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「我说这话，原是准你们的，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。」【林前7: 6-7】
我们蒙恩所得着的生命，是神的生命，原没有男女之分别。因此在教会中弟兄姊妹相交要有界限，以免遭受撒但的试探。异性相吸虽然是出于神的创造，但它乃是属于旧造的范畴；在新造的里面，行事为人并不受旧造的辖制，反而应当新造指挥旧造。信徒对于两性间的问题，应从新造的观点来寻索适切的答案。
教会惟独是那出于祂自己的『骨中的骨，肉中的肉』，也就是那单纯的只有祂自己成分，只是祂自己丰满的『妻子』- -教会。婚姻是神更美的旨意，圣经的原则是人人应当结婚，一夫一妻。
虽然保罗同意独身有许多好处，但他也指出独身可能导致许多试探。正常的夫妻生活可以避免陷入淫乱的试探，不合理的禁欲反而会增加被撒但引诱的机会。
夫妻双方在性生活方面要以『合宜之分』彼此相待 – – 互相尊敬，互相适应；既不该任意放纵情欲，也不该无故的不肯尽夫妻同居应有的本分。夫妻间的问题，多半出在丈夫身上。
夫妻之间正常且完美的性生活，乃是出于神的设计与安排，决不可把它当作是一件不洁净的事。夫妻双方的身体都互相为对方所专有，不容第三者介入；彼此应当尊重婚姻，为对方持守自己身子的贞洁。
祷告要求我们不受人事物的影响，因此若有重大的事项须要祷告，就应暂时放下一切足以影响我们祷告的人事物，甚至暂时离开最亲密的配偶。我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，所以我们应当防备牠，不可给魔鬼留地步，免得牠有机可趁。
夫妻双方在婚姻里的地位是平等的，应当以合宜之分彼此相待，向对方尽当尽的本分，不可单方禁欲，以致彼此亏负。
合神心意的婚姻生活，就是让夫妻双方在婚姻中学习放弃自己的权柄，完全委身于对方。
在神所设立的婚姻里，夫妻关系不单是为着人的需要，也是为了操练神的儿女；而对于神的儿女来说，婚姻不只是人生大事，更是属灵争战的战场。因为婚姻历世历代都是撒旦攻击的目标，许多个人、地区和国家的败坏，都是从婚姻家庭的破口开始的。要在这争战中显出见证，夫妻都应当倚靠主的恩典，彼此扶持、尊重、体恤，大事小事都活在主的权柄下，让主借着婚姻生活 – – 把自己造就成建造教会的材料。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神的旨意对于信徒有积极的和消极的。最好是以神的心意为心意，而不要以神的准许为满足。当主的仆人确实知道主对我们的旨意，且在他的灵里确实地把握一件事对我们有益无害时，甚至可以带着命令的口吻教导信徒。蒙主恩典！阿们！
「并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。」 【林前6: 14】
当主再来的时候，祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。我们的肉身虽然是暂时的，却是为着不朽坏的盼望而活着，所以基督徒的人生实在是满有意义。
我们将来若不复活，那就吃吃喝喝罢，因为明天要死了。但因为我们确信要复活，所以我们的人生有目标，知道劳苦在主里面不是徒然的。有属灵的眼光，基督徒的身体不必等到主的再来，就能够经历到那赐生命之灵，吞灭我们身体所有的软弱、疾病，消除一切死亡的因素，使我们活在基督复活生命的实际里面。
食物是为肚腹，肚腹是为食物，肚腹和食物都是暂时的，身子却要复活得荣耀。因此，身子与淫乱的关系，和肚腹与食物的关系并不一样，神预备身子不是为淫乱，乃是为主，身子是我们事奉主、荣耀神的工具。主也是为身子，只有靠着主的能力和供应，我们的身子才能功能正常，活出当有的样式。基督徒的身体将来都要复活得赎，所以不可让身体成为犯罪的工具。
滥用身子，就是僭越了基督徒自由的权限。人可以将自己的肢体降为情欲的奴隶，也可以将肢体抬高作基督的肢体，二者之间的距离何等大！
淫乱是一种身子上的罪，也是身子上永远的记号与羞耻，所以保罗说，要逃避淫行。面对这种试探的时候，最好是转开、逃避，不要尝试与它争战，而该远远的逃避它。
我们的身体倘若没有圣灵居住其内，非但是臭皮囊，而且是粉饰的坟墓。但若有圣灵住在里面，便是何等的尊贵。我们不是接待圣灵作客人，乃是接待祂作我们的主人，在我们这小小的圣殿里主宰一切，所以我们应当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
我们被主用祂宝血的重价买回来之后，我们的身体就成为与基督联合的肢体，也成为圣灵居住的殿。对魔鬼要抵挡，但对淫行却要逃避或远避，绝不可高估自己抵挡淫行的能力。
教会是神的殿，是团体的殿；我们的身子都是神用重价买来的圣灵的殿，所以每个信徒心里都有圣灵居住。我们的身体是神用祂怀里的独生子作代价重价买来的”圣灵的殿”，没有权柄随意支配自己的身子，而应当为主而活，在彼此的身子上荣耀神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 「逃避淫行」只是消极的一面，积极的一面是「荣耀神」、高举神、体贴神，让圣灵更多地占有、充满我们，让肉体的成分越来越薄弱，基督的成分越来越兴旺，直到神儿子的生命在我们的身子上完全彰显出来。蒙主恩典！阿们！
「凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」【林前6: 12】
认识神的恩典，就知道我们本来一无所有，一切都是主的恩赐，认识神恩典的丰富，一心以得着基督为至宝，就会把地上的事物看为小事、看为粪土、看为淡泊。高举人、损害了基督身体的见证，也损害了自己的属灵生命。
无论是甚么样的罪，不管罪的性质如何，都不能承受神的国、活不出神的国来，神无法在这样的人身上作王掌权。
我们在重生得救之前”都是不义的人”，没有”不犯罪”的自由。但现在因着圣灵的内住，已经被洗净，成圣，称义了，靠着圣灵的大能，不再体贴肉体而转回到不义的生活中。
我们蒙恩以后，一切生活、为人、有属灵的益处；都不可成为嗜好，欲罢不能。所以凡不能叫我们的灵命得着造就，又会养成嗜好而捆绑我们的，都不可去作。基督徒的生活为人，并不在于身外的行动；没有甚么是一定不可行的，也没有甚么是非行不可的。是否该行，乃看其中有否基督的成分和基督的益处，也就是那真实的益处。
自由若有一步差错，就可能成为放纵，而放纵会变成坏习惯；坏习惯会变成辖制人的势力。人一旦被坏习惯所辖制，那么行为的主体就不是自我，而是恶习了。
重生得救的信徒已经得着了真自由，超越了犹太教的律法主义，许多可行的事并非坏事，但凡事在属灵上是否有益处，不在乎事情本身的好坏，而在乎是否影响我们接受基督的权柄。可行的事会辖制我们，使我们不能完全顺服基督的权柄，我们宁可不做。
我们已经是基督的奴仆，不能被基督以外的人、事、物所辖制，不管这件事有多好。连属灵的事情，如果不是本于祂，倚靠祂，归于祂的，也会辖制我们脱离基督的权柄。
人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。身子乃是为主。主非常重视我们的身子，而我们却常轻贱自己的身子，把身子弄得不象样。糟蹋自己的身子，乃是得罪主的事。人的身子不是为食和性而活着，乃是为主活着；基督徒不宜太注意食物，也不要太注重肚腹和口味，因为那在饮食上专心的，从来没有得着益处。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒既不是禁欲主义者，也不是纵欲主义者，乃是节欲主义者 – – 为着主的缘故，适切地满足身子的需要。主是为身子。基督若在我们个人的心灵上居首位，主就会负责供应我们身子的需要。蒙主恩典！阿们！
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「岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？」【林前6: 2】
争吵与不义，永远互为因果。许多基督徒患了属灵的近视，只看见当前的名利，却没看见将来还要面对神的审判；只看见个人的得失，却没有看见主和教会的得失。
世俗的法庭并不按神律法的原则行事，神的儿女之间的纠纷根本不应该到那里求审。这个原则当时的犹太人守得很严，基督徒更不应该随便。
明知故犯，知行不合一，和心有余而力不足，都是基督徒很容易犯的毛病。今天我们审判罪恶，定罪为罪，不替罪恶掩饰，乃是将来审判世界的一种操练与准备。所争执的事无论多大，在那有属灵眼光的人看来，乃是最小的事。
不信主的外邦人，他们与有资格审判今生的事的信徒成对比，又因世人只知世上的智慧，故被讲求真智慧的信徒所轻看。在神计划中的地位，主把我们升到何等荣耀的地位，竟然让我们在祂将来执行审判的时候，参与审判世界、审判天使。属肉体的信徒既看不见这些大事，就把自己的小事看成大事，把自己在地上的利益看成天大的事，以致糟蹋了神儿女的身分，显不出教会的功用。圣徒若在不多的事上有忠心，在永恒里如何能管理这许多的事？
天使若犯了罪，将来也要接受审判，而神将审判天使的权柄交给信徒。我们接受基督为主，就已立定心志抛弃世界的准则，完全顺服在神的权柄之下。若弟兄之间不但不能合一，反而起了争端，并且按照世界的准则向教会所轻看的人求审，就糟蹋了神儿女荣耀的身分。
教会不但负有牧养与教导的责任，并且需要治理与审断。主耶稣所求祂仆人的，除了有忠心之外，还要有见识；主的仆人今天须要在神的家中好好地操练管理家里的人，也就是在弟兄们中间作好审断的事，将来才能管理更大、更多的事。
弟兄彼此为着地上的财利告状，这正违犯了主最后的命令 –『彼此相爱』。所以若争论谁是谁非，都不蒙主喜悦；只有情愿受欺并肯吃亏，才合主的心意。
能忍受亏损的人，必定是因为他们着眼于那真实的、属灵的和永远的好处，而不计较那虚空的、物质的和暂时的损失。跟弟兄和睦相处是要付代价的，这代价就是肯受欺，肯吃亏。
基督徒所以情愿受欺，情愿吃亏，乃是因为他们有与一般世人不同的『价值观』。基督徒的价值观乃是：主的得失重于自己的得失，属灵的得失重于属世的得失，永世里的得失重于今生的得失。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们没有甚么不是领受的，我们本来一无所有，现在所有的，都是出于主的恩惠；就算我们让别人占一些便宜，算起来还是没有吃亏，所以应当情愿受欺吃亏。蒙主恩典！阿们！
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「你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。」【林前5: 6-7】
一点点隐藏的罪能败坏全人，甚至能影响全教会；所以我们对丝毫的罪恶，也不可容让；不可因为罪小，就轻忽放过。罪恶具有扩散、传染的特性，千万不要认为基督徒具有免疫力，因此不必对它特别小心在意；许多基督徒失败的事例，提醒我们仍须防备。
我们应当一面对付罪恶，一面享受基督那无罪的生命，才能保守自己和教会不沾染罪污。治理教会者，不可照着慈仁，宗教的良善，纵容、姑息一切败坏的事，反该根据基督和十字架的原则。保全教会的圣洁。
教会应以纯洁和真诚，去取代恶毒和邪恶。只有基督才是那诚实真正的无酵饼，我们越享受祂，就越能圣洁自守，远离罪恶。
我们若不顺服基督的权柄，自恃属灵、爱心而包容罪恶，实际上就是自夸。生命里的罪就像面酵，若不绝对消除，就会给撒但留下余地，即使一点也能使全团发起来，败坏属灵的生命和教会的见证。
无酵的面代表重生得救的新生命，旧酵代表罪恶，新团代表圣洁没有瑕疵的教会，为要彰显祂的圣洁与荣耀。因此，我们的一生都在守这节、不可以容让旧生命里的罪酵继续存在，而应当追求达到诚实真正的地步。
信徒不要滥交，因为滥交是败坏善行，自取败坏。正常的基督徒，并不是修道主义者，也不鼓吹组织福音村或耶稣之家，把基督徒集中在一起生活。为着领人归主，基督徒有责任与世界接触，只不过我们不但不受世界的影响，反而是要去影响世界。
若有称为弟兄是行淫乱的、贪婪的、拜偶像的、辱骂的、醉酒的、或勒索的，所列的六等人，这类恶行屡犯不改，不听劝戒，习以为常，这样的人不可与他相交。因此，千万不要随便引用，来对付弟兄姊妹。
保罗并没有禁止信徒接触世上的罪人，因为这样「除非离开世界方可」。教会就像大海中的救生艇，必须浮在海面、与世界接触，才能领人归主；但不可浸在海中，被世界同化，以致失去救人的功效。因此主耶稣说「我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者」。
主耶稣曾和税吏并罪人一同吃饭，保罗也准许往不信的人家赴席，但禁止与习惯于犯罪的所谓弟兄亲密团契，因为这会破坏基督身体的见证，让罪留在教会里滋长。他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。后来因他悔改，为着维护教会的见证；为着他本人和众圣徒的好处。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 停止与犯罪者的团契交通，一面保持教会圣洁的见证，一面让犯罪者反省、悔改。这六等人，指教会中那些对这类恶行不听劝戒、屡教不改、习以为常的人，并不是那些「偶然被过犯所胜」的人。蒙主恩典！阿们！
「就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，」【林前5: 4】
基督徒的道德观念理应高于外邦人，凡外邦人所定罪的事，基督徒更不可去行。基督徒所犯一切的罪，都是在身体之外，惟独犯淫乱的罪，乃是得罪自己的身体；而我们的身体乃是圣灵的殿，所以淫乱是直接冒犯圣灵的。
信徒的私生活，如果影响到教会圣洁的见证，就不再是信徒个人的事，而必须有正常的反应。教会对信徒灵性的堕落应当有忧戚悲痛的感觉；身上任何一个肢体若有残缺病痛，其他的肢体理当受到影响。
当一个信徒堕落到完全属肉体的地步，犯罪而毫无悔意，不肯认罪回头，教会就必须和他断绝交通来往，一面叫他自觉羞愧，一面免使教会的见证受到亏损。主忠心的仆人，即或全教会信徒的感觉与他不同，也敢于表达他自己从主所领受的正确看法；不怕得罪众人，却怕得罪主。
信徒们虽然身子会相离，但心灵里却仍有联结为一的感觉，所以我们是借着祷告，与远在天边的信徒们有属灵的交通。基督徒在灵里不受时空的局限，乃是一种『宇宙性』的人物，甚至万有全是我们的；
主的能力胜过一切黑暗的势力，且是借着祂的话语和圣灵显出来的。在主的名里执行审判，亦即在主的同在里与主一同来审判。
为着保护许多无知的信徒，凡是重大犯罪案件，不宜私下悄悄地处理，而应在聚会中宣布周知。如此作法，也能让其余的人惧怕。任何教会的行动，主的同在与权能至关重要，否则会流于形式，而不能收到属灵的实际效果。所以教会的长执同工们，要在行动之前，摆上充分彻底的祷告。教会的兴旺，不是出于人的作为，而是出于主的同在和圣灵的作为。
教会不可以给肉体无限制的庇护与保障，以免扩散并污染其他的肢体，所以必要时需要施行截肢手术，以保全整个身体。信徒不可论断人，但教会为了挽回犯罪的弟兄，必须使用属灵的权柄来判断行恶事的人，目的不是为了败坏人，而是为了造就肢体、挽回弟兄，使犯罪者的灵魂 – 在主耶稣的日子可以得救。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神为了保全里面的实际，常常不惜牺牲外面的形体，旧约历史中的约柜被掳、帐幕被弃、圣殿被毁、圣城被焚，今日教会外表的荒凉，都是同样的原则。包括逐出教会，被逐出教会就是被送到撒但掌权的领域。蒙主恩典！阿们！
「因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。」【林前4: 20】
我们效法主的仆人，若只效法他们身上那些基督里怎样行事，就不会发生难处，因为基督总是叫人合一。传道人不要光靠嘴巴传讲道理，也要以身作则，在人面前有相配的见证。
神国的标帜，不是信徒所说的动听言语，而是他们生命中所流露的圣灵的大能。一个多亲近神、认识神的人，就必多有权能，也就是他们的生活能不能彰显圣灵的大能。因为权能乃在于神。
福音并不只是告诉人应该行道，而且赐能力让人能够行道。因此，人行道的光景，显明了圣灵的权能在自己身上通行的程度；而人接受了多少圣灵的权能，生命才能彰显多少属灵的权能。
因此，一个人属灵的权能，不是根据地位，也不是根据言语，而是根据他顺服圣灵权能的程度。我们越被十字架减少肉体的成分、越被圣灵增加基督的成分，就越能顺服神、越能显明属灵的权能。
神的国就是神施行权柄的范围，不是根据人的热心或恩赐，也不单倚靠言语的传讲或表白，而是在乎权能。信徒虽然都知道应该听道、行道；倚靠圣灵的权能，才能既听道又行道，顺服在神的权柄之下、进入神的国中。因此，圣灵的权能通行到哪里，神的国才能临到那里。
我们今天如何作工、如何生活为人，关系到将来如何蒙神的对待 – 受神公义的惩罚呢？或是得神慈爱的赏赐呢？属灵的权柄非到不得已，最好不要使用；爱所折服的人，比权柄所折服的人更多，且更有果效。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在罗马时代，「为父的」不但是慈爱温柔的，也是严厉而不妥协的。因此，保罗是带着「刑杖」来管教，还是「存慈爱温柔的心」来，完全取决于哥林多信徒是否肯接受他「为父的」劝勉。蒙主恩典！阿们！
「我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。」【林前4: 10】
基督徒得主喜悦的途径，是先受苦难，后得荣耀。我们今天在地上，不该像个作大王，作威作福；却该像定了死罪的囚犯，谦卑低微。基督徒与世俗、情欲、魔鬼的搏斗，是有观众的，不但在世人眼前作见证，并且还有天使在观看。
属灵的人被世人看作是愚拙的，也没有强健的体魄，在世界上无有所得；属肉体的人却以世上的事为荣。接受基督十字架对付的人，他的刚强、才智、力劲，都被了结了；不肯背主十字架的人，他肉体的力量、天然的才能，仍然完好无恙，因此在人面前就显得聪明、强壮，又有荣耀。
对于那些反对我们的人，不该以牙还牙的报复，反该以德报怨。基督徒是蒙神祝福的人，因此我们对待别人，也只能祝福，不可咒诅。最能感动逼迫者的心，乃是被逼迫者的以德报怨，以祝福回应逼迫；历史上有许多逼迫者，因见到了被逼迫者的非凡反应，也转变成了基督徒。『被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝』。这些都不是我们自己所能作得到的，乃是主的生命在我们里面，使我们能活出来。
一个事奉主的人，若光景正常，路走得正确，必被世人看为废物，看为人中之渣。人都愿走亨通、成功、荣耀的道路；但十字架的道路，却是被藐视、蒙羞辱、看作愚拙的路。
福音本是神的大能，要救一切相信的；肯为福音受苦，去传福音，就会用福音来造就人。主的工人对待信徒们，要有为母的心肠，和为父的心态。只有生命丰富的人才能生养众多。人若不肯走十字架的道路，就难达到丰盛的生命；人若贪图名声、富足、赞美、兴隆，他的生命必定贫穷。若要生命丰富、成熟，就必须甘愿忍受藐视和厌弃，凌辱和飘零，直到走完十字架的道路，这是神的定律。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 经过十字架对付的信徒只求神的荣耀和神心意的满足，没有十字架经历的信徒就只求人的荣耀和人的满足。我们应慎重的选择 ! 蒙主恩典！阿们！
「所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。」【林前4: 5】
主的工人到底能否被主称赞，是在乎各人工作的动机，人心的意念和忠心或怠惰。
神的仆人唯一的主人是基督，重要的是基督对他的判断。「论断」虽然能伤人，但也可以检验出被论断者的事奉是否单单做在神面前。真正的神的仆人固然会因为「论断」而伤心，却不会因此而动摇。
人对自己的事奉果效很难作中肯的评估，事奉的忠心与否，最后的判断在于主耶稣，而不是人自己的良心。基督的判断不单根据外在行为，也根据人心的意念，包括人自己都察觉不到的暗中的隐情，这样的判断才是最真实的。
因此，神的工人不必介意在人前被称赞、被高举、还是被论断，只需要忠心事奉，因为各人要从神那里得着称赞，这是唯一有价值的称赞。
我们当按圣经的观点看人，才不致于将任何人看得太高。不可高举主的牧人过于圣经上所记有关人物的地位。不可在主工人所传给他们的属灵原则之外，再按加上一些别的属世的智能。
教会分争的背后，都隐藏着牧工的骄傲。每位主的仆人都有缺点和特点，如果我们过于效法，我们就必落到俗世里。我们效法别人若是太过了，越过他们身上基督的成分，而效法到他们个人的习性、旧造的色彩等，就会导致教会的不和，因为基督之外的人事物，总是叫人分层次。基督教许多宗派的产生，都是过度崇拜、高抬某些属灵伟人的结果。
我们所有的长处都是从神领受的，不应以此自夸。使我们与人不同的乃是神。因此，一切的荣耀都当归与神，我们不但不该自夸，而且也不可凭任何神的仆人夸口。我们蒙恩的人，一切都是从神白白领受的；而我们之能有改变，脱离世人犯罪作恶的光景，也都是神恩典工作的结果。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们可能自觉俗世的知识和恩赐丰富，而不是生命；但主的心意是要我们得更丰盛的生命。自满自足使人骄傲作王，目中无人、应忠心仰望神 ! 蒙主恩典！阿们！
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「人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。」【林前4: 2】
神所托付我们的责任，就是把福音好好地传给别人，因为神的奥秘就是福音。圣经又说，神的奥秘就是基督，而基督的奥秘就是教会，所以基督与教会，乃是神计划与经营的中心；服事主的人，也要把握服事的中心，就是将基督供应给人，以建立祂的教会。神的家中有无限的丰富，管家的职责就是把神家中的丰富供应、分赐给所有神的儿女，使他们生命长大、建造教会。
神对祂仆人的判断，不根据他们的才干、恩赐，乃根据其忠心；人能忠心就是已达到了神要求的顶点。主说，谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们。
神的仆人首先应当对自己的地位有正确的认识：他们不是人所高举、追随的对象，而是基督的奴仆。管家不会受主人日夜的监督，管家 最重要的条件就是忠心。神对自己仆人的要求，不是要他们有多少才干和恩赐，而是要求「有忠心」。
主的工人不应在意别人的高举或贬抑，也不自己评估自己的工作表现，只求对神、对人、对事存着无亏的良心。只要不是真理上有错误，主的工人用不着去理会别人的批评论断，同时也毋须论断自己。
批评、论断最能伤人；但对被批评、论断的人来说，却是个很好的考验，可以藉此测量出他的服事是否作在神面前。在教会中越多服事主，就越容易被人论断；何
时你不将人论断的话放在心上，就证明你愿意背十字架，也证明你的生命的确成长了。
一个活在人面前的人，常常斤斤计较别人怎样看他；但一个活在神面前的人，乃是以神怎样看他为念。教会生活的秘诀，就是不被别人的批评或自己的好坏所牵引，而单单仰望基督。
自己不觉得有错，并不等于自己完全没有错。信徒对自己的感觉和看法不要过度有自信，也不要单凭自己眼中看为正的去行，因为人的感觉和看法会犯错。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 人若真认识主的主权，就能既不在意别人的论断，也不论断自己。服事主的人只以主的心意为依归，不被人批评和断沧所屈服。蒙主恩典！阿们！
