吗哪(37)旷野第…
吗哪(36)旷野第…
音频 3 分钟
没有异象民就放肆 ; 惟遵守律法的,便为有福 !【箴 29:18】
诫命，即十诫，是律法的总纲，也称为道德律。律例是十诫前4条的细则 ；典章则是十诫后6条的细则(民事律之称)。 律法因人的软弱有所不能行的，所以守律法不能使人得救。但律法显明神的圣洁和人的罪，能把人圈在罪里引到基督耶稣救主面前。
十诫有八“不可”， 二“当”：
不可有别的神。 当记念安息日守为圣日。
不可造作或拜偶像。 当孝敬父母。
不可妄称耶和华的名。
不可杀人。
不可奸淫。
不可偷盗。
不可作假见证。
不可贪婪。
摩西下山的时候，百姓说话时「发颤」。他们害怕又惊慌，那光景严肃又可怕。但当我们看到这十条诫命时，看见它里面的精义，却不可怕。因神借着这十条诫命，把人带进神的安息，带进享用神的殿所。我们就能在神持着那一份安静。
主耶稣基督谦卑降世在律法之下受死复活，已经战胜了死亡，使我们得新生，并救我们脱离律法的咒诅，所以我们已被分别为圣，不在律法之下。这世界的一切都是神的，不管我们做任何努力都不能额外加添神什么。神喜悦我们不在律法之下，乃是在爱之下，交托我们那颗不顺服没有爱的心，背起我们的十字架单单跟随主耶稣基督。
因神爱我们。神不会用律法禁锢我们的心；神的律法是良善、纯全、可喜悦的；神也不会千遍一律地对不同人作出相同的要求，神的道是活泼的。只要我们紧紧跟随主，祂会帮助我们遵循祂的旨意，靠着那加给我们力量的，凡事都能做！
但现代的法律会受人心的变化而不断修改，人心的变化如此受灵界的影响，你无法用社会表面的现象看出本质来，所以不要论断。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 从恩典引进神的权柄，从神的权柄使人进入恩典。这的确是很大的转变。神知道人能承受多少，所以祂没有把过重使人难担的担子加给人。蒙主恩典！阿们！
吗哪(35)旷野第…
众百姓齐声说：『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』【出二十四3】
音频 3 分钟
众百姓齐声说：『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』【出24: 3】
人类的始祖在伊甸园犯罪之后，罪人在圣洁的神面前不能存活。连神所呼召的人都不可亲近神，只有中保摩西被特许可以亲近耶和华。
神的救赎目的要让人回到祂面前，神呼召摩西74人 (包括七十位以色列长老)一起上山立约，把恩典的门打开。凡接受祂宝血遮盖的人都可以「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」【来4: 16】。
在山脚，远远的下拜，他们看见了神；立约之后他们又吃又喝，欢喜快乐。见证十诫是神亲自颁赐给以色列人的。不事奉他神，否则必成为网罗。
摩西下山来将神的律例讲给百姓听，百姓同意后他就写在约书上。第二天他便筑坛，叫年轻人在其上向神献燔祭与平安祭。摩西却把祭牲的血一半留着，一半洒在坛上以表示神的親临和见证，然后便将约书念给百姓听，并在获得他们向神应许遵行此约时，就将留着的血洒在他们身上，表示向神立约和彼此立约，从此新生成圣，要以此新生命来在神面前遵守其律例行事为人了。
血是死的记号。用肉体的死来立约，可以使罪得赦，按着律法，凡物用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。血也是生命的记号。解决了生命的问题，人才能回到神面前去。
神并没有呼召摩西按着叶忒罗的建议所选拔出的那些「有才能的人」，却呼召长老七十人。若拔苗助长，用人意来代替神的呼召，就会在事奉中造成许多难处。神允许我们在愚昧里经历失败，见证沒人行律法能在神面前称义。
百姓在神颁布十诫和典章，听了十诫和典章，满口答应遵行耶和华所说的，但结果不到四十天，就开始敬拜金牛犊。我们也常在有口无心的愚昧里，忘记在神面前的承诺，还以为可以靠着自己来跟随神 ? 事奉神 ?
天性悖逆的亚当后裔，并不能因着教育、知识、理性、思辨来认识自己，只能借着失败和挫折，才能真正认清自己的罪人本相，因此对肉体彻底绝望，转而寻求神儿子的生命，靠着神儿子的生命来跟随神、遵行神的旨意。「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」【加3:24】。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 许多人常常抱怨不明白神的旨意，其实更重要的是遵行神的旨意。人总是想先知道神的旨意，然后靠理性再决定是否遵行；但人若不愿立志遵着祂的旨意行，神绝不会向我们显明祂的旨意。人的理性必须在信心里，先在信心里经历了神，然后再用理性去领会神的存在和作为！蒙主恩典！阿们 !
吗哪(34)旷野第…
音频 3 分钟
「摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。」【出19: 17】
神是要以色列人离开埃及，看见他们的生命，乃是飞翔的生命，等到小鹰快撞到石头上的时候，老鹰就很快的，就用它的翅膀把它们接住，背在它们的翅膀上，带来归神。
西乃山的目的，乃是神的爱，整个的过程，一切都是恩典。我们一面讲律法是讲要求，一面是有恩典。出旷野过了十二站，从未见过神，现在他们要遇见神了！ “到了第三天早晨、在山上有雷轰、闪电、和密云．并且角声甚大．营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神、都站在山下。”
山上的烟气上腾，遍山大震动，角声渐高而响！整座山充满了神的荣耀；有火，火乃是代表神的荣耀。以色列人都是罪人，罪人是不可能在圣洁的神面前站立得住。
以色列人所以能够站在西乃山下，而没有被击杀，原因就是那块磐石。那西乃山前山是块磐石，有那个磐石做他们的屏障！人今天所以能够称义，乃是因着信，接受磐石的効应！
磐石裂开了，刚好就形成了西乃山前山的那一块磐石，做了他们的屏障！他们在基督里面、在磐石里面，他们才能看见神的荣耀，这成就一个很重要的启示。
人因信称义，不是因律法称义。律法像一面镜子，见证我们不能行，我们需要恩典，只有老鹰的生命才能够带我们到高处。
旧约述说人要以牙还牙，以眼还眼；但是主的话，山上的教训告诉我们说∶不要与恶人做对。圣经没有说把律法废掉，但是律法的标准永远赶不上新约的标准。神降律法不错，神要我们飞得高；神乃是老鹰一样，把我们背在他的翅膀上，带来归给祂，意思就是最后能够达到祂的目的。
我们让基督做我们的义，隐藏在基督里，靠着主，就能在神面前站立，因乃是我们穿上、披戴基督。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 我们以基督做我们的义袍，这个时候我们隐藏在他的义袍里，我们就隐藏在整个的磐石底下，就能够站立。我们没有废掉律法，照着里面的生命过生活，我们就能顺服。蒙主恩典！阿们！
吗哪(33)旷野第…
音频 3 分钟
你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”【出19: 6】
神要打发摩西去把以色列人从埃及救出来，到流奶与蜜之地；同时神特别关照他，要他带着以色列人到这个西乃山与神相会，以色列人出了埃及了，吃过吗哪，享受从磐石流出来的活水，也经过属灵的争战(与亚玛力人争战)，但是到现在为止，他们还没有见到 神？
西乃山有十七座大山，最高的一座山叫做卡特琳山；第二高是摩西山。摩西山是个最佳的选择，摩西山前面的广场和摩西山的地形，有前山、有后山，是比以色列人他们安营的平原，要高出大概是二千英尺，后山山巅、山峰，事实上比前山又要高七百英尺，以色列人是在山脚下，在前山的前面是广场，可以聚居二百多万人生活的地方。就是站在神的脚前。当你站在这个摩西山巅的话，根本看不到这个平原的。
在西乃山，以色列人是在里面学了许多，在这里，神与他们相会， 神也把律法降给他们，同时神也给他们蓝图——就是见证的会幕。在这个西奈旷野，以色列人生活一年的时间。
以色列人在西乃山下待了一年，西乃旷野好像是一座学校，有很多的学习。那我们基督徒也是这样，当我们蒙恩得救以后，开始从父母学了许多，我们生命慢慢长大了，需要背书包上学去。
以色列人说“我们凭着我们的力量来做”，但事实上 神给他们看见，能飞的高，能达到神律法的要求，是因为他们在母亲的翅膀上，一切都是恩典。
神的旨意里面，颁布律法，祂要人遵守，但祂要人知道，能爬的那么高，因你不过是小鹰，你会跌在石头上，我们看见以色列人后来拜了金牛犊，他们失败，靠自己一定失败的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 以色列人还需要经过400多年的失败，才能明白自己不但需要圣灵的能力，还需要圣灵的管理。「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」【耶31: 33】。蒙主恩典！阿们！
吗哪(32)旷野第…
音频 三分钟
“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”【雅 4 : 6】
摩西的岳父刚说过：要摩西听他的话，神却说「如今你们若实在听从我的话」【出19: 5】，提醒以色列人：属神的子民不能听从人的话，只能听从神的话、顺服神的权柄。
「西奈之约」是「亚伯拉罕之约」的延续。以色列人要成为一个事奉神的「祭司的国度」，分别为圣的「圣洁的国民」。
听神的话、遵守神的约，用顺服来回应神的拣选，这就是人在神面前得恢复的道路。人所要做的就是听从、遵守，剩下的都由神自己来做。
属神的子民是神贵重的财产、财宝。「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民」【申7: 7-8】，也不是以色列人有什么优点、成就，是神要让人在基督里面成为神「在圣徒中得的基业」。因为神把祂的荣耀丰富充满在祂的「子民」当中，让我们也可以在基督里面「得基业」。
神宣告「全地都是我的」，表明祂并没有忽视其他的民族。神拣选以色列人「作祭司的国度，为圣洁的国民」，正是要让救恩从他们中间出来临到万民。
「做祭司的国度」，表明以色列人的职责使万民认识神，把万民带回到神面前，成为万民回到神面前的路。现今的教会暂时代替以色列执行祭司的职分，成为「有君尊的祭司」，教会成为神和人中间的桥梁。而将来以色列全家信主之后，他们要在千年国度里继续「做祭司的国度」。
「为圣洁的国民」，表明以色列要从列国中被分别出来，成为神的见证。因此他们在万民面前的生活「要成为圣洁」【利11: 44】，因为「神是圣洁的」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :旷野里的难处，使摩西认识到只有律法还不够，因为人里面并没有行出律法的能力，所以他「愿耶和华把祂的灵降在他们身上」，让人能得着遵行律法的能力。但此时圣灵在人身上还不是长住，只是「停在他们身上」，暂时赐给人事奉的能力。蒙主恩典！阿们！
吗哪(31)旷野第…
音频 3 分钟
“若不流血，罪就不得赦免了。”【来9：22】
在神的国度里，管理神的百姓是倚靠人的「才能」、品格，还是属灵的「恩赐」？是根据人的「拣选」，还是神自己的呼召？
是律法传出来在先，会幕的启示在后，献祭的条例则更后。会幕和献祭是十字架，律法就是神的权柄。学习属灵，首先要认识神的权柄，人借着十字架的功用- – 脱离自己而进入神的权柄。所以神就在他们喝甜水的地方，给他们定了律例、典章，这是初步的律法，是律法的雏形。
律例是服事神、敬拜神的条例；典章是社会生活的规范。神在那里告诉他们如何去寻求神，同时也告诉他们如何在人中间生活。律例和典章就是这么一回事。
神现在告诉他们的律例和典章是还不完全的，以后，再加上诫命。神在这里为要试验他们，试试他们听不听话，试试他们能不能作一个顺服神权柄的人。
感谢主! 神在人身上的带领总是按着我们实在的情形，一步一步的带我们走，祂没有一下子就把我们放在祂至高的权柄底下，也没有一下子带我们到祂那荣耀、尊贵的光景底下，神知道若是这样，没有一个人能活得下去。所以神给他们一些初步的引导，让他们先学一点点，然后才有传律法的正规。那時是很严肃的了。而这一次是在恩典里让他们尝尝神的权柄。但对从来不知道什么叫作权柄的人来说，这也算是一个不轻的担子了。
从来没有人管，突然受到了管制，的确是不大好受的。感谢主耶稣! 神在这里很清楚的告诉我们，我们若是这样的接受约束，那个结果并不是受约束，而是叫我们享用神丰富的恩典。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 神的百姓过去受法老的辖制，现在经历了拯救，得着了自由，但并不是没有了约束。我们「蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会」【加5: 13】，总要作神的仆人。因此，马上就应当留意听「神的话」，又跟从「神的话」，行神「眼中看为正的事」，借着接受「神的话」，活在神的权柄之下。蒙主恩典！阿们！
吗哪(30)旷野第…
音频 三分钟
「你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。」【出18: 18】
摩西的岳父只是从人的眼光来看问题，他并没有亲身经历神，也没有看到在出埃及的过程中，为百姓承担一切难处的是神自己。
在旁观者看来，摩西做的不好 ? 那么究竟是神带领得「不好」?还是凡事摩西跟随得「不好」呢？
一路背负重担的是神，摩西天天支取神的力量来事奉神，并没有感到「疲惫」，连爱发怨言的百姓也没有抱怨「疲惫」。摩西并非「独自一人」，神一开始就应许「我必与你同在」，摩西不但靠神「办理」了一个多月，也靠神领百姓出了埃及、过了红海，并不需要成千上万的帮手。
神允许叶忒罗在「神的山」对摩西说：「现在你要听我的话」，提醒我们好好思想：这「主意」是出于人自己的意思? 还是神的旨意借着人来表达；这「话」是人的话? 还是「神也这样吩咐你」？摩西並沒有向神寻求 !
为什么一路供应水和吗哪，「为他们定了律例、典章」的神，竟然会忘了安排二百万人的诉讼制度，非要等一个多月以后，由叶忒罗来替神弥补漏洞呢？
为什么一定要及时处理百姓的「案件」呢？这些「案件」在过去的一个多月里，妨碍百姓跟随神了吗？我们常常被问题牵着鼻子走，整天忙着快快解决眼前的问题，却没有去想一想：解决这些问题真的有那么重要吗？是不是有时候「不立刻解决」，结果也是一种「解决方法」呢？
「从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人」【出18: 21】，这些条件听起来很好、也很敬虔。但是，「六十万」男人需要6百个千夫长、6千个百夫长、1万2千个五十夫长、6万个十夫长，摩西在以色列人当中，真的能「拣选」出7万8千6百名符合条件的各级领袖吗？
神刚刚颁布了「律例、典章」的雏形才一个多月，以色列人怎么能这么快就领会神的「律例和法度」，以致能用来「随时审判百姓」呢？实际上，神让以色列人在西奈山下停留了十一个多月，一面建造会幕、一面学习律法，然后才带领他们「离开西奈的旷野」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 行主的道；谨守他的律例、诫命、典章、法度: 人立的法和制度不仅不完全 , 而且稍加不慎就成为只为少数执政阶层服务的恶法。神的律法和诫命 , 既圣洁、又良善，谨守律法就亨通；遵守律法并非为得救，乃是作为蒙恩者当活出与蒙召相称的生活。蒙主恩典！阿们！
吗哪(29)旷野第…
音频 三分钟
「他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。」【民11: 17】
从出埃及到西奈山，神的工作是救赎。救恩是由独行奇事的耶和华独自完成的，祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国度里，认识国度的权柄，学习顺服神。所以神并没有在摩西设立千夫长時、在西奈山呼召七十位长老立约時、在拣选十二位族长数点姓时百姓时”分赐圣灵”。
从西奈山到迦南，神的工作是在旷野中造就祭司的国度。神所要得着的是一个国度，所以不是让少数属灵领袖独自担当重任，而是要百姓学习全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己【弗4: 16】。所以神此时才「分赐」圣灵，让七十位长老与摩西同当管百姓的重任。
神的带领是循序渐进的。当百姓各在各家的帐棚门口哭号的时候，摩西才认识到，他所拣选「百姓的首领」的能力并不足以事奉神，那些「作百姓的长老和官长」也不足以成为他属灵的伙伴，所以他的事奉才变成了「独自担当」的重担。当摩西看到了自己的软弱，认识到自己需要属灵的支持，才能甘心乐意地接受神把灵分赐给七十位长老，并且「惟愿耶和华的百姓都受感说话」。
以色列人比埃及人还多、还强盛，往前却甘心情愿地受这样的「重担」捆绑，是因为没有办法抗拒「活着」的诱惑。为了活着和活得更好而甘心受捆绑。撒但就利用这个弱点，继续把神的儿女「辖制」在世界里。
「服事埃及人比死在旷野还好」才是人共同的奴隶本性。我们从前「不认识神的时候，是给那些本来不屬神的作奴仆」，并且「一生因怕死而为奴仆」。信主以后，虽然「基督释放了我们，叫我们得以自由」，但因为我们习惯了在撒但和世界的辖制下做奴仆，所以在旷野里一遇到难处，就会想回埃及。神所寻找的，乃是我们这个『人』；但我们信徒所寻找的，却往往不是神自己，而是神之外的一些『福气』。人的肉体是完全靠不住的，不但我们的得救必须靠神恩典，得胜也必须靠神争战。
以色列人发怨言，都是忘记神的话，都会对埃及的怀念，美化过去的奴仆生活。每个人都像这些做惯奴隶的以色列人一样软弱，所以「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人」。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 这西乃山应验了神当初应许的：「你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据」【出3: 12】。摩西五经是神颁布律法，教导祂的百姓怎样照着神的心意来事奉祂。蒙主恩典！阿们！
吗哪(28)旷野第…
