佳音(342)福、…

「神的应许,不论有多少,在基督都是是的」【哥林多后书1章20节】

伯拉罕遵从神的吩咐将他的独生子——以撒献上当作燔祭,所以神喜他向他起誓:「福,我必大福你,世上万国都必因你的后裔得福。」神福气的应许这应许之后,不只伯拉罕本身蒙福,他一家蒙福,就是他的子也因这应许而蒙福。

伯拉罕蒙福是因他听从了神的,以色列民得福与否,也是凭着他肯否听从神的话语。今天我们为神所赐给的福气而奉献,以至福上加福。

禄本有福和善的意思,神的百姓中,最早得到神所的俸禄的是做祭司的利未人。俸禄是丰富的,也是荣耀的。今天我祭司的位份,也当从世俗中分别圣出来,千万不要沾染世俗的潮流,世俗的娱乐,世俗的手段。我要先求神的国和,神所应许为祭司所预备的俸禄必实现,再供将来一切的需要。

自古以来人类都喜欢长寿。古人以丹求仙的方法欲使寿延,今人虽借着科学的明和物质进步的物,尽量使生活方便,工作捷,效率增加。人类寿,神也喜人类得此福,人类只要借着孝敬就可以得到。

可惜,人类的罪性越来越坏,肉身受罪的毒害也越来越厉害,以致年大以后,眼会花,牙会掉,技能会衰退,变为无用,即使寿如土撒拉,也无好。感神的恩典,祂世人,甚至将祂的独生子赐给世人,使凡相信的,不至亡,反得永生。永生是无比的寿,真寿。神的应许,不有多少,在基督里是是的。

基督到世上来,不止使我得真正寿的永生,更启示大的神是我的父。信徒要求在世寿要孝敬父母,那么要求永世的寿更要孝敬父神,敬虔度日。正如保罗说:「操身体,益处还少,惟独敬虔,凡事都有益,因有今生和来生的应许。今生的应许寿,来生的应许寿的永生。受神福,禄,寿的应许。奉主耶基督圣名祷告祈求 ! 阿 !

佳音(341) 基…

「就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。」哥林多前书1033

早期的基督徒,因集体遭受暴虐苛政的迫太甚,使基督徒的心理上受打,破坏致深。种种复因素,渐渐积导致后代的基督徒,实际普遍地落后了;基督徒的政治使命也渐渐衰退了。末后世代中的基督徒,殊免身受社会恶风气之影响,以致多数保守,均认为参与政治,免沾其身,把最能光的机会忽略了,且得不到支持和鼓励,渐处居委曲求全的消极地步。

神允将迦南美地予以色列人;祂允要将恩典赐给凡相信的子民。神的赏赐是无限量的,神的恩典是够我用的,我只要凭信心支取,那么我的才能与服,可无限量予以扩张

撒但在地面上的坏和破坏工作,我基督徒应负起很大的任;因为这反映近代基督徒的弱、惰性和失因基督徒不重政治,懦弱无能,没有穿戴全副装,殷勤负责领导这个世界迈向和平。基督徒没有依靠神的力量,来抗撒但的作;基督徒没有起上主交托的使命;

基督徒必须具备「灵巧如蛇,驯良像鸽子」防备现代希律和法利赛人的酵。基督徒更应以神所赋与的智慧和能力,积极从事社会工作,「使他们靠耶和华神得救,不使他们靠弓刀、争战,马匹和马兵得救。」何西阿书7

要学主是「世界的广」,俱大的肱襟,极的参与有益于世的事工,在社会上「光」和做「」。奉主耶基督圣名祷告祈求! 阿 !

佳音(340)传福…

「因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。」【哥林多前书16: 9

福音,必要有机会。机会不是人能开启的,乃是主自己开启。 保一生以福音念,不以自己性命念:只要成就从主耶受的事,他在捆之中,用祷告,求神道的门,能以基督的奥秘。

今天,主已经给开启了福音的门,没有一个期,能比今天的机会更好,更大。我们应感到自身任重大,即不自己性命的安危。今天,我们见证神在手机、电视、网视频、音播上,开了一个大又有功效的门,使我可以在网中传扬主的福音。

祂开了大的门,福音必定有功效的。在于我是否善用神所的机会。神的预备、感、与人的从,就必使工作生功效。因主的恩典够用。今天,多少的灵魂,被我忽略了?集中力量,充分地利用今- -主开的机的门,而不要在那些没有开门的地方,做些徒无功的工作。

福音工作上,一定有阻、有仇,有不信的、有硬心的,但我确信,只要神的统领,就必得

功效的门,从我所看、所听的、就知道主作了何等奇妙的工作,因反的人多,我仍然紧紧地靠主胜过这一切的阻,救更多的灵魂,在主的名下。愿一切荣耀都归给主。奉主耶基督圣名祷告祈求 ! 阿 !

佳音(339) 基…

“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前”[箴言16:18]

用跌倒两个字形容人的失,人的弱,一个人跌倒了,无他身体状况如何一定多少都有受天路是一条窄路,既然是窄路,跌倒的人特别容易,也同时绊倒别人。跌倒的人,常常需要别人,也停止前弯腰扶,就同也影响别人前的速度了。

人活在世上静、瞻、凡事都有神的秩序。背了神的秩序,我就会方寸大乱,不甘心服;背了就狂心,狂心一定跌倒。撒旦的跌倒当更早,当夏娃跌倒之前,那者已等候在伊甸园里了。撒旦什么跌倒?它要高自己,推翻神的宝座,自己做王,要偷窃神的荣耀、打算与神同等,因撒旦狂心要破坏上帝的矩秩序,果像闪电从天上落了。

记记载有个后代叫做宁,要烧砖盖一座高塔,他估计这座塔的高度可以通天,通天就能功高震主吓死上帝,他猜最后上帝会向他投降,任他布。个塔叫做巴别塔,巴别就是后来的巴比,也就是后来的伊拉克,果神乱人的口音,把多种言降下来,简单松地就巴别塔盖不下去了;人的言既然不通,所有手上的工程一定无法继续,工作不能行那些工人也只好四了。

十二使徒中彼得是最勇敢的,但他就在勇敢上跌倒。参大力是由头发来,但他就在头发上跌倒。以利预热心的,但他就在心上跌倒。而今我兴,便要份外小心,恐怕你我的跌倒,就在兴。

着跌倒,便急到主前求赦;因神有丰盛的恩典,祂必赦我心求赦的人,主的血必拭我的罪,「我在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪么?是断乎不可的。」

「神的律法在他心里,他的脚不滑跌。」【篇37: 31】我们应将主的言,来安慰和提醒自己,更天天食之,叫我的灵性得强健。

不独知主是安慰的主,也更要知主是保守的主;:「神屡次扶起屡次跌倒的人,」我当放胆仰望主,我愿我在主耶临时,都能够站立祂的面前。但在我各人当求主察,在何跌倒,好叫我知道便能在何起来。奉主耶基督圣名祷告祈求 ! 阿 !

佳音(338) 基…

在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。 【哥林多前书1013

了神 ,便跌倒了;我要不跌倒,只有不忘神,且当刻刻思念祂的恩惠。祂救的命,脱离死亡,以仁和慈悲的冠冕。

服与相信,好比人的双足,才能站立。确知信耶和的,才能立,不信的,就必定跌倒。:「神给谦卑的人,阻挡骄傲的人。」求有个卑的心,不然必跌倒!不可效法世界,因若效法性界,便行事弯曲,又跌倒了。

上又:「他必然跌倒,因被自己的舌所害。最小的火,能点着最大的林,舌污秽全身,也能把生命的子点起来,并且是从地里点着。」

倚仗自己的物必跌倒,同亦有因贪财物而跌倒;保罗对提摩太叮嘱:「贪财是万之根,有人钱财,就被引离了真道,用多愁苦把自己刺透了。」然我既知贪财,是万的根,便逃避事。

人在事事通达则爱神,否怨神;他们对于神的憎,是随他的境遇而定,并不是随他的信心;苦是送福音的差人,如我静听,我必在其中得福。

如果苦不能逼你跌倒,魔鬼便用名、利付你。:「舍的,就是罗绊他的脚,」名和利就是网;所以我不要受摩鬼的称,当卑在神面前,这样魔鬼便计穷了。

圣灵和情欲是彼此对敌,使你不能作所愿作的。奉主耶基督圣名祷告祈求 ! 阿 !

佳音(337) 谨…

「自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」 哥林多前书1012

以色列人出了埃及,他自恃神的民,得天独厚,藐外人,怎知果他都倒毙旷野?不要像那傲的法利:「耶和啊!我不像别人,勤索、不、奸淫。」?

轻敌, 哀兵必谁战战兢兢的跟随神,如深渊,如覆薄冰,就能得到神全能膀臂之助,不至跌倒。巨人歌利所以会倒在牧里大面前,正是因于自信。押沙所以会死沙,也正是因他的一。若不慎,长处反成致命

与神同行一百二十年之久,不料洪水的灾难过去后,他一生灵性的峰也去了。 「安逸生堕落!」是悲惰不是弱,而是罪,神咒诅懒惰的人,多人属灵的事惰,不愿意祷告,不愿意,也不愿意参加聚会。惰使灵性沉睡!惰是灵性的癌症!

展永追不上人的慾望,物也永无法足人心灵中的需要。基督才是我最后的足。物境是属灵学校的卷,贫穷是属灵功的初步,富足才是属灵功的深造;不少人在贫穷时依靠神,富足离了神。

回想往日的卑微,能激起感恩的心,并保守自己不至于自高自大。我原是那死在周圍犯罪之中的人,使我与人不同的是呢?都是恩典,神若我跌倒,是因我傲。奉主耶基督圣名祷告祈求 ! 阿 !

佳音(336) 谦…

「若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?」【哥林多前书47

经上说:「若有人问你们心中盼望的缘故,就要以温柔敬畏的心回答各人,」【彼得前书3:15】有些年轻信徒在介绍福音的时候,不能表现谦虚态度,遇着辩驳问难的时候,却竟出言不逊,甚至摆出一副的傲慢态度对人。这样做非但违背了传福音的初哀,也无异使自己成为别人接近福音的绊脚石。

福音工作恰似一隻小鳥在告另一隻小鳥当往何求食物。一个已经获得救恩的人乃是白白受而不付代价的,基督的福音叫他的渴灵魂得到足,他就得他应该渴中的人也到那福音的源,叫他得到足。

信徒的信心生活是属灵的事,祷告、崇拜也是属灵的事,参加教会活是属灵的事,与人道或开布道会更是属灵的事。在一切事上,信徒存着傲心,或表露了傲的度,确是很惋惜,也同是直得我警惕的一种象。

教会中有另一种人,也许觉得自己有丰富的灵性经验,因此就轻视其他灵性生活或经验不如自己的弟兄,指,唯我独尊,好似忘了他原来小鳥的身份。一类傲非但重限制了自己在灵命上的长进,在教会中亦将生极不良的后果,跌自己、亦跌倒他人,更是我所当小心避免的。如果今天保在我当中,他必同样责问:「使你与人不同的是?你有什么不是受的呢?若是受的,何自夸,仿佛不是受的呢?」奉主耶基督圣名祷告祈求! 阿 !

佳音(335)一台…

「因为我们成了一台戏,献给世人和天使观看。」哥林多前书49

一台曲折的,必要有正邪两面,邪的事无不作,陷害良,正的事凛然必除奸淫,两方面,常常成光与暗的比。开幕之后双方争持下去,一得一失,一至邪的被制服才幕。

魔鬼的一切悖逆、凶,反而神完成祂的作,而出祂的荣耀,对这一切似乎不找着答案。道高一尺,魔高一丈,但魔高一丈之,神又有奇能駕乎它之上,这样双方相持愈烈,情就愈紧张。假如一开始便把魔鬼制服了,试问这一台如何继续做下去呢?

人完全正直,敬畏神,事是可的,但是他经过一切苦不堪言的苦之后,仍然不会失他本来的面曰,这岂不是更加可贵吗?所以从一台可以看出一个道理。神什么把伯所有的一切放在撒旦的手里?

一台仍然继续演下去,可能好戏还在后面,直至魔鬼被扔在硫磺火湖里才幕。凡是属于神的人都是演之一。你可能想到你也会受迫害?但是你可放心神知道你表演的程度。像伯、保、众使徒、教会史上轰轰烈烈的角色,不是随便任何人都可以扮演。

你只能在台上当一个小卒,摇摇旗,呐呐喊,作一个配角,唱唱双簧。甚至只能在旁搬搬椅子桌子,也没有什么问题。大家若能同心合意,落力拍演。神就得着荣耀,祂的恩典就得着称。奉主耶基督圣名祷告祈求 ! 阿 !

佳音(334) 误…

「存着无的良心,叫你在何事被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖,在基督里有好品行的人,自羞愧。」【哥林多前2章19

会一来,常使我的理智立即起一个反抗,因为这完全不合事。既不是事,我就受之不甘,跟着就是情上的乱,就失去了定,见证也随之而失,于陷入魔鬼的圈套中而不自

本来不属此世;主耶在世免是受蠛、毁谤、冤屈、会……无宁是当然的。世人不会我,而把我看成与他同伙,倒是有可异之。因为这么一来,我可能已与他同流合,在我身上看不出来十字架荣耀的地方了。

所以,当到我身上的候,乃是一个基督徒素养受到考候。受冤屈与被毁谤,与会性上根本相同,但程度上可能更为严重。受冤屈是可喜的;在受毁谤时,我只要良心得住神,自知无,就不必羞愧,倒要因我天君泰然,神明白若,叫那诬赖的人自羞愧。

整个十字架的道理,就注定要受世人会的,在犹太人看来是脚石,在外邦人看来是愚拙。有十字架精神的人,唯一的特点是不怕会,有甚至不解释误会。

反之,恐、忧虑,因而寝食不安,行坐不定,如大,那人只是世界于他没有死尽而已。

基督徒不但必然要受世人的会,而且时时还受基督徒的会。可能因各人灵程高度不同,灵程低的,不能了解灵程高的;也可能因彼此间认识不足,相知不深。同也是不足忧虑、不必置的。至于来自假基督徒之会,更不理会了。

虽然不介意人的会,却不必故意惹人会,因的目的地,是要使人明白,而不在会。我虽然不怕会,却不好去会人。保罗说:「我被你们论断,或被别人断,我都以极小的事……但判断我的乃是主」奉主耶基督圣名祷告祈求 ! 阿 !

佳音(333) 人…

「体贴圣灵的,乃是生命、平安。」【罗马书86

人以心思有三种的情况:一种是独立的,既不属肉体,也不属灵;另一种是因思念肉体的事,『肉体的心思』;又一种是因思念灵的事,『灵的心思』。但第一种是根本无忌之

属肉体的人不能得神的喜,因肉体不但没有良善,且是已经卖给罪了,它是与神仇,不服神的律,只有把它在十字架上,使它灭绝。所以如果信徒仍然随从肉体,体肉体,活在肉体之中,就是死。在是属灵的死,即与神不能交通,使属灵的事隔,而且也随有身体死,离开世界的可能。因与神的旨意和目的不和,活着仍旧犯罪,不神的喜悦。

一个信徒不当作一个属肉体,从肉体,体肉体的人。因他已有神的灵住在里面了。所以当作一个随从圣灵,体圣灵的属灵的人。这样,才能神的喜悦,才有真正的生命和平安,不然里面就摸不到基督的生命和主的平安。因里面一直有圣灵和肉体为敌,属灵的力量也都用在种争上,就没有余力向前追求和长进。甚至越弱,陷入完全堕落和跌倒的地步。

随从肉体的果是不能承受神的国,就是偶尔一次,一时顺从肉体也都要有坏的果。肉体的心思必然致灵命的枯萎、死沉。灵的心思必然来心灵的平安和灵命的增旺。

肉体向罪弱,向神却强,与神为敌,不服神的律法,也是不能服;所以神已定它死罪,已它在十字架。

生命是足,平安是安息。体灵,就是服生命的感果会叫我的生命得到喂养,心灵得享安息。否,我里面就感虚空不足,若有所失,不安不妥,似有问题。奉主耶基督圣名祷告祈求 ! 阿 !