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神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？【诗42：1-2】
真正能够来做神代表的权柄，那一定是死而复活，那个生命最后的彰显不是地位。所以权柄不是地位。
神是公义的。可拉的后裔应跟着他们的祖先、下到阴间、因他们顶撞神，攻击摩西。但是可拉的众子还活着。读到诗篇，有12诗篇是可拉后裔写的。神的爱、怜悯是他们诗歌所暢颂的。他们苦难受的最大、审判受的最大，居然他们还活着；他们只要有一口气，就要做一个颂赞耶和华 的诗人。
神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变、山虽摇动到海心、其中的水虽砰訇翻腾、山虽因海涨而战抖、我们也不害怕。
可拉后裔能安慰我们，他们就曾经经过、当时就是地震，许多人灭亡了，但是没有灭亡。他们最有资格把这样的诗篇给我们。所以他们说：有一道河，这河的分汊、使神的城欢喜。因将来地震的结果，在耶路撒冷有一道河会产生。
“以色列人对摩西说、我们死喇、我们灭亡喇、都灭亡喇。凡挨近耶和华帐幕的、是必死的、我们都要死亡么。”【民17: 12】。有火从神面前出来，把他们最好的两百五十个首领通通灭亡，所以他说∶凡挨近耶和华帐幕的，是必死的，我们都要死亡。
以色列人虽然把耶路撒冷拿回来，圣殿山也归回他们的怀抱，但是以色列人不能上山去 !到现在，他们不知道至圣所应该在那一块？如果不小心的话，有火从他们中间出来。所以他们首席的拉比就给了一个公告，希望以色列人不要随便到山上去。因为你不知道什么时候踩到圣地，有火出来，所以没有一个人可以随便靠近圣殿。
他们从此以后，对会幕有一种恐惧感，没有人敢靠近会幕，而且也没有人敢靠近圣殿。现代以色列人心里面觉得很恐惧？就是因为逾越节的故事。在逾越节那一天，以色列人已经是正月十三号 (埃及人的当天)，结果那一天，埃及人每一家都死了长子，世人今天还恐懼13号 ? 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会：以色列人没有人敢靠近圣殿。主耶稣在世间的时候，就有圣殿哪！许多人都进入圣殿。这就是新约 ! 这就是恩典 ! 蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；【出28: 38】
在待奉神的工作上乃是神的旨意；进行乃是神的能力，不是自己的能力；神工作的结局乃是神的荣耀。在这上面的失败，就是干犯圣所的罪。
以色列人因可拉党事件，惧怕接近神的帐幕：百姓这时才相信了神的拣选，他们从骄傲又落到了自怜里，不但不能看到神的恩典，反而充满恐懼、害怕遭遇死亡。
百姓认识到自己需要祭司和利未人的事奉, 来使他们免除死亡。借着奉献来支持利未人和祭司的事奉。神赐给祭司和利未人事奉的权柄，不是为了辖制人，而是为了服事人：利未人要替百姓担当干犯圣所的罪孽，祭司要替百姓「担当干犯祭司职任的罪孽」。百姓觊觎祭司和利未人的职分，实在是出于不认识属灵权柄的愚昧。
我们在教会待奉，谁愿为首，就必作众人的仆人，因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。没有一个人可以不向神奉献，因为奉献的基础是享用恩典，凡是活在恩典中的人，不管是普通百姓还是利未人，都必须奉献。人若是对恩典无知，享用恩典却不肯让神居首位，就会导致属灵的死亡。
在新约里，叫传福音的靠着福音养生，当把一切需用的供给施教的人，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。
百姓在西奈山下热心奉献、谨慎建造会幕，遵照神的命令献祭、安营、行军，已经很努力地遵行了律法。但一离开西奈山一连串的失败，当百姓肉体的顽梗和灵性的愚昧被显露之后，神却没有弃绝他们，反而满有怜悯地再次重申祂的话语，让人在失败中有更深的领会。
我们也和以色列人一样，已经被拆毁、很得造就了。然而，在旷野的行走，才发现看重自己的肉体，还不领会神的话语和教导。我们永远不可以认为自己已经得着了，只可以做一件事：「就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来的得奖赏」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会：满有怜悯的神比我们自己更有耐心，祂愿意陪着我们在旷野行走，不断地提醒我们，让我们能用一生的时间来「要得神在基督耶稣里从上面召我来的得奖赏」蒙主恩典！阿们！
后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”【民17: 5】
为止息背叛，神自己来证明祂所设立的权柄是出乎神的，为要叫以色列人看见神设立权柄有理由和根据。
神吩咐十二个首领按支派，共取十二根杖，存在会幕内法柜前。凡神所拣选的人，他的杖必发芽。十二根杖都没有叶子、没有根，都是枯死的。神说，若有那一根能发芽，那一根就是神所拣选的。在这里，就说明复活乃是神拣选的根据；复活乃是权柄的根据。神证实祂设立人作权柄的根据乃是复活，祂用此来止息人的怨言。
事奉的根据，乃是在我们的天然之外的。就是神另给我们复活的生命，我们才能有权柄。权柄不在于人如何，乃在于他身上有复活。这十二根杖在法柜里过了一夜，神使亚伦的杖发了芽，生了花苞，结了熟杏。乃是因为神的怜悯、挑选。从那时起，亚伦不是靠杖来事奉，乃是靠复活的生命来事奉。
人不能凭他自己的地位来事奉神，必须靠神的拣选。权柄不是争来的，乃是神设立的；一切都在于恩典，在于拣选，并在于复活。
我们要学谦卑，不要以为在属灵的事上稍微学了一点，就觉得自己与别人不同了。一切都是神的恩典，都是神给的，一切都是我们自己办不到的。亚伦知道在神面前事奉，事奉在于复活；而复活在于神，不在于我们。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会：复活指明一切出于神的。今天神所能的，不单是创造，乃是复活。神最大的能力，还不是彰显在创造上，乃是彰显在复活上。一切的死亡乃是我的，一切的生命乃是主的。权柄是在复活里面。所以权柄不在你身上，乃在主身上。蒙主恩典！阿们！
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可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。【民十六19】
这个背叛是可拉带头的，称可拉党，有两百五十个首领就跟着他们走，跟着他们背叛。可拉谋取祭司职分的意图，神發动西乃半岛的地震，把整块的地就震开了。
这二百五十个首领 : 代表社会身份、地位高的有能力，有权力的人。他们本来就因自己的地位和权力被掩盖而生气,恰好遇见可拉的叛逆,就毫不犹豫地参与了, 最终违背了神的旨意。
这些人不肯进去迦南，反而责怪摩西。到此他们的悖逆已达绝境了，除了审判，再无办法挽回了。可拉一党人就来到会幕前，并且再度攻击摩西、亚伦；这时耶和华的荣光就向全会众显现。
神出来要审判。可拉是主动背叛者，会众是附和者；当时神不只要除灭主动者，连附和者也都要除灭。但摩西向神俯伏，为全会众祈求，求神保全会众。神吩咐会众离开他们。于是神审判了可拉、大坍、亚比兰。
神最后让三个家灭亡了，二百五十个首领全被烧灭了。神施行了一次大的审判，来建立祂代表的权柄。以色列全会众，虽然亲眼看见地开了口，当时也都惧怕逃跑，但他们是惧怕刑罚，而不是惧怕神；
他们想了一夜，第二天又背叛了；全会众同声向摩西、亚伦发怨言说，「你们杀了耶和华的百姓了」。这次，神是立即出来，要灭绝全会众。摩西立刻叫亚伦起来，拿着香炉快到会众那里，去为他们献祭赎罪。
摩西知道以色列民将要遭遇的悲惨后果；他也知道以色列人一切的损失，实在乃是神的损失。所以他还希望神有赦罪之恩，他的心是满了爱和怜悯。摩西叫亚伦快速的献祭为民赎罪。这里是代祷，又加上救赎。但此时瘟疫已经发作，亚伦赶快跑来，站在活人与死人中间，瘟疫才止住；这一次因瘟疫而死的，共有一万四千七百人。
摩西不仅要将顺服的人背负在身上，也要将背叛的人背负在自己的身上。他们反对他、弃绝他，他仍替他们代祷。神执行公义，却能满了恩典。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会：凡是待人公义的，也必待人以恩典。我们要学习受攻击还能祝福，被弃绝还能代祷，被得罪还能为人求赦罪。蒙主恩典！阿们！
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耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。【民十四28】
在利提瑪，以色列人全体要对抗那两个人，他们要把他们打死，不容许他们活着。所以弟兄姐妹，这件事情伤了神的心！神说∶这百姓藐视我要到几时呢？
耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。第一代从二十岁以上的，他们都要死在旷野，只有两个人是例外，一个是迦勒，一个是约书亚。因为你们不要进迦南！你们既然厌弃，所以你们就死在这旷野，神就成全你们。
你们的尸首必倒毙在这旷野。你们的儿女必在旷野漂流四十年、担当你们淫行的罪、直到你们的尸首在旷野消灭。我耶和华说过、我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众，他们必在这旷野消灭，在这里死亡。
你们明天要转回，从红海的路往旷野去。回旷野里面去，然后就开始漂流的日子，漂流了三十八年。第一代的老人一个一个的在旷野里面倒下。
神在第一代身上没有达到的，神要在第二代来完成。经上说∶神应许他们要进迦南。第一代不行！第二代行！
今天神带领我们经过的旷野也只是过程，目标是在基督里；神必然是先供应我们基督丰盛的生命，然后才要求我们活出柔和谦卑、平安喜乐的生活。
感谢主！神有恩典！神说∶你们的妇人、孩子，我必把他们领进去。以色列就整体来说，最后还是进了迦南。神最后使命便完成！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会：神对新一代重申：「我所赐给你们居住的地」。虽然人的跟随和顺服是不可靠的，但神的应许绝不会改变，祂所要做成的事，祂必自己负责完成！。 蒙主恩典！阿们！
“耶和华因为不能把这百姓领进祂向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。”【民十四16】
人若不能仰望神，就会成为环境的奴隶：环境里的好处会吸引人心，使我们偏离标竿；环境里的难处会令人胆寒，让我们失去安息。如果我们沉湎于难处之中，放纵自己发怨言，心里就会失去光明，眼前就会变得黑暗，应许之地就会被看作末路。结果不但看不见前途，也回想不起曾经享用的神的恩典与信实。
十个探子的恶信，显露了百姓的不信。真实的信心不是相信有神、相信神迹，而是信得过神，百姓们并没有真正「信得过神」，最后竟然决定「立一个首领回埃及」，重回埃及当奴隶。这是对神救赎计划的彻底拒绝，也是对神的彻底背叛。
神并没有立即审判，而是给百姓最后的机会，让约书亚和迦勒一同「撕裂衣服」作见证，借着他们的口鼓励百姓：「有耶和华与我们同在，不要怕他们」！
约书亚和迦勒劝百姓「不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民」，因为约书亚和迦勒心里始终有神，所以能看清进迦南地实际是一场属灵的争战，属灵的争战不是倚靠人的能力。乃取决于百姓与神的关系。人若相信神、跟从神，就能得着神要他们得的—切。
人非有信，就不能得神的喜悦，真正蒙神悦纳的得救的信心，并不是出于自己，乃是神所赐的。但从人的肉体里出来的只有假冒的自信，并不是真信心，其实是不信。神让他们「在这旷野消灭，在这里死亡」，又带领成长起来的新一代进入应许之地。今天神也要借着行走天路的经历，彻底显明我们肉体的軟弱，让我们灵里的旧人也「在这旷野消灭」，新人成长起来，被神带进基督里。
神赐下应许之地乃是恩典，以色列人既然厌弃那地，就已经从恩典中失落，现在应当求神重新赐下恩典。今天许多人也以为跟随神是自己聪明的决定，事奉神是给神面子。人这样骄傲无知地一厢情愿，在高举自己、是得罪神。
人若没有学会信心的功课，就不能进入迦南承受应许，在旷野要学习信心和顺服。以色列人此时自行出战，并不是因为真心悔改，愿意凭着信心顺服神，而是想靠自己的行为来逃脱刑罚，实际上是再次「违背耶和华的命令」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会：真正的悔改不在于外面的行为，而在心里面的顺服。否则神「必不与你们同在」。人若「跟从耶和华」，做神要做的事情，神必负一切的责任；人若跟从自己，做自己要做的事情，人就得自己负责任。愿主燐悯 ! 蒙主恩典！阿们！
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「探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。【民十三32】
摩西打发十二个探子到迦南去，结果他们从迦南地拿回来一挂葡萄，两个人扛着，又带了一些石榴和无花果树回来。整个的汇报里面有好消息有坏消息∶好消息就是流奶与蜜之地，坏消息就是吞吃居民之地。
当下全会众大声喧嚷、那夜百姓都哭号。对他们来讲∶这样不就是等于去送死吗？全民向神發毒怨 : 开始只是抱怨，后来变成暴动。最后众人彼此说，我们不如立一个首领，帶我们回归埃及。
这个时候摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。在最紧急的时候，窥探那地的人中有嫩的儿子约书亚，和耶孚尼的儿子迦勒，他们就把衣服撕裂，对以色列全会众说∶我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
窥探迦南并不是出于神的命定，而是以色列人先提出要求（申一22），摩西「以为美」，神才作出的允许。从人情和军事的理由看，「窥探」是合理的，但从神一路云彩的引导来看，「窥探」就成了多余。以色列人一旦想要有眼见的印证，信心自然就会消退，结果就没能守住信心跟随的脚步，引出了旷野三十八年的飘流。
摩西知道那地的民强悍，也明白迦南人以逸待劳的优势。他深信神所赐的一定是最好的，所以劝他们「要放开胆量，把那地的果子带些来」，好让百姓都认识并渴慕神的应许，增强百姓的信心。
探子们带来的消息，都是事实，信的人，从神的角度看事实，看见的是神的大能和祂的旨意；不信的人，从人的角度看事实，看见的是人的软弱和环境里的难处。不同的看见产生了不同的行动，有信心能承受祝福，小信使人从祝福中失落。
探子看到了人，因不信就看不到神，所以完全不提神的应许和能力，不但把自己、也把全会众带到灰心丧胆和绝望之中。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 得胜的秘诀- – 不是被环境打倒了，乃是把环境踩在我们脚底下。事实证明，四十年后，这些「伟人」在神的面前都不堪一击 ! 蒙主恩典！阿们！
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耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”【民13: 1-2】
利提玛其实就是加低斯，加低斯就是”成圣”的意思。加低斯已经到了迦南的门口！可以说迦南已经在望了！
神让以色列人漂流在旷野，就是要第一代的人一个一个都躺在旷野里，旧人不能够进迦南，因他们怕进迦南、不想进迦南！所以神让他们漂流，就是神让全世界的人知道∶凭着他们自己，他们只有倒毙在旷野；我们信了主，老我一天一天要毁坏，要倒下了，看见新基督的生命在我们里面渐渐的长大，是进步的。最后达到了丰满。
神的旨意不能够废去，神要把以色列人经厉摩西，不能因着人的肉体就废掉神的旨意。民数记呢它有两次的数点∶第一次的数点在民数记开头，第二次的数点在民数记的结尾。
他们到了加低斯(利提玛)，摩西就打发十二个探子到迦南地去，要窥探那块地？然后从十二个支派里面选了十二个首领，他们就代表以色列人做探子，看那地如何、其中所住的民是强是弱、是多是少、所住之地是好是歹、所住之处是营盘是坚城。看那土地是肥美、是瘦瘠？
探子就走了，而且几乎是走遍了迦南地，从寻的旷野，到利合，一直到哈马口，在北方。他们到了希伯仑那个地方，就砍了葡萄树的一枝，上头有一挂的葡萄。要用两个人扛着的。平時你一手就可以拿起来，不需要两个人扛，所以就知道，那的确是流奶与蜜之地。
四十天以后，他们就窥探回来了。回报的时候，他们就把那个地方的果子，就是一挂的葡萄给他们看。但是说∶“然而住在那地的民强壮、城邑也坚固宽大、并且我们在那里看见了亚纳族的人。”
这个探子又说∶“我们所窥探经过之地、是吞吃居民之地。”老百姓听了这一坏消息，就恐慌了！他们开始暴动了！他们不光暴动，他们用石头要打死迦勒、约书亚。
结果神就向他们变脸，神管教的手就临到他们。神说∶好！罢了！他们就开始漂流，就往红海边，从此就开始了三十八年漂流的生活。这是个悲剧 ! 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会：西乃的旷野是因信称义，加低斯是因信成圣。自从以色列人背叛神以后，慢慢就没有春雨、秋雨，整个地就受了咒诅。整个生态改变，那里的山和水，就产不出这样的葡萄来。愿主燐悯 ! 蒙主恩典！阿们！
音频 三分钟
「摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，【民12: 1】
如果我们只生活在私慾中，圣灵就没有办法工作的。神给我们看见从头顶到脚尖都是罪人。
也许我们以为那个贪欲的人才有私慾！那些领袖们，应该更属灵、更长进、更好；但是我们不要忘记，在米利暗里面的肉体，也是一样的；她想取代摩西做神的中保，所以长了大麻疯。
一个神仆人的造就是不简单，摩西从埃及人，变成神的仆人，所以神亲自为他说话，这次米利暗跟亚伦他们是错了。
摩西娶古实女子是错的，那他需要在神面前认罪，对米利暗和亚伦是不相干！结果她就说了冒犯的话、诽谤的话，神给我们看见，她得到懲罚。
从米利暗显现，以色列人每一个人，无论当政的、在野的、是上至官长、下至百姓，每一个人都是罪人，都需要救恩。以色列人的历史告诉我们∶以色列不只是百姓犯罪，那些君王也犯罪，像亚哈王等等，整个一部历史就是如此。
大卫的故事，他打一连串胜战以后，写了诗篇二十三篇，但他就在一连串战胜以后自滿了，就犯了罪！等到他犯罪的时候，神的手落在大卫儿子，死了！甚至于押沙龙，起来背叛他。神能够赦免大卫，但那正直、管教的手，仍旧在大卫的身上。大卫犯罪的时候，管教的手就临到大卫。
我们的肉体常因毒慾摧毁一个人，借着色慾摧毁一个家庭！很多人在神非常有用的，结果就是因着放纵自己的肉体、在那些自傲夾滯中，最后都是变成罪人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 人因夸张而犯罪；这种罪常常是骄傲的罪，如果我们对于名利、功利不能拒绝，十字架在我们身上就不能工作了，许多时候我们不小心一摔跤，就犯了罪。蒙主恩典！阿们！
音频 三分钟
耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”【民11: 23】
到了基博罗.哈他瓦显出罪來，显出每一个人都是罪人，神给他们的预备，他们都不满意，他们觉得天天光是吃吗哪，天天读经、祷告都不好；他们想起以前埃及多么美好，向神吵着要肉吃，结果神借着神迹给他们肉吃，使肉从他们的鼻孔里要喷出来，倒斃在地上。
他们心里面是苦毒的，根本也不爱属灵的事，世界是有它的吸引，罪有多么快乐！这蜜里面是有毒的！经过西乃的旷野，神把标准放在那里，神把律法放在那里，他们知道他们是罪人、是肉体。他们的身体是受贪心的支配、受罪的支配 !
神当初创造人的时候，给我们有个身体，里面有魂，最深处就是灵，灵魂总是比身体更高的。灵就在魂的上面，灵就管理我们的魂，管理我们的人格，圣灵支配人格，我们的人格、魂，支配我们的身体。人犯了罪，受了欲望的支配，也受了身体的支配。
神来到地上，寻找拯救失丧的人。因着罪的挟制，人是受身体支配，所以人就变成肉体。因为身体不听话；晚上用安眠药才能睡觉；今天让圣灵来管制我们，那圣灵约束我们说该睡了！
经上说∶在我肉体之中没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。」【罗七18】在基博罗.哈他瓦，证明他们是个贪欲的人，是个充满肉体的人，所以立志行善由得我，行出来由不得我。保罗说∶我真是苦啊！面对这个尸体的蛆虫，从尸体的眼睛到他的眼睛，从尸体的手到他的手，他被绑在一起，他说我巴不得我能够脱离这取死的身体！原因在哪里？
人心比万物都诡诈！人没有良善，根据那个最高的标准，我们真是苦啊！那是在神的话语的光中，我只能够躺在这里，我承认这里只能是基博罗哈他瓦，让他们把我埋了吧！这是我们该在的地方！这个乃是肉体，才知道我是个罪人，在我的里面没有良善，那就是基博罗.哈他瓦。
在旷野，确信上帝走在我们前面。凭着信心走在人迹未到的旷野，都有上帝用云柱火柱在我们的前面带领，引导我们到祂应许我们之地。为上帝的主权恩典，我们放心交托给祂。上帝的美意是意想不到的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会：我们人所记得的，只有好吃的东西，所受的痛苦，都忘记了。有许多跌倒的人，把罪中的苦恼、撒但的捆绑、那时的挣扎，一起都忘记了；只记得未信以前，这也能作，那也能作，就以为现在太受束缚，太苦恼了。愿主燐悯 ! 蒙主恩典！阿们！
