疫情与信心

疫情肆虐之际，避免大型聚会是控制病毒蔓延的重要措施之一，于是乎各教会对于是否要停止聚会、何时停止、停止哪些聚会等决定，产生不同意见，大家议论纷纷。基本上，我们可以将这些意见分成两派，一派主张暂停聚会，另一派则认为应该继续聚会。前者易被标签为过度害怕、没有凭着信心行事；后者则可能被视为过度轻率、缺乏社会责任。面对疫情时，基督徒应该如何看待信心与惧怕、责任与轻率？两者是否真的相互排斥？本文将从两个层面来探讨这个问题：首先，基督徒在不同处境中，信心的展现是否必然为某种特定行为模式。其次，透过探讨怕与不怕的背后因素，深入审视不同行为选择的背后动机。

反省怕与不怕的背后因素

面对疫情，有些人感到非常害怕，处处小心，认为那些不谨慎的人缺乏社会责任感。有些人则轻描淡写，处之泰然，认为处处谨慎的人是过于小信。然而，当我们诠释他人怕或不怕态度背后的因素时，要小心过度窄化的危险。例如曾经历过SARS疫情或目睹过肺癌病患临终前经历的痛苦，这些人对于疫情可能会具有较高的危机意识，对于预防措施的完善程度也较敏感；而身强体壮者，或是人生较有历练者，则相对之下可能会较不担心。

由此可见，个人对于疫情的态度不必然是与信心有关。因此不怕的人不要随口就搬出“有信心“压制人，而怕的人也不要急于以“缺乏社会责任感”来责备对方。我们乃应自省，本身的怕或不怕的因素是什么？如果真是因为缺乏仰赖神的信心，那么就需要自我检视，对疾病或死亡如此恐惧的理由，并寻求神的帮助，学习正视人生难以避免的疾病与死亡。反之，如果自觉很有信心而不怕，我们也需要小心这样的信心是否是过于自信或出于错误的神学观点，例如认为只要有信心而照常聚会，神必定会保守我们，绝对不会患病。

第四世纪初期的奥古斯丁与多纳徒之争中，多纳徒极力主张不应接受逼迫时期背道的信徒回来教会，特别是背道的主教们，甚而视其所主持的礼仪无效。多纳徒与传统教会之争，险些酿成无法弥补的大分裂。奥古斯丁为了缓和双方之间的张力，说了一句大胆的话：“爱心比圣洁重要”。他的意思是，教会若有偏差，宁愿错在爱心太大，而非过度圣洁。确实，当爱与公义难以相融的时候，宁愿错在爱心太多而非公义过严。面对疫情，难免有人显得软弱，有的显得刚强。但在定是非之前，要了解面对疫情的信心可以有不同的应用，也要审视怕与不怕的因素为何。正如保罗所说：“你们要接纳信心软弱的人，不要论断引起争论的事”（罗14:1）。

此外，面对疫情，我们必然有力所能及与力所不及之处。力所能及的理当同心合作，尽力为之；力所不及之处就效法犹大王约沙法的祷告：“我们也不知道该作什么；我们的眼睛只有仰望你”（代下20:12）。

(7)疫情后的焦点

 🔊 Listen to this 2 分钟

问题一、全球疫情怎么看？

直接说结论

1、美国是全球经济火车头，但很不幸，它成了全球疫情风暴眼。

今天美国牢牢捍卫了感染数的榜首位置。美国的疫情增速超乎想象。3月25日时，它大概率1—2天内超越意大利，一周内超越中国。

结果它只用了2天就超过了中国。   

这真的是非常、非常令人沮丧的消息。截至目前，美国疫情没有看到任何统计学意义上的拐点。疫情蔓延已导致美国出现历史上第一次初请失业金人数破百万(高达328.3万)：

美国的感染数，无论绝对数，还是相对增速，都堪称恐怖，令人绝望。我相信这个速度不会一直持续，也不能一直持续。没有国家能扛得住这种冲击。不出意外，美国会很快会封州(除了阿拉斯加以外的所有的州)封国。

从现在开始，美国经济会静止两个月，或以上。这对全球经济都是噩耗。美国经济玩完，全球也基本玩完。我知道在中国，很多没经历过改革开放以前那种苦日子的年轻人理解不了这句话。没关系，以后慢慢你会理解的。

美国是中国最大的贸易伙伴国，中国全球所有的顺差，几乎就来自美国一个国家。按美国这个趋势，三月份中国出口增速大概率会大幅度下落到—25%或更低，超过09年全球金融危机的冲击。考虑到欧美真正开始某种低限度的“闭关锁国”是从3月才开始，我们4月的出口只会更糟，大概率同比负增长30%以上：

这意味着，外贸相关的约三分之一的劳动力，也就是超过2000万的人，可能会失业。按我们宏观模型，仅出口，就至少拉低GDP3个点以上，中国上半年GDP大幅负增长已基本成为定数。

环球同此凉热，这句话里的环球，对中国而言，实际主要就是指的美国。

那么多人对美国幸灾乐祸，实在无法理解。没有一个生意人会天天祈祷自己最大的采购商和生意伙伴死掉，除非脑子进水。我们很快会感受到美国需求消失的痛楚。经济最糟糕的时候，还根本没到来。

还是我前面说过的，我们多数股市投资者的宏观模型，太浅太窄了，浅到哪怕下个季度会发生什么，都不知道。

2、欧洲疫情，要盯的是德国与西班牙。

德国是欧洲经济的火车头。德国25日数据一度遽升，一夜新增近8000例(7776)，攀升斜率堪称恐怖，增速为全球之冠，这令很多人吓出了一身冷汗。欧洲这架马车本就羸弱，搭便车的很多，拉车的本就寥寥无几。08年危机，伤的是南欧那些坐车的，如果这次疫情重创北欧拉车的，这会伤及欧洲根本。好在，25日之后德国数据迅速拐头，一路下行。尽管这不太符合统计学规律，或许是拜日耳曼人的严谨、执行力与德国丰厚的家底支撑所赐？

西班牙的疫情明显存在某种程度的失控。这个只有4600万人口的国家，每天新增感染持续维持在7000以上的高位。全球应该给予这个国家更大的关注与支持。它不是一个偏远国家，它处在欧洲中心。我很担心西班牙在欧洲扮演08年金融危机里希腊的角色，拽着整个欧洲一起下沉；

3、未来疫情形势，要担心三个问题:

1），俄罗斯这种习惯性掩盖数据的人口大国，以及印度，印尼这种不够富裕，人口众多的南亚人口大国，以及非洲，会不会一棒接一棒地薪火相传？尤其俄罗斯，今天刚刚过千，堪堪到挪威、瑞典的四分之一，与芬兰这种同纬度，但人口才500万冒头的北欧富裕国家一个水平。但俄罗斯的人口，贫穷及近乎独裁的体制，与北欧那些富国完全不是一个档次。这完全不符合常识。病毒没有理由对他们另眼相待的；

2），中国迫于经济休克的压力而放松人口流动管制，会不会导致疫情二次卷土重来？3月25日起，湖北解封。4月8日起，武汉解封。以中国多数外出打工者的交通与住宿条件，这是一个令人捏把汗的决定。湖北总人口才5900万，更科学更经济的做法，无疑是给每个湖北家庭直接发放一定数额的误工补贴，让他们今年内继续留在本地。这笔账并不难算。即使所有湖北人，无论老幼，人均发放一万元，大数也就6000亿，不到去年税收收入的3.8%。这笔钱，我们完全付得起。但，如果疫情二次反复，我们一年的损失，或许超过6万亿；

3），在疫苗研制成功前，就算夏天疫情压制，这个冬天，疫情会不会在全球重来？

有一个结论是相对确定的：这波疫情，大概率会令2020年全球经济增长归零，甚至更糟。

很多人提议，直接忽略2020，将2021年称为2020PLUS，这个提议，不无道理。

问题二、我们究竟要不要去美国化？

只要账算得过来，不要说去美国化，我们把地球上剩下的其他194个主权国家通通拉黑，都不是个什么事。

问题在于，多数呈口舌之快，喊不服来战的人，可能根本没算过账，也算不来。

现代史上有两次下注中国国运的机会。第一次出现在1979年，中美建交。这是中国拥抱以美国为代表的西方发达国家体系。第二次出现在2001年，中国加入WTO，这是中国拥抱全球。无论哪一次国运的跃迁，充分必要条件，都是放弃封闭，拥抱并融入外部世界。

以2001年加入WTO为分水岭。从1949年到2001年，50年时间，我们的贸易顺差总额仅1352亿美元。2001年到2019年，19年时间，我们的贸易顺差总额4.65万亿美元，年均2447亿美元——这个年均数，超过了新中国前50年的总和（下图）：

加入WTO之后，美国一直是中国绝对的第一贸易伙伴国，远超第二名的日本与香港：

入世19年，中国对美贸易顺差总额3.41万亿美元，占中国对全球贸易顺差总额4,65万亿的73%，超过了中国外汇储备总额（3.1万亿）：

入世19年，我们年均对美贸易顺差1795亿美元，这个年均数，超过了新中国建国前50年的贸易顺差总和，也比2019年这个地球上四分之三的主权国家的年进出口总额还要多。

在很多年份，我们对美顺差额，超过了我们对全球的顺差额。即使在贸易战有显著影响的2018年，当年中国92%的贸易顺差，依然来自美国一个国家。

即使在我们非常努力调整经济增长结构的当下，我们的出口附加值依然占到了GDP的13%。

所以，我们必须非常、非常严肃地思考这个问题：我们究竟要不要拉黑美国？

七十年前(1950年6月韩战爆发)，我们和对方干了一仗。对那场战争的定性我们不予置评，但谁也不能否认的事实是，战后我们基本被排斥在了世界主流体系之外，沦为一个封闭式的，几乎自给自足的经济体。那样的日子过了三十年。到底有多苦，相信经历的人都记忆犹新。到三十年后的1979年，我们的GDP只占全球的1.8%，国民经济接近崩溃的边缘。

如果我们再退回去，成为一个自给自足的封闭体系，这种情形，不要说我们这代人没见过，我们的上一代人也没见过。我们再次变穷，或许连20年都不用。

看到网络上那么多喊打喊杀，全天下老子谁也不欠的市井无赖嘴脸，真的是无语凝噎。这批人充满了仇恨，会在自己需要的时候，随时向任何人恶语相向:今天可能是美国人，明天可能是韩国人，后天可能是日本人，再往后，可能是同胞，台湾人，香港人，乃至东北人，湖北人，甚至是赴海外留学，想回国避难的，如假包换的中国血统、中国人的孩子……

如果这些人只是所谓的水军，有组织地在刻意混淆视听，那相对还好一点，毕竟国民根基未腐。如果这些人是真实存在的，那说明因无知而无畏而猥琐的人，在我们这个社会的浓度确实很高，那就真令人有些绝望了。

充满仇恨的人，不可能有多善良；

充满仇恨的国家，也难有多文明！

大刀砍向同胞的第一步，是对异族的仇恨。

美国并不是一个难打交道的流氓国家。说我们强大到了威胁美国霸主地位，所以美国打压根本无可避免的言论，与说落后就要挨打一样，根本不值一驳。

就全球纵横捭阖的大智慧，我们不妨重温一下40年前邓小平复出后访美的那段话：

或者，20年前，朱镕基总理访美时说的那段话：

三、会不会去全球化？

definitely will。

这次疫情正在迅速，甚至在可预见时间内不可逆地改变全球政经运行规则。

生命的尊严，以及口罩都生产不了并被嘲讽的经历，会刺激和提醒所有欧美企业与政府走向收敛。企业将会缩小规模，牺牲利润来换取供应链的多国布局与弹性。政府则会严肃考虑对经贸对手的调整，以及对战略行业的干预、计划与储备。

2020年，极大概率，会从人类经济的编年史里消失。

这也是为何美债TOP20国家，有18家（包括中国）不约而同，齐刷刷增持美债：

并把美国国债收益率压低到近乎零的原因：

各国都明白：活下去，以及，怎样活下去。

这些年，中国一直都试图以“有形的手”（比如各种定向降准、定向降息等）来压低实体经济的融资成本，但收效如何，不得而知。相反，美国是用债券市场的供需，来压低整体利率，更显从容。这是金融领域一个根本性的“中美差异”。而政府融资成本的走低，也会为政府刺激经济的财政政策提供更多的空间。新冠疫情爆发后，美国出台针对国民和中小企业的专项补贴和救助计划——不是鼓励你去消费或者给你降息那种，而是直接发钱。这种底气，很大程度正是来自于政府债务的低成本——全球政府通过购买美国国债来补贴美国人民和企业，帮助他们走出新冠疫情的冲击。

这或许是我们不愿看到的事实：去全球化，反而帮助全球资金更加涌向美元核心资产。

当然，这有点题外话。

简而言之，COVID-19将大幅度降低全球的开放度、繁荣度和自由度，我们将走向一个更加贫乏、吝啬和狭小的世界（ a poorer, meaner, and smaller world）。过去越受益全球化的国家，未来的生存会越逼仄。

这于世界而言，是去全球化。于一度为全球产业链与供应链的枢纽我们而言，则是某种程度的去中国化——这并不是一个受人待见的研究课题，所以我不做任何展开。

无论如何，昨天的那个世界，可能再也回不去了。

至于投资，那是另一回事。

疫情一定会过去。世界的纷乱，对长期价值投资者，是件好事。

这也是我为何如此钟情于投资这个职业的原因——在忧伤逆流成河的时候，你总能用比预期低得多的价格，买到你心仪的长期资产。

(1)苦难的恩典

 🔊 Listen to this 2 分钟

苦难，或许是人类永远都无法绕开的一个话题。

虽然没有人喜欢苦难，虽然人一直在逃避苦难，但苦难，依然“执着”地在每个人的人生旅程上如影随形，犹如一个人身上无法拔出的刺，如鲠在喉，如芒在背：或身体残疾，或升学艰难，或婚恋失败，或事业受阻，或身心疾病，或濒临死亡。如果再赶上饥荒、地震、海啸、战争等大的灾害，那么苦难就更是在社会群体中成倍地增加，让亲历者惊恐错愕、痛不欲生，就如此次的瘟疫。

为了根除苦难，人们曾竭尽所能地去探究苦难的来源以及寻找解决的方案，也曾试过千万种的理论与方法，但最后，这些努力大都无终而返。因为苦难的来源与解决，都超出了人类自身能力的范围，想依靠人类自身的力量解决苦难，就犹如一个巨人想拔着自己的头发离开地面，永远不会成功。既然积极的方法不行，人们就开始考虑如何与苦难相处。

通常，大家会采取以下几种方式：

一是掩面不看。有些人掩耳盗铃般地生活着，只当苦难不存在，不提前预备，也不接受预警；他们及时行乐、纸醉金迷、醉生梦死，要等到自己真正遇到了苦难，再予以考虑。

二是直面苦难。这些人承认苦难不可避免，于是训练自己的身体与内心，竭力使自己在苦难来临时能心如止水，不为苦难所动。而还有些人，则在苦难面前采取消极避世的态度，于深山老林之中，操练禁欲，寻求来世的解脱。

这些方法在人类历史上都曾有过许多的拥趸，但究其效果而言，都并不理想。大家依然莫衷一是，在苦难面前犹如盲人摸象。 毫无疑问，许多人，包括许多不信奉基督的哲人、文人在内，都承认，基督教为苦难的问题提供了极佳解释与极好的解决方案。因为从某种角度说，整本圣经就是在解释以及解答有关苦难的问题（由于此主旨过于宏大，本文只能论及其中极小的一部分）。

面对苦难，有些基督徒的态度是：不言不语，被动地承受。那么，这种面对苦难的方式是否全面呢？下面，我们从整本圣经的启示，简要探讨一下基督徒面对苦难的智慧。

我们认为，人世间所发生的一切，即所有的人和事，都在神大能的掌管和护理中，包括苦难。人间没有一件事，没有一个人，可以例外。在神那里，没有偶然，没有如果，没有万一；神从不打盹，也不睡觉；受造界所发生的一切，都是出自造物主神美善的旨意。

第二，我们认为，对神的儿女而言，苦难是神磨练我们的工具。神给祂儿女苦难的目的，不是为了打垮我们，而是为了陶造我们，使我们有祂儿子耶稣基督的生命，是为了我们的益处。

第三，我们认为，我们是罪人，我们需要这样的磨练，就如同病人需要药物和手术一样。这第三点，不只是第二点的补充，而是非常关键的一个视角！说它关键，倒不是因为它比前两点更重要，而是因为它常被基督徒忽略！ 基督徒要认识到，我们是罪人！我们不是如主耶稣般无辜地承受苦难。我们需要这些苦难来改变和重塑我们原本错误的生命，需要这些苦难来带领我们认识与经历神的大能与慈爱。神不是让我们在好的基础上更好，而是让我们在错误的道路上归正！实事求是地说，当我们采取默默承受苦难的方式的时候，由于我们没有深刻认识到自己是个罪人，所以在潜意识层面，会觉得自己是无辜的，会本能地排斥这些苦难，而不明白我们的灵魂是被扭曲的，需要通过苦难来纠正和更新！

以上三点，帮助我们相信并接受这样的观念：这些临到我们的苦难，不是错误的、荒谬的、无理由的，不仅仅是神加在我们身上的轭，而是帮助我们这些罪人和病人成长的必要手段。这就如我们到医院就诊，医生说：“你们需要接受手术。”没有人认为动手术是一件舒坦的事情，但理智的病人都会要求医生快点给自己动手术，因为手术之后，我们就能拥有一个健康的身体了。而且，手术之后，我们还会感谢医生，感谢手术。

以上只是一个比方。我想，不会有基督徒希望苦难尽快临到自己。但道理上我们要明白，神所加给我们的苦难是我们这些罪人所需要的，是为了帮助我们归正。神永不犯错！事实上，如果我们只是以被动的心态来对待苦难，我们的内心并不会真正地喜爱十字架，而是视之为不得不背的累赘，越早摆脱越好。而当我们把十字架当成改变我们这些罪人生命必需的手段，当成我们生命中所必需的医院和手术时，我们的态度就会发生改变，就会从内心喜悦十字架，拥抱十字架。

如此，我们就能在苦难中泰然处之，并且会透过苦难，经历到生命的丰盛，我们也会透过苦难发自内心地赞美神，也歌颂赞美那位胜过苦难的主耶稣基督。为方便理解，我们来举两个例子。 我们先以夫妻关系为例。在婚姻生活中，夫妻二人性格、观念、处事方式、思维习惯以及生活习性的磨合至关重要，也极其痛苦。磨合得好，幸福美满，欢喜快乐；磨合得不好，身心疲惫，劳神费力。这是一个漫长而痛苦的过程。我们常常发现，自己的配偶简直就是自己苦难的源头，没完没了无端的争吵，让许多人想起来都头皮发麻。那么，如何处理这个问题呢？有些基督徒惯常的思路是，把配偶当成神操练自己的工具，默默忍受，也期望透过自己的忍耐，让神在对方身上动工，等候他（她）的改变。 客观地说，这种方法不能说全错，但基本上，这种方法很难让我们真诚地爱自己的配偶。在我们的潜意识中，他（她）们只是神雕琢我们的工具，是“无辜的”我们的重担与痛苦，是我们必须忍耐的对象。

而当我们向牧者或其他肢体诉说这种忍耐的时候，也常常会给配偶带来伤害，因为他（她）们会觉得，我们把所有问题的根源都指向了他（她），总是对他（她）不满和嫌弃。而如果我们以“医生/病人”的观点来看这个问题，就会有全新的角度与体验。我们会认识到，自己是一个需要医治的病人，而配偶则是神放在我们生命中所必须的那所医院或那台手术，是神用来重塑和祝福我们的手段。神要借着配偶使我们行在祂的正道上。

如此，我们对配偶的态度必定会大改，虽然我们也有痛苦，也有挣扎，但我们的心是喜乐的。事实上，当我们改变后，配偶也是会慢慢改变的。我们再以教养孩童为例。生活中，我们许多人痛苦的源头，通常是自己有一个不听话的孩子，这个孩子常常玩梗悖逆，自行其是，较少顺服听话。我们或许会祷告，会忍耐，会想办法用杖管教孩子，但我们的内心很难真心地接纳和喜悦这个孩子，很难真诚地用福音的方式，让其在爱中转变。

而如果我们换一个角度，想到自己也是罪人，想到自己或许正需要孩子的行为来纠正自己的某些观念和行事方式，我们的心态就能放松一些，因为我们的要求也不一定都对。所以，我们该引导的引导，该纠正的纠正，该鼓励的鼓励，该杖打的杖打，在与孩子的互动中，完成彼此生命的改变。当我们把自己看成一个需要改变的罪人时，我们就会以欢喜快乐的心迎接这个孩子，而不是本能地厌恶他。 这样的例子还可以一直举下去。比如让自己感到不舒服的同工，我们自己不喜欢的肢体或自己不喜欢的家人等等。以上只是一些人际关系的例子，并不能涵盖所有苦难，但其提供的视角，却是可以通用的。即：我们不是从自己的无辜，而是从自己的有罪出发；不是以自我为中心，而是以神为中心来看待苦难；这样就能使我们的心不抵触给我们带来困苦和麻烦的人物或事件，让我们处理起问题来，有更加积极的心态和更加灵活的方式。

而且，这正是圣经所启示的方式。当约伯遇到苦难时，他的第一反应，就是想知道为什么，为什么这些苦难会临到自己呢？他不相信朋友们的指控与解释，他希望到神那里去寻找答案。但神并没有告诉约伯答案（虽然这个答案在读者看来，是那么的简单明了），而是让他站回到一个受造物的角度，让他去认识自己的大能与慈爱。当约伯亲耳听到神的属性之后，就得着了全然的释放。从约伯的故事中我们学习到，只要我们相信：神是全知全能的，祂掌管一切，又慈悲怜悯。祂做一切的事情都自有祂自己的道理，虽然我们不一定能完全明白。

但无论怎样，所有临到我们的一切，都是于有罪的我们有益处的，正如祂为我们所预备的手术一样，祂也必看顾我们一切的需要。 当我们如此想的时候，态度就被扭转过来。正如保罗所言：不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里（罗5:3-4）。又如希伯来书的作者所言：凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经炼过的人结出平安的果子，就是义（来12:11）。愿天下人都能得着这样的福分。阿们！

7.冠状病毒＆荆棘…

🔊 Listen to this 2 min.

鸟虫体书法艺术、非物质文化遗产传承人侯新桥题字

(8)为疫情后的灾…

🔊 Listen to this

「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。【诗29: 10】

主啊，祢创造天地万物，又按照自己的形象造人，并将这万物交给我们管理，这里面本有祢向着我们的美好旨意和盼望，但我们却远离悖逆祢，未曾很好治理这里，使万物呻吟，使祢担忧、叹息。

同为华夏儿女，同舟共济，彼此相爱，责无旁贷。天父爱世人，看每个人的灵魂为宝贵。所以，我们要为同胞祈祷！为灾民祈祷！为我们的国家祈祷！ 

主啊，祢曾与挪亚立下彩虹之约，应许再不用洪水灭世，因祢怜悯这地上哀哭的百姓，体恤软弱的灵魂。是的主啊，求祢赦免我们一切的罪孽与过犯，赐下平安给祢的百姓，在这灾祸不断的世代，使我们内心因信靠祢而得着安慰与喜乐。

主啊，祢满有恩惠、怜悯，求主看顾正在暴雨洪水中受苦的百姓，我们的心此刻就与中华的肢体相连，而孩子深知，祢比我们更顾念他们，并且祢的爱已经得胜了！就求祢用大能手托住他们，叫那地上的洪水和一切的灾害尽都退去，医治受伤的灵魂，安慰受苦的百姓，因祢是掌管万有并施慈爱与怜悯的主。

为那些不认识造物主、拜人手所造偶像的灵魂祈祷。尽管他们愚昧无知，但是，仍要请求天父赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。愿他们的灵魂苏醒，浪子回头，不再拜偶像。

为解放军、武警战士祈祷，他们不畏牺牲，勇于奉献，随时听从祖国的召唤，为人民和国家做出了巨大的牺牲与贡献。愿天父怜悯他们，加添他们力量，时刻看顾、保守，保佑他们平安。 

为灾区的百姓祈祷，更愿那里的人们灵魂早日苏醒，仰望星空，谦卑虚己，认识到自己的卑微渺小，智慧有限，心意回转，心灵回归。

愿祢赐给我们在洪水中彼此相爱的心，顾念邻舍的需要，也愿藉着各样的环境，叫更多的人能思想自己所依靠的，来认识祢、仰望祢，好将我们的生命建立在祢那洪水冲不倒的磐石之上。这一切，我们人手不能做到的，无力改变的环境和境遇，都完全仰望在祢的恩手中。

世人都犯了罪，警钟再次敲响。愿上天怜悯、医治这地。“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”

为未来一周的台风吹向代祷 ! 愿季节风不再次吹垄这灾难的土地. ! 公义慈爱的造物主上帝，求你在公义的愤怒中，纪念你的怜悯慈爱。求你不要按照我们的罪恶报应我们，求你借着灾难唤醒人认罪悔改归向耶稣，求你大大实行拯救。奉耶稣的名祷告。阿们！

57.《腓利門書》…

利门书劝我们，务要饶恕接纳人。保罗劝勉腓利门，原谅犯错小仆人。

《腓利门书》第一章

1 这是保罗书信中唯一在卷首自称囚犯而未提到使徒身分的信。“囚犯”拽实际被囚下监，所以信中有盼望早日获释的话（22节）；而非象有的解经家所说只属象征意义或比喻写法。写信时，有提摩太为伴，故与提摩太联名问候；但全信都用“我”称保罗自己，用“你”称对方，只有22，25节例外。腓利门是歌罗西教会的信徒，可能是保罗领他归主（19节），是阿尼西母的主人。保罗称为“所亲爱的同工”，一开始就将他放进主基督里的全新关系中，要他明白所属的是讲求彼此相爱的地上新默契（参罗15：7），为阿尼西母在这默契中的新地位写下伏笔。

2 一般认为亚腓亚是腓利门的妻子，因为她的名字紧接着出现于腓利门之后，而“妹子”一词也可译为“我们的姊妹”。亚腓亚既为女主人，决定是否接纳逃奴当具关键作用。

4-7 保罗书信中的感恩虽为当日书信体中惯用形式，但他常用感恩的话点出全书题旨。这几节提出“爱心”（5，9，16节）、“祷告”（4，22节）、“善事”（6，14节）、“快乐”与“畅快”（7，20节），还有“兄弟”（7，20节）和“为基督作的”（6，16节），都在信的其余部分再度出现。

5 本节的“听说”二字似乎暗示保罗并不直接认识腓利门（参弗1：15；西1：4），这是他在其他书信中提到不认识的人或非亲身经历到的事的习惯用法。从19节所言，保罗又很象领他归主的人；可能腓利门从保罗差往歌罗西的同工（例如以巴弗）那里听道得救。正因为不直接认识，所以保罗在信中先用委婉口吻建起感情的桥梁。“信心”当指忠实之心，因乃同时向基督和信徒而有。“圣徒”：歌罗西教会的基督徒。

7 腓利门大概是个很慷慨的人，在教会中周济助人；信徒的生活大得改进，仙心同感畅快。保罗因此称赞他，希望他也能对阿尼西母慷慨，使保罗的心同样得到畅快。

8-10 “吩咐…求”；保罗不凭他使徒的身分求腓利门接纳逃奴阿尼西母，只用央求语气，说明此要求是出于爱。阿尼西母称为保罗“捆锁中所生的儿子”，可能保罗在狱中带领了他归主，并且为他施洗。

9 保罗以双重资格为阿尼西母求情。“有年纪的”原文也有“使节”之意。这是他的地位；为了福音的缘故，他被囚禁，现在是囚犯。本节有同说：一个上了年纪为主忠心奔走一生的人，现在求他做一件须本着爱心去做的事。

11 “益处”：保罗用的是双关语。“阿尼西母”的意思是“有益处”。逃奴对主人本来没有什么“益处”，但腓利门若收纳他，他可以名符其实做个“有益处”的人。

12 “他是我心上的人”：保罗因福音的缘故爱阿尼西母万胜骨肉。职权尼西母是逃奴，没有一点社会地位，而且随时可被处死。福音真理叫保罗打破这种隔阂，看他如同儿子（10节），腓利门看他如同弟兄（16节）。人与人建立在福音真理上的新关系，令社会上许多不良制度不是被推倒便是获得改良。

14 出于爱的行为不会勉强，而是甘心。
15 阿尼西母逃跑之后相信了福音，如今重返。腓利门不只得回一个奴仆，而且是一位有永生关系的主内弟兄。

17-18 从保罗待阿尼西母的恩慈，可以看出神向罪人施行的慈爱。保罗说：“他若亏负你…都归在我的帐上”（18节）。依罗马法律，收容逃奴的人须赔偿原主人的损失；故说若有亏欠可归在保罗的账上，可能包括阿尼西母当日所偷去的财物。

19 “连你自己也是亏欠于我”：腓利门可能是保罗或他的同工在歌罗西带领归主的。

24 “马可、亚里达古”：看《歌罗西书》4：10；“底马、路加”看《歌罗西书》4：14。由于新约记有保罗第一次被囚时路加在罗马（西4；14），而马可也有去罗马的可能性，有人认此为本书写于罗马的旁证。

从保罗书信总不忘提到人的同工的名字，知道他传道事工成功的一个原因，是他具有“团队精神”，也就归挥同工的合作精神。

65.《猶大書》序…

猶大书，写的短，教导信徒防异端。假师傅们虽猖狂，早晚他们要灭亡。

猶大書细读细记犹大书，乃耶稣基督的仆人、雅各的兄弟犹大，写给被召在父神里蒙爱，为耶稣基督蒙保守的人..系论到圣徒为真道的争辩，异端入侵的危险，不守本位天使的受审，所多玛、峨摩拉人的堕落，为摩西尸首的争辩，该隐的道路，巴兰的错谬，可拉的背叛，对这些恶者的比喻，以诺的预备，纪念使徒的教训，在真道上的造就，在圣灵里的祷告，保守在神的爱中，仰望主的怜悯，以及最后的祝福等语。

本书是圣经中最严厉的一卷，是简述一切悖逆的史实。

本书的信息，是耶稣基督的保守，用以警告信徒防备假师傅，保守纯正信仰，为真道竭力争辩；在多人离道背教时，保守自己常在神的爱中，仰望主的怜悯。保守不致失脚，在祂荣耀之前，站立得稳。

【重要主题】假教师: 犹大警告信徒要防备假教师和那些拒绝基督权威的领袖。他们暗中破坏别人的信心，引诱信徒走上迷途。这些领袖和任何跟随他们的人必遭惩罚。我们必须坚定地维护基督教的真理。我们当避开那些歪曲圣经以求符合自己意图的领袖和教师。神真正的仆人，必定能在言行中忠实地反映出基督的样式。离经背道: 犹大也警告信徒要防备离经背道的事。我们要谨记神处罚背叛祂的人；我们也要小心，切勿游离对基督的委身。不愿在神的话语中寻求并认识真理的人，很容易会堕入背道的陷阱里。基督徒必须防备任何能引诱信徒离开真道的错误教导。

64.《约翰参书》…

约翰三書细读细记约翰三书，乃年老的使徒约翰所写的第三封书信，是写给亲爱的该犹..系论到使徒的爱心，祝福的话语，按真理而行的喜乐，对该犹爱心接待客旅的称许与勉励，对丢特腓好自为首，恶言妄论，禁止人接待弟兄的指责，并且表样底米丢的善行，以及最后使徒的愿望，和代替问安等语。在这简短的书信中，是以爱心接待客旅，按真理而行，为基主要的信息；是以教导信徒去恶效善，心存真理，用真理来作见证，以遵行真理为荣神益人的途径。

【重要主题】

款待:约翰写信鼓励那些恩慈待人的人。当时，过路的基督徒同工非常需要信徒真心的款待，今天也是一样。忠心的基督徒教师和宣教士需要我们的支持。不论甚么时候，你款待别人，便是在他们的事工上有分。

骄傲:丢特腓不但拒绝款待别人，并且自以为是教会的首领。骄傲使他失去作真正领袖的资格。基督徒领袖必须避免骄傲，免致产生恶果。要小心，不要误用我们的领袖地位。

忠心:该犹和低米丢因为在教会中忠心事奉而得到称许。他们成为忠心、无私仆人的榜样。基督徒同工忠心事奉不是想当然的。要记得鼓励他们，免得他们在事奉中变得意志消沉。

【真理与信徒的关系】

一、在真理中爱(1节「诚心所爱」原文)   

二、存在心里的真理(3节上)   

三、按真理而行(3节下，4节)   

四、为真理作工(8节)   

五、真理给信徒作见证(12节)

【两个「正如」】

一、凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样(2节)──里外一致

二、你心里存的真理，正如你按真理而行(3节)──知行合一

【不要效法恶，只要效法善】

一、行善：

1.该犹所行的：

(1)按真理而行(3~4节)               

(2)忠心向作客旅之弟兄所行的──爱心接待(5~6节)               

(3)一同为真理作工(7~8节)

2.行善的属乎神，又有众人和真理给他作见证(11~12节)

二、行恶：

1.丢特腓所行的事(9~10节)：

(1)在教会中好为首

(2)自己不接待，又禁止别人接待

 (3)用恶言妄论神的仆人，并将接待的弟兄赶出教会

2.行恶的未曾见过神(11节)

【三种见证】

一、见证真理──有弟兄来证明(原文「见证」)你心里存的真理(3节)

二、见证爱心──他们在教会面前证明(原文「见证」)了你的爱(6节)

三、见证行善(12节)：

1.有众人给他作见证

2.又有真理给他作见证

3.就是我们也给他做见证，你也知道我们的见证是真的

【约翰三书】

一、教师的欢心（1－4）

二、基督徒的款待（5－8）

三、爱心的要求（9－15）

42.《路加福音》…

路加福音主为人，主来世上救灵魂。到处寻找迷路羊，救赎浪子上天堂。

福音书的作者都是隐名的，但早期的教会历史资料，均指出本书的作者是医生路加。从本书的内容与一些特色，亦可左证它应系出于医生路加之手，其理由如下：

(一)根据本书和《使徒行传》的开头序言，我们知道这两本书是同一位作者(参一1；徒一1)。

(二)而使徒行传的作者，明显乃是在使徒保罗第二次出外旅行传道途中，才新加进来的一位同工助手。因为在行传第十六章的叙事文中，突然由第三人称的『他们』，转变为第一人称的『我们』(参徒十六6~10)，并且从此以后，在大多数场合都用『我们』来代替『他们』(参徒十六12~13，15~16；廿5，13~14；廿一1，7等)。

(三)在本书和《使徒行传》中，常可发现一些医学式的表达法，例如：「西门的岳母害热病“甚重”」(四38；对照太八14；可一30)；「有人“满身长了”大痲疯」(五12；对照太八1；可一40)；「有一个“患水臌”的人」(十四2) ；「汗珠如“大血点”」(廿二44)；『他的脚和“踝子骨”，立刻健壮了』(徒三7)；『部百流的父亲患“热病和痢疾”』(徒廿八8)等等。由此可见，这两本书的作者必定是一位相当有医学常识的人。  

(四)又从《使徒行传》最后一章可知，作者本人曾陪同使徒保罗一路到达罗马(参徒廿八14)；当保罗坐监的时候，他甚至可能一直陪伴着保罗。在使徒保罗的同工助手当中，这样一位又具医学知识，又在保罗坐监时还陪伴在他左右的人，当然非『医生路加』莫属了(参西四10，14；门23~24)。

63.《约翰二卷书…

约翰一二三卷书，劝勉信徒认识主，持守真理防异教，彼此相爱最重要。

约翰二书细读细记约翰二书，乃年老的使徒约翰所写的第二封书信，是写给蒙拣选的太太，给一位姊妹写的.其内容要义，系论到使徒的爱心，祝祷的话语，爱真理的喜乐，彼此相爱的命令，敌基督者的迷惑，警告接待传异端者，以及最后使徒的愿望，与代替问安等语。在这短短的书信中，讲到爱字出现七次（约贰1，2，3，5，6），真理出现五次（约贰1~4），可知爱心与真理乃为本书主要信息，是以指示信徒如何相爱为遵行真理，用真理来对付传异端者的教训，以达到维护真理之目的。 

【重要主题】真理: 基督徒生活的重点是遵从神的话，也就是遵从圣经的教训，因为神就是真理。基督真正的跟随者必须持久不变地遵从祂的真理。要忠于基督的教导，我们必须寻求认识圣经，但千万不要歪曲圣经的信息，以符合自己的需要或目的，也不可鼓励别人误用圣经。爱: 基督的命令是要基督徒彼此相爱。这是真正基督教信仰的根基。

要完全遵从基督，我们必须服从祂吩咐我们彼此相爱的命令。实践爱就是帮助别人，施舍和补足别人的需要。假领袖: 我们应当谨慎，有些宗教领袖并不忠于基督的教导。我们不能让他们有机会去传假信息。不要鼓励那些和基督作对的人。要远离那些假教师，留心省察教会的教导是否正确。 

【爱和真理的关系】   

一、在真理上爱(1节上「诚心所爱」)   

二、一切知道真理之人所爱(1节下)   

三、爱是为真理的缘故(2节)   

四、恩惠在真理和爱心上与我们同在(3节)   

五、彼此相爱就是遵行真理(4~5节) 

【基督徒对于真理的正常态度】   

一、要「知道」真理(1节)   

二、要让真理「存在」我们里面(2节)   

三、要「遵行」真理(4节) 

【基督徒正常的爱心】   

一、动机正确的爱──为真理的缘故(1~2节)   

二、蒙神恩惠的爱──常与我们同在(3节)   

三、遵行命令的爱──照祂的命令行，这就是爱(4~6节)   

四、具有见识的爱──能辨认并拒绝接待异端工人(7~11节) 

【基督徒的为人原则】   

一、对己要严格──心中持守真理(2节)   

二、对神要顺服──遵行从父所受的命令(4节)   

三、对弟兄要相爱──我们大家要彼此相爱(5节)   

四、对迷惑人的要小心──不要接他到家里，也不要问他的安(7~11节) 

【两种命令】   

一、在真理中行走的命令(4节)   

二、在爱中行走的命令(6节) 

【不可接待异端假教师】   

一、如何辨认异端假教师： 

1.他们不认耶稣是成了肉身来的(7节)         

2.他们越过基督的教训(9节)   

二、接带异端假教师的后果：   

1.失去我们所作的工，不能得着满足的赏赐(8节)         

2.就在他的恶行上有分(11节)