「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」【弗1: 10】
世界上比我们智慧，学问名利，地位及财富的人不知凡几：但神不拣选，却拣选我们有软弱，无用的，而且是在万世以前，得享天上各样属灵丰美的大福气，真是奇妙的大爱！
没有信主的人是魔鬼的儿女，一生受尽苦待折磨，最终进入永远的地狱是何等痛苦！有父神疼爱，看顾，怜恤，抚养的人是何等有福！
信耶稣则是罪得洗除，手洁心清，心旷神怡，喜奔天路，安进天家，福乐无比。有罪的人背负重担，忧伤痛苦过日，如同人间地狱。
承受不能朽坏基业，不能玷污的，存留在天上的基业，永远享受无穷尽。世人不能接受圣灵，惟有信主耶稣的，才有圣灵住在心中凡事恩主教训他。这圣灵是印记，证明我们是属神的！也是我们的凭证，使我们承受天上的基业。
天上有万众万军，地上有万族万民。信徒既与主合二为一，也就是独一的主管者了。信徒与三位一体的神一同统管宇宙，成为宇宙的中心，发号施令的所在了。基督作王，也带信徒与祂一同做王。求主加强我们的信心，永远与主过属天的生活。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !
人赢得全世界，而赔上了自己的性命，有什么益处呢？ 【马可福音 8:36】
基督徒的成功绝不以成败论英雄，而是以神的旨意成就为导向。成功不能与金钱、地位、权力等方面并行。这些被视为成功标志的外在表现，虽然给予人一时成功的快感，却不能给予人心灵的平安。
人在受造之初，就已被赋予永恒的生命，这生命就是神用“生气”所造成的人的灵。因此，人不但有在肉体方面物质的需要，更有属灵方面的超物质的需要。揭示基督徒的成功不是自我的荣耀，而是神得荣耀。神是我们成功的最大秘诀。
基督徒的成功的基本在于得着基督，从使命角度而言，基督徒的成功在于回归到神创造的原旨，从生命的渠道而言，基督徒的成功不在于将“光环”套在自己的头上，而是让神成为我们成功的秘诀，将神放在首位，活出荣耀神的生命。
每位梦想成功的弟兄姊妹，成功并不一定是福，不成功也不一定是祸。活在顺利的环境中，活在成功的喜悦里，基督徒务必要儆醒自己，不要因得意而忘形，不要因成功而得罪神，生命之所以能够逐渐被改变，其核心都是因为基督持续主动活在我里面；所以，从整体来看，我们基督徒生命的成长,自始至终都是在神的恩典中。
不去追求看得见的成果带来的成功，也不是我们人生自己能够有所成就的成功。圣经清楚地教导，我们基督徒要追求的“成功”，就是要让耶稣基督在我们里面作主作王，让耶稣基督在我们的生命里作成祂的工，那才是真正的“成功”。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !
“一个人就是赚得了全世界，却赔上了自己的生命，到底有什么益处呢？”【马太福音 16:26 】
神是造物主，我们人只是被造物，作为被造物当然应该听从顺服造物主，这就是神人关系中最基本、最重要的原则。这里，也给出了神造人的目的就是：要赐福给我们；要生养众多；治理和管理；既然所安排的工作是“治理和管理”，我们应该就是神的管家和仆人。我们如果按照神的旨意和安排去作，我们每做成一件事，就是每一次的“成功”。
我们人根据情况和要求去完成每一天的工作，尽到自己的责任，这就是每天的“成功”。虽然，你可以说那只是小小的成功，但依然可以感受到，每天下班时，因着完成了既定的工作，自然就有一种满足感，一点小小的成就感。
认识神话语的重要，我们如果肯听从，那么，就是“恩典”，否则，就有“灾难”。人类的第一次犯罪，就是因为不肯听从神的话，造成的失败。当然，我们今天来思想，我们如果想要“成功”，那就一定要听从神的话开始。
“我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’”（创11:4）他们是因着神的拦阻“半途而废”，以失败告终。可见，这里的教训就是，“成功”与否，不在于“能力”、“组织”和“决心”，而是“失败”在于“动机”和“目的”。如果我们还想“塔顶通天，传扬我们的名”，那么，巴别塔就是失败的教训。
亚伯拉罕是在经历了许多的失败和磨炼，经过神不断的带领和拯救，他的生命才能得以成长，他的信心才能真的成为我们学习的榜样。他的成功，因他的信心和生命经历住了考验的“成功”，而这正是神所看重的“成功”。
基督徒“成功”不是靠自己、乃是要靠主：神的应许就是“我将要使你们休息、恢复和更新”。就是要我们去依靠祂，特别是最缺乏、最需要恩典和力量时，我们更是要去依靠主耶稣。我们都应该努力学习工作，作出成果来，但是，我们会随着成果越多就越加自信，而自信越多就会产生“自以为对”，而“自以为是”，于是难免就会产生自傲，假如我们多吸入耶稣内心的温柔谦卑，我们就越是能在生命的经历上“成功”。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !
「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」【加5: 24】
这世界即肉体的情慾、眼目的情慾、并今生的骄傲。凡属基督的人将万事看如粪土，度超世的生活。将世界钉上十字架 !
将肉慾钉上十字架成圣。无此经厉则无能力，则不能被圣灵所用。世界身外之物胜之尚易，肉慾自具之物胜之确难 !
人最大之罪即”自我”占了”主”的地位。常有人连作圣事亦是为”我”，这样圣工圣事亦成俗事。只知有我不知有神，只知有我不知有人，只知有身不知有灵，这亦是撒但的真相。
基督成形于心, 被戴基督, 穿上基督乃是从里面穿，从灵里穿，先穿在里面后透露于外面。按他的里面人本是基督的生命，是基督在心内成形。活着不再是我，乃是基督在我里面活着。
由主替死、同死的荣耀生活，祂是爱我为我舍己。替我死的十字架，把我罪孽消除，罪刑免去。我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，这是成圣的十架，我与主同钉之十架，是得胜的十架。自我与主同钉之十架，新生命亦圆满发展，而与基督一同活着，活着亦即基督，此即应验了主完全救法。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !
「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」【加拉太书6 章14节】
我们重生以后，性情有一段交战极苦的过程，我们实在是「我所愿意的善我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。」「由得我，只是行出来由不得我。」
主的心意，不仅是要我们得救，且要我们得胜世界。得救是顷刻间的事，只要信耶稣就可得着；得胜就不那么容易了，因为它是长期性的，且是天天的问题。一个人从得救到成圣，必定是要经过极艰难的行径，偶一下慎，就被世俗缠累，渐致形成灵性上的骄傲不能前进，所以必须时刻靠主夸胜，方能除去一切拦阻。
主耶稣在十字架上所流的血，是尊贵，荣耀，无玷污的宝血，只有借着这宝血才能完成十字架救赎的恩功，使信祂的人不受罪的控告，不被定罪，所以我们犯罪跌倒的时候，必须在主的施恩宝座前认罪悔改，千万不要隐藏罪恶，灰心丧胆。只要靠主就能夸胜。
我们的「旧我」，已经与基督同钉十字架而死了。但如今我们要谨慎，活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。但我们可以靠十字架得胜；同时可以夸胜！所以每当旧人发作，罪欲丛生，魔鬼进攻，环境险恶时，必须靠着十字架以死对待方能得胜。
每逢心灵软弱，消极无望时，就要默默地想念主- – 把一切所遭遇的，被人误会的，极感痛伤的，无可忍受的向主陈述，吐露主前；只要我们信祂的真实，祂必在暗中察看，明处报应，就能化愁苦为喜乐，化患难为平安，化失败为得胜了。
靠主夸胜是奔跑灵程的人所必须有的生活表现，不然的话，一遇患难，痛苦，及试诱来临，就束手无策，坐以待毙。必须与主的死联合，夸十架功能，靠主夸胜。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !
「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。」【加拉太书6章9节】
人的本质原是软弱的，行善不易，行善而能够不因挫折丧志就更加难了。想当年摩西带领以色列民出埃及所受的劳怨，岂是常人所能忍受的？伟大的摩西也难免有时灰心，幸而他在神的扶持下，虽灰心而不丧志，终于完成神所托付他的任务。
为福音事工辛劳的人，因为看不见工作果效而灰心是不必要的。一位姊妹多年担任主日学教职，有一天忽然怀疑自己工作的价值，决意向教会辞职，正当这时。她收到军中来的一封信，是一位在医院中因受伤不治，即将离世的少年军官委托军中牧师写给她的。信中说，他必须在离世前让他的主日学老师知道，她是在他的主日学班上听道得救的，此刻心中宁静，准备归回天家，对老师满心感谢。
罪性使我们以自我中心，不懂施予。唯有基督十字架的原则雕塑我们，教我们倒空，懂得舍己和施予。爱便是立志将好处给别人，若果人人有爱而又肯施予，社会便得享太平。
行善要量力而为。若自己没有钱，却想办法借钱予人替人还债；若长时间废寝忘餐地帮朋友，均不是符合圣经原则。我们很多时是「好心做坏事」，其实我们要求天父赐智慧，对于那嗜赌、吸毒的人，我们便不应借钱给他们，因为这样帮他只不过等如害他。
我们要晓得那些人「应得」，那些人「不应得」，应得有还债之意，我们应该抱着还债的心态去帮助人。不得已的心态，向身边的亲友还福音的债。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !
「人种的是什么，收的也是什么。」【加拉太书6章7节】
世间没有无果之因，也没有无因之果。作恶者必遭造物主宰的惩罚。这位独一的真神，既是造物的主宰，也是赏善罚恶。神之所以能维持祂的公义，乃在执行祂的报应赏罚，世人之所以应当敬畏神，主要原因即在此。
虽然许多暗行恶事可以避人的耳目，骗人于一时，但不能逃避神。迟早必受神的诛罚。我们既然认识宇宙间有主宰，掌握着因果报律，那末「行恶降殃」之说就不能不信了。
是非之心，是与生俱来的。人杀死了人，他就自知作了坏事，而感到不安或害怕。害怕和不安是出于良心的谴责，故人类作恶或行善，各人自己的良心就是最准确的见证。其实良心是不会灭绝的，纵使人的肉身死亡，良心与灵性仍是存在的。
有人因无知而犯罪，或不谨慎中魔鬼诡计而作了恶事，懊悔不已，时受良心的责备，这样的人是容易悔改的。大卫是合神心意的人，他犯罪由于一时情欲的冲动，引起了其他罪过的并发，神也不能不报应。显明神是公义的，可畏的，使人知道神虽恩慈，也是严厉。
义人结善果，恶人有恶报，都必各归自己。若良心自责不安，与其强悍顽抗，不如谦卑悔改，临崖勒马，免得后祸更重。媳妇不孝敬婆婆，自己作了婆婆，也受了媳妇不孝敬的苦，这不就是报应么？
神不立即施报，为的是要用恩慈、宽容、忍耐去领引恶者悔改，这是神的爱心所在。因为基督徒应该重气节，明是非，辨善恶，则善而固执之；不妥协于恶势力，不迷惑于伪善者。主耶稣说必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !
万般后果证前因
施报权能操在神
行善福如响必应
逆天祸似影随身
良心未丧当忏悔
真理相规莫怨嗔
入道入魔生一念
回头归正作新人！阿们！
「你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」【加拉太书6章2节】
信徒在信心生活上获得神所赐的新生命，对罪的感觉特别灵敏，只要接近罪恶，内心就会产生沉重的痛苦。得救的信徒，由于肉体的依然存在，在世上必须担负各人生活上的担子，主耶稣虽会吩咐我们不要为明天忧虑，但并非叫我们不要顾及身体的需要。
我们要先担当自己的担子，然后才能帮助别人担担子；作为行事为人，不应从反面去要求别人对自己施行这个义务，我们常喜欢站在圣经的外面，用圣经教训人，要别人用爱心对待自己，而自己却不理会「爱人如己」的新命令，也不去帮助软弱跌倒的弟兄。互相担当重担，乃是一种爱心的表现，爱就完全了律法。
一个护士如果亲身体念病人的痛苦，就会懂得怎样去分担病人的痛苦，「我们在一切患难中- -叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」【哥林多后书一章4节】人都有一种安于逸乐的想法，谁都不愿在神的旨意中接受苦难和磨练，总希望平静的渡过人生的海洋，所以在逆境中就怨天尤人，忘记了世上虽然有苦难．但在主内有平安的教训。何况苦难的经验，正是增加我们的智慧，好让我们去激励别人！
重担是要互相担当，担子却要自己担当；难处是要彼此承担。我们可以把罪和生活上的重担交托给主，因为祂是天天背负我们重担的主；但这并不是说，我们可以不必尽自己的责任。我们知道自己的担子虽重，别人的担子也不轻，我们均应在自己的岗位上，坚守本分，主必赐福我们，愿主成为我们各人随时的帮助。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !
「这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。」【哥林多前书12 章11节】
教会中的恩赐，都是圣灵『随己意分给各人』的。教会的功能，是出自圣灵的主权，也是为显明圣灵的主权；教会中若一切都齐备了，却失去了圣灵的主权，不是活的教会了！
如果需要别人来教导，由人自己学习才能得到，那么所得的，就不是圣灵所赐的。所有属灵的恩赐都是圣灵随自己的意思分给各人的。圣经中有叫我们「切慕」属灵的恩赐，却没有要我们苛求，我们必须尊重圣灵绝对的自由权；有些人强求却得不着，便「自制」方言聊以自慰。这就是死被得胜吞灭的话，就应验了。
任何恩赐皆为荣神益人；圣灵赐给我们任何一种恩赐，都是有益义和目的的。我们在恩赐上不过是管家。
当初圣灵充满不只是说方言，还有大风天上的大晌声，舌头如火焰分开落下……这样，是否我们现在也得全有这些现象于是圣灵充满？因圣灵充满的凭据是表现于多方面的。
神所要求我们的乃是澈底对付罪恶，真诚相信神的话，并顺服圣灵。我们对罪的感觉并不比以前更灵敏，衡量罪的标准并未提高，那么我们所说的话便都近乎毁谤和作假见证。
愿神使我们在属灵的恩赐上，走在正确的路上。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !
「你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。」【林前12章31节】
今日教会是恩赐多，问题也多；我们团契中，多有恩赐的，多出人头地的，就未免自高。因此只看见主在我们身上的恩赐，看不见主的恩典，主生命的流露，实在是美中不足！
有恩赐而身上无十字架的破碎，未受十字的经历，未见基督在你身上作工、未在主光中活着，不再是我，乃是基督！恐怕你要失落，怕要被主丢弃在外！因注重恩赐，而不在主面前谨慎！恩赐常常不过在人前得荣耀，恩典却叫我们在主的面光中，时刻得主的荣光照耀。
我们来敬拜，主要我们用诗歌颂赞祂，更要我不再是我，乃主在我内活着。当人与你交往，觉得你满有主慈悲，碰着你就碰着恩典，柔和，谦卑，以及基督的良善。将己与主同钉，靠主恩胜过，否则，休想得丰盛的生命，更不能在生命中流露主的恩典。
保罗三次求主除身上刺，其实就是哥林多教会种种问题，叫保罗难堪。但主留下这根刺，叫他谦卑，觉得自己软弱无用，需要转向主，何时软弱，何时就刚强，主恩够用，从此成为恩典的人！
人对你有误会，批评，论断甚至冤枉，每当老我要出头反击时！就要思想主的恩爱无限，叫我能以善胜恶，以爱报恨！今后所求非更大恩典，乃追求爱，不求在人前有大能大力，工作有果效，乃求使人在我身上见主大爱，日久心地自然柔和，谦卑像主！奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !