耶稣基督的名求，阿们！
《耶利米书》第五章…
《耶利米书》第五章（夜路撒冷的罪）（石全荣姊妹分享）
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1.今日神的话语：经文 耶利米书 5 章 1-31 节
2. 重点经文得着（我的分享）：
一． 耶路撒冷的罪（经文 1-11）
【耶五1】你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有？若有，我就赦免这城。
【耶五2】其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。
先知指出犹大国民的罪，假的悔改，不肯回头。“看看有一人没有”，释经书上提到是一种修辞方法，指全城的百姓都在罪中，没有悔改的，今天，“真正的悔改”还是“假的悔改”也会拷问我们，有一种说法“不诚实“的悔改比不悔改更糟，“天国近了，你们要悔改”（太三2），感谢主，我们靠着主的恩典，自己悔改，也传扬先知的悔改的信息。
二． 耶和华丢弃以色列（经文 12-19）
【耶五12】他们不认耶和华，说：这并不是祂，灾祸必不临到我们；刀剑和饥荒，我们也看不见。
【耶五19】百姓若说：“耶和华——我们的神为什幺向我们行这一切事呢？”你就对他们说：“你们怎样离弃耶和华（原文是我），在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”
先知预言犹大国南国也会被掳到别人的地上，原因是离弃耶和华，侍奉外邦神。经文12节， “灾祸必不临到我们；刀剑和饥荒，我们也看不见。” ，另一层含义是百姓只听“好的”得安慰的消息，拒绝甚至嘲笑先知真正悔改的信息 “先知的话必成为风；道也不在他们里面。“
我自己也是总爱听关于平安，关于喜乐的信息，弟兄姐妹之间相互友好，互助互爱，这确实是事实。但时间久了，一直都这幺觉得，就无形中设置了一个罩子 “大家都好“，遮罩掉现实, 忘掉了“这也是末世“啊，直到“风暴“来临，才能分辨出是神给我们的保护，还是靠人情关係搭建的罩子。
我们生活在末世之中，生活不如意之事十有八九，这是现实的真实。生活顺利时，感到有信心，侍奉很积极，不顺利的时候，有困难的时候，应该依旧如此，不随环境的变化而变化。因为，我们依靠的不是好的环境，甚至罩上一层“保护色“的环境，而是依靠赐恩典的我们的主，祂自己。
三． 神警告以色列民（经文 20-31）
【耶五31】就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？
先知警告“结局会怎样呢“？犹大国南国最后也是灭国了。
我喜欢什幺呢？如果只是停留在仅仅喜欢平安，安慰的信息，时间久了，可能就是“人之常情”了，跟不信主的没什幺两样。我们的主，是超越一切，超乎“人之常情的”主，祂让我们跟祂的性情有份，让我们爱的是天国，爱的是救恩，让我们的生命跟永恒有份。
祷告：主啊， 求你赐下属于你的智慧，让我们有能力把“短暂”的事情跟你的“永恒”联系在一起，在一些困难和考验面前，我们可能有时感觉不到你，但我们知道你不会离弃我们，不会撇下我们，就求你帮助我们在主里成为一家人，成为在主里的弟兄姐妹，相互帮助，相互扶持！奉主耶稣基督的名求，阿们！祝弟兄姐妹新春蒙福，主恩同在！
《耶利米书》简介（…
2《耶利米书》简介
耶利米書 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
《耶利米书》第四章（呼召以色列悔改）（石全荣姊妹分享）
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感恩：感谢神，赐下救赎主，感谢主，赐下你的话语圣经, 让我们有机会在这里分享你的话语， 追求真道。
“每个险些跌倒路过的试炼，每个未曾在意到来的今天，每个平安无事忽略的瞬间，看似理所当然其实是恩典”-歌词 “细数恩典” 感谢主！
1.今日神的话语：经文 耶利米书 4 章 1-31 节
2. 重点经文得着（我的分享）：
一． 呼召以色列悔改 （经文 1-4）
【耶四1】耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。
【耶四4】犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的汙秽除
掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！先知在1-2节讲出神对已经被掳的北国以色列的心意，让他们悔改归向神， 3-4节是对南国犹大的呼唤，也让他们悔改，将心里的汙秽除去。也有释经材料中提到，1-4节都是先知对当时岌岌可危的南国犹大的呼召，让他们悔改，因为先知发出呼召时，北国已经灭国了。
但不管怎样，耶利米先知的呼召悔改的信息，将心里的汙秽除掉，避免“恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭”这样的呼召，也是我们在主日资讯里经常会听到的。圣灵在我们心里做工，我自己也经常感受到这样的呼召，赶紧悔改，认罪悔改，不然就。
二． 百姓的回应 （经文 5-18）
【耶四14】耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？
【耶四15】有声音从但传扬，从以法莲山报祸患。
【耶四18】你的行动，你的作为，招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！
经文5-18，描述了外患威胁犹大，犹大被敌人即将围困的场景，上面三节摘要的是百姓在这种危急时刻，还是不愿归回，恶念存在你心里要到几时呢？犹大的百姓还是生活在罪恶之中，所以祸患临近了。
【彼后三9】主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。现在，末世时代，也是恩典时代，我们的主耶稣发出邀请，准备了救恩的礼物，愿每个听到福音的人，都能够悔改，都得救，这也是我们基督徒广传福音“大使命”的意义。
三． 先知为同胞担忧 （先知的回应）（经文 19-22）
【耶四19】我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。
先知面对有上帝拣选的，有恩典祝福的之约的犹大百姓，有智慧行恶，没有知识行善。他的心是痛的，他的心是烦躁不安的。
今天，监察人心的圣灵，也有为我们担忧的时候，我们恩典下的基督徒是多幺有福：【罗八26】况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。感谢主！
四． 先知的异象（经文 23-31）
【耶四23】先知说：我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。
【耶四28】因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做。
这就是忠心的发预言的先知，忠于上帝的嘱讬，发出百姓不愿意听的预言：“地是空虚的，要悲哀了，天也无光了，要有祸了。”，这样的类似“灾难性质”的预言，又有谁爱听呢？
在一次夏令会上，一位讲员牧师，他不停的讲十字架的信息，全是苦难和受苦方面的，想来这位讲员是熟读耶利米书的，搞得营会会员各个都心情沉重，他自己也说，他不太受欢迎的。
我们是不是也面临这样的问题：我们敢于说出弟兄姐妹不愿意听，不喜欢听的观点吗？神啊，求你赦免！
祷告：主啊， 在世上有太多悲伤和不确定的事，是我们无法理解的，主啊 你是大有能力的，求你帮助我们紧紧跟随你，超越理解的局限，为了你的荣耀，一直坚持走在你的话语当中，帮助我们一直走在你的真道上, 一直行在你的祝福里! 奉我主耶稣基督的名求，阿门！
《以西结书》第三十…
《以西结书》第三十八章（百姓仍需争战）（李继军弟兄分享）
音频 4 分钟
分析：
这是以色列復兴的最后一个阶段。真正的復兴，必然要经过争战；真正的復兴不是停留在人的口上，也不是显明在平安和福气里，而是显明在我们面对争战的真实反应中。
本段经文包括了七个神谕，它们形容歌革这个米设和土巴的主要首领将会如何从北方入侵，掠夺犹大地，毁灭那再度在他们自己土地上和平定居下来的百姓。但耶和华要显明祂的圣洁，杀戮这些入侵者，以致他们的尸首分散在以色列的山岭上，成为野兽的猎物，余下的要用七个月时间被埋在哈们歌革谷。他们的兵器也可以在未来七年供以色列百姓作烧火用的柴。
从三十八章的第一到第16节谈到了歌革军队的入侵，而从17节开始说到了神在怒中站起。保护无助之以色列。因为来自北方的无理入侵，神要怒火中烧，使各种各样的自然灾难临到他们身上。
分享：
上一章刚刚啟示了枯骨復活的异象，復兴的以色列已经成为极大的军队。本章马上就提到了争战，而神根本就没有让这支极大的军队参战；相反，在整个争战过程中，单单提到神的作为。因为人的争战只能荣耀人自己，只有神亲自争战，才能让祂自己必显为大，显为圣。神要借着歌革，让祂自己的荣耀在多国人的眼前显现。
今天，一个真正得着復兴的人，必然也是一个不靠肉体争战的人，因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战，所以只能拿起神所赐的全副军装，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信心当作盾牌，并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且靠着圣灵，随时多方祷告祈求。属灵的争战，不是让我们学习努力争战，而是学习靠主安息，因为主耶和华必为我们争战。
祷告：
主啊！求祢赐给我们全副的盔甲，在这个堕落的世界里抵挡仇敌，也求神赐给教会以重新合一，重新成长的机会，让她成为神你的殿堂，让你的羊能在神的庇护下走正确的道。也保守我们能谨慎自守、警醒祷告、让恶者的计画在我们生命及教会中无法得逞。奉我主耶稣基督的圣名祷告，阿们。
《以西结书》第三十…
《以西结书》第三十七章（枯骨将復活）（李继军弟兄分享）
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分析：
这段圣经，是记载以西结在那被掳之地，所看见的异象，也是神借着他向以色列人所说的预言。神把这一个光景，给先知以西结看见，并不是叫他失望，乃是要告诉他，神是要这些骸骨復活，把战败的光景挽回过来，叫以色列人再成为耶和华的军队，能为耶和华争战，这是神对祂百姓败落的光景的一个反应。
枯骨谷的异象，其中枯骨代表在被掳中的以色列人。他们在那里已经超过十年，当初到达这里时所存的一线希望现在已经完全消失了。他们的希望失落，好像枯骨一样，非常枯乾。这个异象正确地反映了以西结面对的意志消沉的现象。现在先知预言的时候，枯骨彼此连结在一起，活过来了：以色列活了。这在异象中分为两个阶段发生。首先，以西结被吩咐去对这些枯骨发预言，命令他们要听耶和华的话，结果只是部分的復兴，分散的骸骨变成为一个个的尸体，但他们仍然是死的。在第二阶段，以西结需要向风发预言，要吹在这些被杀的人身上，使他们活过来。这一回那些尸首活了，而且站了起来，神迹也就完成了。这一段经文所强调的不是枯骨復兴的方法，乃是復兴的事实。
在两根杖的神谕中。先知再一次借助象征性的行动来发言，这个行动的解释是未来性的。它形容了末日理想的弥赛亚国度。以色列的儿女们要从分散到的列国中被招聚回来，他们会被重新安顿在自己的地方，他们要在君王之下成为一个王国；他们不会再敬拜偶像，要从一切汙秽中被洁净。他们要过一个顺服耶和华的生活，并享受与祂建立的一个永远盟约。新约圣经对这个以色列未来希望的答案是，它已经来了，但尚未成全。教会的经验使人知道，很多过去的期望已经成了事实，但还没有完全。
分享：
在这两个异像里面，生动地说明瞭上帝的能力；祂有一种权柄，使从前的分裂重新合一。人类罪恶的倾向，总是促使人与人之间发生破裂和分离，只有上帝坚定的手，才可以使破碎的人类社会重新合而为一。今天，这个新以色列已经来临了，但却尚未成全。
神的国已经因着主耶稣基督的道成肉身临到信徒的心中，神国的平安、喜乐和丰富要等到基督再来审判的时候，才能临到全地。国度的復兴完全是弥赛亚自己的工作，任何倚靠政治、文化或社会的手段所推动的合一，都是在建造让人得荣耀的巴别塔。我们所当做的，既不是断言教会和基督教的未来，也不必臆测何时主的归来，更不能想凭人力致力于建立地上的天国，而是和先知一样专心宣讲天国近了，我们应当悔改，诚实倚靠圣灵，在凡事上因耶稣基督得荣耀。
祷告：
主啊！愿我们都是一群使祢得荣耀的子民！因你的救恩原是为全地的弟兄姊妹所预备的，这是上帝的旨意。在我们心底深处，都有一种自私的倾向，披上虔诚的外衣，致使上帝的恩典，只局限于少数人。求你赦免我们的罪，让我们因着同心合意，一同享有你的恩典，也愿我们让人看见我们的好行为使祢得荣耀！奉我主耶稣基督的圣名祷告，阿们。
《以西结书》第四十…
《以西结书》第四十七章（生命河水与不变的应许）（陈莉姊妹分享）
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以西结书前面的章节讲述神对子民悖逆列邦犯罪的愤怒以致施行审判，接着是上周钰龙弟兄与我们分享了一周40-46章新的圣殿及圣殿里敬拜侍奉的异象。接下来47章有
两个异象：
1）圣殿生命河水流出
2）子民应许之地的疆界
分享经文47：8-12
他对我说：“这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文作“得医治”。下同）。 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。 必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”
这个异象生动形象地让我看到神是施慈爱恩典的神，是一切生命的源头；神有能力医治恢復一切使其成为美好，子民回转归向神神就再次赐给他们更美的迦南美地。这个异象也让我想到约翰福音7章37-39的经文：耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
我们的主已经得荣耀了！这条“从圣所流出来的”河水不就是由主赐下的圣灵吗？
圣灵的江河已涌流在这大地。不认识主时，我们的生命状态荒芜悲凉，常处在绝望的黑暗中；当我们敞开生命接受主，有圣灵浇灌，灵魂苏醒，生命从此得医治得改变，有盼望有生机，犹如生命河水使死海变甜，万物復苏。认识主我们是何等的有福！这也许就是世人期盼的福如东海长流水“吧（因盐海在以色列东边又名东海）。
“只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地”，这句经文是什幺意思？泥泞之地与洼湿之处，是不是自肆有水而不接受生命河水流入？这样说来，我们首先必须倒空自存的污水，谦卑在神面前，越倒空越谦卑就越能得圣灵饱足充满，生命才能得医治得丰盛。
分享经文47：14
你们承受这地为业，要彼此均分；因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖；这地必归你们为业。
以色列民出埃及进迦南之前神曾籍摩西告诉子民迦南应许之地的疆界（民数记34：1-12），我对比了一下，基本没有变化，这让我深深感受到神是信实守约的神，神的应许永不改变，子民的盼望不会落空。这对当时被掳的子民该是多大的安慰。同样也大大鼓舞了现今的我坚守信仰。
感谢讚美主耶稣胜过死亡而復活得荣耀，赐下圣灵浇灌医治我的生命，并让我有永生的盼望；求主怜悯帮助我更多结出圣灵的果子，蒙主喜悦。
《以西结书》第四十…
《以西结书》第四十六章（节期和圣会）（陈钰龙弟兄分享）
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经文分享：
9“在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。
10 民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去。
11“在节期和圣会的日子同献的素祭，要为一隻公牛献一伊法细面，为一隻公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。
12 王预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的，当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭，与安息日预备的一样，献毕就出去。他出去之后，当有人将门关闭。”
13“每日，你要预备无残疾一岁的羊羔一隻，献与耶和华为燔祭；要每早晨预备。
14 每早晨也要预备同献的素祭，细面一伊法六分之一，并油一欣三分之一，调和细面。这素祭要常献与耶和华为永远的定例。
15 每早晨要这样预备羊羔、素祭，并油为常献的燔祭。”
本章经文通过敬拜的安排（主要是献祭），君王，百姓，祭司等角色要遵守的规矩体现出上帝要恢復以色列人的敬拜秩序。同时，通过最后19-24节圣殿厨房的安排，阐明事奉的圣洁性
1、安息日与节期的敬拜恢復（46:1–8）
安息日、月朔…东门要敞开，王从这门廊进去…他也当从原路出去。体现神设置敬拜的时间（安息日、月朔）与顺序，显示神是有秩序的神。敬拜不是混乱、随意的行为，而是要有敬畏与秩序，人人（包括王）都要在神面前谦卑
2、百姓敬拜的态度（46:9–15）
百姓…不可从所出的门回去…却要从对门直出。象征人进入神面前不应带着原样离开，而要有更新与改变。提醒我，敬拜不仅限于节期，而是每日与主同行的态度；每次敬拜都应带来真实的更新
3、关于王的产业与公义（46:16-18）
王将产业给儿子，是他产业的一部分；不可从民的产业中夺取，强调王应遵守公义、尊重百姓地业，不可随意夺取
4、圣殿厨房与日常事奉（46:19-24）
设置专属区域供祭司烹煮圣物，避免圣物流入俗地。事奉也要守规矩与圣洁，不可将圣物汙秽