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於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。」【出7: 11-12】
「也用邪术照样而行」，魔鬼在人面前也会施行神迹奇事，叫人误以为是真神显在人间。信徒千万不要把一切超自然的现象，当作是从神来的，因为邪灵也能「照样而行」。
同样的原则，也可应用在「灵恩」的事上：医病、赶鬼、说方言等属灵的恩赐乃是圣灵随己意分赐给人，在需要的时候，自自然然地施行出来，正合时宜。一切装模作样、受人教导的灵恩，其源头相当可疑。
杖在神手里就是神的杖，杖如果在撒但手里就是撒但的杖，撒但的杖是为了对付神的儿女。撒但的邪术也可以把杖变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖；意思是神的杖除灭了撒但的作为。
埃及的术士，看来似乎可以摹仿摩西将杖变成蛇。但是，这些显然只是在看的人心中所产生的幻象而已。实际上杖仍是杖，因为下一个经文说，『但亚伦的杖吞了他们的杖。』同样的，这些术士能够藉某种形式的心理及遗传因子的操控，使水变成像血。及摹仿摩西使地生出蛙来的神迹，但只有摩西能清除地上的蛙。那看来似乎比造蛙容易得多的造出虱子，这些术士竟完全不能摹仿。
埃及术士们将他们的杖变成蛇之看似行神迹的能力，不能构成这项原则的真实例外。他们的工作实际上为一种欺骗，这在几天之后不能造成简单得多的跳蚤而获得证明。他们所造成的是可能是催眠术的幻象，『他们各人丢下自己的杖，杖就变作好象蛇。』奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在旷野的试探中，撒但似乎能够将基督带到殿顶，到一座高山上，但同样地，这必定只是一种假想或幻象，并非实际。基督可能在灵里与他去到这些地方，但要将基督的身体搬移过去则需要撒但所不具备的创造的大能。 蒙主恩典！阿们！
「这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。」【王上17: 17】
这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得什重，以致身无气息。妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？以利亚对她说，把你儿子交给我。
以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说，耶和华，我的神阿，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？
以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体，耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
以利亚三次伏在孩子的身上: 此动作与以利沙为使书念妇女的儿子复活，而所行的神迹极相似。以利亚的这种行动表现出急切希望孩子复活的心。同时可能也是要表明神的医治能力，通过自己的身体传给孩子。从以利亚三次伏在孩子身上的动作中。我们可看到确信孩子复活的可能性惟有出于对神之能力的信心。
以利沙来到,进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华。上床伏在孩子身上,口对口，眼对眼，手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说，你叫这书念妇人来，于是叫了她来，以利沙说，将你儿子抱起来。
以利沙救活孩子的情景，与耶稣救活死人时的情景，有着很大的不同。最突出的一点就是，以利沙为了救活孩子采取了很多行动，而耶稣仅用一句话就救活了死人。由此可见，耶稣基督的神性远在众先知之上。通过以利沙救活死人的事件，我们再次重温耶稣为了罪人死在十字架上，因着他的牺牲，不仅使我们的灵魂，连我们的肉身也与耶稣的复活联合。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 先知以利亚及以利沙都曾藉着祷告祈求神，使死去的人又活过来，人的身体死亡时候，人的灵魂离开身体。先知凭信心仰望求告神，使人复活。蒙主恩典！阿们！
「過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：“你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。”」【王上18: 1】
先知以利亚，挑战巴力的先知，在迦密山上，各自将牛犊放在柴上，各自祈求自己的神从天上降下火，烧尽燔祭。巴力毫无反应，而耶和华神降下火来，将燔祭烧尽，使以色列人知道耶和华神才是真神。以色列的百姓将巴力的先知杀死之后，先知以利亚就在迦密的山顶上，祷告神祈求下雨。神应允先知以利亚的祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中，对仆人说，你上去，向海观看，仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看,如此七次。
第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
因为先知以利亚及以利沙的祷告，已经离开了死去身体的灵魂，返回身体里面，叫已经死去的身体又活过来。先知以利亚为死人从死里复活，祷告神的时候，以利亚三次伏在孩子的身上,求告耶和华。先知以利沙为死人从死里复活祷告神的时候，以利沙两次”上床伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手”。
因为死人的身体可能已经冰冷，先知伏在孩子身上，是要使孩子的身体渐渐温和。虽然死人的身体复活，他们复活的身体仍然是朽坏的。而必终死去，因为他们的身体并没有改变而成为不朽坏的身体。真正的身体的复活，而成为不朽坏的身体，是要等到基督荣耀降临的日子，才会出现。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产，以利亚的信心，蒙神悦纳 ! 蒙主恩典！阿们！
他还说话的时候，又有人来说：“神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”【伯1: 16】
“天上降下火来”：此火指闪电，极不寻常，因击杀羊群七千只和看守的人。 “神的火”为形容雷电的修辞短语。这非比寻常的雷电击杀了七千只羊。是“闪电”或“火与硫磺阵雨”。
神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了，似乎灾祸来自神，而不是来自撒但的攻击。神固然从天上降下火来， 但经文并未明示神要以天火烧灭约伯的群羊和仆人；撒但却利用这天火将约伯的群羊和仆人都烧灭了。可见撒但总是像 藏镜人一样，躲起来主导恶事。
耶和华与巴力的竞争中，闪电也被形容为「耶和华降下火来」。风暴之神的肖像通常都是手执霹雳。
约伯说话的时候，又有人来说，从第一个灾祸起，每次都只有一个人逃脱，且每次报信者还说话的时候，又有人 来报信。这种一个紧接着一个的连续报信，令约伯喘不过气来，惊惧莫名；也显出撒但心狠手辣的本性。
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答，以利亚对众民说，作耶和华先知的，只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
以利亚求两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。自己也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。
从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的..到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
耶和华阿 ! 求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转，于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴、石头、尘土、又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是神。耶和华是神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 因为北国的亚哈王敬拜事奉巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚，先知以利亚 ：恳切祷告，求不要下雨。神应允以利亚的祷告，而雨就三年零六个月不下在地上。蒙主恩典！阿们！
「亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。”」【王下1: 2】
先知以利亚受耶和华的差遣, ，对亚哈谢所差遣的使者, ，说：[ 你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以耶和华如此说：亚哈谢王必不下你所上的床，必定要死 ] 。亚哈谢王不求问以色列的耶和华神，却求问外邦人的偶像，是藐视神，而惹动神的怒气，判定他该受的刑罚是 [ 必不下你所上的床，必定要死 ]。
虽然亚哈谢王差遣五十夫长带领五十人到访先知以利亚，神没有改变他的判决。那时，[ 以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说，神人哪，王吩咐你下来。以利亚回答说，我若是神人，愿火从天上降下来烧灭你，和你那五十人。于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人 ]。亚哈谢及他所差遣的五十夫长，虽然认识先知以利亚是耶和华神的先知，称呼他为 [ 神人 ]，却完全没有给他应得的尊敬，及尊重。五十夫长对先知以利亚说；[ 王吩咐你下来]。
先知以利亚不需要听从王的吩咐而下来，因为先知只需要听从神的吩咐。事实上，当亚哈谢王 [ 第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去，这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前哀求他说，神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵 ]。
先知以利亚听从耶和华的吩咐，才下山见亚哈谢王，再次宣布神对亚哈谢王的刑罚。
旧约圣经记载所罗门王及以色列人为神的殿，举行奉献之礼时候，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。神叫火从天降下来，象征神的临在神的百姓当中，并且悦纳他们所献上的燔祭及别的祭。同样地，神也叫火从天上降下来，将先知以利亚所献上的燔祭烧尽，藉此显明自己是独一的真神，因为当时的以色列的百姓心持两意，他们一方面敬拜耶和华，而同时又敬拜巴力。
当先知以利亚在迦密山上，挑战巴力的先知，各自将牛犊放在柴上，不要点火，然后各自求告自己的神的名，[ 那降火显应的神，就是神 ]，巴力对巴力的先知的祷告，毫无反应，而耶和华却应允先知以利亚的祷告，[ 降下火来，烧尽燔祭，木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地,说，耶和华是神，耶和华是神 ]。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :有时候是要试验人的信心，好像神 [ 从天上降下火来，将约伯的群羊和仆人都烧灭了 ] !蒙主恩典！阿们！
当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。」【创19 : 24-25】
神叫火从天上降下来，是令人惊讶的神迹。神吩咐火从天上降下来，将人烧灭，有时候是为了审判人的罪恶，神 [ 将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民,连地上生长的，都毁灭了 ] .
神报应的一幕，被视作洁净和神震怒临到恶人身上的媒介。死海沿岸部分地方出产的天然沥青加上硫磺气味，永远令人回想起所多玛、蛾摩拉的灭亡。实际情形包括了天然沥青和硫磺矿藏，与地震引发的有毒气体发生燃烧。
所多玛城的灭亡永远不能恢复,是彻底而完全的毁灭。由于可怕的火焰覆盖在含有大量沥青的地上，所有山谷一边燃烧,一边徐徐沉陷。加上高处的湖水流到谷里，最终让这片肥沃山谷成为寸草不生的死亡之海(死海)，象征神对所有世代邪恶者所发出的可怕的审判。
有时候，神叫火从天上降下来，烧灭人，是要对那些藐视神及神的仆人的人，施行报应，而藉此表明神的威严及权柄，是配得人的敬畏及尊敬。
神 – 祂有极大的耐性，祂愿意为那城的十个义人，饶恕恶贯满盈的所多玛城；祂也会大发烈怒，毁灭这两个城市。随着灵命的长进，我们就会因神对罪恶的烈怒，而更敬畏祂；也会因祂忍耐我们所犯的罪过，更深爱祂。神毁灭所多玛和蛾摩拉，借火山爆发和地震施行惩罚。
考古学家发现当地满布硫磺、沥青和沉渣，二城现在沉于死海南端水底下。近年水位上升，浸盖面积较以前更大。考古学家在附近一块高丘上，发现这些城邑当日举行庆典的场所；并发现亚伯拉罕以前，这一带地方已经有人烟；但亚伯拉罕以后变成废墟。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :我们不只要为别人代祷，并且在祷告之后，还要观看祷告的成效。神答应我们的祷告，但不一定是照我们所求所想的，而是往往超过我们所求所想的。蒙主恩典！阿们！
你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”」【书6: 3-5】
以色列人攻破耶利哥城的坚固城墙，使城墙倒塌,却不是倚靠勇士及刀剑，乃是倚靠以色列人绕城第七日的第七次绕城的大声呼喊。这是【信心的呼喊】，因为以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。
没有什么攻城方式比抬着约柜绕城七日更奇怪了，神不但让以色列人在这七日中绕城夸胜，也要让他们在这七日中耐心等候神。神要让百姓明白：属灵的争战不是他们的，而是属于神的；人若忠心顺服、与神同工，神自己会负责行大事。
顺服！像一切使恩典得以畅行的情况一样，人必须与神同工。有神的权能可以使耶利哥的城垣塌陷，但是以色列人必须绕着城走。
虽然只有神可以使榖粒生长成禾，但是人必须犁地、播种、收割、打榖和碾磨。虽然只有神的儿子可以用五饼二鱼喂饱五千人，或使死人复活，但是人必须提供和分发饼，必须将堵住墓穴的石头辊开。虽然只有神可以挪除那些使人无法全心归主蒙福的障碍，但是有些诫命和责任是我们必须履行的。
我们必须要认定，约柜是死的，神才是活的。绝不是约柜自己有大能，乃是约柜所表明的神有大能；人在神面前活得对，神就伸出作工的手；人在祂面前活得不对，神就把伸出的手缩回。人对了，约柜所表明神与人同住的事就有了实际。人不对，神与人同住的事就不会显明在人的中间。
信心的呼喊不是踌躇的呻吟，也不是失望的哀泣。在许多耶和华的奥秘中，有什么比信心的呼喊更其宝贵。耶和华晓谕约书亚：「我已经把…」。耶利哥城已经属于以色列人了；现在只叫他们去占领好了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 没有一个人想得到呼喊会使城墙倒塌。可是他们得胜的秘诀，却正在呼喊之中，因为这是一个信心的呼喊——一个敢在毫无胜利征兆的时候，单凭神的话，向神索取所应许的胜利的信心！于是神照他们的信心给他们成全；当他们呼喊的时候，城墙果然倒塌了。蒙主恩典！阿们！
「他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。」【诗136: 12】
欺压人，苦待人，硬心反抗神的法老，为了自己的利益，杀害了无数的以色列男孩。虽经历多次警告性的灾难，始终不肯悔改放过以色列人，以致招至死长子之祸。神不愿人长久为奴，也不愿意人欺压人，祂要释放人得以自由，故施这严重的刑罚。这是祂的公义也是祂的慈爱，一直不变的慈爱。
祂领以色列人从他们中间出来，祂施展大能的手，和伸出来的膀臂，称谢那分裂红海的，祂领以色列从其中经过，因祂的慈爱永远长存，却把法老和他的军兵推翻在红海里，以色列人能从法老的魔掌出来，是神施展祂大能的手，把红海分开，并把法老的追兵淹殁在红海，因为祂长存的慈爱，祂不忍见人长久为奴受苦。
第一道障碍除去了，第二道障碍又出现，那就是旷野的障碍。神领以色列民脱离旷野。以色列人虽然脱离了埃及法老的辖制，但是他们因为不信和不顺服，旷野成了他们进入迦南的拦阻。可幸有神永远长存的爱，祂长久地忍耐他们的悖逆，耐心地引导他们进入迦南。
人因为软弱不信，会不时失败跌倒，好像在旷野一样起起跌跌。但因着神不改变的慈爱，祂耐性地教导，引导我们，帮助我们脱离旷野失落的生活，慢慢进入丰富，我们真要感谢祂。
最后一道出现，就是那些迦南外围的强大君王，他们不准以色列人经过他们的地，不准他们进入迦南。以色列人虽有六十万壮丁，但他们久未经战阵，又常不听神的吩咐，靠他们本身的力量是不能胜过这些强敌的。慈爱的神再次向他们显出永不改变的慈爱，帮他们除去这最后的障碍。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 在我们信仰的历程中，有些我们本身无法克服的障碍，拦阻我们进入神的丰富，好在我们的神是慈爱的，而且是永远不改变的，祂耐性地帮我们去克服，使我们可以进入迦南应许地，不至望门兴叹。蒙主恩典！阿们！
「他拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们。」【诗106: 10】
以色列人出埃及开始认罪，指出神藉云柱火柱引导以色列人来到红海，以致法老王认为以色列人迷了路；既然迷了路，那位引领以色列人出埃及的神，一定不是全能全知的神，所以法老王认为，有机会打败以色列人，将他们捉拿回来，减轻自己的损失。
另一方面，以色列人也有同样的想法，所以他们就大发怨言，对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗﹖你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢﹖我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗﹖因为服事埃及人比死在旷野还好。」
因以色列人两方面的悖逆：「不明白你的奇事」，神用十灾打击埃及，显出神是全然得胜的神，可惜他们就是不明白；同时神救他们脱离埃及为奴之家，要作他们的神，好领他们进入迦南美地；可惜他们就是无法领会神的慈爱。
他们「反倒在红海行了悖逆」，埋怨神不应领他们出来，又表示宁愿返回埃及，继续做奴仆。按这样的悖逆，显出这些以色列人真是没有良心，任何人都会感到，不如放弃他们算了。
然而，神不计较以色列人的悖逆，却为「自己的名」，仍然拯救他们，免得他的名被世人议论，说：耶和华神根本没有能力可以领以色列人进入迦南。
再者，神要证明答应亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，都是真实的，所以神按自己的名拯救他们，为要彰显他的大能，证实他是至高的全能者。神就斥责红海，海便干了，使以色列人经过深处，如同经过旷野。
神这样「拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们」，实在是惊天动地的奇事，是人类历史从未有过的大事；神不但将埃及大军消灭，永无后顾之忧；更叫普天下的人，尤其是迦南全地的人，都极其恐惧。这是指米利暗和妇女们拿鼓跳舞，歌颂神说：「你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。」奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 这奇异的恩典，以色列感到神与他们同在，非常骄傲。蒙主恩典！阿们！
摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。【出14: 21-23】
神命令红海的海水分开，让以色列人走干地，过红海，而将埃及法老王的军兵及战车，被红海的海水淹没，及藉着以色列的呼喊的声音，使耶利哥的城墙倒塌，都是神在旧约时代所施行最令人惊讶赞叹的神迹。圣经告诉我们：当以色列人看见耶和华叫红海的海水分开，叫他们下海中走干地，及神向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。
摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走.你举手向海伸杖,把水分开.以色列人要下海中走干地].
耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人，并他们的车辆、马兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。水就回流,淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。
当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服他和他的仆人摩西。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :以色列人过红海象征信徒受浸，两者都是借水得救，使我们得以脱离撒但和世界的辖制。过红海是神的一个拯救。拯救是神的工作，人不能作甚么，人只须相信倚靠神。我们得救是本乎恩，也因着信。当你我遇到困难时，总设法去找出路，没有将事情交托神。蒙主恩典！阿们！
