吗哪(17)旷野第…
吗哪(16)旷野第…
音频 三分钟
「从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。」【民 33: 7】
摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天找不着水。到了玛拉不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。
百姓就向摩西发怨言，摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说，你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。
这里告诉我们说这个水本来是苦的，但是现在需要神行第一个神迹。那事实上过红海就是神迹嘛！到了西乃旷野，你几乎只看见一种树，除了椰子树之外，这种树我们知道是皂荚树，约柜是用皂荚木来造的，约柜在圣经里面是预表基督的。皂荚树这种树从来是一颗一颗非常孤单的树，它从来不成为一片树林的。
皂荚树是比人要高的，也许有一层楼高。这种树是专门给沙漠之舟就是骆驼吃的。所以骆驼走了一段路以后，它看见一颗皂荚树，就可以吃皂荚树的树叶，然后再往前走，在西乃半岛，你没有看见皂荚树在一起，皂荚树远远看过去像一把伞一样，那么叶子很小很小很密很密，但是有一个问题就是，这个皂荚树上面有刺，而且我们知道不光有刺，而且这个木头非常的坚硬，所以你若用皂荚木来造约柜那是非常非常的坚硬。
神创造骆驼的时候给它造了一个特别的舌头，那个舌头的确不怕刺的，所以这种树只有骆驼可以吃、成为它的食物，牛和羊不能竞争。因皂荚树非常坚硬就做了约柜。约柜是会幕最中央的一个器具，在圣经里面是预表基督的、代表 神的同在、一面很明显这棵树乃是指着基督来说的。
这种树的每一棵都是根出于干地，是受苦的植物。我们的主就是受苦的弥赛亚，祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。愿主造我们都能成为一棵皂莢树！与主同在！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 感谢主！在这个关键的时刻，神体谅人的软弱，用恩典来坚固摩西和以色列人的信心。祂既然用「云柱」带领我们，也同样会用「云柱」来坚固我们跟随祂的信心。蒙主恩典！阿们！
吗哪(15)旷野第…
音频 三分钟
「你的列祖七十人下埃及；现在耶和华——你的神使你如同天上的星那样多。』【申十22】
神说 ∶“如果实在听从我的话，遵守我的约，就要万民中做属我的子民，因为全地都是我的，你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民”，这就是神最高的旨意。
一切都是恩典。律法表面上是要求的，当然你不可杀人，你要敬拜独一的真神。颁布十诫和律法的时候，主要帶他们归回我， 神要和他们有一个联结，我们在这里看见圣灵在工作。
当神颁布律法是要人遵守；神和人立约和守约，他们所以能够归于神、在万民中做属神的子民、做祭司的国度、做圣洁的国民、这一切都是神的恩典。西乃的旷野，以色列人他们要守律法，因为神要颁佈律法了。
以色列人之所以能飞的高，能达到神律法的要求，是因为一切都是恩典。
律法的标准都是最高的，你能飞的那么高，因为你不过是小鹰，你不小心你会跌在石头上；以色列人后来拜了金牛犊，一靠自己一定失败的，经上说∶“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”，在西乃的旷野的第一个功课，这是神对他们的第一篇讲章。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 在属灵的事務上，好的办法还必须有对的源头。在人看来再好的办法、再对的主意，如果源头不对，在神面前就没有地位，在神的工作上就不能使用。凡不是出于神的、走在神前面的，都不是神所要的。蒙主恩典！阿们！
吗哪(14)旷野第…
音频 三分钟
「从疏割起行，安营在旷野边的以倘。」【民 33: 6】
他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
白天是清楚敏锐，我们容易接受圣灵给我们的引导，但在夜里，这个时候我们就需要火柱了。在以倘的生活，就是一面圣灵引导我们、一面圣经也引导我们，圣灵是里面的；圣经是外面的，里应外合。所以你看无论是黑夜、无论是白天，我们都知道怎么走这样的一条路。
在旷野里面我们每天都需要神的神迹，所要面对的是一切无定的，一切你看见每走一步路都需要神迹随着我们，所以我们要准备，我们不可能过旷野的日子，除非爱的神迹天天随着我们，经历旷野的生活就是经历爱的神迹。
在旷野你就要天天举目望天，那因着神迹发生，所以天天神就把吗哪赐下来，有的时候 神可以打发鹌鹑从空中飞过，所以现在我们的生活乃是信心的生活，每一时每一刻我们都需要仰望主。
基督徒需要等到很久以后才懂得圣灵的引导，说「不要怕！」这个就是云柱。那么我们读主的话，主也能够引导我们、主也能帮助我们，这个就是火柱。而且我们读圣经的时候，需要圣灵来把神已经说过的话对我们再说一遍，所以这个都是刚刚蒙恩的时候的故事。
我们到了以倘，你看见虽然刚刚入门、虽然刚刚蒙恩得救，但是你看见有两个指引我们的道路∶一个是圣经；一个就是圣灵。日间云柱、夜间火柱。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :以色列人在安营时以会幕为中心，在行军时也是以会幕为中心，表明神不但住在祂的百姓之中，也亲自带领他们前往应许之地。正如主耶稣也应许，当信徒实践大使命的时候，「我就常与你们同在，直到世界的末了」。蒙主恩典！阿们！
吗哪(13)旷野第…
音频 三分钟
疏割是牲棚集中地，主耶稣的出生是在马槽，主耶稣所留的那个路迹我们能看得见，所以这就是为什么神的旨意是没有应许天色常蓝、没有应许花香常漫，我们从旷野里经过，我们会觉得脚会痛，因为石头充满我们的鞋底，我们所走的路乃是主当初已经走过的路，基督徒的成长路，事实上不是我们走的，是祂要我们跟着祂走的。
出埃及的旅程中, 神对败坏必死之人不断地赐下恩典 , 成就了神圣洁的旨意。从他们最初的出发地 ”埃及” 到最后安营的 ”摩押地” 是一般旅行者在一周的时间就能到达的短距离 , 但是以色列百姓却经过了四十年漫长的时间。这惊人漫长的时间,是以色列人悖逆和不顺服神的结果 , 其他理由不过是次要的。神不让– –违背自己旨意的以色列百姓，很快进入迦南地。他们需要对自己的罪进行自我反省 , 也需要认识自己与神的关系。
所以 , 旷野四十二站并不是单纯的地名 , 更是以色列的犯罪、苦难和挣扎 , 眼泪和恩典等活生生的历史记录 , 这些地名的大多数是没有水和食物的死亡之地。但他们中间没有一个人饿死因犯罪和不顺服死亡的人很多，这完全是神的恩典。软弱的我们 – – 生活在象旷野一样充满死亡的世界上 , 神的恩典是我们能生存的唯一根据。
当我们生命幼嫩的时候，我们埋怨、也抱怨、也软弱、也失败，那神仍旧供应我们，等到我们学了相当的功课。我们知道在旷野里面约柜、会幕做见证的，就是神的见证帶着他们走。
所以基督徒成长的过程啊！在每一个阶段里面都有十字架的工作。不错，十字架的工作一次且永远的。
如果我们想越过十字架而能达到成熟，这是不可能的。今天到了以琳，以琳有七十棵棕树、有十二股水泉，那么按理来讲，我们应该在这里逗留了，但是还是要出去，如果不出去的话，我们就不会成长，因为以琳到底不是 ”迦南” 所以基督徒是永远往前的、永远迈前向着标竿直跑的。
这一条路我们没有一个人能完成；只有主耶稣能走过这条路，祂当初就是从伯利恒动身，是从马槽出发的，因着祂从旷野里面经过，所以在旷野里面祂就留下了一些路迹，我们才能够跟着祂走。所以什么时候我们叫 神得不着荣耀（像以色列人一样）这个时候那管教就临到我们身上；在旷野里面四十二站，一面神有恩典；另一面也有管教；但是管教就证明说我们该长大了。
我们既然长大了，既然在恩典中长进，那为着祂的见证，我们就会很小心，我们就很谨慎才能走完这条路。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 人的失败，但神却不会因着人的失败而停止祂的计划和应许。神借着旷野四十年的行走，使百姓经历了祂的引导、供应和启示，学习了属灵的争战，显明并对付了肉体。在旷野里，不接受神工作的旧造渐渐倒毙，接受神工作的新造渐渐成长，最终按着神的信实和恩典被领进应许之地，「终久享福」。蒙主恩典！阿们！
吗哪(12)旷野第…
音频 三分钟
「以色列人从兰塞起行，安营在疏割。」【民 33: 5】
羔羊的血，成为生命与死亡的分别，也是自由与奴役的界域。出埃及地的行程，是从逾越节开始。
我们看他们在出埃及到进迦南的这一个路程上，神让他们学了好几层的功课。那几层的功课按人看来都不是什么的祝福，但是神却要他们知道，这些学习是为了那一个目的，就是顺服神，神要为他们选择道路进到迦南去。
歌珊乃是尼罗三角洲最美好、最肥沃的一块地方，在那里看不见旷野。那里是青翠的一片的环境，因为有尼罗河，以色列人在歌珊就住了四百多年，现在他们终于要离开了，因为神要他们到旷野里面去事奉神，第二站就到了以倘。
以色列人从疏割出发，是从牛棚出來的。我们蒙恩得救以后，知道我们在世界上本来一切都是安舒的、可预测的、可依赖的生命线，它就是我们的尼罗河。我们向来是靠着这个来活着的，但是现在我们终于看到了旷野了，它不是旷野但是在旷野的边，给人的感觉就是现在要从一个环境换到另外一个环境；从一个本来非常安定、安舒的环境，现在要到一个完全漂流无定的环境，远远望去旷野，像看到旷野，但不一定在旷野里，这个时候给人的感觉是个格外矛盾的感觉。
从埃及北上，那条南北的古道上，往来的商贾客旅，也行过那路。再多也不过四十天的路程，以色列人竟然走了四十年！神知道人的心性，“非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。”
神吩咐摩西记所行的路程，必须有可用的文字。在埃及四百三十年中，以色列人发展了自己的文字，这使他们可以保持自己的文化，以至将神交托他们的圣言，写下神救恩的计划，也用来记述神的恩慈和忍耐，如何引导他们，成就祂向列祖所应许的，递传后世。
从旷野路程的记录，使我们知道，全程是由神计划安排。但正如线是由点的延长形成的，四十年的岁月是由每天的时日累积，旷野的路程也是由许多个站，连续的安营与起行，才达到摩押平原的约但河边。回首过去的路程，多少的失败，多少的得胜；有的时间简直像旷野一样的枯燥，更有多少旷废的岁月，是荒凉不毛，完全没有果子，甚至是背叛神，犯罪退后的可耻脚踪。但无论如何，这些站都是不能少的，缺少一站，就达不到现在的地步。不论你喜欢与否，谁也不能删去昨天，正如不能跳越明天。
我们行天路的人，不要为失败而悲哀，也不要为得胜而骄夸，要记得：每一步都是恩典。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :以色列人当天就执行了神的名字，并没有任何延误。无论是设立「首领」，还是「数点」人数，都是「耶和华怎样吩咐摩西」，摩西就怎样行，没有任何人意的掺杂。属灵的工作既不能专制独裁，也不能倚靠民主，而要同心合意地顺服主。蒙主恩典！阿们！
吗哪(10)我们的…
音频 三分钟
「这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；」【林前 10: 6】
他们是离开埃及，最后进到迦南。埃及是指着这个世界，迦南在圣经里面乃是流奶与蜜之地。奶与蜜就是生命的精华。基督徒是离开了埃及，进到迦南，那就是达到生命丰盛的地步。我们不光得救，而且不光得生命，而且得的更丰盛。
基督的生命，是属天的生命，也是丰富的生命。不过这个生命，在我们里面要成长的，我们如果仔细读圣经就很清楚，先是发苗，然后长穗，最后在穗上长满了丰满的子粒。这是主耶稣形容这个生命的成长。
我们来读摩西五经，从叙述部份里面，看到以色列人怎样在旷野漂流，虽然当初的故事是发生在以色列身上，但是事实上，今天这个故事是发生在我们的身上。我们生命成长是有轨迹的。怎样从婴孩的阶段，到少年的阶段，最后到长成的阶段。
神的话不光是真理，也是道路也是生命。圣经启示神的真理，它同时也给我们一条路，叫我们可以走的，因神的话也是生命，所以一面我们注意真理，另一面我们注意生命，这个生命怎么成长。我们怎么能够从婴孩，到少年、然后到成年。希望我们能够在基督的恩典中成长。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :以色列人是神所拣选的「长子」。在神的救赎计划中，祂要借着对「长子」的管教和带领，让他成为众子的榜样。以色列人的整个经历是我们跟随主的路上的鉴戒，他们的缺欠也是我们的缺欠，他们蒙恩的也是我们蒙恩的。
吗哪(10A)四十…
第一程（5-10）
１兰塞；２疏割；３以倘；４比哈希录；５玛拉；６以琳 ；7红海边；
第二程（11-17）
８汛旷野；９脱加；10亚录；11利非订；12西乃旷野；13基博罗哈他瓦；14哈洗录；
第三程（18-24）
15利提玛；16临门帕烈；17立拿；18勒撒；19基希拉他；20沙斐山；21哈拉大；
第四程（25-31）
22玛吉希录；23他哈；24他拉；25密加；26哈摩拿；27摩西录；28比尼亚干；
第五程（32-41）
29曷哈及甲；30约巴他；31阿博拿；32以旬迦别；33加低斯；34何珥山；35撒摩拿；
第六程（42-49）
36普嫩；37阿伯；38以耶亚巴琳；39底本迦得；40亚门低比拉太音；41亚巴琳山；42摩押平原。
1.在第四、五、六程的第六站，是亚伦和摩西死的地方：亚伦死在何珥山（20:22下），葬在摩西录（即摩西拉，申10:6），摩西死在亚巴琳山（申32:49-50）。
2.神供水的地方玛拉（出15:25）和加低斯 （20:1, 11）分别是第一和第五程的第五站。
神在第一站领以色列民出埃及来，在第七站过红海，在第十二站（西乃山）颁发律法