Skip to content
音频 3 分钟
「如今耶和华——你们神照着祂所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。【书22: 4】
流便、迦得和玛拿西半支派在进入迦南之前，已经定居在约旦河东。但他们信守诺言，派四万人渡过约旦河，顺服地与其他弟兄一起在迦南征战七年，没有任何怨言。他们忠心地履行了自己的承诺。
这两个半支派虽然忠心履行了争战的责任，但在临别之前，约书亚也提醒他们属灵的责任。因为人很容易在事奉上尽力，但却用事奉代替了爱神的心。神的心意不但要我们尽心尽性事奉祂，而且要-爱耶和华-你们的神，行祂一切的道，守祂的诫命，专靠祂。
神的百姓与世人不同，因为替百姓争战的乃是神自己，战利品乃是神白白的恩典。百姓若知道自己都是不配的，就不敢提多劳多得，而是上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。
同样，教会的事奉也没有高低贵贱之分，因为事奉的果效只在乎神自己。属灵的争战表面上是人的努力，实际上是神为我们争战，又借着争战白白赐给我们恩典：「祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人」（弗4:8）；这恩典不是让我们自己独享的，而是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
以色列的领袖们并没有贸然行事，而是先差派祭司以利亚撒的儿子非尼哈, 与十个首领去了解情况。教会的肢体之间若出现了问题，不应该在背后议论、传话、揣测，而应当凭着爱心和诚实当面交通，正如主耶稣所教导的。
神吩咐百姓不可效法迦南人随处筑坛献祭，只能到神选择何处为立祂名的居所求问神。因此，河东的支派不可私自筑坛献祭，而应该到河西的会幕那里献祭。河东的两个半支派不但忠心履行了争战的责任。他们知道自己的产业是神所赐的，所以盼望子孙后代能敬畏神、继续活在这产业里。
真正的主内弟兄姊妹，不会对肢体的过错幸灾乐祸、百般挑剔，因为我们知道，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了，若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
人若觉得神的安排还不够，想在神的话语之外再加添什么，即使是出于好意，也是无知而危险的。因为人所加添的，必然会越走越偏；正如中世纪的教会想用画像、圣物来纪念基督和圣徒，结果却陷入了偶像崇拜。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会:神与人的关系并不能倚靠人所建的「证坛」来维持，只能倚靠祂自己的话语。人若心里面没有神的话语，外面的「证坛」再高大，也不能让人生发爱神的心；蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。」（书20: 3节）
逃城的恩典不只是为了以色列众人预备的，也是为「外人」预备的。神不偏待人，救恩的大门现在还是开着的，凡愿意逃到基督里去的人，祂绝不丢弃。而世人只有两个选择，或者在逃城基督里得平安，或者陷入报血仇人的忿怒中，因为我们的罪孽早晚会追上我们。
神并没有让负责分地的「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长」直接把四十八座城分给利未人，而是让已经分到地的以色列人从自己的地业中交出一部分给利未人。甘心让自己的所有减少，以色列人照耶和华所吩咐的做了，他们认识到自己的所有都是神的恩典，也认识到把恩典中的所得献给神，是得着更大恩典的途径。
神把利未人摆在以色列人中间，就是要使他们成为神在百姓中间的祝福和同在。利未人的四十八座城邑平均分布在以色列十二支派的境内，使所有的百姓都可以常得律法的教导，因为没有人会住在距利未人的城半天路程以外的地方。
丰富的神不会让事奉祂的人落到贫穷、缺乏里，因此，虽然利未人不必耕种，但也需要城邑的郊野来接受属天的祝福，牧养牲畜、安置财物。
今天，求神「使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名」（箴30: 8-9）。
亚伦的子孙就是祭司，他们所得的城邑在迦南地南方的犹大、西缅和便雅悯支派的地业上，也就是后来的南国犹大境内，靠近耶路撒冷。此时会幕还在迦南地中央的示罗，所以住在南方的祭司来值班很不方便。但人所预料不到的是，三百多年后将在耶路撒冷建成永久的圣殿，那时祭司们就可以就近事奉。这正是神奇妙的预备，今天我们暂时的不方便，却是将来永久的方便。
约书亚将地分配完毕，按照耶和华的命令，以色列人给约书亚他所要的城邑；他们把以法莲的亭拿西拉给他。约书亚建造那城，住在其中。他将以色列人离开旷野之后用来行割礼的火石刀，放在亭拿西拉。
神就是利未人的产业，利未人若是没有得着居所，神的应许就会落空；利未人得着了居所，以色列人也就得了神全部的祝福，接下来的功课就是凭信心攻取所有的「未得之地」，收取每一个应许。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会:耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空 ! 蒙主恩典！阿们！
-
-
音频 3 分钟
「他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。【书20: 6】
-
神有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，但又万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。「逃城」正是神性情的表明，也是救恩的预表：一面显明了神的公义、圣洁，不允许罪在百姓中存留；一面又显明了神的怜悯、恩典和慈爱，使愿意认罪悔改的人得着盼望。
-
神吩咐百姓「为自己设立逃城」，表明逃城并不是为某些犯罪的人设立的，而是为所有的百姓设立的，因为我们都是罪人，都有可能犯罪。
-
无论凶手是否故意杀人，被害人「至近的亲属」都有杀死他的权利，因为「凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的」。
-
但正因为人是照着神的形象造的，无论是被害人还是凶手，他们的生命在神眼中都同样宝贵。神并不愿意看到罪人落到死亡里，所以特别为百姓设立了逃城，定意给无心而误杀人的. 罪人开一条出路，使他们能得着挽回。凡是误杀人的，只要他把握时机逃到这些城中的一座城，神必定给他得着公平审判和拯救的机会，因为神断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，「忧伤痛悔的心，祢必不轻看」（诗51: 17）。
-
这些逃城都是利未人的城邑，城内的长老和会众都是专门教导圣经的利未人。误杀人的要住在那城里，就是限制在恩典里，并且接受神话语的教导；今天许多高举人道主义的国家废除了死刑，但如果没有神的话语和基督的代赎，结果只是把爱心变成纵容，把尊重生命变成允许肆无忌惮地犯罪，最终还是不能改变人死亡的结局。
-
犹太传统也指出，法庭必须提供避难者物质和属灵的需要，如果一个门徒逃往逃城，他的导师也必须搬到逃城，对他继续进行教导。
-
这些逃城平均地分散在以色列人中间，河东河西各三座，并且要修好道路、写清路标，让任何一个地方的人都可以在一天之内逃到附近的逃城。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
-
学习体会:每个信徒也要这样分散在世界中，为罪人修直道路、活出见证，让罪人能容易地逃往避难所基督里。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。【书18:10】
约书亚在吉甲给犹大、以法莲和玛拿西三个支派分配了地业之后，把会幕搬到示罗，在示罗继续为其余七个支派分地。
会幕在士师时代一直设立在示罗，直到以利的时代约柜被非利士人掳去。神离弃示罗的帐幕以后，会幕先后设立在挪伯、基遍，一直到所罗门在耶路撒冷建成圣殿取代会幕。
此时迦南人已经不再是以色列人的威胁，但这七个支派却安于现状，迟迟不肯遵照神的吩咐赶走残余的迦南人，得着神所赐给的土地，已经疲于征战，又夺得了许多财物，所以急于享用恩典；同時过惯了游牧生活，可能更愿意与从事农业的迦南人贸易，而不是自己去耕种。
他们并不领会承受应许的长远意义，以为神只是要他们过上幸福安逸的生活；我们也常常像这七个支派一样，在难处中会抓紧神，一旦生活安逸，就会安于现状、止步不前。因此，圣灵也会借着各样的方法，催促我们不要停留于次好，因基督里有上好的应许。
约书亚了解百姓的软弱，所以忠心地把会幕从约旦河谷的吉甲迁到示罗，坐镇迦南地的中心，督促七个支派去走遍那地，划明地势，得着北方的应许之地。
在十二支派中，唯有犹大支派和便雅悯支派，详细地留下了城邑的清单，也只有这两个支派比其他支派更长久地持守了神分给他们的产业。南北分裂之后，便雅悯是惟一跟从南国犹大的支派。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们不明白自己在神计划中的重要，常常妄自菲薄、不思进取，以致辜负、糟蹋了神的恩典。因此，虽然许多信徒早已明白真道，但神仍要不住地用祂的话语来「提醒你们，激发你们」，免得我们「闲懒不结果子了」蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「约瑟的子孙对约书亚说：『耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？【书17: 14】
约瑟的子孙对神的恩典挑三拣四，感觉神的恩典对不起他们的族大人多，实际上就是藐视恩典。他们抱怨只有「一阄一段之地」，可能还想再拈「一阄」。但其实是迦南最大、也是最肥沃的地段。
约书亚回答是：既然你们蒙神赐福而「族大人多」，就应该善用已有的恩典，赶走比利洗人、利乏音人，在树林中砍伐树木，而是有很大的一片山地和相邻区域。而不是要求更多现成的城邑。
约瑟的子孙在恩典中没有感恩的心，所以不愿意付代价开拓山地，只想捡现成的城邑。人若没有感恩知足的心，就会注意自己的需要，夸大自己的需要；也会忽略已有的恩典，只盯着没得到的恩典。结果就会变得越来越自私、贪婪和爱发怨言，失去了平安和喜乐。
约瑟的子孙再次抱怨敌人太强，约书亚应该替他们把敌人赶走。犹大支派八十五岁的迦勒凭着信心争取最危险的希伯仑，约瑟的子孙却只想坐享其成，圣灵把这两个鲜明的对比，是警戒我们这末世的人。
神把产业分给我们的同时，也把「未得之地」分给了我们，让我们一面享用应许、一面学习神所量给的功课。因此，在属灵成长的道路上，当尽的本分不能让别人承担，当学的功课也不能让别人代劳。
约瑟的子孙因着他们的祖宗约瑟敬畏神、被神使用，享受了比其他各支派更大的恩典，但他们却把恩典当作理所当然的，不但不知感恩，反而发怨言；不但不反省自己的信心，反而一味地强调客观理由。约瑟的子孙后来越来越骄傲，不断招来灾难，最终在恩典中失落，被神赶出了应许之地。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 信徒若知恩而忘恩，不照着神的旨意而活，反而欺压别人、谋求私利，必然大大惹动神怒，将信徒施加给受害者的欺凌与羞辱，归还给你们去承受。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。【书16: 10】
在拈阄分地之前，圣灵借着河东之地来提醒百姓：人所看为美的事，如果不是在神的应许之中，始终都不是上好。人所争取来的福虽然可以带来一时满足，但终究会有后患，唯有「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑」（箴10: 22）。
以色列人「没有赶逐基述人，玛迦人」，虽然他们并不列在迦南七族当中，但河东支派与这些外邦人杂居，就是住在不洁净的地方，埋下了属灵危机的种子。
河东之地的面积占全色列人所得之地的五分之二，神却在河东地设了一半的逃城，也说明河东的百姓更需要神恩典的怜悯。虽然他们所做的不合神的心意，但神反而更加怜悯这些软弱的百姓。
神既然已经按着自己的应许和大能把产业分给了十二支派，照样也会按着自己的应许和大能供应专职事奉祂的仆人，圣灵在分地的过程中四次强调：利未支派没有产业。不断提醒百姓记住自己对利未人的义务，也提醒利未人记住神是他们的产业。
约瑟的子孙以法莲和玛拿西，成为两个支派，各自分得地业。产业给了他们，他们却不能照顾。
得业是一回事，守业是另一回事。箴言第二十四章说：
智者从废弃荒芜的田园，受到儆戒。他想到：田地长出野草，正是说明人心的情形，是由于人的懒惰造成的现象。所以野草在田园滋生以前，野草的种子，先散播在人心中，从那里长起，发展。
先人可以把田园留给子孙，却不能叫地面不长野草。要田地收成土产，必须辛勤耕作，除草施肥；野草荆棘却能自然发长起来。产业不是被侵占，就是贱价卖掉，归于别人。
以法莲的子孙分得了产业，须要用信心去实际占有。神应许“你脚掌所踏之地，要归你为业”，不能闲懒高卧，只每天看日落日出，作缺席的地主。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 有了人服事，不必再劳碌追求，不必再辛勤播种，就是闲懒的奴隶，下一步是效法迦南人的邪淫文化，拜偶像，吃喝玩乐，在自己的地上作了迦南文化的俘虏，为被掳往巴比伦铺路。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。【书17:18】
约书亚对于怨言的回答是：既然你们族大人多，并且强盛，就更应该刚强壮胆，靠神争战：「迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去」。神把产业分给我们的同时，也把未得之地分给了我们，让我们一面享用应许、一面学习神所量给的功课。因此，在属灵成长的道路上，当尽的本分不能让别人承担，当学的功课也不能让别人代劳。
约瑟的子孙因着他们的祖宗约瑟敬畏神、被神使用，享受了比其他各支派更大的恩典，但他们却把恩典当作理所当然的，不但不知感恩，反而发怨言；不但不反省自己的信心，反而一味地强调客观理由。约瑟的子孙后来越来越骄傲，不断招来灾难，最终在恩典中失落，被神赶出了应许之地。
约书亚在吉甲分配了地业之后，把会幕搬到示罗，在示罗继续为其余七个支派分地。「示罗」的意思是「安歇之地」，属于以法莲支派，位于伯特利以北、在示剑大路以东，是迦南地的中心。
会幕在士师时代一直设立在示罗，直到以利的时代约柜被非利士人掳去。神「离弃示罗的帐幕」（耶20: 6）以后，会幕先后设立在挪伯、基遍，一直到所罗门在耶路撒冷建成圣殿取代会幕。
此时迦南人已经不再是以色列人的威胁，但这七个支派却安于现状，迟迟不肯遵照神的吩咐赶走残余的迦南人，得着神所赐给的土地，可能是因为：
他们并不领会承受应许的长远意义，以为神只是要他们过上幸福安逸的生活；同時疲于征战，又夺得了许多财物，所以急于享用恩典；他们过惯了游牧生活，愿意与从事农业的迦南人贸易，而不是自己去耕种。
我们在难处中会抓紧神，一旦生活安逸，就会安于现状、止步不前。因此，圣灵也会借着各样的方法，催促我们不要停留于次好，耽延不去、就得不到基督里上好的应许。
约书亚了解百姓的软弱，所以忠心地把会幕从约旦河谷的吉甲迁到示罗，坐镇迦南地的中心，督促七个支派「去走遍那地，划明地势」，得着北方的应许之地。
这七个支派明明知道神已经赐下了土地，却能拖则拖，非要约书亚督促着才肯去争取。虽然他们并没有看上自己的地业，但神所赐给他们的地业，在神的计划中却极其重要，因为圣殿都在这里。
新约的信徒，不认识自己是主用宝血「重价买来的」，所以不明白自己在神计划中的重要，常常妄自菲薄、不思进取，以致辜负、糟蹋了神的恩典。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神仍要不住地用祂的话语来「提醒我们，激发我们」，免得我们「闲懒不结果子了」蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「耶和华你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。【申7: 22】
约书亚用了七年时间打败了迦南诸王、征服了主要城邑。神所使用的器皿，并不在乎年龄或体力，只在乎信心和顺服；神所定意的工作，并不根据人的所有和所是，只根据神的旨意和大能。
征服迦南的争战，乃是神自己带领百姓争战：是神大能的手施行神迹奇事，用四次闪电战消灭迦南诸王；也是神定意将迦南诸王慢慢赶出，吩咐百姓不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你，所以留下了许多未得之地。
神固然会用闪电战打败撒但的权势，使我们生命的方向得以扭转；但生命的成熟却不能通过几次奋兴、活动来速成，神要用我们一生的属灵争战一点一滴地来训练我们，将我们里面的旧人渐渐赶出，直到我们得着所有的「未得之地」。
在神带领百姓出埃及、进迦南的最终目的，并不是停留在属地的应许上，而是让百姓一面享用地上的应许，一面学习信心的功课，迦南所预表的基督里的安息。在神的计划里，给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
分地的过程必须凭信心接受神的权柄和管理。百姓能得着这地，并非根据自己的努力配得的，而是根据神的应许和恩典；既然是应许和恩典，约书亚就应当凭信心分地，而百姓更应当凭信心接受。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :任何的攀比、抱怨、强求或改变，既不是以色列人对待分地的正确态度，也不是我们对待属灵恩赐的当有态度。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
「约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从黎巴嫩平原的巴力·迦得，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业，【书12: 7】
在长约300公里、宽约100公里的迦南地居住着6个民族，居然有「31个王」，一面说明迦南确实是流奶与蜜之地，一面也说明人际关系的错综复杂。这些王代表各城不同的利益，彼此各持己见、争斗不休，只有在抵挡神的事上才能同心合意，这正是世界和肉体生命的真实写照。
以色列人在河东击杀了2个王，在河西击杀了31个王，一共消灭了33个王。没有神带领百姓这33次得胜，以色列人就不能承受产业；而没有主耶稣在33岁的得胜复活，我们也不能享受基督里的丰富。在书写很不方便的三千多年前，圣灵让作者认认真真地记下了这33个王的名字，让后世的抄写者每抄一个名字，心中都对神生出一份感恩；读圣经的人每念一个名字，心中都对神发出一声赞美。
在拈阄分地之前，圣灵借着河东之地来提醒百姓：人所看为美的事，如果不是在神的应许之中，始终都不是上好。以色列人「没有赶逐基述人，玛迦人」，虽然他们并不列在迦南七族当中，但河东支派与这些外邦人杂居，就是住在不洁净的地方，埋下了属灵危机的种子。
在分配地业、承受应许之前，圣灵首先数算了神赐给百姓的得胜。
表面上，河东的争战是在摩西的带领下，河西的争战是在约书亚的带领下，约书亚完成了摩西所开始的工作。
迦南地之中，还有许多以色列人未得之地，但是神的计划是要我们继续向前去得那地，祂的心意是要他们征服全地。神知道未来，祂既然领导我们，就知道摆在我们前面的胜利。当年以色列人仍需出征作战，如今我们为自己的“未得之地”，也需面对试炼，力战而得。
但实际上，摩西是神的仆人，约书亚也是神的仆人，真正为百姓争战的乃是神自己。摩西、约书亚和百姓完全顺服神，才能经历得胜、承受应许。历代的信徒明白，神的百姓只有顺服神、遵守圣约，才能得着、并且长久享用神在圣约里的应许。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们的“未得之地”？海外宣教，尚未得救的群体或机构，或是道德上的争论，生活中没有承认的罪，或者是未充分开发的人力与物力。神要你去征服甚么地方，那个地方就是神对你的“应许之地”。蒙主恩典！阿们！
音频 三分钟
「这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。」【书11: 5】
神赐下得胜的应许，并且早已宣告「约书亚*你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶」。神怜悯我们的软弱，当每天都警醒仰望神新鲜的话语和恩典，才能在属灵战争中刚强壮胆。
迦南人有强大的「马匹车辆」，以色列人只有步兵。但只要百姓永远跟随神、顺服神的权柄，就不必倚靠「马匹车辆」或任何先进武器，因为神自己会为祂的百姓争战。
人的眼目很容易从神的身上转移到人以为可靠的事物上，结果迷失了方向。神要除去百姓的这个试探，让百姓学习单单仰望祂：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名」。约书亚忠实地执行了神的命令，因此以色列人一直到大卫王的时候，都没有使用「马匹车辆」。
经过了南方战役和北方战役，迦南地从南方到北方大部分都已在以色列人的掌管下，但沿海平原还在非利士人的控制之下。征服迦南的争战用了7年时间。
我们只有认识到属灵的争战是神为我们争战，才能一面跟上神的步伐，勇敢接受属灵的挑战；一面顺服神的节奏，耐心等候生命的成熟。神固然会用闪电战打败撒但的权势，使我们生命的方向得以扭转；但生命的成熟却不能通过几次奋兴、活动来速成。
迦南人之所以尽被杀灭，不蒙怜悯，是因为迦南人已罪恶满盈；心里刚硬。今天，世人也和迦南人一样罪恶满盈。而神也按着祂的主权拣选了一些人接受祂的救恩。
虽然还有许多未得之地，神应许要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。所以百姓已经可以分地为业，在享用应许的过程中不断承受更多的应许，直到完全「承受那地为业」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :神也没有要求我们等到生命成熟时才能享用基督的应许，而是让我们一面享用基督里的丰富，一面向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏，直到完全得着丰满的基督。蒙主恩典！阿们！
