《以赛亚书》第二十…
《以赛亚书》第二十一章（守望者）（骆卫红姊妹分享）
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【赛二十一6】“主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。”
【赛二十一7】“他看见军队，就是骑马的一对一对地来，又看见驴队，骆驼队，就要侧耳细听。”
【赛二十一8】“他像狮子吼叫，说：主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所。”
【赛二十一9】“看哪，有一队军兵骑着马，一对一对地来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地。”
守望者需要时刻警醒，为神呐喊，以赛亚先知是神的守望者。守望者听神差遣，对神忠心。对神子民说话，提醒他们小心别受骗。保护神的产业免遭仇敌破坏。以赛亚先知有爱心，四处奔波，不辞辛苦。耶稣曾经是以色列的守望者，他也是全人类的守望者。
巴比伦是一个特别的地方，是位于亚述东方的一个古老城市，就是宁录所建的“巴别”（创十10）。大洪水之后，人类在这里开始悖逆、建造巴别塔（创十一1-9），逐渐成为美索不达米亚的宗教中心。因此，“巴比伦”比任何名字都更能代表人类试想抬高自己、倚靠自己的心态。巴比伦充满狂妄，邪恶，罪孽，神终将审判。
本章以赛亚首先预言巴比伦将毁灭，其次以东、阿拉伯将来也要被毁灭。前面记载犹大国为了对抗以色列和亚兰的联盟，结盟亚述，打败了以色列和亚兰。然而又结盟亚述，结果却是引狼入室。之后为了对抗亚述，又投靠埃及和古实。20章先知预言了埃及和古实将毁灭，最终被亚述所灭，而亚述最终被巴比伦所灭。
犹大国相信眼见，自作聪明。人常常就这样，试图靠自己，认为自己有勇气，有力量，凭着自己的智慧可以战胜一切。可以逃脱狮子的口，其实想不到比狮子更厉害的，还会在等着他们，等着吞吃他们。
【赛13:19】巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像 神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。【啟17:5】在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”
先知预言巴比伦被灭，在这个过程中，以色列人一直穿梭当中，直到被灭。我们可以看到以色列人曾多次转换依靠物件，然而无论多幺强大的国家都没有真正的成为以色列人的依靠。在这个过程中，神曾多次借先知的口告诉百姓，君王，唯有神才是真正的依靠。预言巴比伦的灭亡也有警示的意思，警示当时的以色列民要悔改归向主，神必施行公义，所有的罪恶在神面前都无立足之地，必将倾覆。
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书 2:9 和合本)
弟兄姊妹我们因着神的恩典，信靠主耶稣与神和好。我们成为神的儿女，以赛亚是神的守望者，我们同样也肩负为神守望的责任。
求神赐下信心给我们力量，让我们刚强起来。学习先知放下自我，克苦已心，做神忠心的仆人。为家人守望，为亲人，朋友，邻舍守望。为神拯救灵魂，向他们传福音。为我们的教会，城市，国家守望。为战争中那些流离失所的人们守望祈祷。为正义发声，祈求世界和平。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！
耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。(诗篇 34:8-9 )
《以赛亚书》第二十…
《以赛亚书》第二十章（信靠顺服神）（骆卫红姊妹分享）
音频 4 分钟
【赛二十2】“那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：‘你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。’以赛亚就这样做，露身赤脚行走。”
【赛二十3】“耶和华说：‘我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。”
上帝荣耀彰于天，他公义，慈爱，怜悯。我们当存敬畏，一心仰望他。祈求圣灵光照，与主同行，遵行他的旨意是一生的功课。
单单信靠神，顺服他，必讨神喜悦。神希望他的儿女全然摆上。先知以赛亚听神呼召，他是神忠心的仆人，为神的儿女树立好榜样。
亚述王撒珥根是西拿基立的父亲，撒珥根”就是歷史上的亚述王撒珥根二世，统治时期为主前722-705年。他是提革拉毗列色三世的儿子。他的名字只在这里提了一次，但是他的地位十分重要；他征讨叙利亚和巴勒斯坦地的战役，是整本《以赛亚书》预言的背景。
撒珥根也正是那位征服北国以色列、使之灭亡的亚述王。当亚述的强兵在主前722年攻取以色列之后，他们继续长驱直入，并于主前711年攻取了非利士人的亚实突城。亚实突城是非利士的一人城市，其后，他们进一步直逼更南面的埃及和古实（即今日的衣索比亚）。
亚哈斯去世之前，先知曾经责备过犹大投靠亚述、抵挡亚兰和北国以色列；亚哈斯去世之后，先知又责备犹大想倚靠埃及、抵挡亚述。
以赛亚是亚摩斯的儿子，而亚摩斯是当时犹大乌西雅王的兄弟。以赛亚身份尊贵，既是贵族，又是先知，在听到神的话语后，他毅然放下自己的身份和面子，立刻行动，露身赤脚行走3年，对人看来，这是一件极其耻辱的事情。
亚述为了羞辱敌人，会脱去俘虏的衣服，“露身赤脚，现出下体”（4节），有时保留一条短裙。罗马兵丁为了羞辱被钉十字架的人，也会把他们的里衣、外衣都剥去，正如对待主耶稣那样.（约十九23）。
神的意念高过人的意念，神通过先知打扮成俘虏样子，意思告诉犹大人古实的埃及将来要被亚述打败成为俘掳，依靠他们是没有保障的。以赛亚露身赤脚行，裸体前行。这三年肯定将面对人们异样眼光，令人讥笑，遭人辱駡，嘲讽.
因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。(哥林多后书 5:7 )
犹大人面对声势浩大的亚述国，他们恐惧，紧张。眼前埃及有战车马兵，古实高大威猛。犹大油蒙了心、耳朵发沉、眼睛昏暗，失去了分辩能力。神通过先知说话，神的百姓既不应该投靠亚述，也不应当倚靠埃及，因为地上的势力没有一样是靠得住的。
世界风云变幻，神有他自己的计画，他有能力来推动环境的变化，歷史进程何去何从都在神手里。神希望百姓明白地上的倚靠和幻想终将一一破灭。神管教人，只在经歷了他的奇妙作为，人才会清醒，才去反省。痛定思痛，看清本像，人才能认识到自己的渺小。唯有谦卑跟随他才有出路，事实证明埃及和古实后来都被亚述所掳。埃及和古实象征外面的世界，人不要倚靠世界，而是忠心倚靠耶和华才有希望。
耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油” 。（撒上15:22）
通过本章学习以赛亚先知的事蹟，提醒我们神喜悦我们听命顺服。神让我们做的事情必定有他的美意，我们应当顺服他。信靠容易，顺服困难。也许我们当初不明白，甚至无法理解。然而有一天我们会感谢神，那出于神的才是最好的。父母岂有不爱他们儿女的吗？神全知，全能，在他没有难成的事。我们应该放下自己，义无反顾地去遵行他的旨意。
祈祷
三位一体又真又活的神，我们感谢您为我们每个人预备不一样的人生功课。您知道我们软弱，求神怜悯。让我们放下骄傲，仰望您 ，信靠您。求神引领我们进入您的真理，顺服于您，奉主圣名祈祷，阿们！
《以赛亚书》第十八…
《以赛亚书》第十八章（安心等候神）（骆卫红姊妹分享）
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【赛十八3】“世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候你们要看；吹角的时候你们要听。”
【赛十八4】“耶和华对我这样说：我要安静，在我的居所观看，如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天。”
【赛十八5】“收割之先，花开已谢，花也成了将熟的葡萄；祂必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条，”
【赛十八6】“都要撇给山间的鸷鸟和地上的野兽。夏天，鸷鸟要宿在其上；冬天，野兽都卧在其中。”
古实是圣经地名，出自《旧约·创世纪》2:13，意思西亚细亚的一个区名，古时埃及南的一个区名。 词义：1、西亚细亚的一个区名（创2：3）。 2、古时埃及南部（北苏丹）的一个区名，有时候也叫衣索比亚（古实国即努比亚，在今苏丹北部，前期都城纳帕塔，后期都城是麦罗埃）。
传统上我们称埃及为下埃及，而苏丹称上埃及，也就是古实。为何北边的埃及称下埃及，反而南边称上埃及呢？因为地势的高低原因，尼罗河从南部的苏丹地势比较高的地方，经过地势较低的地方埃及，最后流入地中海。如同中国人常说：“北上南下”道理一样的。
西元前715年南部的古实，他们跨过边界征服了埃及，此时南北联合古实人建立的埃及王朝，在歷史上称为埃及的第25王朝。这一年也正好是希西家王登基的时间，本章讲述正好是这期间发生的事情。
【赛五十五8】“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。”
当时亚述帝国声威大振，在消灭了亚兰与以色列之后，大军逼近埃及。因此，古实差遣使者四出求助，企图对抗亚述，他们的使者也来到耶路撒冷，盼望联盟一起对抗亚述。先知告诉他们安心回国，等候观看耶和华的作为。南国犹大人有神保守，不用惧怕仇敌侵害。
【赛五十五9】“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”
神通过亚述惩罚列国，原因是他们骄傲自大，任意妄为。亚述是神手中的棋子，是神的杖。神通过亚述击打列国，一切其实都在神的掌握之下。神暗中安静观察，他有他的计画日程。
箴十六9人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。
回顾歷史人经常自作聪明，事实证明歷经曆三次联盟都以失败告终。
第一次联盟亚兰联手北国以色列都为亚述所灭。
同盟。
先知以赛亚告诉古实，当亚述骄傲自大，不可一世时，神同样管教。一旦时机到，神会出手开始惩治亚述国。
耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。(耶利米书 10:23 和合本)
西元前614年，米底军队乘亚述军队在外作战内部空虚之机，攻陷千年古都亚述城。 西元前612年，迦勒底和米底联军又攻陷帝国首都尼尼微(“狮穴”)，亚述王自焚于宫中，亚述帝国灭亡。
所以说亚述攻打犹大的计谋必然失败，也不能侵犯古实。那时古实人便晓得尊崇耶和华，将礼物奉到锡安山给万军之耶和华（7）。
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言 3:5-6)
通过今天的经文学习，让我不由地联想起自己走过的生命歷程。年轻时候我对自己有各种人生规划，坚信天道酬勤，相信知识改变命运。认为只要个人努力必有辉煌前程。
于是随着世俗潮流奔波于各种各样学习与考试，希望通过文凭，职称考试，提高综合能力可以跳槽找到理想工作。
我先后从统计，会计，到工程造价不同专业进修学习，并都顺利毕业。从会计上岗证，珠算考级，会计电脑算化，办公自动化，CAD画图。从会计员考到会计师，到最后考注册会计师。证书考了一本又一本，然而短暂喜悦之后马上就陷入困惑。因为理想丰满，现实骨感。
生活依然平淡如水，并未如自己想像一样进行。我未真实认识神，也就不知道寻求神，祷告神。完全靠自己计画，心中愁苦，时常抱怨现实不公平。现在回想起来都是因为自己骄傲，自作聪明，高估自己。
有一天我无意中听到一首歌天赖天的歌曲《生命天堂》，我听了之后特别感动。
谁知喧嚣过后倍感淒凉
孤影惆怅不知去往何方
忽有热切的呼唤在心中荡漾
快快回转吧迷途的小羊
天父在殷切地等待你归航
十架大爱引领生命方向
歌曲讲出了我的心声，我曾经正是一隻迷途的小羊。感谢神的恩典，呼唤我，寻找我，拣选我。让我成为他的儿女，从此人生反转。与主同行，有了平安、喜乐。
祈祷：全能的神，我们的天父！求您赐我们一颗谦卑的心，除去心中骄傲。让我们全心全意依靠您， 没有您的帮助，努力是徒劳的；没有您的光照，寻索是迷茫的。求您带领我们跟随您的脚踪。愿圣善的灵赐下智慧于我们众弟兄姐妹，跟随您所预备的道路。奉我们主耶稣的圣名祷告。阿们！
《以赛亚书》第十九章（神是我们永远的依靠）（骆卫红姊妹分享）
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22、耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。
23、当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
24、当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福；25、因为万军之耶和华赐福给他们，说：“埃及－我的百姓，亚述－我手的工作，以色列－我的产业，都有福了！”(以赛亚书 19:22-25)
慈爱的上帝是我们的磐石，人若悔改归向他，神必怜悯。有了神我们人生有方向，生命有保障。投靠他的人有福了，耶和华神从今时直到永远保护我们。神才是我们永远的依靠。
本章最后三节以赛亚先知向我们展示一幅温馨的风景画，亚述与埃及和睦相处，其
间有大道，两国自由出入，并且一同敬拜耶和华。万军之神赐福于以色列，亚述，埃及。这是先知超越时空的预言，预表弥赛亚再降临，万国万民将俯伏主脚前。主耶稣将以完美的公义掌管着新天新地中的一切。
十九章主要讲述神惩罚埃及，神惩罚的原因，因为埃及人心高气傲。他们遊说耶路撒冷联盟对抗亚述，上一章我们已经学习了，这里不再重复。神通过先知提醒，然而埃及人一意孤行，惹神愤怒，难免招来神严厉惩罚。神是如何惩罚埃及的呢？
1.内乱
埃及从以赛亚那个年代，在这之前约二百多年开始，西元前943即以色列所罗门时代。埃及处境淒凉，内忧外患，国中有四个法老，互相斗争。外面有来自边境利比亚入侵，先后被利比亚建立第22.23.24三个王朝，直到上一章其中一个法老征服上埃及，下埃及，古实与埃及为一体。正如(1一4节）兄弟相争，国与国攻击等，其实这一切都是神允许发生的。
2.败谋
埃及人喜欢求问偶像，念咒，交鬼，行巫术，行各种汙秽，如今失灵了，但现在在神面前战兢。
3.树敌
埃及歷史上曾经很多次遭受外族蹂躏入侵，包括后来的亚述，巴比伦，波斯，亚歷山大大帝的希腊，罗马都先后统计过埃及。
4.迷惑
神使有智慧的谋士变愚谋，曾经的智慧子孙变愚昧。为房角石的支派。如今走错路，像醉汉东倒西歪等等。
埃及人心高气傲，此时他们的母亲河——尼罗河乾涸，经济萧条，农业，渔业，纺织.工人失业。没有神的恩典，人类举步为艰，无可奈何。神就这样管教击打他们。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。(耶利米书 29:11-13 和合本)
神击打埃及，击打又医治，埃及人就归向耶和华。神通过管教，目的为了让埃及谦卑下来，悔改信靠神。当埃及人愿意信靠神，神就祝福他们。同样亚述敬拜神，神就喜悦。神的恩典不偏待人，外邦人、埃及和亚述，神一样施行慈爱，拯救他们。在他们苦难的时候，他们哀求耶和华，神就拯救他们。神会监察人心，有公义、有怜爱、有慈爱。埃及人因为真心悔改，神就拯救他们。
最后一节经文神赐下祝福，给人信心，莫大的安慰，鼓舞人们仰望他。这个世界无论多幺动盪，都在神手里，所有事情无论好坏都出于神。惟有神才能管理好这个世界，在他里面才有真正的平安。
神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。(诗篇 51:17 和合本)
祈祷
亲爱的神啊！ 感谢您赐下宝贵圣经给我们，让我们通过您的话语认识您。求您监察我们，提醒我们是否有恶行？我们愿意一生依靠您，求主光照我们，求您宝血洁净我们，除去我们身上的汙秽。求神加添我们力量，让我们成为您合用的器皿。奉主基督圣名祈祷，阿们！
《以赛亚书》第二十章（信靠顺服神）（骆卫红姊妹分享）
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【赛二十2】“那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：‘你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。’以赛亚就这样做，露身赤脚行走。”
【赛二十3】“耶和华说：‘我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。”
上帝荣耀彰于天，他公义，慈爱，怜悯。我们当存敬畏，一心仰望他。祈求圣灵光照，与主同行，遵行他的旨意是一生的功课。
单单信靠神，顺服他，必讨神喜悦。神希望他的儿女全然摆上。先知以赛亚听神呼召，他是神忠心的仆人，为神的儿女树立好榜样。
亚述王撒珥根是西拿基立的父亲，撒珥根”就是歷史上的亚述王撒珥根二世，统治时期为主前722-705年。他是提革拉毗列色三世的儿子。他的名字只在这里提了一次，但是他的地位十分重要；他征讨叙利亚和巴勒斯坦地的战役，是整本《以赛亚书》预言的背景。
撒珥根也正是那位征服北国以色列、使之灭亡的亚述王。当亚述的强兵在主前722年攻取以色列之后，他们继续长驱直入，并于主前711年攻取了非利士人的亚实突城。亚实突城是非利士的一人城市，其后，他们进一步直逼更南面的埃及和古实（即今日的衣索比亚）。
亚哈斯去世之前，先知曾经责备过犹大投靠亚述、抵挡亚兰和北国以色列；亚哈斯去世之后，先知又责备犹大想倚靠埃及、抵挡亚述。
以赛亚是亚摩斯的儿子，而亚摩斯是当时犹大乌西雅王的兄弟。以赛亚身份尊贵，既是贵族，又是先知，在听到神的话语后，他毅然放下自己的身份和面子，立刻行动，露身赤脚行走3年，对人看来，这是一件极其耻辱的事情。
亚述为了羞辱敌人，会脱去俘虏的衣服，“露身赤脚，现出下体”（4节），有时保留一条短裙。罗马兵丁为了羞辱被钉十字架的人，也会把他们的里衣、外衣都剥去，正如对待主耶稣那样.（约十九23）。
神的意念高过人的意念，神通过先知打扮成俘虏样子，意思告诉犹大人古实的埃及将来要被亚述打败成为俘掳，依靠他们是没有保障的。以赛亚露身赤脚行，裸体前行。这三年肯定将面对人们异样眼光，令人讥笑，遭人辱駡，嘲讽.
因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。(哥林多后书 5:7 )
犹大人面对声势浩大的亚述国，他们恐惧，紧张。眼前埃及有战车马兵，古实高大威猛。犹大油蒙了心、耳朵发沉、眼睛昏暗，失去了分辩能力。神通过先知说话，神的百姓既不应该投靠亚述，也不应当倚靠埃及，因为地上的势力没有一样是靠得住的。
世界风云变幻，神有他自己的计画，他有能力来推动环境的变化，歷史进程何去何从都在神手里。神希望百姓明白地上的倚靠和幻想终将一一破灭。神管教人，只在经歷了他的奇妙作为，人才会清醒，才去反省。痛定思痛，看清本像，人才能认识到自己的渺小。唯有谦卑跟随他才有出路，事实证明埃及和古实后来都被亚述所掳。埃及和古实象征外面的世界，人不要倚靠世界，而是忠心倚靠耶和华才有希望。
耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油” 。（撒上15:22）
通过本章学习以赛亚先知的事蹟，提醒我们神喜悦我们听命顺服。神让我们做的事情必定有他的美意，我们应当顺服他。信靠容易，顺服困难。也许我们当初不明白，甚至无法理解。然而有一天我们会感谢神，那出于神的才是最好的。父母岂有不爱他们儿女的吗？神全知，全能，在他没有难成的事。我们应该放下自己，义无反顾地去遵行他的旨意。
祈祷
三位一体又真又活的神，我们感谢您为我们每个人预备不一样的人生功课。您知道我们软弱，求神怜悯。让我们放下骄傲，仰望您 ，信靠您。求神引领我们进入您的真理，顺服于您，奉主圣名祈祷，阿们！
《以赛亚书》第十九…
《以赛亚书》第十九章（神是我们永远的依靠）（骆卫红姊妹分享）
音频 4 分钟
22、耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。
23、当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
24、当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福；25、因为万军之耶和华赐福给他们，说：“埃及－我的百姓，亚述－我手的工作，以色列－我的产业，都有福了！”(以赛亚书 19:22-25)
慈爱的上帝是我们的磐石，人若悔改归向他，神必怜悯。有了神我们人生有方向，生命有保障。投靠他的人有福了，耶和华神从今时直到永远保护我们。神才是我们永远的依靠。
本章最后三节以赛亚先知向我们展示一幅温馨的风景画，亚述与埃及和睦相处，其
间有大道，两国自由出入，并且一同敬拜耶和华。万军之神赐福于以色列，亚述，埃及。这是先知超越时空的预言，预表弥赛亚再降临，万国万民将俯伏主脚前。主耶稣将以完美的公义掌管着新天新地中的一切。
十九章主要讲述神惩罚埃及，神惩罚的原因，因为埃及人心高气傲。他们遊说耶路撒冷联盟对抗亚述，上一章我们已经学习了，这里不再重复。神通过先知提醒，然而埃及人一意孤行，惹神愤怒，难免招来神严厉惩罚。神是如何惩罚埃及的呢？
1.内乱
埃及从以赛亚那个年代，在这之前约二百多年开始，西元前943即以色列所罗门时代。埃及处境淒凉，内忧外患，国中有四个法老，互相斗争。外面有来自边境利比亚入侵，先后被利比亚建立第22.23.24三个王朝，直到上一章其中一个法老征服上埃及，下埃及，古实与埃及为一体。正如(1一4节）兄弟相争，国与国攻击等，其实这一切都是神允许发生的。
2.败谋
埃及人喜欢求问偶像，念咒，交鬼，行巫术，行各种汙秽，如今失灵了，但现在在神面前战兢。
3.树敌
埃及歷史上曾经很多次遭受外族蹂躏入侵，包括后来的亚述，巴比伦，波斯，亚歷山大大帝的希腊，罗马都先后统计过埃及。
4.迷惑
神使有智慧的谋士变愚谋，曾经的智慧子孙变愚昧。为房角石的支派。如今走错路，像醉汉东倒西歪等等。
埃及人心高气傲，此时他们的母亲河——尼罗河乾涸，经济萧条，农业，渔业，纺织.工人失业。没有神的恩典，人类举步为艰，无可奈何。神就这样管教击打他们。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。(耶利米书 29:11-13 和合本)
神击打埃及，击打又医治，埃及人就归向耶和华。神通过管教，目的为了让埃及谦卑下来，悔改信靠神。当埃及人愿意信靠神，神就祝福他们。同样亚述敬拜神，神就喜悦。神的恩典不偏待人，外邦人、埃及和亚述，神一样施行慈爱，拯救他们。在他们苦难的时候，他们哀求耶和华，神就拯救他们。神会监察人心，有公义、有怜爱、有慈爱。埃及人因为真心悔改，神就拯救他们。
最后一节经文神赐下祝福，给人信心，莫大的安慰，鼓舞人们仰望他。这个世界无论多幺动盪，都在神手里，所有事情无论好坏都出于神。惟有神才能管理好这个世界，在他里面才有真正的平安。
神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。(诗篇 51:17 和合本)
祈祷
亲爱的神啊！ 感谢您赐下宝贵圣经给我们，让我们通过您的话语认识您。求您监察我们，提醒我们是否有恶行？我们愿意一生依靠您，求主光照我们，求您宝血洁净我们，除去我们身上的汙秽。求神加添我们力量，让我们成为您合用的器皿。奉主基督圣名祈祷，阿们！
《以赛亚书》第十七…
《以赛亚书》第十七章（你当专心仰望神）（骆卫红姊妹分享）
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在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样，地就荒凉了。
因你忘记救你的 神，不纪念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。
栽种的日子，你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花；但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了。(以赛亚书 17:9-11 )
以赛亚先知在这章预言了亚兰和北国以色列的衰亡，大马士革是亚兰的首都，亚兰是现在的叙利亚。北国以色列曾经和亚兰联手，企图侵略南国犹大，并且抵挡亚述的入侵。北国以色列和亚兰结盟，不但伤害了自己同胞的兄弟-犹大，特别是他们的文化和信仰更是被亚兰污染。因为信仰混乱犯下了错误，导致与上帝渐行渐远。
亚兰深深影响了以色列的信仰，以色列倚靠别的国家不倚靠神，令神动怒。以色列人本是神的选民，为何也会沦落至此？圣经一针见血地指出了以色列民的罪——因为远离上帝，依靠外邦过于信靠神。
神是忌邪的神，他要按他的公义审判他的子民，后来预言证实了，两国皆被亚述所灭。
赛17:1歷史上的大马士革曾多次被毁（参撒下8:5-6），然而每次都在废墟中重建，在人看来拥有惊人的力量。西元前732年，大马士革被亚述王“提格拉毗列色三世”攻陷，利汛王战死疆场。此后，大马士革又遭受巴比伦、波斯的入侵，沦为外来统治者支配的城邑。亚述灭了亚兰，从此亚兰不再以国家名义出现在歷史舞台。十年之后，西元前主前722年北国以色列同样被亚述所灭，被掳走了两万七千多人。
以色列对神三心二意，不能专心仰望神。他们敬拜耶和华神，同时又敬拜外邦神，如木偶、巴力.神审判-忘记拯救他的神，其中主要原因是拜偶像，拜自己造的祭坛；“你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。”
以色列倚靠坚固城（亚兰），然而结果是：橄槛树被打、手割取穗子。从肥胖到瘦弱，预表北国以色列从强壮到软弱。文中描述如遗落的穗子，北国以色列沦为任人宰割，被奴役、捆绑不得自由。神施行公义必将审判以色列。神按他的信实施行拯救，枝梢剩下两三个果子，旁边树枝有四五个果子；危机中有转机，神给人机会。这里寓意神惩讨以色列民，同时留下余种，让那些愿意悔改的人得以存活。
以色列被审判，忘记保护他的神-本来应该倚靠磐石（预表耶稣基督），变成倚靠坚固城（亚兰），结果坚固城毁了。大马士革被废弃了，审判之后祭坛、偶像和坚固城都没有了。北国以色列信仰失衡，本末倒置。一直以为亚兰稳固倚靠的，本来认为可靠的，坚固的，结果不再可靠了；最后几节经文告诉我们，儘管列国强盛，看似凶猛，令人惊骇。然而在全能的神眼里如风前糠，旋风土。神一斥责，风平浪静，如浮云散去
耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。”（赛37:36）由于神出面干涉，强敌不仅没能制胜以色列，自己反而被淹没了。可见，人的军队在神的大能面前是何等微不足道，不堪一击。大卫王在诗篇16：4中告诉我们“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”。
仰望主的必不落空，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”(诗篇1:2 和合本)
默想
在我们生命中到底以什幺为坚固城？是工作、儿女、金钱、名誉、地位、是否有偶像？我们是否忙到忘记读经祈祷呢？当危难来临你会如何寻求呢？
《以赛亚书》第十六…
《以赛亚书》第十六章（鲜有问津的逃生之路）（郭跟成弟兄分享）
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1 你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山（“城”原文作“女子”）。
2 摩押的居民（“居民”原文作“女子”）在亚嫩渡口，必像遊飞的鸟，如拆窝的雏。
3 求你献谋略、行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。
4 求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面。勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。
5 必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。
十五章的内容是神要毁灭摩押的预言。摩押因骄傲和罪恶受到神的审判（16:6），因为神对罪恶的态度是绝不容忍的，这体现了神的公义。无论是外邦国家还是以色列，都要为他们的行为负责，所有的民族都要向祂交帐。
儘管摩押将面对审判，神仍通过先知呼唤摩押求助于犹大（16:1-5）。这是对摩押的一个机会，可以寻求神的怜悯。 在16:5中提到“必有一位坐在大卫的宝座上”，这暗示了弥赛亚国度的应许，预示神最终的拯救计画。这几节经文（16：1-5）有些难解。 我们稍微多说两句。第1节说，摩押要把羔羊送往锡安城的山，就是摩押要和雅各联合，敬拜雅各的神。但2，3，4节，是说以色列要保护摩押呢，还是说摩押要保护以色列？这里的逃民是谁呢？从后文14节可以看出，摩押现在还在得享太平。所以这里的逃民应该是以色列。神要摩押转向锡安，一个实际行动就是隐藏保护以色列的逃民。我们知道以东看以色列遭难的时候，不仅幸灾乐祸，而且落井下石。摩押要转向锡安，保护以色列就是实际的行动。第5节则说明，神最终会通过大卫的后裔（弥赛亚）带来公义和和平。这是贯穿了整本以赛亚书的主题。
先知给摩押指出了神的救赎之路。摩押会听幺？摩押人不听。我日子过的好好的，为什幺要臣服锡安。第6节说，他们骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸大的话是虚空的。因此被毁灭的宿命就临到摩押。摩押人要为自己哀哭（7节），先知也为摩押人哀哭（9节）。耶和华说：“三年之内，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几”。
今天的情形和那时候也相差无几。摩押要面临的审判也要临到众人。审判来临之前，神把出路摆在众人面前。但人们在享受这美好的日子，心中骄傲，我这一切不都是我靠自己的聪明才智得来的幺？为什幺需要神呢？
神呼唤所有人放下骄傲，归向祂，并借着弥赛亚实现最终的救赎。
但有几人会听呢？余剩的人甚少无几。
祷告：父啊，你是公义的审判者，也是怜悯的救赎主。愿人都明白你的救恩，就可以放下自己的骄傲，知道自己的罪，愿意来到你的面前。唯愿人人都得你的救恩。奉我主耶稣之名祷告，阿门！
《以赛亚书》第十七章（你当专心仰望神）（骆卫红姊妹分享）
音频 4 分钟
在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样，地就荒凉了。
因你忘记救你的 神，不纪念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。
栽种的日子，你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花；但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了。(以赛亚书 17:9-11 )
以赛亚先知在这章预言了亚兰和北国以色列的衰亡，大马士革是亚兰的首都，亚兰是现在的叙利亚。北国以色列曾经和亚兰联手，企图侵略南国犹大，并且抵挡亚述的入侵。北国以色列和亚兰结盟，不但伤害了自己同胞的兄弟-犹大，特别是他们的文化和信仰更是被亚兰污染。因为信仰混乱犯下了错误，导致与上帝渐行渐远
亚兰深深影响了以色列的信仰，以色列倚靠别的国家不倚靠神，令神动怒。以色列人本是神的选民，为何也会沦落至此？圣经一针见血地指出了以色列民的罪——因为远离上帝，依靠外邦过于信靠神。
神是忌邪的神，他要按他的公义审判他的子民，后来预言证实了，两国皆被亚述所灭。
赛17:1歷史上的大马士革曾多次被毁（参撒下8:5-6），然而每次都在废墟中重建，在人看来拥有惊人的力量。西元前732年，大马士革被亚述王“提格拉毗列色三世”攻陷，利汛王战死疆场。此后，大马士革又遭受巴比伦、波斯的入侵，沦为外来统治者支配的城邑。亚述灭了亚兰，从此亚兰不再以国家名义出现在歷史舞台。十年之后，西元前主前722年北国以色列同样被亚述所灭，被掳走了两万七千多人。
以色列对神三心二意，不能专心仰望神。他们敬拜耶和华神，同时又敬拜外邦神，如木偶、巴力……神审判-忘记拯救他的神，其中主要原因是拜偶像，拜自己造的祭坛；“你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。”
以色列倚靠坚固城（亚兰），然而结果是：橄槛树被打、手割取穗子。从肥胖到瘦弱，预表北国以色列从强壮到软弱。文中描述如遗落的穗子，北国以色列沦为任人宰割，被奴役、捆绑不得自由。神施行公义必将审判以色列。神按他的信实施行拯救，枝梢剩下两三个果子，旁边树枝有四五个果子……危机中有转机，神给人机会。这里寓意神惩讨以色列民，同时留下余种，让那些愿意悔改的人得以存活。
以色列被审判，忘记保护他的神-本来应该倚靠磐石（预表耶稣基督），变成倚靠坚固城（亚兰），结果坚固城毁了。大马士革被废弃了，审判之后祭坛、偶像和坚固城都没有了。北国以色列信仰失衡，本末倒置。一直以为亚兰稳固倚靠的，本来认为可靠的，坚固的，结果不再可靠了；最后几节经文告诉我们，儘管列国强盛，看似凶猛，令人惊骇。然而在全能的神眼里如风前糠，旋风土。神一斥责，风平浪静，如浮云散去
耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。”（赛37:36）由于神出面干涉，强敌不仅没能制胜以色列，自己反而被淹没了。可见，人的军队在神的大能面前是何等微不足道，不堪一击。大卫王在诗篇16：4中告诉我们“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”。
仰望主的必不落空，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”(诗篇1:2 和合本)
默想
在我们生命中到底以什幺为坚固城？是工作、儿女、金钱、名誉、地位、是否有偶像？我们是否忙到忘记读经祈祷呢？当危难来临你会如何寻求呢？
禧年的彰显[158…
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感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
禧年的彰显[159]基督的繁殖
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「『但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。』」【徒1: 8】
基督在祂的升天里，凭着那灵，借着门徒，正在完成这种繁殖。基督繁殖的目的乃是产生众召会－神的国。复活基督的繁殖是由基督在祂升天里所完成的。主耶稣在地上生活了三十三年半，但如今祂是在升天里。主在祂的升天里非常活跃。我们绝不该以为升天的基督是被动的坐在宝座上，观看地上可怜的光景而感到失望。不，基督在祂的升天里是非常积极活跃的。
基督现今在升天里，这事实的意思不仅是祂在诸天之上，也是祂拥有能力和权柄。基督在祂的升天里，得着宇宙中所有的能力和所有的权柄。复活的基督对祂的门徒说，‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。’因此，主在祂的升天里，带着这样的权柄和能力，是非当活跃的。祂在作什么？主这位升天者，正在执行祂宇宙、永远的繁殖。【太28: 18】
权柄是在主里面；人何时离开主，何时就没有权柄。我们信徒若有了与基督同死的经历，就不止也能有与基督同活的经历，并且也要和祂一同在复活生命中作王掌权。基督不只得着「天上」的权柄，祂也得着『地上和地底下』所有的权柄；因此我们没有一个难处，是祂所不能解决的。
许多伟人试过要控制全地，但他们失败了。例如，希特勒试过要控制全地，但至终他失去了一切。拿破仑被击败后，据说曾仰脸望天，承认耶稣打败了他。拿破仑承认，即使主耶稣没有争战，祂却得着了一切。这里的点乃是，全地都在这位击不败者的手中，这一位现今正在执行祂的繁殖。
当复活的基督在执行祂的繁殖时，祂主要的工作不是争战。升天之主的工作主要的不是争战，而是将祂自己繁殖到全地。我们都是基督繁殖的一部分。我们已由复活的基督在祂的升天里所产生。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
《以赛亚书》第十五…
《以赛亚书》第十五章（摩押悲歌）（郭跟成弟兄分享）
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1 论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。
5 我心为摩押悲哀，他的贵胄（或作“逃民”）逃到琐珥，到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭；在何罗念的路上，因毁灭举起哀声。
9 底们的水充满了血；我还要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。
本章的内容是神对摩押的审判。
摩押是罗得的后代，以色列是亚伯拉罕的后代，罗得是亚伯拉罕的侄子。摩押和以色列为邻，中间发生了很多事情，关係好好坏坏，打打杀杀。以色列从埃及到应许之地，神关照以色列不要扰害摩押人，但摩押人惧怕，去找了巴兰来诅咒以色列。士师秉政的时候，摩押常欺压以色列人，也被以色列人反击。但他们是邻居，百姓之间时常走动。路得就是拿俄米逃荒到了摩押为自己娶的摩押媳妇。王国世代，摩押有时臣服以色列，有时和以色列战争， 大卫曾经征服摩押。
现在以赛亚受默示，神要毁灭摩押。一夜之间，摩押要归于无有。神为什幺要毁灭摩押？摩押是罗得的后裔，神本来也顾念他们。但他们和神的百姓为敌，在他们遭难，需要的时候袖手旁观，落井下石。他们骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸大的话是虚空的（赛16:6）。还有他们拜偶像，所罗门王的时候，娶了摩押女子，也拜他们的偶像基抹。
第5节，以赛亚说，我心为摩押悲哀。这里的我，多数都觉得是先知自己。以赛亚看见摩押的悲惨下场，禁不住心中悲哀。但第9节，“底们的水充满了血；我还要加增底们的灾难”，这里的我就是神自己了。虽然摩押已遭大难，神说这还不够。这里的两个我，我觉得可能都是神。神感动先知为摩押悲哀，说明神也为摩押悲哀。
问题来了，神要毁灭摩押，神又为摩押悲哀，神难道不能不毁灭摩押？这里有神的公义，摩押人恶贯满盈，神不能不公义，毁灭他们。但神又有怜悯，之前都有怜悯，就是到了现在（摩押要在将来被毁灭）神还有怜悯，在16章会告诉摩押人当如何行。但是，摩押人会听幺？
祷告：父啊，你有公义，你不能违背自己，一定有审判临到众人。你也有恩典和怜悯。你赐下莫大的恩典，要救我们逃离将来的毁灭。愿人都尊你的名为圣，愿人都得你的救恩。奉我主耶稣之名祷告，阿门！