Skip to content
音频 3 分钟
耶和华对约书亚说：「不要惧怕，不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里。【书8: 1】
百姓从他们中间除掉了「当灭的物」，神就负责除掉他们的「惧怕、惊惶」。除罪只是恢复的开始，得胜才是彻底的恢复。人与神的关系恢复了正常，神就可以继续作我们的元帅；
耶利哥是神在迦南地赐给百姓的第一个得胜，所以一切财物都必须当作初熟的果子献给神。艾城也是神赐下的得胜，但神却允许百姓将艾城的财物和牲畜留作战利品，作为恩典的供应。
人把攻打艾城看作一项工作，只需要完成任务就行了；但神却把攻打艾城看作一次恢复，这就是团体的见证。因此，人少未必能表明信心，第一次攻打艾城就是出于肉体的自信和热心；第二次攻打艾城就是与神同工、靠神得胜。
在耶利哥赐下得胜的是神，百姓只需要绕城、呼喊；在艾城赐下得胜的也是神，但百姓却需要埋伏、诱敌。神做工的原则永不改变，但方式却非一成不变，祂总是用最适合我们的方式来训练、造就我们：
约书亚攻克艾城后不久，也攻取了伯特利。他们都是用完全的顺服来支取神的大能，直到彻底胜利。艾城人无力逃跑，这也是因为神让他们丧失了斗志。以色列人便无往不胜。将战败者的尸首悬挂示众，约书亚处处谨慎，在日落的时候吩咐人把艾城王的尸首取下来，因为尸首不可留在木头上过夜，乃是神的命令。
亚干被埋在石堆下，直存到今日；神用得胜给艾城的功课画上了圆满的句号。从此，百姓从约旦河谷进入了中央山地，切断了南北大道，可以各个击破南方和北方的迦南诸王。
根据摩西的吩咐，以色列六个支派的人要站在基利心山上为百姓祝福，另六个支派的人则站在以巴路山上宣布咒诅。一是祝福的山，一是咒诅的山，人如果想靠自己遵行律法，便落在以巴路这个定罪的山上；靠主的救恩，便是活在基利心那个蒙恩的山上。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :今天我们是活在新约的恩典时代，不是活在旧约的律法时代！旧约的律法時代，是「爱你的邻舍，恨你的仇敌，以眼还眼、以牙还牙」，新约的恩典时代，乃是：「爱你的仇敌，为逼迫你的仇敌祷告」，不讲报应，只讲爱心饶恕，我们站在祝福山上，自己蒙福，一切人都蒙福，更要多多的为仇敌祷告，求主给我们力量，宽恕他，赦免他，也使他蒙福，蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华:的怒气就向以色列人发作。【书7: 1】
约书亚被耶利哥的胜利冲昏了头脑，兴奋之余没有寻求神的旨意，就派兵攻艾城，吃了败仗；被艾城的人击杀了
新一代的以色列人从何珥玛开始，就从来没有打过败仗。他们击杀了河东的二王，击败了米甸人，渡过了约旦河，攻取了耶利哥，越来越有自信。在小小的艾城吃了败仗，踌躇满志的百姓一下子自信心崩溃了。
人若是靠着肉体争战，自信心来得快，去得也快；只有倚靠圣灵的争战和事奉，才能胜不骄、败不馁：一个「亚干取了当灭的物」，在神眼中要在地上成为神团体的见证，而亚干的犯罪使团体的见证出现了破口。对软弱的肢体不应当指责、轻视，而应当劝勉、扶持。
神允许失败临到祂的百姓，并不是为了败坏人，而是为了造就人。耶利哥的重大胜利，使约书亚大意轻敌；艾城的小小失败，反而使他灵里苏醒过来，立刻认清了危机。
以色列人若不肯除掉那些当灭的物，自己就会像当灭的物一样被毁灭。罪最可怕的欺骗，就是让人明知后果，却以为自己能侥幸逃脱；而罪最痛苦的后果，就是使人神隔绝，神「不再与你们同在了」。
亚干却没有主动认罪，显明罪必然会使人心刚硬，罪人总会存着侥幸不被发现的心，也总会以为别人也在同样犯罪。
神不是立刻抓出亚干，而是费时费力地按着支派、宗族、家室、家庭四层审判，亲身经历神是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。凡事会使我们远离神的事物，都应当彻底地从我们的心思中除掉。
亚干的教训是惨痛的，但神允许这事发生，又让「亚割谷」这个名字世代流传下去，最终是要使人归向祂：亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得，以后神将领回从败坏中回转的百姓，「又赐她亚割谷作为指望的门」【何二15】。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会:在蒙福的路上跌倒的时候，首先要反省自己是否忠实地遵守了圣约；恢复蒙福的唯一的出路，就是除掉「当灭的物」，恢复与神的正常关系，才能用顺服来支取神的大能。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；都用刀杀尽。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。【书6:17-18】
耶利哥: 离约但河西8公里，是约但平原西部的重要防御据点，是有着双重城墙的坚固要塞。以色列军首先攻占迦南中部,为整个征服迦南的战役准备了碉堡，之后依次歼灭南北部的仇敌。
神宣告已经把耶利哥城交在约书亚手中了。在人看来，这事还没有成就；但在神看来，这是祂已经做好了的事，人只需要伸出信心的手去接过来。神根本不提怎样去与耶利哥的王，并大能的勇士争战，因为他们早已被打败，现在只是躲在城墙后面担惊受怕而已。
约书亚发出这样奇怪的命令，固然需要信心；百姓执行这样奇怪的命令，同样也需要信心。所以说：「以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了」。
没有什么攻城方式比抬着约柜绕城七日更奇怪了，神不但让以色列人在这七日中绕城夸胜，也要让他们在这七日中耐心等候神。神要让百姓明白：属灵的争战不是他们的，而是属于神的；人若忠心顺服、与神同工，神自己会负责行大事。
迦南人恶贯满盈，时候已到，不能不受到公义的惩罚。从神向亚伯拉罕宣告「亚摩利人的罪孽还没有满盈」（创15:16），到约书亚进迦南，已经过了六百七十五年。这些年，迦南人并没有改变他们可憎的恶俗，反而继续敬拜偶像、淫乱败坏、焚烧儿童献祭，听到了神大能的作为之后，仍然心里刚硬、拒绝投靠神，所以不蒙怜悯。
神是公义的神，「万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪」。神也是「有怜悯有恩典的神」如果约书亚出于一时之仁而没有除灭不肯悔改的迦南人，他们根深蒂固的恶俗就会像病毒一样使以色列人「陷入网罗」，沾染、败坏神的百姓。这正是撒但的计划，也是真正的残忍。
虽然不懂事的迦南儿童也被父母连累灭亡，人今生的生命都是短暂的，不但那些被惩罚的迦南人死了，当年执行惩罚的以色列人也都死了。重要的不是延长今生的生命，而是在短暂的今生做出正确的选择，因为将来人人都要复活：「行善的，复活得生；作恶的，复活定罪」（约5:29）奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 因为耶利哥城既然作为初熟的果子全然奉献给了神，就必须永远保持原状、见证神的作为。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。【书5: 12】
新生命有两种：一为重生的新生命，一为成圣的新生命，二者都是圣灵的赐给，然必须先死才能生，故谓其途径是唯一的。
人身上有两件东西：一为肉，一为欲，世人从肉而生，故只有顺欲而行，惟信徒经过死了以后，已得着圣灵与真道的重生，则不再顺着情欲而作，乃是顺着圣灵而行。得着新生命，并不是在乎教育训练，乃是在乎死，谁肯与主同死，谁便能与主同活，得着新的生命。
人生有三事要死的：死世界、死肉体、死自己；一个追求世界的人，必不是一个有新生命的人，耶稣用肉体来救人，没有肉体，则不能救人。不过专为肉体修饰，致令圣灵担忧，自己也失了很大的福。死自己，因魂的工夫，常在『我』字上表现出来。各持自己的意见，各争自己的地位，扩张自己，抑制他人。在主里面已能牺牲己见，去随从祂行旨意之路。
信徒生活在世，是常有属灵方面的战争的，我们要常常和世界、和魔鬼、和自己打仗，在读经、祈祷、许多事情上都要打仗，打过仗的，才是精兵。打仗不只得经验，也得赏赐，愿我们都能效法保罗，打过了美好的仗，末后，得着那为他存留的公义冠冕。
肩表负责，祭司的肩，要扛抬到岸，不能中途放下，藉卸仔肩。享权利的是百姓，受辛苦的是祭司。足表行为，祭司们的足，都是行在上帝旨意之中。教会领袖的行为，也当唯主是则，不可越出道轨之外。
我们已经渡过河进入美地，象征我们在基督里蒙神怜爱和接纳；用祷告的心默想这一伟大的属灵真理。我们已经进入另一种境界了，已经脱离律法；从死里复活，分享生命、家业，受祂保护。死挡住它的通路。向着罪，你已经死了，向着神却是活的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会:我们需要圣灵赐下恩典，像五旬节那样丰满。是永生的灵使我们的主坦然接受十字架的死；也惟有靠着这灵，我们才能克制肉体的作为。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
约书亚说：『看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神；并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。【书3: 10~11】
摩西带领百姓在旷野漂来漂去，而不能过约但河踏入得胜的境界。没有律法，启示，以色列百姓就走不出旷野，可能都在旷野倒毙了。摩西不但代表“律法”，也在米利巴水的时候没有尊神为圣，所以，却不得进入迦南地。
我们必须明白，进入迦南美地过得胜的生活，决不能跟在律法和传统的后边，活在传统和律法里面是不能得能力、得亮光，过得胜生活的。
把昨天的光拿来今天用，光的力量过去了，只留下形式，那就不是光了，反成了偶像。得胜就是前进，有不少人跟不上神的步伐，走了一段道路，跟不上去了，结果就沉下去了。灵程的道路就是这样的光景。不是神一定要把我们丢弃，而是我们跟不上祂的步伐。
以约书亚为预表的圣灵在我们心里，就是要帮助我们得胜。从我们重生那天起，就应该靠着这位得胜的主胜过旧造，活出新的生活来。但我们却一直不能顺服圣灵的引导，使圣灵为我们担忧；
主是借着圣灵住在我们的里面与我们同在。我们里面若没有圣灵的工作，就不能明白神的事情；没有圣灵的感动，就不能为主作什么，只能犯罪作恶得罪神。
所以要做一个得胜的人，作一个为真理作见证的人，必须把过去旧的、老的、得罪神的东西摆脱掉，因为经上说：以耶和华为神的，那民是有福的。
约书亚认为：耶和华是我的神，是他选派了我、打发了我。我是高举耶和华。神对每一个人的造就都不一样；神在各人身上造就的目的，是为叫我们顺服圣灵，胜过世界、胜过肉体、以致使我们完全的像他，荣耀他。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会:圣灵是我们得胜的准则，必须活在圣灵里，多与圣灵交通，才能站起来这是作刚强壮胆见证人必须走的路程。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
约书亚吩咐百姓说：『你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。【书3: 5】
古代迦南并不是一个统一的国家，而是由许多自治的城邦组成。每个城邦包括一个设防城和周围的农田、乡村，拥有独立的首领和军队，有时成为埃及法老的藩属。
在旷野里，神夜间在火柱里，日间在云柱里，指示百姓所当行的路，带领他们走向应许之地。如今在即将过约旦河、进入应许的时候，「跟着约柜去」。约柜代表神的同在。百姓跟随约柜过约旦河，就是跟随神进入祂安息的应许。
今天，我们若要跟随神走「向来没有走过」的人生道路，也必须时时、事事注目神。
百姓要自洁，因为神要在他们中间行奇事。今天，我们若要神自由地在我们中间行奇事，也必须追求圣洁，才能不妨碍神在我们身上的工作。
神让祂的百姓顺服祂的话语和在百姓中间设立的权柄。人若不能顺服看得见的人，就更不可能顺服看不见的神。神的百姓是跟随约柜，但神也要他们借着顺服约书亚，来学习顺服约书亚所跟从的神；顺服教会的元首基督。
当百姓正准备渡河的紧张时刻，约书亚却叫他们停下来「听耶和华, 你们神的话」。当我们为一天的工作忙碌之前，也应当先聆听神今天对我们所说的话。
「等到普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。【书3: 13】神提前宣告约旦河水断流的神迹，让百姓清楚地知道自己所跟随是神自己。在接下来的争战中才能完全地倚靠神、顺服神，无论面临怎样的困难，都知道神必会成就祂的应许，从迦南地赶出迦南人。
「全地的主」，神不但是以色列的主人，也是迦南地的主人。约书亚特意把过约旦河与过红海的神迹相提并论：过红海的老一代以色列人大都去世了，现在神要新一代的以色列人亲身经历过约旦河的神迹。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 神的手带领以色列人一步一步地来到约旦河边，不但赐给他们信心，而且坚固了他们的信心，最终让他们能顺服地踏入约旦河。。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
不可随从别神，就是你们四围国民的神；【申6: 14】
彻底拒绝偶像，是人最难学习的功课；在恩典中不可忘记神，在警醒中享用恩典。百姓进入迦南地之后, 第二大的仇敌却是「自己」。人自己在「吃得饱足」的时候、自以为义的时候，都会让自己在恩典中忘记赐恩典的神。也就是人面临属灵危机的时候。
在物质匮乏的年代，人以为只要衣食无忧、物质丰富，从此就可以幸福地生活了。但人总是饱暖思淫欲、 永远也不可能在物质里得着真正的满足。人只有在旷野里经历了饥饿，并在饥饿中经历到神「吗哪」的供应，才能体会「人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话」。
旷野的环境非常恶劣，以色列人在旷野的四十年中，「身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏」。这是一件日常生活中司空见惯的小事，百姓可能都已经习以为常了，这是神超自然的保守。我们也常常在神的恩典中习以为常，把健康的身体、日用的饮食当作理所当然的，以致忘记了神.
恩典会使人「称颂耶和华」，也可能使人心高气傲，从不再倚靠神开始，渐渐就忘记神、偏离神。神知道我们的本相、怜悯我们的软弱，我们越是享用恩典，就越要谨慎；如果我们自己不肯学习「谨慎」、「凡事谢恩」，神就会兴起环境来「阻挡」我们、对付我们，让我们在降卑中学会「谨慎」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会:整个救恩都是神独自完成的：祂不但把百姓从埃及为奴之地带出来，也把他们带进丰富的应许之地；当神做完这一切以后，人就有责任与神同工，学习拣选生命，保守自己长久地活在祝福里。蒙主恩典！阿们！
音频 三分钟
『我们照着耶和华, 我们神所吩咐的从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯·巴尼亚。【申1: 19】
神带领他们到了应许之地的边缘。百姓既然已经看见神信实的带领，本当凭信心遵行神的命令，上去得那地为业；不惧怕、也不要惊惶。但那些官长，却没有凭信心立刻「进去得这地」，而是提出先去「窥探那地」。这些官长是根据人的智慧。他们开始倚靠自己的智慧窥探那地，就没有办法相信自己能胜过那些又大又高的敌人、攻克那些高得顶天的城邑，最后永远也得不着这美地。
人心里面一旦存了不信的恶心，就会被这世界弄瞎了心眼，不但记不起神「争战」、「抚养」的恩典，也看不到「火柱」、「云柱」的带领，心里却被「不信」变成怀疑和亵渎，认为神带领他们出埃及的动机不是爱，而是恨，结果就把永生神离弃了，失去了神的同在。
神发怒之前，百姓不肯进入迦南，是因为不信从；神发怒之后，百姓擅自进迦南，也是因为不信从。人常凭着决心和热心争先上山地去，就可以在神面前换取怜悯和奖赏。然而，凡不出于信心的都是罪。人若不肯听从耶和华的命令，神也绝「不听你们的声音，也不向你们侧耳」。
虽然百姓经历了「何珥玛」的惨败，但还是不肯立刻照着神的吩咐「转回，从红海的路往旷野去」，而是「在加低斯住了许多日子」。我们的神是满有怜悯的神，在这许多日子里，神并没有再说什么，而是用恩典和忍耐等待人自己去思想、去体会、去挣扎，最终能拣选往旷野去的路。
「人非有信，就不能得神的喜悦」。而信心的成长没有任何捷径。靠着血气争先上山地不能解决问题，体贴肉体赖在「加低斯」也无济于事，只有照着神的吩咐「转回，从红海的路往旷野去」，让旧人倒毙旷野、新人成长起来，才能重新跟上神的脚步。人都是容易忘记的，所以神让摩西带领百姓温习了过去的行走、过去的恩典、过去的失败、过去的得胜，特别是温习了过去与神的立约和领受的律法。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 人又是容易重蹈覆辙的，所以神又预言了百姓进入迦南之后的光景，他们的后代将会变得不信、悖逆，以致招来祸患、被赶散到天下，但后来又会悔改、回转，被神招聚复兴、再蒙大福。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去」【约10: 28】
利未人的产业是神自己，他们在地上虽没有产业，神是把百姓中最好的城，和城的郊野外，都给利未人作畜牧和安置财物之地。这安排，是要百姓学习在爱心中纪念专一侍奉神的人。神让利未人从百姓中取得最好的，但神却使他们成为百姓的祝福。神既让利未人享用最好，祂也要他们活出神在人间的祝福来。
神是利未人的产业，祂把归在祂名下的给他们享用，但是祂自己是在天上。祂完全属天的，祂解决他们地上生活的需要，把他们的心思带到天上去。里面属天的成份越浓厚，流出的祝福也就越丰富。利未人生活的原则就成了神子民的生活原则。利未人只有居住权，而没有产权，因为他们的产业不是在地上。
人明白了自己的寄居地位，才会在地上过属天的生活，不知道自己是寄居的人，人的心就一定是贴在属地的事上。神让利未人在地上过寄店的生活，要叫他们的心思多停留在天上，巴不得我们真知道我们的属天地位和事实，使我们的心不贴在属地的事物上，真正的开始寄居的生活，好让属天的祝福充满了我们。
在神的安排中，这些给利未人居住的都是大城，都是好地方。他们从神的百姓中得居所，他们又为百姓带进恩典。利未人活在百姓中间，若是没有把恩典带进来，没有让百姓因着他们而蒙神纪念，他们就算是白占了地土。神使利未人成为百姓的祝福，最明显的就是作了逃城的安排。
逃城是给误犯杀人罪的人得荫庇的地方，也作了神给人救恩的预表，不管是当时的荫庇，或是作以后要来的事的预表，都显明是恩典的事实。利未人的居处所以被神看中作为逃城，因利未人是亲近神的人，是在神面前照神心意侍奉的人。人活在交通中，神的恩典在人中间就有了输送道。神的儿女能活出恩典，把人带进恩典中，交通的生活就是必需要有的基础。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 「你若留意听从耶和华——你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上」（申28: 1）。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人；人多的就多给，人少的就少给；各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。【民35: 8】
神接受新世代十位首领，因他们在信心中接受神的管理、接受神的应许，他们将成为信心的见证人。
人是照着神的形象造的，无论是被害人还是凶手，他们的生命在神眼中同样是宝贵的。神也不愿意看到罪人落到死亡里，所以特别为百姓设立「逃城」，定意给「误杀人的」罪人开一条出路，使他们能得着挽回。这正是神为我们所预备的救恩的预表。因无论凶手是否故意杀人，被害人「至近的亲属」都有杀死他的权利。
「逃城」不但是以色列人的避难所，也让「他们中间的外人，并寄居的」能得荫庇，正是表明「神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命」。这六座城分散在全地，每个人都离逃城不远，「误杀人的都可以逃到那里」，得着保护。神为世人预备的救恩离我们也不远。神安排逃城的目的并不是为了宽容罪恶，而是为了挽回那些并非故意犯罪的人。
耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。「逃城」正是神性情的表明：一面显明了神的公义、圣洁，不允许罪在百姓中存留；一面又显明了神的怜悯、恩典和慈爱，使愿意认罪悔改的人得着盼望。
神只在利未人的城邑设立逃城，住在逃城里的人就必须接受利未人的教导，但如果没有神的话语和基督的代赎，结果只是把爱心变成纵容，把尊重生命变成允许肆无忌惮地犯罪，最终还是不能改变人死亡的结局。
大祭司的母亲会给住在逃城里的避难者提供食物和衣服，法庭必须提供避难者物质和属灵的需要，如果一个门徒逃往逃城，他的导师也必须搬到逃城，对他继续进行教导。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 神今天以我们的身体为「圣灵的殿」，以教会作为「神的家」。因此，我们每日的生活不可随从世俗，才能把基督在我们身上向世人见证出来 ! ，使万民做基督的门徒。蒙主恩典！阿们！
