Skip to content
你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。【彼前5 : 7】
当我们感到悲伤时，祂会安慰我们、使我们重新得着快乐 – 将我们一切的重担卸给神。虽然在我们看是很重很难，但是在神那里却是轻如尘埃。
人们的忧虑，许多时候是多余的，虽然忧虑不断来袭，若不卸下交给神，必受极大的困扰。
忧虑是罪，因为忧虑否定神的爱，认为祂不会顾念我们；忧虑是罪，因为忧虑否定神的能力，认为祂不能解决我们的问题。我们有特权，就是能够将一切忧虑卸给主，深信祂必顾念。
基督教信仰与凡俗宗教不同的地方，就在真神顾念我们；我们不必去讨好阿谀奉承，只要诚心诚意地祈求 – 神就是爱，祂知道我们一切的需用。
我们常常面对两个平行世界的拉扯，一边是对外不美好的现实，一边是对自己美好的理想。两个世界互相辗压，使得我们内心引发一连串负面心理反应，带来内耗，导致注意力、记忆力、判断力下降，最后摧毁我们的行动力，让我们困住自己，任何事情也办不了。
内耗 – 几乎充斥着每个人的生活：当我们对自己不满、怀疑自我并压迫自我时，当我们回避某些感受时….当我们想要控制他人、环境或社交时，我们所做的，就是持续激发内耗的自我战斗。
工作遇到瓶颈彻夜难眠，人际纷扰让你每天怀疑自己，面临选择障碍反覆纠结，深怕落下遗憾，身心疲备，越想找到快乐却越忧郁，越想放松心情就越精神紧张！
这一连串不断循环的「内耗」过程，一点一滴瓦解极力筑起的坚强自信，我们变得犹疑、脆弱，更失去了生活品质，身心俱创的磨折下，赔上的可能是整个人生。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 對現況不滿、對自己不滿，這種「想要成為」的過程，就是一種耗損，阻礙我們誠實堅定地面對人生。明白這一點，或許就能有意識地擺脫「被控制」的局面，主動權永遠都要自己掌控并仰望神。蒙主恩典！阿们！
人的罪能使人听不见神的声音，故如欲聆听神的话语，须先除去里外的恶念和恶行。神的话乃是拯救的道，因为它能解决一切试探困难和生活中的困扰。
基督徒不可以为得救后就与『道』无关了，因这道已成为基督徒永久的、不可分割的一部分，恒常在他里面说话、引导他。
自以为聪明或属灵，而好说话、好批评的人，甚或在动怒中的人，是很难以安静下来敬听真道或接受别人的观点。
内心祥和，能克制一己之意气，温驯而谦虚的人，才有受教的耳朵，领受神的话语。快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；永远都是生活的最佳原则。
万军之耶和华的热心必成就这事。圣经里的宝贵应许，完美地解决了我们情绪上的需要，为我们的情绪管理提供了美好的处方 – 罪疚得着赦免 ；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。信心能消灭害怕 你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
先安顿自己，才能面向世界。如果能建构全新认知、发展有效的仪式技巧，养成新的习惯，虽然不能改变现实，却可以改变我们观看的视角，以及对应的态度。如此，两个平行世界，就有合一的可能。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。蒙主恩典！阿们！
你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。【雅5 :13】
情感是行动背后的巨大驱动力 – 世人追求幸福，避免悲伤。亲近有爱心的人，远离仇恨者。寻求肯定我的人，排斥侮辱我的人。保持希望，避免陷入绝望。制造平安宁静，逃避危险、愤怒。
上帝创造人类，赋予人类情感的能力，有祂的美意。人却有感情来赋予每件事价值和意义： 人生趋吉避凶的导航系统；职业，选择有机会发挥才干的公司 结婚。婚姻，选择爱我的人来营造幸福。
情感可以说是，每一项行动背后的动力。正面情绪所带来的祝福 – 喜乐的心，乃是良药。心中欢畅的，常想丰筵。回答柔和，使怒消退。心中平安，是肉体的生命。爱能遮掩一切过错。
忧伤的灵使骨枯干。黑夜白日你的手在我身上沉重，我的精液耗尽，如同夏天的干旱。困苦人的日子，都是愁苦。嫉妒是骨中的朽烂。恨能挑起争端。
诗人说: 从前我做了某些事，伤害了自己的良心，午夜梦回，良心不安。从前别人的言行，伤害了我的权益，每一念及，怒火中烧。想到将来自己的前途，忧虑爬上心头，耗尽我的心力。想到将来必须和找我麻烦的某人相处，细胞就绷紧。这负面情绪静悄悄地蚕食了我们的生命力。要飞越负面情绪的漩涡 ，要记得耶稣的教导。
经上说: 相信神会顾念你。你才有自由展翅高飞。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？神的同在能解除害怕的瘫痪力。靠神而有的希望是生命的诗歌。求祢记念向祢仆人所应许的话，叫我有盼望。
圣经又说: 有雅量的人更能吸引人的合作。不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人。不让怒火烧灭自己，最好的方法是饶恕。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
神是丧气之人的安慰和力量。但那安慰丧气之人的神借着提多来安慰了我们。怀怨的毒根被神清除，心灵才能强健。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。
蒙怜恤的感觉是你安全感的根基。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！喜乐是你人生的力量。因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。於是奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :安全感使你飞越忧虑 – 自由飞翔。神留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。蒙主恩典！阿们！
祷告: 我心得安宁
主阿 ! 赐给我宁静的心， 来接受我所不能改变的事， 赐给我勇气，来改变我所能改变的， 赐给我智慧，来分辨两者的差别 ! 阿们 !
情緒EQ (聖經)目录 1⃣️2⃣️3⃣️4⃣️5⃣️6⃣️8⃣️9⃣️
（一）、1-1基本信念：1-1A應用：
（二）、輕易／不輕易動怒
2-1.輕易動怒的警惕：愚妄人VS智慧人/通達人 2-2.不輕易發怒的智慧：聰明人
2-3.急躁的人（冒失的人／魯莽） 2-4埋怨、嘮叨、吵架的妻子
（三）、勝過好生氣／紛爭與暴怒
3-1.好生氣與紛爭/爭端 3-2.暴怒/惱怒 3-3暴躁的人、冷靜的人（發火的人、短鼻子的人、噴鼻氣的人）
3-4遇暴躁者 3-5.發現自己暴躁時 3-5A如何應用
4. 不要報復，乃要寬恕
4-1對待仇敵 4-2申冤在主 4-3赦免寬恕人
二、建立你的話語
5-1舌頭重要性 5-2美言的比喻、價值 5-3.良言VS惡言 5-4真話；謊言 5-5慎言VS多言
6戒絕惡言
A.傳舌者之敗壞：
6-1戒絕傳舌 6-3戒絕自誇/驕傲/嘲弄 6-4戒絕謊言與假見證
7回答答辯的藝術
8當說良言
8-1合時之言 8-2悅耳之言 8-3勸誡／責備之話 8-4領受責備之言
A.領受與違棄對比
B.勸誡不聽責備者
C.勸誡領受責備
（一）1-1基本信念：
1「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」【箴4: 23】
2「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」【箴25: 28】
3「心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。」【箴14: 10】
4「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」【箴14: 30】
5「我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。」【箴19: 27】
1-1A應用：
1.我是自己情緒的主人，不是情緒的奴才；一切情緒操諸在己。
2.人可以制服自己的心，情緒困擾是自己找的，不是別人惹起的。
3.情緒是由於理念、想法、詮釋系統而來，所以要重新學習對的理念（劇本）。
（二）、輕易／不輕易動怒
2-1.輕易動怒的警惕：愚妄人VS智慧人/通達人
1.「輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。」【箴4: 23】
2.「愚妄人的惱怒，立時顯露；通達人能忍辱藏羞。」【箴12: 16】
3.「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。」【箴29: 11】
2-2.不輕易發怒的智慧：聰明人
1.「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」【箴14: 29】
2.「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」【箴19: 11】
3.「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」【箴16: 32】
2-3.急躁的人（冒失的人／魯莽）
1.性情的急躁「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」【箴14: 29】
（明智的人不輕易發怒，急躁的人必作蠢事。）
2.急躁的許願「人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。」【箴20: 25】
（要三思而後向雅威許願，免待後悔。）
3.急躁的判斷「不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。」【箴25: 8】
（你若看見什麼事，不要冒然訴訟，若人使你難堪，你將何以善後？）
4.急躁的決定「殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。」【箴21: 25】
（勤勞而善謀的人必會富有，魯莽草率的人只能貧窮。）
5.急躁的行動「心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。」【箴19: 2】
（魯莽的人要吃虧，急躁的人常作錯事。）
6.急躁的得財「不勞而得之財，必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」【箴13: 11】
（突暴的財富終會消散，勤勞累積的財富會良久。）
7.急躁的言語「你見言語急躁的人嗎﹖愚昧人比他更有指望」【箴20: 20】
（你是否見過信口開河的人，連愚人都比他有希望。）
「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。」【箴12: 18】
（肆無忌憚的惡言是殺人的劍，善人口中有慰人的良藥。）
2-4埋怨、嘮叨、吵架的妻子
1.「大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；想攔阻他的，便是攔阻風，也是右手抓油。」【箴27:15-16】
（愛嘮叨的妻子像露雨滴滴答答；要她安靜猶如攔阻狂風，或用手抓一把油）。
2.「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」【箴25: 24】
（寧願住在屋頂的一角，不跟愛嘮叨的妻子同住寬敞的房屋）。
3.「寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」【箴21:19】
（寧可住在荒野中，不跟愛嘮叨、好發怒的妻子同住。）
4.「愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。」【箴19: 13】
（愚蠢的孩子敗父親的家業，愛吵架的妻子像屋頂漏水）
（三）、勝過好生氣／紛爭與暴怒
3-1.好生氣與紛爭/爭端
1.「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。」【箴22: 24-25】
（不要選脾氣急躁、易發怒的人為友，你可能學了他的樣子改不掉。）
2.「遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。」【箴20：3】
（愚蠢人引起爭吵，人能避免爭吵，便是光榮。）
3.「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」【箴10：12】
（憤恨引起爭端，愛能包容一切過錯。）
4.「趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。」【箴22：10】
（趕走狂傲的人，吵架、打鬧和羞辱也隨之消失。）
5.「好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。」【箴29：22】
（脾氣暴躁的人常常激發爭端，製造亂事。）
6.「喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。」【箴17：19】
（愛犯罪的人，喜歡紛爭；愛誇張的人，自招禍患。）
3-2.暴怒/惱怒
1.「暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。」【箴15：18】
（頭腦發熱的人，總愛抗辯；不輕易發火的人，知道怎樣溶解紛爭。）
2.「暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。」【箴19：19】
（暴虐的人要自食惡果，你若帶他，反受拖累。）
3.「石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒比這兩樣更重。」【箴27：3】
（石頭、沙土雖重，但是愚昧人的怒氣造成的禍患更重。）
4.「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢﹖」【箴27：4】
（人暴怒殘酷而具破壞性，然而嫉妒更加可怕。）
3-3暴躁的人、冷靜的人（發火的人、短鼻子的人、噴鼻氣的人）
3-3-1行事愚妄－怒氣蒙蔽判斷
「輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。」【箴14：17】
「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」【箴14：29】
3-3-2引起紛爭
「暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。」【箴15：18】
「好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。」【箴29：22】
3-3-3不會節制
「愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。」【箴12：16】
「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。」【箴29：11】
「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢﹖」【箴27：4】
3-3-4沒有見識
「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」【箴19：11】
3-3-5積重難返「暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。」【箴19：19】
3-3-6健康受損「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」【箴14：30】
3-3-7已被打敗「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」【箴25: 28】
3-4遇暴躁者
3-4-1如何應對
A.「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」【箴15：1】
B.「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。」【箴22：24】
C.「暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。」【箴21：14】
（暗中送禮，可平息怒火；只有賭能使盛怒和平）
3-4A如何應用
A.發現自己與暴躁之人相遇時，嘗試柔和言語對應之，伸手不打笑臉人，這種言語往往有效。
B.無論作何犧牲，都要避免與暴躁之人交友，因為祂的憤怒是易傳染的，而且會致命。
C.所謂結交，不是不打交道，而是不保持恆久友誼，不作終身伴侶，或合夥人。
3-5.發現自己暴躁時
1.「你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。」【箴30：32～33】
（你一時愚蠢，怒氣大發，過後又悔之不及，就該以手掩口去悔悟）
2.「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」【弗4：26～27】
3.「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」【箴16：32】
4.「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」【箴19：11】
5.「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」【箴14：30】
6.「你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。」【箴24：10】
（在患難的日子膽怯，就真是弱者）
7.「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」【箴29：25】
（對人畏懼，必必要陷入麻煩，惟有信賴雅威的人平安無事）
3-5A如何應用
1.不可沈溺那惹人生氣的傲慢和不當行為，要壓抑（用手摀口），不可激動。
2.動怒不可犯罪（不榮神益人利己），而且不可持續到晚上（一天新的開始，平靜入睡）
3.神經大條，對於猛烈的攻擊才敏感到自己，自己需要忍耐包容。
4.被過份冒犯、貶抑、羞辱時，仍有良知和道德勇氣，保持鎮定，肯饒恕並忘記。
4不要報復，乃要寬恕
4-1對待仇敵
1.「人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」【箴16：7】
2.「你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。」【箴20：22】
3.「不可說：人怎樣待我，我也怎樣待他；我必照他所行的報復他。」（箴24：29）
4.「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅12：17-18）【箴25: 28】
5.「不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。」（箴24：19-20）【箴25: 28】
（你不要因惡人的行為心懷不平，不要羨慕乖戾的人。惡人毫無前途，它們的燈必會熄滅。）
6.「你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂； 恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。」（箴24：17-18）
（仇敵失意，你不可幸災樂禍；敵人跌倒，你不可心花怒放。免得雅威聽了不悅，免去對敵人的懲罰。）
7.「你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。」（箴25：21-22）
8.「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅12：21）
4-2申冤在主
1.「他們失腳的時候，伸冤報應在我；因他們遭災的日子近了；那要臨在他們身上的必速速來到。」（申32：35）
2.「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅12：17～21）
3.「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」（帖前5：15）
4.「因為我們知道誰說：伸冤在我，我必報應；又說：主要審判他的百姓。」（來10：30）
4-3赦免寬恕人
1.「遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。」（箴17：9）
2.「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」（箴10：12）
3.「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」（箴19：11）
二、建立你的話語
5-1舌頭重要性
1.「人因口所結的果子，必飽得美福；人手所作的，必為自己的報應。」（箴12：14）
2.「人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。」（箴18：20）
（你的話句句有它的後果；你可能依賴它為生。）
3.「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹3：18）
4.「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！」（雅3：9-10）
5.良言甘甜「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴16：24）
（人從自己的言行得到，他將獲得應得的報酬。）
5-2美言的比喻、價值
1. 貴似純銀「義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。」（箴10：20）
（義人的口，貴似純銀，惡人的心，賤如草芥。）
2.「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴25：11）
（一句得體的話，猶如放在銀盤中的金蘋果。）
3.「智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。」
（箴25：12）
（經驗豐富的人所提出的警告，對願意領受的人來說，比金耳環、和純金製成的事物更有價值。）
4.「有金子和許多珍珠（或譯：紅寶石），惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。」（箴20：15）
（金器珠寶滿室，不如會講明理的嘴。）
5.「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。」（箴15：4）
5-3.良言VS惡言
1.「義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。」（箴10：11）
（義人之口，是生命的泉源；惡人張口，必吐強暴的言論。）
2.「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。」（箴12：18）
3.「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15：1）
（善心的回答，平息怒氣；尖刻的話，使人怒氣大發）
4.「智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。」（箴15：2）
5.「溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。」（箴15：4）
6.「智慧人的嘴播揚知識；愚昧人的心並不如此。」（箴15：7）
（智者的雙唇，傳播知識；愚者的心，愚不可信）
7.「我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。」（箴8：7）
（我口只講真理之言，我恨惡邪惡的謊言。）
8.「義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。」（箴10：31）
（正直人的口說出真知灼見，奸詐的舌頭必被切斷。）
9.「義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。」（箴10：32）
（義人的口，永遠有義語，惡人張口，只是謊言。）
10.「義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。」（箴10：21）
（智者之語，滋養眾人，愚者之昧，招致死亡。）
11.「城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。」（箴11：11）
（義人和誠實人的祝福，帶來合城的興盛。惡人的口舌，可飲眾人的城邦。）
12.「明哲人嘴裡有智慧；無知人背上受刑杖。」（箴10：13）
（慎重誠實的人，口中有智慧之語；愚者背上必挨鞭打）
13.「人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。」（箴10：20）
（正直人的話，好像純銀；邪惡人的心理，全無價值）
14.「惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。」（箴12：6）
15.「惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。」（箴12：13）
16.「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。」（箴12：18）
5-4真話；謊言
1.「說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。」（箴12：17）
（為真情見證，就是揭示真理；作假見證，欺人欺己。）
2.「口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。」（箴12：19）
（實話，亙古不變；謊言，轉瞬即逝。）
3.「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」（箴12：22）
（雅威痛恨謊言的嘴，熱愛宣揚真理的人。）
4.「誠實見證人，不說謊話；假見證人，吐出謊言。」（箴14：5）
（誠實可靠的証人，從不說謊；假証人，卻口出謊言。）
5.「以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。」（箴10：10）
（暗中擠眼的人，必引起糾紛；坦白規勸的，必帶來和平）
（隱藏真相的，惹動糾紛；坦白規勸的人，促進和平）
6.「作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。」（箴14：25）
（誠實的証人，挽救人命；作假見證的，傷及他人）
（作真見證的，救人生命；口吐謊言的，傷害他人）
5-5慎言VS多言
1「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」（箴13：3）
（出言謹慎的人，能保全性命；信口開河的人，必會自我毀滅）
2.「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」（箴21：23）
（出言謹慎，說話小心的人，避免災禍。）
（口舌謹慎的人，得以躲避禍患）
3.「智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。」（箴16：23）
（有智慧的人三思而後言，說出的話才有說服力。）
4.「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」（箴10：19）
（多嘴多舌的人，難免有過；機警的人，從不多語。）
5.「諸般勤勞，都有益處；嘴上多言，乃致窮乏。」（箴14：23）
（辛勤工作必有收穫，夸夸其談的人，難逃宿命。）
6.「生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。」（箴18：21）
（人言可畏，可決斷人的生死；多嘴多舌的人，必要自食其果。）
（你的話可使你係命，也可使你喪生；信口開河，後果該你自取。）
7.「寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。」（箴17：27）
（睿智的人，保持沈默；明達的人，心平氣和。）
8.「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。」（箴17：28）
（愚昧的人能沈默，也可充作智者；聰明人懂得沈默是金。）
9.「你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。」（箴23：9）
（不要跟愚昧人講道理，因為他不會重視你明智的話。）
（不要與蠢人傾心交談，他不懂你的高見）
6戒絕惡言
1.「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」（箴20：20）
（咒罵父母的，如在黑暗中失去明燈）
2.「戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。」（箴17：5）
（歧視窮人，無疑侮辱造人的上帝；幸災樂禍，難逃懲罰）
（嘲笑窮人，是侮辱造他的上帝；幸災樂禍，難免要受懲罰）
3.「愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。」（箴18：7）
（愚人的口，讓他衰敗失意；他的嘴，將自己送入死亡陷阱。）
4.「你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。」（箴4：24）
（小心自己的口，不要講廢話；看住自己的嘴，不可有欺詐。）
6-1戒絕傳舌
A.傳舌者之敗壞：殺了三個人（自己、就其言者、所談論者）
1. 出賣友人「往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。」（箴11：13）
2.「往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。」（箴20：19）
3.「乖僻人播散紛爭；傳舌的離間密友。」（箴16：28）
B.面對傳舌者
1.「傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。」（箴26：22）
「傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。」（箴18：8）
（流言蜚語如奇珍美味，一入口即吞下去）
2.「火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。」製造爭端（箴26：20）
（沒有木頭，火就熄滅；沒有閒語的，紛爭就止息）
3.「好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。」（箴26：21）
（炭上加炭，火上添柴，好爭吵的人煽動紛爭，正是這樣）
4.「行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。」（箴17：4）
C.自己想傳舌時
「你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事，恐怕聽見的人罵
你，你的臭名就難以脫離。」（箴25：9-10）
6-2戒絕毀謗/流言/爭端
1.敗人名節「不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。」（箴11：9）
（心中無信仰的人，用流言蜚語誹謗近鄰；有德性的人，用智慧，救護自身）
（不虔的人，以言語敗壞鄰舍；義人的智慧，能救助別人）
2.「北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。」（箴25：23）
3.「乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。」（箴16：28）
（危言聳聽，惹出禍患；乖戾尖刻，離間友情）
（危言聳聽，製造紛爭；搬弄是非，破壞友誼）
4.「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。」（箴18：6）
5.「隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。」（箴10：18）
（滿心憤恨的人，必藏欺詐；散播謊言的人，愚不可及）
（心懷憤恨的人是片騙子；散播謠言的，愚不可及）
6.「惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。」（箴12：6）
7.「心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。」（箴17：20）
（兩面三刀的人難得好下場，言談妄謬的必會遭殃）
（心思邪惡的人，得不到好處；言語荒謬的人，常遭災難）
8.「你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。」（箴30：10）
6-3戒絕自誇/驕傲/嘲弄
1.「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴27：1）
（不要為明天誇口，因為你不知道每天要發生的事）
2.「要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。」（箴27：2）
（與其自吹自擂，不如等他人來讚美；即使陌生人的讚賞，也強於自誇）
3.「吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。」（箴25：27）
（蜂蜜吃得過多不好，同樣，人不該太貪求榮譽）
4.「愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。」（箴14：3）
5.「藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。」（箴11：12）
6.「愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。」（箴18-2）
（愚人愚人不願反思受教，只願夸夸其談，自我表現）
（愚蠢人不管自己有沒有真知灼見；他只喜歡在人前自我表現）
7.「凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。」（箴13：16）
（機警的人三思而後行，愚蠢人誇耀自己的無知）
（聰明人三思而行，愚蠢人誇耀自己的無知）
8.「愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。」（箴14：3）
（愚人的口，是他驕傲的禍根；智慧的口，卻能保衛自己）
（愚昧人因驕傲喋喋不休，明智人以言語保護自己）
9.「人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢﹖」（箴20：6）
（自以為忠信的人很多，貨真價實的有幾個？）
10「買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。」（箴20：14）
6-4戒絕謊言與假見證
1.「義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。」（箴13：5）
2.「愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢﹖」（箴17：7）
（ 愚人口中吐不出溫文字雅的話，地位尊貴的人不適講謊言。）
3.「作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。」（箴19：9）
（假証，人必受懲罰；撒謊的人，必要毀滅。）
4「作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。」（箴19：5）
（假証人難逃懲罰，撒謊的不會有好下場。）
5.「匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。」（箴19：28）
（虛假的見證，是對正義的蔑視；邪惡的人，一昧作惡）
（腐敗的証人，無公道可言；邪惡的人，只圖不義）
6.「作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。」（箴21：28）
（撒謊的假証人，必遭災禍，仔細傾聽的人，講話有份量）
7.「不可無故作見證陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。」（箴24：28）
（不要輕易作證來反對你的鄰居，不可隨便欺騙他人。）
8.「作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。」（箴25：18）
（作假見證陷害鄰居，跟利劍、大槌，和快箭一樣會致人於死地。）
9.「先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。」（箴18：17）
（先訴說情由的，似乎有理；只怕經不起對方的質問）
7回答答辯的藝術
1.「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15：1）
（善心的回答，平息怒氣；尖刻的話，使人怒氣大發。）
2.「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。」（箴15：23）
（應答適中，令人歡喜，人們喜歡貼切的話語。）
3.「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」（箴18：13）
（還沒聽取事實就爭辯，實在愚蠢不堪）
5.「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。」（箴26：4）
（回答愚蠢人的問題；）
6.「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」（箴26：5）
（要用愚蠢人的話回答愚蠢人；這樣，發問的人就會知道，他並不如自己所想的那麼聰明。）
7.「義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。」（箴15：28）
（有義德的人總是未言先思，無德行的人卻滿口壞話。）
8當說良言
8-1合時之言
1.說話得宜「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴25：11）
2.話合其時「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。」（箴15：23）
3.使心歡樂「人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。」（箴12：25）
（悲痛使心靈消沈，良言讓人振奮）
4.解人乾渴「有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。」（箴25：25）
8-2悅耳之言
1.「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴16：24）
（良言善語如蜂蜜，使人精神振作，身體康樂）
（懇切的話，有如蜂蜜；使心靈愉快，身體健康）
2.「心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。」（箴16：21）
（心靈通悟，就是明達有智；言談沒私，才能有說服力。）
（明智人以通達見稱；說話愈文雅，說服力愈強）
3.「智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。」（箴16：23）
4.「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。」（箴15：4）
（撫慰的話語，好像生命之樹，生機盎然；刻薄的舌頭，卻令人心碎）
5.「你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。（箴8：6）
（聽！我的口必講卓絕的事情，句句實情。）
6.「喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。」（箴22：11）
（喜愛純潔的心和辭令優雅的人，能贏得君王的歡心）
8-3勸誡／責備之話
1.「當面的責備，強如背地的愛情。」（箴27：5）
（誠實的責備，勝過漠不關心的溺愛）
（公開的譴責，強過做作的愛情）
2.「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」（箴27：6）
（朋友所加的創傷，是出於善意；敵人的擁抱，必須當心）
（朋友能坦誠批評，但敵人的擁抱是欺騙）
3.「膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。」（箴27：9）
（香料和膏油愉悅人的身心，深厚的友誼慰藉心靈）
4.「智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。」（箴25：12）
（聰明人的勸誡，對能領教的人來說，勝過純金飾物）
5.「責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。」（箴28：23）（能規勸他人的朋友，比只會討好獻媚的人更受責備）
6.「恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。」（箴25：15）
（忍耐能說服法官，清柔細語能粉碎硬骨）
（耐心的勸導，能打破堅強的抗拒，甚至能說服當權的人）
8-4領受責備之言
A.領受與違棄對比
1.「謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。」（箴10：17）
（尊重法規的人，生活順利；盲目不肯改正的人，必身陷險境）
2.「喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。」（箴12：1）
（喜愛受規勸的人，就是熱愛智慧；拒絕規勸的，則愚不可及）
（喜愛知識的人樂於受教，惟有愚蠢人恨惡規勸）
3.「棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。」（箴13：18）
（拒不改過，會落於窮困受辱的下場；接受訓誨的，才使人敬重）
（拒絕規勸，必然窮困受辱；接受管教，必然受人敬重）
4.「愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。」（箴15：5）
（蠢人從不聽從父親長者的勸誡，只有明智的人記取訓誨）
（愚拙人藐視父親的訓誨，精明人接受受父親的管教）
5「聽從生命責備的，必常在智慧人中。」（箴15：31）
「棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。」（箴15：32）
（拒不接受勸告的人，到頭來受傷害的是自己；聽從勸告的，也就求獲智慧）
（拒絕管教，等於傷害自己；聽從規勸，便是求取智慧）
B.勸誡不聽責備者
1「褻慢人不愛受責備；他也不就近智慧人。」（箴15：12）
（狂傲的人不受人指責，他不願結交有見識的人）（狂傲人不受規勸，他不向明智人求救）
2.「人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。」（箴29：1）
C.勸誡領受責備
1.「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」（箴3：11-12）
2.「你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。」（箴19：20）
3.「我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。」（箴19：27）
1⃣️2⃣️3⃣️4⃣️5⃣️6⃣️8⃣️9⃣️
喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。【箴17 :22】
一个心情愉快、常常微笑的人，就好像一束夺目的鲜花，既能欣赏到它的美丽又能嗅到它的馨香。一个常常对别人微笑的人，处处受人欢迎。悲观的人先被自己打败，然后才被不幸打败。
有些爱主的传道人，常常没好好照顾身体的健康，以致正当中年可以被主大用的时候，就提早辞世，何等可惜！
正常的基督徒，应当注意自己的灵性和身体有平衡的生活，一面要操练敬虔，以神的话喂养自己，另一面也要操练身体，适当地摄取营养、保持整洁、作息有规律。
异端和极端的人，通常只注意人心灵方面的追求，而忽略人身体的光景；正常的基督徒，应当兼顾两者。维持身、心、灵都健康而喜乐的生活，乃是荣耀神的生活。该犹这个人的灵性很不错，但他的身体却虚弱。
情绪在我们的日常生活中扮演了重要的角色，基督徒如何面对每天都可能产生变化的情绪？神关心我的情绪吗？我们是否总认为神只关心我的灵命，其他都是次要的呢？
神造人时，不仅造身体、也造灵魂。当我们谈论做事为人时，我们同时指的是他的身体和心灵。神提到人时，概念是齐全的，上帝关心你今天的心情，衪并不单单只在乎你的灵魂已经得救，衪也关心你的情绪和感受。
当事情发生时，不单只有一种情绪反应，可能起初是惊吓、恐惧，但接着又转为愤怒生气，之后又变为沮丧，情绪的起伏是一种过程。讯息传递时，把我们对外在环境和事情的主观理解演绎出来。可能我们面对某个事件时，想法还没整理好，但情绪已先蹦出来。我们行为、思想、生理和心理的状态：情绪不仅是被动的反应，当我们受到某些刺激，情绪会进一步影响我们的想法与行为。
神是我们最棒的心理咨询师。保罗被圣灵启示说: 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。写下这句话，我相信这节经文是保罗亲身的体会，当保罗心里有各种情绪的起伏，有时喜乐、有时沮丧、也有时愤怒或忧伤，他因为不同的事件而经历各样情绪起伏，当他在情绪中面对神时，发现神是赐各样安慰的神，神体恤我们的感受。
大卫也曾写到：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我」。忧闷是大卫察觉到他里面的情绪状态，他不仅要面对，还想知道自己来处理？为何我今天闷闷不乐？他探索自己情绪的过程值得我们学习。我们不应蕴瞒神，自己独自处理情绪，应当仰望神，因为神预备好面对你的各种情绪，等你愿意来向祂倾诉。
当你心里情绪起伏时，一定要找对主内弟兄。所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要」【腓2：1】要找能体恤、安慰、鼔励你的人；另外，就是能陪伴你并帮助你面对神的人。
保罗在腓立比书讲到与弟兄姐妹的交通，要在神所赐的爱中互相安慰、交流、怜悯、关怀，神不只要我们与衪有个人的亲密关系，神也要透过弟兄姐妹的安慰怜悯来帮助我们，这是神所喜悦且不可少的。不过我们常常找错人，不是把情绪发泄在亲近的家人或配偶身上，就是演变成互相指责；寻找教会中小组里的弟兄姊妹的帮助，他们才能在神的爱中陪你一起成长。
教会的小组生活之所以如此重要，乃是因为小组聚会能建立肢体间真实相爱的关系，在小组你可以真实的敞开心扉，彼此信任、彼此接纳、彼此相爱。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 一个健康的小组会有致命的吸引力，因耶稣说；「你们若彼此相爱，世人就认出你们是我的门徒了。」所以健康的小组与福音的传播是密切相关的，愿每一个小组都是健康的小组，每一次的聚会都能使人重新得力、重新出发。蒙主恩典！阿们！
「摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。」【出33: 7】
我们与神的关系，应当从亲密的朋友，更进到同伴、同工，可以彼此商量工作。
会幕是与神相会的地方，约书亚不离开会幕，使他学习到许多不为人知的属灵事物，对他日后成为以色列人的领袖奠定很好的基础。
摩西的祷告蒙神悦纳因向着神的忠诚和信靠，另是向着圣民的热爱和无私。没有神的同在，就没有安息；有神的同在，在任何情况下，仍能安息。
「凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去」，耶和华把摩西当作朋友跟他说话，因为在摩西的生命当中，有一个会幕，是他单独见神的地方，摩西生命里遇到很多的麻烦，每一次他烦得不得了的时候，他可以到会幕那里，单独的面对神，因为他单独面对神，在那里他明白神的心，他可以把他的情绪告诉神，他可以体验到神的心意。我们的生命里要准备有一个地方，是你与主单独面对面的，有一段时间是你固定用来亲近神的。主说：「求，就必得着，寻找就寻见。」
摩西常常诚实来到神的面前，带着本相到神面前。摩西是多么的真实，他祷告里面讲几件事，祢为什么苦待我？上帝祢真不够意思，我在旷野牧羊，祢把我弄来这里，又不好好待我，就把这些百姓交给我，这些百姓又不是我生的，是祢应许他们到应许之地。他就跟 神发脾气，最后他说：「再这样下去，干脆你现在就杀了我吧！」摩西是非常真实的跟神祷告。
上帝从来没有要我们压抑我们的情绪。在神面前，诚实跟祂说。只要愿意到神面前来，祂都能调整我们的，你诚实到神面前来，祂能解决我们的问题，祂都能调整我们的情绪，祂能抒解我们的情绪。这是摩西的秘诀。神是天天背负我们的重担，祝福我们，在上帝的恩典当中，我们就算经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为主与我们同在。
人种的是什么，收的也是什么。神是公义的神，摩西因为这样，他就是不能进入迦南，主把这样的一个例子，摆在我们的面前，对我们来讲是一个提醒。但是谢谢主，神也有足够的恩典，在尼波山上，神跟摩西说：「你看。」虽然摩西不能进入迦南地，但是神也让摩西享受一个历世历代以来，没有人享受过的恩典，摩西死在尼波山上，神埋葬他。神帮他办后事，你知道那是多大的一个祝福，神是公义的神，祂也是慈爱的神，神有足够的恩典为你存留。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 愿我们都能诚实的来到神的面前，经历神的恩典。蒙主恩典！阿们！
「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」【箴14: 30】
如果我们想有安静的心，必须除去求名利的野心，不求发达与财势。当我们直接与别人比较，诸多竞争，于是在我们心里就会有强烈的欲望，无法自制，使这些意念在我们里面徘徊。群众向我们拍手拥戴，那么我的心情就好像刚从摇动的小船走下来一样，不会是安静的。
我们的平安要是在神的旨意之中，当政权担在祂的肩头上，平安必加赠不已。要安息在主里面，向祂安静。从可见与短暂的事转离，面向着那不可见的永远的事。住在至高者的隐秘处，就是躲在大能者的荫下。
主是你的保障、高台，要将神放在你与一切事中间。让你生命的目的只为求祂喜悦，作祂嘱咐你的小事。不要仰仗别人，只依靠主。以同理心来待别人，然后以祷告为他们求，使一切的事不致困扰他们。将你一切的祈求告诉神，祂的平安必保守你的心怀意念。
我祷告：求主吸引我，带我在你的安息中。在你平安的宁静中，容我听见你的声音。求主使我在你怀中平静安稳。祢的慈爱，让我们更亲近祢 ！
存嫉妒之心，受害的不是对方，乃是自已。
爱，是医治嫉妒的良药，因为“爱是不嫉妒”。在那里没有爱，那里的嫉妒就会滋长。在那里有爱，那里的嫉妒就会灭迹，个人是如此，在教会更不例外。
在文艺复兴时代，雕刻家米开兰基罗和画家拉飞尔同时被委任以艺术的作品来美化梵蒂冈。虽然他们两人的工作性质完全不同，两人也都极受大众的崇敬，但他们两人互相嫉妒，到了最后甚至碰面时都不愿交谈了。他们彼此对待对方的态度都很恶劣，可是他们工作的共同点是「为了荣耀神」。
基督徒犯嫉妒的毛病，可说非常普遍——虽然我们的态度不像米开兰基罗或拉飞尔那样明显化。但显然的，嫉妒已成为灵魂的绊脚石。每一位灵命比较杰出的人，都会受到别人的中伤和恶意批评。人性嫉妒之根就是骄傲和自私。嫉妒对任何基督徒的见证都是一个阻碍。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 一个不满现状和存心嫉妒的人，他自己成为这个坏习惯下的牺牲品，因为他的心志和身体都同受其害。经上说：你们如果真心爱神也爱邻舍，就当除去一切的恶毒、诡诈、伪善、嫉妒、和一切毁谤的话。蒙主恩典！阿们！
要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。【帖前5: 16】
人在值得喜乐的场合自然会高兴，但若要能常常喜乐，便不能单倚靠环境，而必须能超越过环境，在任何环境中都可喜乐。我们是因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐，可见信主乃是我们喜乐的源头。
基督徒的喜乐是来自基督所成就的，而且是持久的。我们若以今生属世的事物为乐，我们的喜乐也必变化无常；但我们若以神并有永恒生命为我存甾的家为家，就必能常常喜乐。
因为撒玛利亚的这个村庄不接待自己，耶稣满有动怒气的条件，但是他依然以怜悯为念，这就是归入到真理中生活。曾经有人说：“圣经中没有记载一处耶稣为自己施行的神迹，他的所行的神迹都是为了别人的好处。”同样，耶稣在对待他人的时候，也没有一处是为了发泄自己的情绪。
无论是自己被同乡人厌弃的时候，还是被文士、祭司、法利赛人找把柄的时候，甚至是当耶稣被钉在十字架上的时候，他依然没有从肉体而来的情绪，乃是在怜悯中祷告天父说：“父啊，赦免他们，因为他们做的，他们不知道。”
换位思考，如果我们与耶稣是相同的情景，或许情绪早已经不知道会崩溃到什么程度了。
这也就是我们需要在世界上不断学习的功课之一，像耶稣一样拥有稳定的情绪，这样才能达到荣神益人的目标。如果我们没拥有圣灵所赐的九种果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，那我们一定会被：自私、愁苦、争竞、贪婪、欲望、苦毒、谎言、强暴等等这些从仇敌来的负面情绪所困扰。
始祖的堕落不仅仅是从伊甸园出来而已，更是从意志、情感、道德的全面堕落，这也就是一个人出生就有罪的原因，因为人里面毫无良善。人起初的时候是以神为乐，所有的情绪都是在真理中，以上帝一切的安排为好，所以人与自然、人与万物都是和协。而从人堕落之后，人会为自己寻找娱乐、为自己建立偶像、为自己建立许多情绪上的寄托，但是这些寄托往往都会随着时间和空间而改变，所以人就会出现失望，情绪上落也就无法得到满足。
想要情绪得到根本舒缓的方法，就是我们先亲近神。亲近神的方式很传统，就是祷告、读经、唱诗、默想、敬拜神，但是当我们在这过程中通过认罪、悔改、听神的话，与神恢复亲密的关系之后，我们自然情绪上就会得到从神而来的满足。
今天人之所以情绪不稳定的一个重要的原因，就是人没有天天活在神的面前，只是将晨更、晚祷当做了一种形式，当一个人常将神摆在自己面前的时候，那么周围的一切事情都不会影响到他的情绪，也知道，神在我们左右。示他掌管一切。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :当遭遇灾难的问题而感到忧伤、难过，对未来有迷茫，对生活有失望，对工作有烦恼时，应当来到神面前祷告，并要感谢神借着环境不断炼造我们，使我们更加成熟、成长。蒙主恩典！阿们！
「我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」【林前13: 12】
今天我们对许多属灵的事似知非知，且所知道的也极其有限，只有一点点残缺不全、片断的认识而已。但当主回来时，我们都要与主面对面，那时对于主和一切属灵的事，就会全面而透澈的认识了。
我们最要紧的，还不是追求外面客观知识上的认识，而是借着天天与主面对面有亲密的交通，在里面对主有主观的经历与认识，这种经历与认识，才能帮助我们在生命里长大。
你会发现，上帝常把你最无法去爱的人，就刚刚好放在你身边，上帝的美意本是如此。因为神的美意是祂要你用信心全然地拥抱耶稣的恩典，祂要你看清生命中那些不可靠的东西，好让你学习完全地倚靠那永恒不变的磐石 — 神儿子耶稣基督。
当你身边出现了一个你不得不爱的人，那个受苦的经历，正是神重塑你的过程。借着这至暂至轻的苦楚，为要使你更像基督，分享祂永恒的荣耀。神对你的要求，不只是维持表面上的和谐，还要你深入进到别人的生命中，去帮助他改变生命。
当你愿意顺服，愿意爱人如己，愿意基督怎样爱我、我也怎样爱人，那个过程很苦，但是会点亮你的生命，让你全人的生命被神塑造，变成一个真正善良、真正圣洁、真正公义和真正慈爱的人。选择去顺服爱人的命令本身，将会彻底改造你的性格。我原以为自己很温柔，但后来发现，我根本就不是一个温柔的人。
上帝把我生命的本相借着爱人的过程，暴露出来。于是我们用信心回转，倚靠祂…主啊，我没有办法去爱，但是你能，求你让我看见你的爱，教我怎样真正去爱……去帮助另一个人看见那基督里的盼望，到那时你就变得真正温柔有爱，因为爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是永不止息。【参林前 13:20】
当你仔细思想这段经文，发现原来不是讲人的爱，而是在讲基督的爱。神借着祂的儿子耶稣，为你死在十字架上，从死里复活，升到天上，赐下圣灵，把祂自己带到你的生命中，洁净你，与你联合。祂引导你的一生，变得更像祂。这整个过程是上帝对你的爱：
祂的爱对你恒久忍耐，祂的爱是恩慈，不嫉妒；祂要成全你，祂不自夸；祂要高举你，祂不张狂；祂不做害羞的事，祂完全圣洁；祂不求自己的益处；祂不轻易发怒，即便发怒，也不恒久发怒；祂不计算你的恶，祂饶恕你；祂让你在祂面前成为圣洁，即便你原来污秽不堪；祂不喜欢不义，祂要挽回你，祂要把真理告诉你；祂包容你，祂信任你；祂让你学会盼望；祂为你永恒的福祉来劳碌，把永生赐给你。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在基督里，我们是活在何等的爱中，所以不断激励我们乐意去分享基督的爱。耶稣的爱激励我，敞开我的生命；让自己成为别人祝福。耶稣的爱点燃我，心中熊熊爱火；我们一起向世界，活出爱。 蒙主恩典！阿们！
「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」【约13: 35】
爱是基督徒最好的记号。基督徒若没有爱，恐怕他的得救有问题。一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
我们不但要口里承认自己是基督徒，我们也要借着彼此相爱活出基督徒的见证。基督的本质就是爱；流露爱，也就是流露基督。所以我们若是彼此相爱，就能彰显基督的形像。
感恩上帝主动来爱我们，借着基督在十架上的牺牲向我们显明祂的爱，然后祂鼓励我们去爱。当我们说像基督一样去爱时，必须先承认这个爱不是出于我们，而是出于基督。
神爱我们，所以祂这样命令我们。我们顺服这个命令，因为这是爱的真谛。让我们回到那个逾越节的夜晚，就是主耶稣被卖的前一夜，耶稣举行了一个逾越节的晚餐。晚上，耶稣擘饼分杯，设立圣餐：这是我的身体，为你们擘开，这是我的血，为你们流出，为多人赎罪。你们要如此行，为的是记念我。圣餐结束后，耶稣从席间站起来，把带子束在腰上，提着水桶，走到门徒的脚前，蹲下来，一个一个替门徒洗脚。轮到彼得时，他说：主啊，你断不可洗我的脚。耶稣说，你若不让我洗你的脚，你就与我无份了
当耶稣为门徒洗脚，祂成为了最卑微的那个角色。当彼得拒绝时，耶稣对他说：你若不让我洗你的脚，你就与我无份了。意思是说，明天一大早我要上十字架，我要用我的血洗你的罪。倘若今晚用水洗你的脚都不愿意，明天又如何接受我用血为你洗罪呢？你若不让我服事你，你就与我无份了，你今天不晓得，将来便会明白。
对于救恩，人完全没有办法提供任何贡献，这是基督教最让人难以接受的地方。上帝说你没有任何办法自救，只能靠着神儿子耶稣的血洗净你一切的罪污，祂用圣洁复活的生命赐给人永远的生命。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生！
作基督的门徒，乃是深深地认识自己的罪，深深地体会到自己活在耶稣的爱里，所以决定效法基督用生命的代价，去帮助同样受苦的罪人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我深知我是一个罪人，但我活在主耶稣的恩典里，所以我愿意陪伴你，一起倚靠救主的恩典，去冲破我们彼此生命中的黑暗。蒙主恩典！阿们！
