神迹与启示82、冠…
神迹与启示81、新…
耶稣使拉撒路从死里复活，以他创造生命的能力证明了他的神性【约11: 38-44】
圣灵的引导下、事实证明了耶稣基督的神性。“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼。”马大和马利亚就打发人去见耶稣说：“你所爱的人病了”。但耶稣一直等到拉撒路死了四天，且埋进了坟墓后才来。
他来，是大有能力地来，并发出：一个神圣的命令。“把石头挪开”。他本来可以命令石头自己挪开，因为他统管着一切受造之物。他也可以吩咐天使把石头挪开，因为天上地下所有的权柄都是属于他的；可是耶稣却没有这样做，他乃是命令人“把石头挪开”。这里面有一个即简单又深奥的功课。人只要做自己所能做的事，要相信 神将做人所不能的。
主耶稣说: “我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀的吗？”我们常听见人说：“看见才相信”；但耶稣却说“相信”才能“看见 神的荣耀” 。如果我们已经尽了人所能的一切，而事情仍未成就；如果我们和恶魔撒但争战，却未能取胜，那么怎样才能使那“不可能”的事成为可能的呢？那我们就必须做两件事：工作，并且必须相信。单凭我们的工作或单凭我们的信心都不能看见神的荣耀。耶稣首先是说：“把石头挪开” – 这就是我们要做的工作；其次他说：“相信”就“看见 神的荣耀” – 这就是信心。
世人是先看见，然后相信；但我们信徒乃是先相信，然后才看见。眼见的事实并不是真正的结局，必须是在信心里所看见的，才是真实的。
我们常受环境的限制，但神超越过一切的环境，只要我们有信心去接受神所要作的工，就必看见神的荣耀。在神没有难成的事，人的信心一发出，神的荣耀也就立刻显出。
耶稣又说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来”【约11: 41】。这是向父的祷告，但却是为了让坟墓周围的人听的。耶稣本来可以不当众祷告，而直接叫拉撒路复活，因为他已经变水为酒，治好了大臣儿子的病，在毕士大池子边瘸子行走，在水面行走，使瞎眼的乞丐看见，所有这些神迹都是在没有当众祷告的情况下进行的。为什么他要在拉撒路坟前祷告呢？因为他要人相信他是父 神差来的。
祂“大声呼叫说：‘拉撒路出来’”。拉撒路已经死了四天，他听见了耶稣的呼叫，就从死里复活了。这是一个预表，说明基督再来时“有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响”，那些在基督里死了的人，将要听见他的呼声，然后复活。
拉撒路从坟墓里出来时，身上还捆着裹尸布。拉撒路已经复活了，但是身上的裹尸布却使他看上去仍如死人一般。拉撒路是今天每一个活着的信徒的预表。我们这必死的肉体就意味着罪恶和死亡。我们已经脱离了罪的权势和刑罚，但是还离不开罪的存在。所有已经经历过肉身死亡的信徒已脱去了自己的裹尸布【肉体】，但是，要等到教会被提，才能换上那荣耀、不朽的身体。所有在耶稣再来时仍活着的信徒，他们的裹尸布【肉体】都将变化，并且要被提到空中与主相会。那时，我们都将换上永远、荣耀的身体，象耶稣复活的身体一样。耶稣使拉撒路复活，以他创造生命的能力证明了他的神性。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 主耶稣的十二个门徒中，活得最长的是约翰，是圣靈借着约翰所给我们的回忆錄，不仅包括约翰自己本身的回忆， 也包括圣靈的解释。当讀约翰福音，我们都得承认說这卷书是一本属靈的书卷。 蒙主恩典！阿们！
神迹与启示80、新…
耶稣说了这话，吐唾沫在地上，唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上：对他说：『你往西罗亚池子里去洗。』他去一洗，回头就看见了。」【约9: 6-7】
主的话必须是涂抹在我们的心眼上，必须与我们的心灵有活的接触，才是灵，也才是生命。
圣经上的字句，必须经由圣灵的涂抹运行，将它述说在我们的灵里，然后借着心思来明白，才会带来生命与平安。
「他去一洗，回头就看见了」：这个瞎子对主的吩咐，并没有迟疑蹰躇，结果马上得着了医治。信心实在是不问理由的，只问是谁说的话；
今天有许多人，他们知道自己的需要，他们承认自己心灵的空虚、苦闷，但是却对主的话没有信心，所以无法解决心灵上瞎眼的问题。
信心的本义就是接受主的指导，照着祂的话去作。凡是相信祂的人，无论祂所指示的方法如何，只要照着祂的话去作，就一定没有错，心灵的瞎眼就必得以看见。
这个瞎子能够看见，有两个特点：他相信主的话平顺服主的话。但愿我们也常对主的话信而顺服，而使属灵的眼睛明亮，得以更多认识神的心意。
耶稣亲自为自己的神性作见证。神要借着耶稣开这人的眼睛，来荣耀他自己。这个神迹是一个象征，表明 神要除去普天下苦难的原因和结果。他是在从事开眼的工作，而不是要使眼睛瞎掉。耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。于是耶稣就怜悯他。
主治好了有先天性缺陷的一个人，这个事例在圣经中不是唯一的。那天是安息日，内外有很多的人，这个神迹引起很多的议论。
这乞丐受到那些决心置耶稣于死地的犹太人和法利赛人的盘问。这个眼睛明亮了的瞎子，在耶稣的仇敌面前作了很诚实的见证。他说：“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了”。由于他作了大胆的见证，犹太人和法利赛人把他从圣殿赶了出去。后来耶稣遇见他，就问他：“你信 神的儿子吗？”这人回答说：“主啊，谁是 神的儿子，叫我信他呢？”于是耶稣将自己启示给他，他就信耶稣是 神的儿子，并拜他。
人是要定罪，但主是要医治；人的眼光总是往消极方面看，而主的眼光总是往积极方面看。
虽然所有病痛、苦难、死亡，都是因为罪而进入世界的，但并不是每个人生病、受苦都是因为他犯了某些罪。人遇见灾难和不测之祸患的时候，别人不可妄加猜测，说他所遭遇的是出于神的刑罚。
我们遇有疾病或苦难的时候，正是我们能多得主恩的机会。与其追究痛苦的由来，不如寻求解决痛苦的方法；我们应当抓住受苦的机会，将它转变成彰显神荣耀的机会。
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处；凡我们身上所经历的患难、病痛、挫折、损失、麻烦或灾难，都有神的美意，都是为着「显出神的作为来」。
人身上的缺陷，不完全是个罪的问题，更多时是为给神显出祂作为的一个机会。「神的作为」最主要的部分，就是要解决人心灵的眼瞎，将人带到属灵的光照和属灵的认识里面。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 其它许多因罪的结果而产生的苦痛就更不是出于 神的了。我们再一次看到“世界的光”耶稣超越了自然规律，开了一个生来就瞎眼的人的眼睛，证明了他的神性。惟有 神能使一个生来瞎眼的人猝然看见光明，可彰显耶稣是 神。 蒙主恩典！阿们！
神迹与启示79、新…
耶稣在水面上行走，以他保护生命的能力证明了他的神性【参 约6: 15-21】
耶稣叫他们遇见大风，因为他们不明白那五饼二鱼的神迹，“心里还是愚顽”。
他们遭遇逆风，是出于 神的旨意，因为他们“心里还是愚顽”。但是，他们没有危险，因为耶稣正在山上祷告 – 正如现在“他是长远活着，替他们祈求。
信徒得救了以后，就有一条道路要我们行走；就是寻找主所命定的道路，并忠心的行走在其中。
现今船仍在海中，并未靠岸，我们的旅程尚未到达终点；我们的永生和永死的问题虽然已经解决，但是我们将来是得胜或失败，忠心到底或中途变节，端视我们现在如何奔跑。
主留我们在世上，奔跑祂所分派给我们的道路，但我们并不丧胆，因为祂还要再来。
我们为主的缘故站住，就必定会遇到逆风。宁可逆风摇橹，总比顺风飘流的好。顺风飘流用不着力气，但永远达不到目的地；我们爱世界也不必费力，却会叫我们退后跌倒。
环境越是黑暗的时候，也就是我们遇见主的时候。只要有主在船上(教会中)，一切的风浪就都要过去，也要立时到达目的地。主顾念我们这些奔走天路的旅客，常亲自来引领我们渡过难关。我们必须将主接到我们的「船上」──我们的婚姻生活、家庭、事业等等，好在人生的旅途中，与祂同享平安。
经上说，“在父那里，我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”【约一2: 1】。中保是替别人代求的。耶稣知道他们心里愚顽，就在父面前替他们代求。
后来耶稣从水面上走来了。与一次风暴中祂在加利利的水面上行走，保护他门徒的性命一样，在这里，祂超越了重力的规律 – – 以祂统管大自然，保护生命的能力证明了祂的神性。祂用祂权能的命令托住万有。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :祂一发声，一切受造之物都要在祂面前屈膝，遵行他的旨意。惟有 神才有这样统管天上和地上一切权力的权柄。蒙主恩典！阿们！
神迹与启示78、新…
耶稣用一个孩童带的便餐让五千人吃饱，以他赐生命必需品的能力证明了他的神性【参约6: 1-14】
这是一个在大庭广众面前施行的神迹。耶稣有不少神迹都是在人不多的情况下施行的；然而，马太告诉我们，这一次，“吃的人，除了妇女孩子，约有五千”。由于在这种场合下，来的妇女和孩子往往比男人要多，所以实际的总人数可能要超过一万五千。任何别的神迹都没有这么多的见证人。
这些见证人不但看见了这个神迹，而且还实地参与在其中。他们吃了饼和鱼，且都吃饱了。他们不但看见耶稣变饼变鱼，也都亲自吃了，而且还看见门徒将剩余的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
主耶稣用以变、造的东西可以说是微不足道的。两条鱼很小，五个饼是用大麦做的。耶稣没有因为这饼不是全面粉做的就舍弃，也没有因为这些鱼很小，就不要。他拿起那“少”的加上祝福，“少”的就变多了。
唯一的一次，耶稣征求了别人的意见。他问腓力：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”腓力在这个信心的试炼面前失败了。耶稣并不需要他出主意，正如在一切事上一样，“他自己原知道要怎样行”。
他差传十二个使徒，要他们都去服事众人。神的计划就是要用他的仆人将他的福音传给那些“饥渴慕义的人”。
但“众人要来强逼他作王”。众人之所以要拥他为王，是因为他能够行奇迹，使他们吃饱。然而他知道他们的动机是错的，而且立他为王的时机还不成熟。要到他再来的时候，他就要戴着冠冕，作“万王之王，万主之主”。
我们仍旧带着与生俱来的逆根性，时常想自己作主，结果吃苦的还是自己；最好我们能及早从祂的作为和管治，认识到我们用脚踢刺是疼的，但要完全顺服下来。
祂是「万王之王，万主之主」，在祂之下，仍有万王和万主的地位与奖赏；谁顺服祂越多，或者为祂受苦越多，就越有机会在神的国度里得着荣耀的冠冕。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 在这神迹中，耶稣又一次超越了自然规律，显示了他统管万有的权柄，证明了他的神性。他在一瞬间完成了自然界所必需的所有过程，造出了足够的饼和鱼，让五千人吃饱。惟有 神能够供应一切生活的必需品。蒙主恩典！阿们！
神迹与启示77、新…
「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」【弗2: 8-9】
一切蒙恩的事，都是出于神，没有一点是出乎我们自己。救恩的来源，不在于人，乃在于神，并且是神的礼物，出于神的赏赐；所以得救，是我们自己作不来的，也是我们所不配得的。
我们蒙恩得救，从神说，是祂白白的恩典，赐下主耶稣来拯救我们；从人来说，只须简单的相信接受。认真说来，连我们的『信心』，也非自己所有，乃是神所赐的；因为我们凭着自己，不能生发信心，主耶稣才是我们信心的创始成终者。
信心是接受恩典的管道；各样属灵的实际，都是借着信来摸着的。我们开始我们基督徒的生活，不是靠自己的行为，乃是靠主所已经完成的救恩。基督徒的生活，从始至终都根据于这个完全依靠主耶稣的原则。
我们从前得救时如何是本乎恩，今后在生活中的得救仍然是本乎恩。我们当初得救时的信心，如何是神所赐的，我们今后日常生活的信心，也如何是神所赐的。
若有人为自己的得救而夸口，就恐怕他还没有得救。非常显然，神不愿意信徒在属灵的事上自夸，我们切不可像那自义的法利赛人，致被神唾弃。
发生在耶路撒冷城靠近羊门的毕士大池子旁。是“施恩座”。这里有许多的病人，一个瘸腿的人在主耶稣的眼中蒙了怜悯。耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧”。这医治纯粹出于恩典 – 即因 神的恩典和怜悯白白地给予的。它瞬间完成的，是完全的医治。这人没有寻找耶稣，是耶稣寻找他；这人没有要求要得医治，是耶稣问他说：“你要痊愈吗？”甚至耶稣医好了他以后，他还不知道耶稣是谁。后来耶稣在殿里遇见他”，他才知道是谁医好了他，便离开圣殿，去告诉犹太人，是耶稣医好了他。
耶稣最后对这人说了一件事。他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害”。惟有 神永远最了解所有的人和所有的事。在这件事上，耶稣向这人点破了他的病是他的罪造成的，并警告他不要再犯罪了，这样，耶稣表明他自己是全知的。
基督徒若能完全按照神的心意判断一切事物，世人也能因我们而「尊敬」神。人若不信主耶稣，就是不信服神；若不敬拜主耶稣，就是不敬拜神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 在这个神迹里，我们看见造物主耶稣按照他的主权意志，赐生命给他的一个受造者；施恩给一个身体残废达三十八年之久、毫无指望、无依无靠的罪人，这样他就证实了自己是 神。蒙主恩典！阿们！
神迹与启示76、新…
他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见祂，求祂下去医治他的儿子；因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：『若不看见神迹奇事，你们总是不信。』【约4: 47-48】
耶稣在犹太和撒玛利亚传完道后，他回到加利利的迦拿。那时，有一个大臣从迦百家来求耶稣“下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了”。这个大臣的信心是很有限的。一个微弱的信心，它要求耶稣亲自到病人的身边去。知道这位大臣爱他的儿子以及他来的动机，知道他要寻求一个神迹，以支撑他那微弱的信心。耶稣为那些犹太人寻求神迹而责备他们说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信”。
有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”。至此，耶稣借着他的生活，他的话语，和各种神迹奇事，已经显明他是基督。
主耶稣满有恩典，他并不光是责备。为了坚固这位大臣的信心，他给了他一样比神迹更可贵的东西：他将他的话给了他。耶稣说：“回去吧，你的儿子活了。”提供了一个运用他那微弱信心的机会，以增强他的信心。如果我们没有看见神迹奇事就相信 神的话，我们的信心就会增长。这位大臣信了，他不再求看神迹。“耶稣对他说：‘回去吧，你的儿子活了’。那人信耶稣所说的话，就回去了”。
我们愈读圣经，就愈认识神，也就愈有坚强的信心；而我们愈多实践圣经上的话，就愈多领受神的祝福。
信是由于传，传是凭基督的话。对于基督的认识 – 『信』，是由于基督的见证 -『传』；而真实基督的见证，乃凭神对基督的启示 -『话』。但愿我们肯一面无限的接受出于启示的基督的见证，而更多认识基督；一面也仰望神更多向我们说话，启示祂的儿子，好叫我们能更多传扬祂、见证祂，叫更多的人相信祂、认识祂。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 主耶稣又一次超越了 神在人身上所定的治病自然律，眨眼之间，治好了这位大臣的儿子，以他延长生命的能力证明了自己的神性。惟有生命的创造者才能延长生命，所以耶稣就是 神。 蒙主恩典！阿们！
神迹与启示75、新…
管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎来对他说：『人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今。这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来；祂的门徒就信祂了。」【约2: 9-11】
主耶稣在第一个神迹里，超越了他“创造天地”时所定下的自然规律。他在这件事上彰显了他统管受造之物的权柄，因为他是造物主。“因为万有都是靠他造的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。”
大自然要花无数月的时间才能把水变成酒。水，维他命，及各种矿物质，通过葡萄树的根，茎，枝被吸收，它们在阳光下要经过复杂的光合作用才能变成成熟的果实，然后，人们再要把果实采摘下来，入醡，最后酿成酒。惟有创造万物、定立自然规律的 神，能在一瞬间完成这一系列的过程，把水变成酒。这是无所不能的 神所造的最上等葡萄酒。
在这样的婚宴上，通常都会在宴会一开始，就用上好的酒款待客人的，而在客人都喝够了的时候，才把差的酒拿出来。可是这次当仆人把新变成的酒拿给管筵席的时候，那管筵席的便叫新郎来，对他说：“你倒把好酒留到如今”。
对于因信主耶稣基督得救的人来说，这是一个大好的信息 – 最好的还在后面。基督徒在地上的生活，那怕是最好的景况，与同基督耶稣一直共享的生活相比，也大为逊色。当他来娶新妇的时候，我们就要和他一起同饮羔羊的婚宴。最好的还在后面，且永不止息。“哈利路亚！因为主我们的 神，全能者，作王了”
圣灵一直在我们的里面催促我们，应当开口出声赞美神，但我们却因见那么多人而胆怯，好多可以荣耀的机会就这样失去了，也让好多等待着要共鸣的心灵就这样销声了。甚么时候，我们的心眼看见祂作王了，甚么时候，我们的嘴唇就不能不献上赞美的祭。
人不能应付的，主能对付；人不能折服的，主能折服。凡真正遇见主显现的人，都不能不衷心俯伏下来，也都不能不尊荣祂！
多要凭据的人，是小信的表现；感官上的证据，并不是信心的适当根基。主的同在有隐藏和明显两种，并且主隐藏的同在总是多于祂明显的同在；我们必须被训练成全到一个地步，在没有主明显的同在之时，仍能安心信靠祂。我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 耶稣行这件神迹彰显了他的荣耀，同时也向他的门徒表明他是 神。假如你的信不能使你接受耶稣基督的神性的话，那你的信就不是得救的信了。 蒙主恩典！阿们！
神迹与启示74、新…
「那些在盘石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。【路8: 13】
世人喜欢感情用事，只要觉得中意，立刻就欢喜领受；他们对主的话反应很快，但不能持久。感情用事的人，只喜欢听好听的道理，但不喜欢为道理付出代价，听道而不行道。
许多人用情感来接受主的话，他们一听见主的话，就欢喜领受，并没有经过审慎的思考，这样的人靠不住。『盘石』地的心容易在奋兴会上被主的话所摸着，但他们被烧热得很快，冷淡得也很快。
凭感情用事的基督徒，他们容易满足，但也容易饥饿；他们容易快乐，但也容易忧愁；他们容易兴奋，但也容易冷淡。
『根』是看不见的部分，没有根表示缺少看不见的部分；许多信徒的难处是：他们虽然有看得见的生活，却缺少看不见的生命。对有根的人，试炼会帮助他成长；对没有根的人，试炼一来，就叫他退后了。
基督徒的生活，不应当是『浮浅』的生活；我们不应当只有在人面前的生活，而没有在神面前隐藏的属灵生活。
『盘石』地的心是想要天福，却又怕世苦；他们是想要得天，却又怕失去了地，乃是又欢喜领受，又不愿为试炼付代价 – 只想『得』而不想『给』，当然与神的国无分无关。
主耶稣行的神迹，是要增加他的门徒的信心，见证主是统管万有，掌管大自然的主，有更深切的体验，和更真确的信心。
主耶稣在海面上行走，使在船上的人 – 都拜他，说，你真是神的儿子了。虽然彼得是有多年捕鱼的经验，但是，当彼得放弃倚靠自己的经验，而服从耶稣基督的吩咐，把船开到水深之处，下网打鱼。结果，他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。耶稣基督不是渔夫，却出乎彼得的意料之外，却有能力捕捉那么多的鱼。
彼得对主耶稣基督的信心，仍然不足。彼得带领其他门徒，出海捕鱼，却没有任何收获。主耶稣第三次向他们显现，而且指示他们 [把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多 ]。主耶稣叫门徒得到他们意想不到的丰富收获，却三次问彼得：你爱我比这些更深吗？奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 主耶稣基督藉着这神迹，教导彼得他所领受的使命，不再是捕鱼，而是用神的话语牧养神的子民。蒙主恩典！阿们！
神迹与启示73、新…
