吗哪(26)旷野第…
音频 三分钟
“亚玛力”意为“谷中居民”、“好战者”或“生事者”。（创36：12）
以色列人因逾越节羊羔的救赎，出了埃及。现在面临第一次的战争，就是和亚玛力人争战。我们看到约书亚的努力奋战，看到摩西的举手祷告。与亚玛力人的争战，是在耶和华的荫庇下进行的。
亚玛力是凶悍的游牧民族，以劫财为生，以杀人为乐。从古到今。这些人拜偶像不敬畏神，在道德上十分淫乱的。经常无故地发动攻击，杀尽软弱的人，所以耶和华你 神说: “你要将亚玛力的名号，从天下涂抹了，不可忘记。”你才得享平安。
法老和亚玛力人代表两种不同的权势和影响力。法老代表拦阻以色列人出埃及被拯救的势力。亚玛力人代表拦阻以色列人在旷野与神同行的势力。法老用埃及的事物阻止以色列人离开埃及去事奉耶和华。亚玛力人却想阻止他们来到西奈山和迦南地。一个是要阻挡人“因信称义”，一个是要拦阻人“成圣”。
以色列人怀疑神是否真的把迦南地赐给他们；原因正是因为迦南地有亚玛力等人。神借着圣灵开我们的心窍，我们信了。最終发现自身还是何等的软弱。经上说: 总要警醒祷告，免得入了迷惑；
站在救赎的大能位上，又尝过“灵糧，也都喝了灵水；以色列人遇见亚玛力人之前，從未对抗法老，没有破坏埃及的权势，或劈断奴隶的链锁、经厉红海、把法老大军灭于浪涛中。他们没有使粮食从天降临、或从磐石中取出泉水，这些都是恩典；今天蒙吩咐，要与亚玛力人争战。从前他们“只管站住”，耶和华伸出得胜、大能的膀臂，和享受得胜的美果。今天，祂要在他们中间，藉着他们争战。他们要靠着真正的约书亚 – – 耶稣，起来争战。
信徒与自己的恶性情相争，因圣灵居住在心里面。基督的士兵得胜的秘诀不单是自己的祷告，更起决定性作用的原动力是“长远活着，替他们祈求”的元帅主耶稣基督。所以得胜，是预表基督的 – – 约书亚杀了亚玛力王和他的百姓。奉主耶稣基督的圣名祷告！阿们！
学习体会 :属灵的争战必须支取天上的能力，所以山上的祷告决定山下的得胜，「我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒」【林后10: 3-4】。蒙主恩典！阿们！
吗哪(25)旷野第…
音频 三分钟
「从亚录起行，安营在利非订；在那里，百姓没有水喝。」【民33: 14】
从汛的旷野以后就按着站口来到了利非订。它是所有西乃半岛里面是最好的一个绿洲，利非订有人称它做西乃半岛之珠，像珍珠一样，我们就可以知道这里实在是在沙漠里面是非常美好的一块地，叫绿洲。
在利非订，以色列人他们没有水喝，他们不光要水喝，而且也发怨言。在利非订，他们第一次遇到敌人，那敌人叫亚玛力人，然后他们就和亚玛力交锋。所以这是两个∶一个是盘石流出水来的故事，还有一个就是他们与亚玛力人争战的故事。
亚玛力人在利非订是偷袭以色列人的；是以色列人在旷野所遇见的第一个敌人，摩西就对约书亚说∶你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。
于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
约书亚用刀杀了亚玛力王和的百姓。耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上做纪念。这里发现拉丁文的这个诞生地，他说：写在书上做纪念，又念给约书亚听。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西。又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
亚玛力人在圣经里面是代表肉体。只要基督今天是高山为我们举手，那我们是永远打胜仗，”主”要我们往天看、向上看，所以什么时候我们举目望天，我们的眼睛不一直注意我们自己，我们看见那位为我们升入天上，至尊至荣的大祭司——我们的主，祂的手没有下垂，祂没有疲倦∶耶和华从不打盹，也不困倦。
基督徒要过得胜扶持的生活。一方面我们饮于圣灵的活水；另一方面，在圣灵的率领下，我们能够胜过肉体。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :很多基督徒只注意從主被扎的肋旁有血流出來，而不注意有水流出來。【約19: 34】我們是先蒙救贖，然後纔接受那靈。指出生命的水是在復活裏流出來。蒙主恩典！阿们！
吗哪(24)旷野第…
音频 三分钟
「从亚录起行，安营在利非订；在那里，百姓没有水喝。」【民 33: 14】
以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，与摩西争闹。耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的盘石那里站在你面前。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。
西乃半岛有很多的磐石，而每一个磐石事实上它里面是一个储水库，很丰富的储水库。摩西曾在这一带牧羊，对这一带的环境非常非常的熟悉。本来水可以沿着缝隙流出来，但是被盐的结晶就把它封住了。所以牧羊人如果他们要水喝的话，一击就把那个裂缝，就是把那些盐巴的结晶去掉，水就从里面流出来了。
击打磐石流出水來，这是个神跡。唯有神指定的那个磐石才能流出活水的江河，供应两百多万以色列民能够得着解渴，只有神可以这样做。
我们的主确是磐石，为我们流出活水。今天我们经过大而可畏的旷野，这个杖神的义杖应该落在我们的身上，人若渴了，可以到主那里来喝。基督徒就有一个神迹，就是主耶稣在十字架上为我们完成的。
到了利非订我们知道，看见旷野周围都是干沽的，什么时候水能够解我们的干渴呢？感谢圣灵! 感謝主耶穌! 让我们知道：我们可以不需要再渴了，这就是我们在旷野里面所走的道路。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :為要成為磐石，基督必須成為肉身，並住在人間一段時期。最終，祂在十字架上，受了神律法權柄的擊打。這磐石是屬靈且是奧祕的。當我們來看在復活裏生命的水。蒙主恩典！阿们！
吗哪(23)旷野第…
音频 三分钟「从脱加起行，安营在亚录。」【民 33: 13】
脱加是为着利非订的，因为到利非订神告诉以色列人说∶你现在要把打仗的记录记下来。因耶和华要培训以色列人在旷野战勝敌人的战斗力。就叫他們和亚玛力人爭战，也是第一次打胜仗；所以 神说∶你要把他写下来。
神借着摩西就写了创世纪、出埃及记、利未记、民数记、也写了申命记，所以我们相信圣经是神所默示的。那么神就借着这个机会来见证，我们这些人都是堕落过的人，我们想用堕落的头脑来明白神的话。
神使我们容易忘记痛苦，回忆许多阳春的美景呈现在心灵的画廊。鼓励我们要有信心，思想神的手怎样施恩给我们，给予我们安慰。在旷野你有许多难行的路途，无法忘记七十棵棕树。那树叶与花果仍使你身心舒畅。神仍会使你有同样的经验，无论什么时候，有需要，就会赐给你的。只有在祂里面，你才会找到棕树与水泉。
旷野的行走，不但显露了百姓的愚昧，也显露了摩西的欠缺。我们也常常和摩西一样，虽然知道「万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂」，也知道「我们是与神同工的」，但在「尽忠」事奉的过程中，却总是不知不觉地把全然交托变成了倚靠自己。直到有一天，神借着旷野的难处拆毁我们，让我们认识到「责任太重了，我独自担当不起」的时候，我们才能发现，自己已经把「与神同工」变成了「独自担当」。
父神不再着重你的罪——这里完全没有提到以色列人在玛拉与利非订发怨言。当神赦免之后，祂就完全忘记我们的亏欠，也在册上删去，似乎我们根本没有犯罪。将来我们到天上，看我们的记录，只有爱人与舍己的行为记事，那些我们可能忘记了，神却保持着记录。有些我们耿耿于怀，不能忘记的罪过，却完全消失，无案可查。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :百姓的哭号是因为厌弃神，摩西的抱怨是因为定睛自己、定睛难处，结果就落在自怜里，看不到神允许百姓的哭号的心意。自怜使摩西只看到自己独自担当，却忽略了他只不过是在与神同工。蒙主恩典！阿们！
吗哪(22)旷野第…
「从汛的旷野起行，安营在脱加。」【民33: 12】
音频 三分钟
「从汛的旷野起行，安营在脱加。」【民33: 12】
汛旷野是西乃半岛西南部一个干旱的沙漠地带，以色列民走到汛旷野，看到眼前一片荒芜，就回想起在埃及的肉锅，于是发起怨言，因他们的目的地并不是旷野，而是流奶与蜜之地，他们离开埃及短短一个月，经历了神所赐的大神迹，竟然全部忘记了，为了口腹的满足，宁可继续作奴仆。
神已经拯救了我们，我们却掩耳不听、闭眼不看，不遵從神。但是神的慈爱永不改变。神愿意将吗哪和鹌鹑赐给在饥饿中发怨言的以色列民，最大的目的，是要人专心跟随祂，不要以别神代替耶和华，而为自己增添愁苦。
到了脱加。他们发现象形字，一个字是好几个象形图画把它拼起来的，那事实上拼起来的那个单元总共只有二十二个。然后二十二个单元把它交换成另外个字，这种文字就是总共只有二十几个单位，而每一个单位都是一张画，然后把这个画拼凑在一起就变成一个字。 大概只有二十二个单元。
在摩西以前就已经有文字了，而且现在我们知道，原来那是最早的希伯来文字，引申希腊文字字母，再引申为英文的字母。
这就是希伯来最早的字母。后来慢慢就演变成希腊文字。这是希腊字母的来源，那么希腊有二十二个字母，然后慢慢再演变，就演变拉丁字母，就是我们今天读英文的时候ABCD二十六个字母。但是当初只有二十二个，所以我们今天拉丁的字母也是从那里演变来的。就是拉丁字母的发源地，也是希伯来字符的发明地。
而在汛的旷野上以色列人，便经历了一种人心的暴露，也经历了一种对耐性的考验，最后享受了一种神奇的供应。信任是一种无言的坚定，一种无悔的付出，一种无理由的相信，而信任最怕猜忌和抱怨，猜忌使信任建立的基础崩塌，抱怨显露人心和人性。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :百姓在汛的旷野发怨言，是因为缺少食物；而在基博罗·哈他瓦发怨言，是因为食物缺少变化。他们此时已经吃了将近一年吗哪，虽然吗哪有许多烹饪方法，但人若厌弃了神，必然会厌烦神的预备；再多的做法，也不能阻止人对恩典麻木不仁。因此，百姓的心血枯竭了，不是因为肉体的缺乏，而是因为灵里的缺乏。蒙主恩典！阿们！
吗哪(21)旷野第…
音频 三分钟
「从红海边起行，安营在汛的旷野。」【民 33: 11】
当我们开始跟随主走天路的时候，也都像以色列人一样，已经借着「十灾」认识了神，「过红海」经历了救恩，在「玛拉」领受过神的话语，在「以琳」享用过神的安息，开口闭口都能说一些属灵的话，但这些话还只是在头脑里，并没有在生命里。
这时圣灵会把我们领到「汛的旷野」，用环境里的难处让我们认识自己属灵的实际。那时我们就会发现自己的信心还不是建立在「神的话」上，而是建立在眼见的事实和过去的经验上；就会发现还没有多少「神的话」真正进到我们的生命里，所以我们里面充满的是「肉体的私欲」，发出来的是「怨言」而不是祷告。
今天的我们也都习惯了把所谓的「信心」建立在眼见的事实和过去的经验上；把理性、情感、意志误以为是「信心」。因此，许多自以为已经够属灵、够刚强，决心做基督的精兵的人，只要稍微多走两步，走到「玛拉」，走到「汛的旷野」，就没有办法继续向前走了。
感谢神！祂的旨意并不倚靠人，祂的信实并不根据人；而是根据祂自己所是、所有和所作加在不配的人身上。神既然拣选了这些不配的以色列人作「耶和华的军队」，「量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行」【创33: 14】，当祂的百姓还「在基督里为婴孩的时候，祂不是用公义来追讨人的愚昧，却是用丰富的恩典来「试验他们」、扶持他们，让他们在恩典里被造就，不但在恩典里走过难处，也在恩典里脱离难处的辖制，把信心建立在「神的话」上。
当百姓只会抱怨、摩西还没祈求的时候，神就主动提出「我要将粮食从天降给你们」，表明正是神亲自把祂的百姓带到「汛的旷野」，等他们断绝了属地的供应，神就用属天的粮食代替属地的出产，把他们的眼目从地转向天，并在每天的属天供应中学习遵行神的「法度」。
在旷野里好不容易见到粮食，却又要克制自己，「每天收每天的分」，享用恩典也是一个不容易的功课。这功课一面是让人学习每天都尽自己的本分来接过神的属天的供应，跟上神的带领；一面是让人凭信心学习每天都对付自己的欲望、遵守神的「法度」，每天都仰望神的供应、经历神的信实。
属天的供应不但能满足人身体的需需，也要满足人灵命的需要。第六天「比每天所收的多一倍」，是为了让人在安息日不为生活忧虑，专心与神交通，学习神的话，享受属灵的安息。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 旷野的行走能显露人的肉体，也能显露掺杂在神百姓中间的闲杂人。可能是与以色列人通婚的埃及人、或其他在埃及为奴的外族人。他们在以色列人出埃及时和他们一同上去，目的是脱离法老的辖制，并不是为了事奉神。他们跟随以色列人走向应许之地，但在应许之地却得不着应许，所以在旷野一行走，就把这些没有盼望的闲杂人显露出来了。百姓虽然有应许之地的盼望，却活得和那些「闲杂人」一样，只看重眼前的实际，结果他们就和闲杂人一起哭号。蒙主恩典！阿们！
吗哪(20)旷野第…
音频 三分钟
「从以琳起行，安营在红海边。」【民 33:10】
以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间，汛的旷野。预备的粮食己吃尽；全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言。
以色列人会众的确他们粮食沒了， 神当然不会叫他们饿死，神就在这个时候在旷野里面为他们摆设筵席。就是每天以色列人他们都要早起，因为在天还没有亮以前就有露水降下来，地面上就有像白霜的小圆物– –吗哪。如果太阳一出来以后，吗哪就溶化了，我们知道吗哪也没有了，所以吗哪一定要在太阳还没有出来以前拾取的。
神是一天一天来负他们责任的，要他们每天要学习依靠主。所以 神告诉摩西告诉以色列人说∶我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。那难就难在祂不是一次给足了，这样神就每天从天上降吗哪下来。四十年 神供应他们没有一天有缺少。神的供应是只为着一天的，明天需要仰望从天上来的供应。
基督徒今天在旷野里面，走旷野的路需要能力，那个能力是每天支取的，所以神为着我们每天都预备了一份，那一份如果我们能殷勤去拾取的话，就成为我们那一天的粮食，这样我们基督徒就可以走旷野的道路。
神每天都量给我们一份属灵的粮食，今天我们挨饿不是神的责任是我们的责任，因为你没有去拾取，其一就是懒惰，其二是贪心要把吗哪留到明天，今天的得胜是为着今天的。
神每天都从天上为我们预备属灵的供应，现在问题就是我们有没有去拾取它。主说∶我们查考圣经，以为内中有永生，然而我们不肯来到祂那里得生命，每天读经诪告依靠神 ! 这个就是天天收取的吗哪。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们!
学习体会 :我们天天只是活在自己的满足里, 但神仍是维持恩典的扶持。我们 看见了神的信实与作为！神就是要让人在受试验中认识自己 !蒙主恩典！阿们！
吗哪(19)旷野第…
音频 三分钟
「从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营。」【民 33: 9】
在蒙恩的时候，我们要记得就是圣灵会带领我们，让我们的根一直探到水源与主有交通，与主面对面，那这个时候圣灵就可以约束我们了。
这些水泉是为着神性与人性的调和。它们表明作为活水的神，正流进祂的选民里面，要与他们调和，为着完成神的旨意。
十二股水泉和七十棵棕树都是在复活里。「十二」是以色列十二支派的数目，「七十」是以色列长老的数目，这两个数字都象征着整个以色列。 最终，复活的生命实现神在时间里以及在永世里的职事。我们都需要经历在以琳的复活生命。它从神流到我们里面，并藉着这涌流向上生长，好彰显神圣生命的丰富和得胜。
「摩西把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；」【出15: 25】，神的百姓开始学习留意听从「神的话」，神立刻就在以琳恢复了恩典的供应和安息。
神并不是总是让人停留在难处里学功课，而是更多地用恩典来带领我们。如果我们觉得自己总是到不了「以琳」，很可能是忘了数算恩典，或者是没有学会「红海」的功课，也没有在「玛拉」好好补课，所以还得不断地重复「玛拉」的「试验」。
在我们的经历中，我们不光需要甜水，也需要涌流的水。这意思是说，我们需要已经由苦变为甜的水，也需要流自以琳十二股水泉的水。要有涌流的水，我们必须从玛拉 – – 十字架的经历往前到以琳─复活的经历。
由苦变为甜的水必须成为涌流的水，我们在其中，凭着也同着涌流的水，生长如棕树，为要彰显神丰富的生命和完全的得胜。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :神要借着所颁布的律法和典章(审判)，验出以色列人的实际状况。表面上，好像是要试验出他们是否遵行律法，但实际上是要显明他们根本无法遵守律法的要求，世人不能靠律法称义，只好寻求因信基督而称义。在信徒的灵程中，须先有玛拉的试炼和苦难，后才有以琳的祝福和甘甜。蒙主恩典！阿们！
吗哪(18)旷野第…
音频 三分钟
「从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。」【民 33: 8】