吗哪(313)总要…
「我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。」【林前12: 24-25】
一切教会中的恩赐，都是圣灵『随己意分给各人』的。这说出教会的功能，是出自圣灵的主权，也是为显明圣灵的主权；信徒获得不同的恩赐，并不是自己努力或追求的结果，而是圣灵为着造就教会、叫人得益处，随己意分给各人的。我们若单单重视某种恩赐、苦苦追求某种恩赐，就是越过了界线，不尊重圣灵的权柄。
教会见证基督，就在这两面：一个却许多，是见证基督的丰满；虽多仍一个，是见证基督的合一。教会若是分裂了，固然不能见证基督；但，教会若只是单调的统一，硬性的划一，也是失去了教会的见证。身子是一个，却有许多肢体。这话叫我们看见说，我们并不是一个能够单独的人。肢体不能单独，一单独就不能活。
教会这个身子，就是基督自己。当教会的光景正常──里面充满基督，外面彰显基督，凡事顺服基督，时刻联于基督──之时，在神的眼中看来，这个教会就是基督的扩大，就是基督。主耶稣和教会是『基督』。
身体有许多肢体，可是头借着神经能管理这许多肢体。照样，教会的元首，借着圣灵，把许多肢体合成功一个身体。我们彼此是作肢体的，我们是圣灵把我们合成功作一个身体，摆在身体的地位上。圣灵是一个『人』，而你不能把一个人分开。神配搭这身子，因为这一个身子要来作这一位灵的彰显。在那灵里总是合一的。这是实际合一的秘诀。
基督的身体有两个基本的原则：第一，没有出乎基督的，就没有基督的身体；第二，没有圣灵的功用，也没有基督的身体。必须浸在圣灵里，充满了圣灵，让圣灵把我们和神的儿女都浸在一起，浸成功作一个。我们个人是否有份于这个『灵浸』，端视我们有否接受耶稣基督作我们的救主，是否成为基督身体上的肢体而定。
一个人甚么时候真正信主得救，甚么时候就有份于『灵浸』；得救和受『灵浸』，并无时间上的间隔。『灵浸』只和我们在神面前的客观的身份与地位有关，而和我们目前主观的情况与经历无关。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 有人认为，在神的安排里，祂要每个基督徒的生命都分成两个阶段或两个层次，即在悔改信主以后有所谓『灵浸』的第二次经历，而这个经历就将一个人的属灵生命提升到更高的境界。蒙主恩典！阿们！
吗哪(314)追求…
「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」【林前12: 7】
我们经常把恩赐看为自夸的本钱，就沾沾自喜，以为高人一等。但不同的恩赐都是同一位圣灵所赐，圣灵是不会自我争竞的，所有的恩赐都是为着神永远的计划而赐下的。
我们信徒在教会中该作甚么工，乃在于工作的主；信徒按照自己的兴趣、学识、技能和专长去服事主，其实我们每个人都陔好好地在主面前祷告仰望，找出主对我们个人的托付究竟是甚么。我们的工作是主所派定的，不是我们自己找来的；主既是我们工作的发起者，祂就必负责供应我们工作上所需的一切。我们只管负责忠心的去作，主也必信实的负责成就一切。
职事、恩赐和功用都在描述我们事奉工作的三方面；我们每个人的职事、恩赐和功用虽然不同，却都出自这一位三而一的神。我们应当珍重三一神的苦心积虑，把握祂所分赐给我们的，尽力而为。若是教会中一切的恩赐，都专一的以三而一的神为中心，为目标，自然就会显出一种和谐而丰满的光景，这才是基督身体该有的情形。
我们要在圣灵的引导和运行之下，尽量善用我们的恩赐，好叫别人因我们而得着益处，结果我们自己也得着更多的益处。圣灵在人身上得着彰显的结果，就叫人得着益处；因此我们应当追求圣灵的充满与浇灌，好叫我们更多彰显圣灵。
圣灵所赐的智慧与天然的智慧是不同的。出乎神的知识与天然的知识真有天壤之别。必须借着神的智能和知识来成功神的事情。那出乎神的，是远超过我们所能作的。人凭着自己的天赋本能，虽然也能有某种程度的智能与知识，并将其藉言语发表出来，但若没有圣灵的赐与，我们所能领悟和表达的，极其有限，并且对己容易自高自大，对人不能造就人。
信心能搬动神的手，移除所面临如山的难处。我们相信有超自然的医病这回事，但这并不是说基督徒所有的病症都要靠超自然的医治法，因为神不仅藉超自然的方法作事，也藉自然的方法【医术和药物】作事。最要紧的，乃是神的旨意。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在各种属灵的恩赐中，圣经把说方言和翻方言的恩赐列在最后，因为这两种恩赐只对个人有益处，对教会并没有多大的造就；所以说方言并不是那么重要的、非追求不可的恩赐。蒙主恩典！阿们！
吗哪(312)属灵…
「弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。」【林前 12: 1】
非基督徒，甚至敌挡基督的人，也都有他们先天的才干与特长。这种在肉身方面与生俱来的才能，不算得是属灵的恩赐；必须是出于圣灵的，才能算作恩赐。
一个人信主之后，若是将自己原有的才干、学识、技能、完全奉献在十字架的祭坛上给神使用，这一切就都可能变成圣灵要给他事奉所需恩赐的一部份，却不一定就是神所特别要交付给他的恩赐。神所给人特别的事奉恩赐，必与神给他个人的托付有关。恩赐是指圣灵运行在信徒身上，为要成就不同的事工，暂时和片面地，按不均等分配的原则，赐给各别不同的信徒；所以信徒所得的恩赐是彼此不同的。
有属灵的恩赐并不就等于属灵的光景好；追求属灵的恩赐，与追求属灵生命的长进，完全是不相同的两回事。有些人告诉人说，追求灵浸和说方言，就是追求得生命更丰盛；这是误解圣经，也是误导信徒。
我们越被神的灵感动，必定越觉得主耶稣的可慕，自然不会再说耶稣是可咒诅的；我们若不被圣灵感动，称呼耶稣是主，总是为难的，或是虚伪的。所有属灵的事，都是被圣灵感动，或者说是在圣灵里，自然而然产生的。凡在圣灵里被圣灵感动的，必然不会抵挡主耶稣，反而会尊主为大，让祂在凡事上居首位。
口里称呼耶稣是主不是一见小可的事，邪灵最怕耶稣这名，因此连题都不敢题；要分辨一个人是否被邪灵附着，或是被圣灵充满，只要叫他呼喊耶稣的名，立见分晓。
五旬节以后，不少信徒得着特别的恩赐，比如说出原本不懂的方言。哥林多信徒认为「恩赐」就是「属灵的」的标志，因此高举恩赐，轻视属灵品德的操练，用属灵的外表来掩盖高举自己的实际 。因此，保罗希望他们能明白，「恩赐」并不代表「属灵的」生命，追求恩赐与追求属灵生命的长进是完全不同的两回事。
被撒但控制的外邦人，总是随事被牵引去服事偶像。而被圣灵感动的信徒，所做的属灵的事也有一个共同的原则：不会说耶稣是可咒诅的，而会说耶稣是主，目的都是为了高举基督、荣耀基督。脱离了这个原则，就不再是属灵的事；明白了这个原则，属灵的恩赐也就不会产生误解了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒都能为神说话，甚至原来生性不爱说话、非常安静的人，在圣灵的感动之下，不能不开口说话了。每一位真正承认「耶稣是主」的信徒，里面都有圣灵的内住，我们不可根据恩赐来断定别人有没有领受圣灵。蒙主恩典！阿们！
吗哪(311)擘饼…
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来祝谢了，就擘开，说：『这是我的身体，为你们舍(有古卷：擘开)的，你们应当如此行，为的是记念我。』饭后，也照样拿起杯来，说：『这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。』你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。」【林前 11: 23-29】
『咒诅祂受，祝福我享』；祂为我们承担罪的刑罚，使我们得享那上好的福分。擘饼聚会的意义乃是记念主。我们记念主，乃是重在用我们的心灵来『吃』主的身体，『喝』主的宝血，享受祂的丰富，吸取祂的肥甘，使祂的一切，成为我们属灵的供应，这才是有价值的。我们对主真正的记念，乃是借着吃饼喝杯，接受祂为我们成功的救赎，并且也接受那为我们而死的主自己，接受祂作我们的生命和福分。
主的身体为我们裂开，宝血为我们流出，成了立新约的凭据──钉十字架的基督，乃是所有新约福分的根基。饼和杯，乃是『表明主的死，直等到祂来。』这说出饼杯的意义，乃是包括从基督降卑受死，一直到祂最终丰满的彰显 – – 再来，这其间所有丰满的意义。
擘饼的稳固根基，乃是钉十字架的基督 – – 表明主的死；擘饼的荣耀盼望，乃是最终丰满彰显的基督 – 直等到祂来。我们所有参加擘饼的人，都该『与祂一同受苦』 – 表明主的死；也都必和祂一同得荣耀 – -直等到祂来。
教会中的聚会，最重要、最神圣的，乃是擘饼记念主的聚会。人若在这聚会中随意轻慢，就是『干犯』主，就会遭到主严厉的审判，甚至生病或死亡。我们须要敬畏！本来是一件对我们灵性有益的事，竟至招来了亏损；因此，我们不要以为人到聚会中来就甚么都好了，还得讲究我们聚会的态度如何。
信徒若真正分辨所擘的饼乃是主的身体，就不会一面参加擘饼聚会，一面在教会中作分裂教会、破坏主身体的事了。正常的基督徒，乃是越多次擘饼喝杯，越体会主爱的心肠，越愿意与主舍身所拯救的肢体交通并相亲相爱，彼此合而为一。
「分辨是主的身体」，就是认识圣餐是吃喝「主的身体」，神的儿女「分受这一个饼」就是「同领基督的身体」，借着在基督身体里的交通，联结成灵里合一的「一个身体」。我们若看见了基督的身体，肢体之间就不会分门结党、嫉妒、纷争，高举人、破坏基督的身体教会。
主往往利用信徒肉身的软弱、患病，来管教信徒，盼望藉此把信徒的灵性带到健全的地步；因此，信徒每当患病，应求问主，是否自己有甚么地方得罪了祂，并悔改、认罪，常常能收到不药而愈的功效。信徒若犯罪而不认罪，甚至生病了仍不知悔改，就有可能会遭受主最严厉的惩治，终至肉身的死亡，如同以色列人倒毙在旷野一样。
教会不该接纳任何人而不审判他明显的罪，或是不顾他的异端的道理。但是究竟谁真能有交通，这是圣灵定规的，不是我们人能说的。但信徒个人也应该在主前负责省察自己，看看自己对于交通有否问题。分辨自己、省察自己，能使我们信徒少受神的审判；奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们今日还活着的时候，若能常常活在那日审判台的亮光底下，自然会调整我们的生活为人，而能通过神将来的审判了。所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。藉十字架的死，供应丰满的基督。蒙主恩典！阿们！
吗哪(310)万有…
「因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。」【林前11: 12】
亚当是神直接用地上的尘土造成的，而夏娃是用亚当身上取出的肋骨造成的，所以说「起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出」。
万有都是出乎神的，神造男女有祂的目的，且对男女两性有不同的安排。因此，没有一个男人可以骄傲，也没有一个女人可以自暴自弃；应当各在自己的岗位上，尽自己所当尽的本份。神造男造女，女人由男人而出，男人也由女人而出，这表示男女是平等的；然而女人蒙头的事是出乎神，是神给男女两性的分别。
保罗提醒我们，男人女人实际上「都是出乎神」；因此，男人不可夸耀自己首先被造的身分，男女都应该从神的角度来看待自己在神计划中的角色，顺服神对自己的安排。
两千年来，教会中所有的难处，无论是内在的，还是外来的，都是厉害的显明。谁是真蒙主称许的，平安时看不出来；难处临到了，混乱产生了，得胜者见证的光辉，就越发照耀！在今日教会混乱的局面中，我们如何呢？
教会初期的主的晚餐，尚包括爱筵在内。主的筵席，重在交通于基督的血和身体，藉此我们得着享受；主的晚餐，则重在记念主，藉此让主得着享受。
吃的时候是指吃爱筵的时候，而不是指擘饼聚会；各人先吃自己的饭是指在聚会场所内分成不同的群体或个人，各自吃喝，完全漠视其他群体和信徒的存在，以致完全失去了爱筵的意义。甚至这个饥饿，那个酒醉：因为有的个人或群体较为贫穷，所以他们没有甚么食物可吃，以致饥饿；而另有些个人或群体的份子较为富有，所以吃饱喝足，甚至酒醉。
在聚会场所内有爱筵，就该一起吃喝，否则令那贫穷的信徒羞愧难过，就是藐视神的教会。对于他们这种情形，保罗断然指斥，并不掩饰。
基督为我们被『擘开』，将祂神圣的生命释放出来，让我们能借着分享祂的生命，得以成为基督奥秘的身体。主将祂自己给了我们，我们拿甚么给祂呢？
主是降卑祂自己，欢喜来得着我们的记念。可惜今天基督教的光景，已经渐渐地把主这个爱的要求给遗忘了，许多教会不重视擘饼聚会，甚至很少举行擘饼记念主的聚会。我们既都是分受这一个饼，同领基督的身体，因此，也都彼此相关相连，总要彼此相顾。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 没有黑暗，就显不出光明的可贵；正常的基督徒乃是在教会异常的情况中，显明他们那作中流砥柱的功用。神许可教会中有难处发生，乃为将那些被称许的人，显明出来。。蒙主恩典！阿们！
吗哪(309)基督…
「我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。」【林前11: 3】
每一个传福音的人都应该把自己隐藏在基督里，不让自己出头，唯一显明出来让人效法的榜样，就是效法基督。效法我不是为了高举我、显明我，乃是为了高举基督、显明基督，让基督在众人里面居首位。
若有人效法基督，我们就当效法他，使我们也成为效法基督的人。否则，我们就不该效法任何人。在教会中事奉的最终目的，不是把人引到自己面前，而是引到基督面前。
从前引导我们，传神之道给我们的人，我们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。我们信徒对于主的工人，一面是要思念在他们身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的；另一面是要把它们付诸实行，并且坚守。
神在宇宙中所安排的次序是：神、基督、男人、女人。因此我们该学习：在教会中，每一件事都要照主的意思；在家庭中，每一件事都该尊重丈夫作头的权柄。『神是基督的头，』神安排基督降世为人，基督就紧紧以人子自居；这就是基督在神面前蒙头的实际。基督是各人的头，我们也该在凡事上，服于主的安排之下，才算尊重基督作头的主权。
主说，我与父原为一，这是指神与基督在服事工作上的合一；又说，父与我同在，这是指在工作中同工；并说，父是比我大的，这是指工作上的权柄。所以神是基督的头，这种权柄是建立在最亲密的交通和服事的搭配上的。基督与每一个相信祂的人之关系亦是如此。基督是各人的头，所有信徒都可以说，我主与我同在。我不是独自一人。我的主与我同在，但主比我大。我在祂的权柄下；祂常与我同在，并与我同工。
男女平等是指在神面前都具有同等的人格与价值，这是毋庸置疑的事。但是男女两性在教会中却有不同的功用，因此其所负的责任和权柄也有所不同。
「头」是权柄、是「源头」，属灵的权柄不是根据人的地位、出身，而是因着人顺服基督、甘心做仆人而来的：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人」。
神造人的目的，是要人在地上彰显神的形像和荣耀；可惜人犯罪堕落了，变得有些像鬼的模样。今天神来拯救我们，就是要把我们恢复到起初的目的，所以我们作基督徒，要以彰显神的形像和荣耀为最重要的使命。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 教会不但是基督的丰满，教会也是基督的荣耀；因为丰满就是荣耀的内容，荣耀就是丰满的彰显。教会的内容就是基督的丰满，教会的见证就是基督的荣耀。蒙主恩典！阿们！
吗哪(308)供应…
「所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。」【林前10: 31】
刚强的信徒知道献过祭的肉并没有任何改变，因为偶像算不得什么，所以他在神面前的「良心」是清洁的。但异教徒认为偶像是神，他们看见信徒吃那肉，就会以为信徒是赞同敬拜偶像；而软弱的信徒看见了，良心也会受损害。因此，信徒的自由不能造成别人跌倒，而要避免因为「别人的良心」软弱而起的论断。
我们若是承认食物乃是神的恩典，所以谢恩而吃，就应当不让因我谢恩的物被人毁谤，以致绊倒别人，让赐恩典的神不能得荣耀。
基督徒行事为人对神有荣耀、对己有益处、对人有益处，能造就人。凡亏缺神荣耀的事都是罪，都是我们不该作的。
信徒不吃祭偶像之物，一面是为了不伤害我们与基督的交通，另一面也是为了不使弟兄跌倒，致神的教会受亏损。可见丰满的基督 – 基督与教会 – 乃是我们信徒衡量一切事物的准则。我们是世上的盐和世上的光，负有责任在世人面前显出好的见证，使人归荣耀给神。
我们的言行若是使他们跌倒、妨碍了神心意的发表，都不能「荣耀神」。因此，基督徒的「自由」是受圣灵管辖的，不能用「心直口快」为理由，放纵自己的肉体。
因此，凡是有益于人类，能为上帝所造的世界增加真正价值的职业，都是能荣耀上帝的真正呼召。能为完成上帝对被造界的计划而服侍，并在其中享受满足。
「凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处」，并不是讨好群众，而是为了「叫他们得救」。保罗叫哥林多信徒效法自己、「就好像我」，也不是为了高举自己，而是为了「效法基督」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。藉十字架的死，供应丰满的基督。蒙主恩典！阿们！
吗哪(307)凡事…
「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？」【林前10: 16】
凡事察验，善美的要持守；各样的恶事要禁戒不作。我们对于任何传道人的道理教训，应当学习庇哩亚人的榜样，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道，是与不是。
哥林多人既然以智慧为荣，自认为是明白人，就应当学习庇哩亚人，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。
关于祭过偶像之物，我们吃喝甚么，就有分于甚么。这是一件非常严肃的事。我们若不小心吃喝，就会不知不觉地有分于不该有的情形。信徒是借着擘饼喝杯，交通于基督的血和身体，不仅与主联合而为一，也与众圣徒合而为一；众圣徒是在与主的合一中，也与其他的圣徒合一。基督的血代表救赎，基督的身体(饼)代表生命；我们不仅是一同蒙恩得救，而且也一同在生命中有亲密的交通。
擘饼聚会中的饼，不论参加的人数多少，总是一个饼。这是表明，我们信主的人联合起来，就是基督属灵的身体，也就是教会。我们彼此的关系，是何等亲密，不容分开。基督徒的合一是主已经为我们成就的属灵事实，我们的责任是持守；我们不容易制造合一，但我们有随时破坏合一。
所祝福的杯，是「福杯」，指犹太人逾越节筵席上四杯酒的第三杯。主耶稣用这杯设立圣餐，杯里的葡萄酒代表立约的血，杯本身代表先知耶利米所预言的新约。
所擘开的饼，指逾越节筵席第一杯酒之后藏起来的半块无酵饼，代表主耶稣无罪的身体，擘开象征主耶稣的身体在十字架上为我们裂开。
吃祭过偶像的物，就是『与鬼相交』；使徒保罗不愿意我们信徒与鬼相交，因为这会损伤了我们与基督的交通。我们吃甚么就与甚么有分，以色列人吃祭物就与祭坛有分；我们信徒吃饼喝杯就与基督有分；同样的道理，吃祭鬼之物就是与鬼相交。
主耶稣在主的筵席上坐主位，鬼也在鬼的筵席上坐主位。因此，祭偶像之物不是不可以吃，偶像本身也算不得什么，但在异教庙宇里鬼的筵席上坐席、与鬼相交，却是得罪主、惹主的愤恨。
得救以前，行事以自己为中心；得救以后，行事以别人为中心。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
重生得救的信徒已经得着了真自由，超越了犹太教的律法主义， 不是靠着遵从一套规条而得救，所以凡事都可行。但另一方面，不影响我们接受基督权柄的，才是基督里的真自由，所以不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。
如果某件可行的事不能造就人、建立基督的身体，我们就应当自由地避免不做，而不是被自己的合法权利和欲望所捆绑，这才是基督里的真自由。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 肢体在身体里生活高举元首基督，甘心脱离自己。因此，肢体之间不要求自己的益处，不可体贴自己；而要体贴神的心意，只求别人的益处，只要我们是「爱神的人」，必然会在「求别人的益处」时，因着神让「万事都互相效力」而得着满足。蒙主恩典！阿们！
吗哪(306)试探…
