家书(196) 敬…

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在人类堕落之前，上帝就曾宣告，生养众多是人类使命的一部分（创1:28）

家庭的失败，特别是家庭中父亲的缺失，已经成为我们时代中一个重大的社会危机。我们生活在一个无父的时代，表现为高离婚率、单亲妈妈家庭、第二或第三次婚姻中的诸多问题，都不断地展现出父亲们的失败。不过令人惊喜的是，上帝的话语也为我们揭示出上帝自己起初出于美意所创造的家庭单元中的理想父亲形象，特别是圣父如何透过圣子耶稣基督救赎人类家庭，恢复上帝原本的设计蓝图。

家庭对上帝来说是极为重要的。在上帝为父的属性里你看到的一件事，就是父性的动态关系。当你弱化父性的理念，就必导致文化中普遍的秩序混乱。归根结底，一旦你弱化上帝为父的属性，这些问题就会接踵而来。这里你会看见父亲对家庭的重要性。

上帝作为完美的在天之父，只有他能够借着他完美的爱子耶稣基督将他的儿女救赎进入他的家中。这个救赎的直接后果之一，是家庭作为一个物质和属灵相结合的设置，获得了它理想的形式：冲突得以化解，和谐，有次序而且充满关爱和怜恤。父上帝更是把这些单个的家庭纳入上帝之家、他长子的教会，彰显他自己和他救赎人类千家万户的美意。

创世记中的家庭故事是关于夫妻争吵、兄弟反目、儿女欺骗父母、父母对儿女的梦想破灭。因此，从某种程度来说，创世记就是一本人类家庭解体的实录案卷。   亚当留给他子孙的主要遗产是原罪。这个不幸的传承导致的后果之一，就是大多数圣经中的父亲都是失败者。 ” 创世记提供了最早的先例，成为之后无论是圣经中的记载，还是我们当代生活中大部分家庭关系无法摆脱的模式。

过于偏爱…像亚伯拉罕爱以撒过于爱以实玛利（创21），雅各偏爱约瑟过于爱其他的儿子（创37:4）。

父亲过于疏于保护他们的儿女脱离世俗化的影响…像罗得，尽管最后在天使救护下将他的女儿带离了所多玛，但还是太晚了，没有使她们远离逆性的情欲冲动，导致乱伦发生。笨拙的父亲…像父亲们在遇到与他们意愿相悖的事件发生时，除了被动的愤怒之外，却不能有任何更好的回应，像雅各对围绕着女儿底拿受辱，和后来他儿子们强行复仇事件的处理方式，挪亚因酒醉昏迷在帐篷中裸体躺卧就成为儿子们眼中的羞耻场景、都令世人震惊与失望；奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 在堕落的世界中，是残忍、冷漠的典型，却与圣经中 “我们应当彼此相爱” 背道而驰。

默祷: 亚当和夏娃，是人类夫妻的原型，通过婚姻二人连合成为一体，因为他们本来从一人而出。

家书(195) 敬…

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“并要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4: 32）

即对配偶常常表示感激、欣赏。只要你觉得配偶有什值得夸赞的地方，就要以口头表示。常常感激你的配偶，也要常常感谢神。对配偶讲和善的话，嘉言、善行、感激的态度、恒切的代求。

女人对自己的自信，绝大部分是建立在丈夫对她的观感。她需要你借着夸奖来助长她的自信及感情，而非借批评来贬损她的身价，特别是在她觉得最没信心、最容易受刺伤的地方。我们各人务要叫邻舍(夫妻)喜悦，使他得益处，建立德行。 “所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”（帖前5: 11）

造就即意谓建立，非拆毁。因此爱能使你的配偶自由发展、成长，不怕失败，不怕被批评刺伤。造就妻子最好的方法，就是尽可能频繁的赞美她。 “若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”(腓4: 8)

常常练习思念神赐给你配偶的优点- – – 他所拥有天然及属灵的特质。问自己：我现在当对我的配偶说什造就他、建立他、鼓励他、支持他、安慰他的话? “ 所以在基督里、交通、可以满足。”（腓2: 2）夫妻越尝试以各种方式与配偶分享，他们的爱也越随之增加。

分享应该涉及生活的所有方面──包括属灵的道路、时间、活动、兴趣、所关心的事、思想、内心深处的感受、家庭的计划目标等等。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 分享需要付出自已、倾听配偶的谈话，在基督里交通.

默祷: 舍己与顺服是家庭和谐之唯一途径。唯有彼此舍己才能在爱中彼此建立，成为儿女、其他周围之人的榜样 .

学习体会: 信徒进入耶稣基督里, 得到的是属灵的福气。其中包括彼此之间是互为肢体, 在圣灵的工作下, 合而为一. 强调要彼此饶恕, 是从恩慈和联怜悯出发的。这是要提醒我们，当我们没有做到时，那正是提醒我们，天父在基督里边就是这样对我们的。这是要我们时时被提醒, 我们是因得怜悯被饶恕的.

家书(194) 敬…

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“耶和华神说，那人独居不 好，我要为他造一配偶帮助他..因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”(创2: 18-24)

婚姻是为了成全神的旨意 : 基督徒的家庭的建立，是为神治理这地，彰显神的权柄。如果不明白神的旨意或是不能遵行神的旨意，它就失去神配合的意义了。同时婚姻预表基督和教会- – -基督徒的家庭是一台戏，为要把基督和教会关系表演出来，使世人认识基督和教会的关系，因而得着永远的生命。

丈夫爱妻子预表基督爱教会，为教会舍己，妻子顺服丈夫预表教会顺服基督，以他为头，夫妻连合成为一体预表基督和教会的合一。

婚姻是神所安排的。按着神的旨意成全的婚姻，是蒙神祝福的， 神必亲自看顾与保守，因它是神的见证。亚伯拉罕成全了撒拉，（彼前3: 6）借着撒拉生了以撒，带下以色列族，成为地上万国的祝福，所以婚姻是为了成全姊妹。

神却使家庭的和谐和幸福完全奠基于绝对遵守神圣的家规上。对神的定规作任何改变只会使家庭形态变为畸形。丈夫活在基督的权柄之下，并在对家庭的领导和照顾上向基督负责。

 “你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主…” 在神的眼中，顺服是对神所授与的权力或权柄以谦卑和智慧的态度表示顺从。教会顺服基督的治理。这绝非地位的贬低而是教会的荣耀！贤慧的妻子谁能找到 ? 她的价值远胜过珍宝，她是丈夫心里的倚靠！ (箴31: 31) 家庭的灵命健康和方向固有赖于丈夫的权柄和保护，也十分需要妻子的洞察和关切。

基督徒丈夫最重大的责任便是关心和帮助妻子成为圣洁。基督为教会舍命，就是丈夫的榜样。基督保守教会，也负起教会成长的责任，照样，丈夫和父亲也该关心妻子和全家的灵命，并且负起他们灵命成长的责任。这就要丈夫应在妻子前面背起十字架。

“基督是各人的头。男人是女人的头。”（林前11: 3）如果妻子不顺服丈夫，原因很可能是丈夫自己背叛了基督。丈夫的生命和爱情应该是每天献上的“燔祭”，把自己“钉死”，吸引他的家人。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 夫妻争吵时，不可论断妻子的罪，当走十字架的道路，否定自己，放弃应享的权利，实践对丈夫的定规 。

默祷: 圣灵智慧来耗用这自我。为了家庭如此奉献自己，无可避免的会使作丈夫和父亲的人受苦， 但这就结出许多果子粒来……

学习体会: 神创造亚当夏娃男人女人, 是要让世人见证由爱产生合一, 并且产生合一的结晶. 女人从男人而来, 预表了教会与耶稣基督的关系. 教会就是由耶稣的灵而来, 犹如玛利亚受圣灵怀孕,  因而也要归于基督, 信靠基督. 当我们看到婚姻不合, 没有做到彼此相爱和顺服的时候，就提醒我们, 世上众教会还要不断的在基督里与神合一.

家书(193) 祷…

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从神儿子的身上，我们可以看到神创造万物的本意。(西1: 15)

祷告就像夫妻之间，彼此在与肉体上密切地契合为一，而且一起分享所有的东西。这就是信徒与神之间正常的祷告生活应有的样子。祷告是儿女与父亲之间一种美好甜蜜的关系。

天父说：你们祈求，就给你们。我们的父亲尚且知道给他孩子些什么，更何况是你和我在天上的父呢？祷告就是人与上帝建立亲密关系，在神的同在中，仰望主，与主谈心，与主交往， 向主倾诉，明白主心意；被主爱吸引，以神为乐，与主同行，与主同住，与主亲密。

当基督徒献上正确的祷告时，他们才能进入适合神施加祝福的心态。因为只有在此时，他们才算是预备好，可以接受祝福。

圣经启示我们，当神要为祂的教会成就大事时，他必先明显地将施恩和叫人恳求的灵，浇灌下来。神的百姓在这地上有三种责任要履行，那就是禁食、祷告和工作。祷告不仅最能使罪人的心产生强烈的感觉，当基督徒凭信心祷告时，它还能让神的灵浇灌下来，使罪人融化，就地悔改。我们有相同负担的祷告，使在场的罪人觉得人们希望他们立刻悔改。这种祷告能够激发信徒对灵魂的怜悯和爱心，为罪人的祷告常像火一般倾倒在信徒的心中，唤醒他们努力为未得救者的悔改祷告。

神说: “你要大大张口，我就给你充满。”你们亲近神，神就必亲近你们。只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。我们要学保罗,一次求主不够,就二次,三次求主,直到主对他说话了。也要学我们的主,他寻求父的旨意也是一次,二次,三次,一直等到问题清楚了为止。但愿我们都能在祷告上认识神 ,才能成为与神同行的人。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 寻找的，就寻见。不能妄求，因求也得不着，若心里注重罪孽主必不听。只要信是得着的，就必得着。 ……

默祷: 我们本来是应该很丰富的，但因为我们不会祷告，所以变得很贫穷。只要凭着信心求，一点不疑惑。

家书(192) 祷…

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“彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”(雅5:16)。

我们祷告必献出圣洁的心 （人非圣洁不能见神的面）充足的信心（神不听不信之人的祷告）祷告包含认罪、感恩、赞美、祈求、代求五大要素。不过对于我们祷告会一般以认罪、代祷、祈求为重点，这是不完满的。

代祷者应认罪，感恩，赞美: 包括个人（自己的灵命：信心、爱心、智慧、心志，追求、热心；自己的服事；与神的关系；与身边人的关系；婚姻；爱情；学习；工作；自己的不良嗜好；缺点；···）周围的人（如父母、老师、室友、朋友、邻里、同学、仇敌）家庭（不信的家人归主；家庭成员的事奉；家庭和睦平安···）

通过我们的祷告，尤其是彼此的代祷，我们在展示和确认我们在耶稣里的信心。祷告会带来改变。小组彼此代祷，信徒们可以见证神创造奇迹并且改变人心。我们寻求与神在祂的宝座前亲密和安静的交流。

借着祷告，神的殿成为神圣的圣所。因神圣的灵住在其中，带有祷告力量的教会，神的灵必然会运行在其中。当我们轻忽祷告时，神也不在教会了。当祷告只是一种徒具形式的举动时，那么，神对我们也如同陌生人。

教会是为祷告而被分别出来的。我们应该来到神的殿中与祂相聚。因祷告是教会的坚城，祷告如灯塔，可令会众不至失迷。祷告如吸管，能将无限能力，传达于教会各部份，并各圣徒心中。

弟兄姐妹们 ! 让我们同心合意：不是各人有各人的意思，大家随便的在一起求。

要专一：在祷告会中，恐怕最大的难处就是题目太多。要真实：真的祷告，乃是从心里出来的羡慕，乃是我们从全人的深处所流出来的东西。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 祷告是我们的灵命呼吸、是我们让耶稣进入心里、是向神祈求与寻求、是为人代求、与神摔跤、与神沟通、与神同在与神同工与主相爱.

默祷: 没有别的比祷告更能团结我们的心，因为当我们在祷告中彼此倾心吐意时，我们也就更能彼此相爱.

学习体会: 在等待主再来的日子里，信徒会碰到各种各样的磨难, 因此需要学会忍耐。在这过程当中，无论是受到苦难还是感到喜乐，都要在祷告中交托给神, 赞美神。信徒的生命都在成长, 都不完美.因此要互相认罪, 彼此鼓励代祷. 神看中是信徒的同心合一, 让我们在彼此同心合一的祷告中得到操练。

家书 191 祷告…

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“耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的。”(出32:12)

有些信徒的祷告其实跟非信徒的祷告没什么两样，都只是临时抱佛脚或是利用神的祷告。他们所祷告的内容都是为自己得帮助、得益处为前提，把神当为有求必应的偶象，把祷告都集中在自己的需要上。

我们的祷告必须超越这种以自我为中心的祷告，要学习按照神的心意去祷告。哪怕是发生在自己身上最严重的问题，也不要以自己的安危和利益为前提去祷告，而应该完全以寻求神的心意，使神的旨意得成全作祷告。这是圣灵祷告最大的特色。这种祷告的特点在于它是不慌忙失措、不惶恐失控地作出反应，却会正面积极地寻求神的旨意，借着祷告、用神的方法去解决问题；不是为求生存、求平安、求离开困难，而是求神得胜、求神得荣耀，求神的子民得拯救，求神的教会得复兴。

信心之父亚伯拉罕的祷告是建立在神的公义属性上。 “将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗? ”(创18: 16)

摩西以神的名望为理由的代求丶为神的子民无私的代求(出32: 1-32)为了百姓惹的大祸得罪神，而定意不住的为百姓代求。也因为他这样的恒切祷告，可能一天数次为百姓向神代求，因此与神有密切的交通。摩西知道神的心意，神要在以色列的当中，把他们从万邦中分别出来，”神说：“我要在你们中间行走；我要作你们的 神，你们要作我的子民。 ”(利26: 12)” “求你显出你的荣耀给我看。”结果神也答应了。

所罗门王对神的祷告是: “求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非；不然、谁能判断这众多的民呢?(王上3:3) 所罗门王在关键时刻，不为自己的荣华富贵祷告，而为治理神子民所需要的智慧祷告。这个祷告是合神心意，蒙主喜悦的祷告。

五旬节圣灵降临关键性的时刻，门徒不求自己的平安，也不求圣灵的保护，使他们不致再被抓；他们只求传福音的胆量，求圣灵的能力随着他们，让福音能大大传开。在关键时刻，为福音的广传迫切的祷告是蒙神喜悦的祷告。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 祷告注意自己的情绪，千万不要被环境所影响而失去理智.

默祷: 他们恐吓我们，现在求主鉴察；一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来.

学习体会: 摩西在西奈山听耶和华神吩咐的时候, 偏离道的百姓却造了个金牛犊用来献祭。摩西恳求耶和华神不要降祸于百姓, 但自己下令杀了三千多不自洁的人, 然后冒险来恳求耶和华赦免百姓的罪。摩西向神做的祈求赦免的请求, 是基于他要自己来惩罚那些背逆的百姓。(出32:11)

家书 190 祷告…

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「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。」(太18: 19)

祷告是儿女与父亲之间一种美好甜蜜的关系。祷告就是欢乐，祷告就是爱，祷告就是平安，祷告的美妙之处，是无法用言语来解释得到，你必须亲自去体会，而你是绝对可以体会得到的。祷告就是人与上帝建立亲密关系，在神的同在中，仰望主，与主谈心，与主交往， 向主倾诉，明白主心意；被主爱吸引，以神为乐，与主同行。

在教会中没有别的比祷告更能团结神儿女的心，因为当他们在祷告中彼此倾心吐意时，他们也就更能彼此相爱。这种在合一和互信里的属灵代求，对教会的兴旺是极其重要的，他们之间的彼此埋怨和分歧会借着同心合意的祈求而消除。若弟兄姐味确实地在祷告中合一，那么清除隔阂的工作已大功告成，成就神有效施恩的原则和我们被造的本体。

当基督徒在神旨意下的祷告，他们才能进入适合神施加祝福的心态。神之所以赐福与人，因为祂是永不改变，总是随时乐意施怜悯与人的。神就必会打开天窗，倾倒下他的祝福，直到无处可容。 (玛3: 10).  

祷告会不仅最能使罪人的心产生强烈的感觉，当基督徒凭信心祷告时，它还能让神的灵浇灌下来，使罪人融化，就地悔改。带领聚会的人应该催促与会的罪人立刻悔改。他也要迫切鼓励与会的信徒有相同负担的祷告，使在场的罪人觉得人们希望他们立刻悔改。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 激发我们对灵魂的怜悯和爱心，唤醒他们努力为未得救者的悔改祷告.

默祷: 为罪人的祷告常像火一般倾倒在信徒的心中，

学习体会: 耶稣教导他的门徒, 凡有两三个人奉他的名聚会, 耶稣就会在他们中间。若他们向天父所求合神的心意，父神会因为耶稣而成全他们所求的. 耶稣在这里强调，信徒是通过他来跟父神建立相连的关系。耶稣是联连信徒与天国的桥梁。

家书 189 祷告…

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“彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告神”(徒12: 5)

神应许要在教会中与信徒相聚，为了这个特别的目的，我们前往教会享受主爱，是基督徒应尽的义务。教会是为祷告而被分别出来的。借着祷告，神的殿成为神圣的圣所。

牧师传讲主的道，在神的殿中占有重要的地位，然而，祷告应该是支持其讲章之主要而明显的特征。既然神的殿是祷告的殿，我们便应该开始投入祷告的服事，并使祷告成为推动教会一切事工的基石。神的殿也就是促使不祷告的人转变为向神祷告之人的地方。并在此操练之下学会祷告。

我们可以为很多人和很多事情祷告。每一个人都可以为别人祷告，我们只需

要让神的灵带领我们便成了。在天天服从基督彼此相爱的命令中，代祷是重要的一环。

从教会一开始，基督徒就聚集起来祷告。祷告会对整个教会和参与的个人都有价值。兄弟姊妹彼此鼓励和效应。面临挫折，通过与分享和祷告，在于它团结人心的力量。代表我们的弟兄姐妹在神面前祷告，会使我们属灵上彼此相连。哪里有祷告，哪里就有团结，耶稣为祂的信徒能够拥有这点如此热烈地祷告(约17: 23)。

祷告会寻求与神在祂的宝座前亲密和安静的交流。这是与我们在主面前合一的时刻。这是一个看顾我们身边人的时刻，因为我们分担他们的重担。在这段时间里，神表现出无限的慈爱并渴望与爱祂的人交流。

主耶稣吩咐门徒要守望和代祷。 (徒6: 4) 所以我们就凭信心开始了。过去我们以为只有长者才能为我们的病痛代祷，今天我们知道主耶稣给信祂的人权柄，藉着圣灵奉他的名可以按照神的话宣告病得医治，并且把身上的疼痛赶出去！使徒把“神的道”与“祈祷和传道”连接一起。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 通过彼此的代祷，我们在展示和确认我们在耶稣里的信心 .

默祷: 祷告会是我们彼此认罪，使我们有机会顺服神的命令.

学习体会: 耶稣的门徒彼得，从开始的三次不认主， 到因为圣灵的大能，而传扬福音而被关在监狱里。教会都知道，他们之所以能够这样来为耶稣的名作见证，是神的呼召有圣灵同在。因此当彼得被囚在监狱里的时候，众圣徒就遵照耶稣的教导，有信心地为彼得祷告。天使在半夜把彼得带出了监牢，再一次证明，门徒是为了神在做工有神的看护保守。

家书 188 十架…

“基督是初熟的果子….但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”(林前15: 23)

基督的复活是信徒的初熟之果，所有信徒将来都要复活。主再来信徒先复活，因耶稣基督一人既从死里复活，信祂的人也必从死里复活，复活有时间的顺序，耶稣基督是第一个真正从死里复活，所以祂是初熟的果子。

以后，基督再来时，那些属基督在基督里已睡了的圣徒，也都要复活，这是头一次的复活(启20: 5) 旧天地终结的时候，一切执政的、掌权的、有能的、不信者都要复活接受神的审判（约5: 29），这次审判是人类最后所受的审判，又称白色大宝座审判。

基督徒为着信仰常须面临逼迫和艰难，若是不信死后会复活，就没有因坚持信仰而不肯与世人妥协的必要了。有了这种盼望，就能天天面对生死存亡的挑战，披荆斩棘，视死如归，勇往直前。丝毫没有好逸恶劳、趋吉避凶、贪生怕死的心。

死亡并非人生最终的结局，面临死亡不必悲哀过度，死亡是新生与复活的前奏。日、月、星天上三光的亮度不同，每一种光体都有荣光，只不过强弱程度不同而已，每一个信徒都是世上的光，信徒都能为主发光作见证，虽然光的程度不一样。

“复活的”是指信徒将来得赎后的身体，可称之为“灵体”。首先的人亚当成了有灵的活人，末后的亚当(主耶稣)成了叫人活的灵。亚当出于地，最终也必归于地（创3：23），信徒在相信主之前，生命光景与亚当一样。

“属天的怎样，凡属天的也就怎样。”(15:48)。第一个“属天的”是指基督，第二个“属天的”是指信徒。信徒在结束今生的血气生命以后，带着属灵的生命进入永恒的国度。

既然基督已经复活了，故务要在信仰上坚固，不可摇动，不可接纳死人不复活的异端。 (林前15: 58) 奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 如何胜过死亡的毒钩——罪.

默祷: 让我们胜过罪的权势——律法。罪权是律法。靠着复活的力量，我们才能免去永远的死亡，脱离律法的辖制.

学习体会: 按照神的计划，神的灵叫耶稣基督复活。圣灵如同一粒种子，是有生命力的。圣灵种子最早结的的果子就是复活的耶稣基督。圣灵在信徒的心中也扎根，在信徒身上结出有8种滋味的圣灵果子。在耶稣第二次再来时，属基督灵的也将有复活的身体和在天国里的身份。这就是我们荣耀的盼望。

家书 187 十架…

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“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”(林前15: 3)

十架七言带出了饶恕、救恩、关系、离弃、苦难、使命的完成、复和的顺序。帮助我们明白，何以耶稣不得不死。我们过去、现在、未来皆罪孽深重，都需要上帝的宽恕。十架七言最重要的是要看见上帝，而不是看到人类自己。我们有着根深蒂固强烈的自恋情结。耶稣把自己交出来，不是为了赋予死亡意义和目的！

耶稣对马利亚说「母亲，看你的儿子。」是叫她看出所生的这位，是为了牺牲自己而诞生，叫人可以重生。目睹圣子被杀为祭，进入十架的黑暗，耶稣是弥赛亚，必从十架成就这一切。 「看你的母亲。」马利亚是这个新家庭的第一位，是这信仰的先驱，我们同为肢体。我们跟马利亚一起，因着盼望，在十架下忍耐等候。

我们「血气」的身体也会这样死去，取而代之的是「灵性」的身体。毛虫的生命在变成蝴蝶后得以延续，我们也是一样。我们不是重新开始，而是带着所学到的功课和所做过的事，由我们离开的那处继续下去；并且我们死的时候，最后不是写着「完」这个字，而是「下回待续」，因为死亡并不是整个故事的结局，它只是第一册的结束。故此，我们既有永生的盼望，又已得胜死亡和罪恶的权势──圣经，便当奋起，在今生短暂的时光中，竭力为主作工，打美好的胜仗。

上帝创造宇宙万物的时候，只要说就立刻成了；但是对于人类的救恩，上帝是付出很大的代价的。信耶稣就是要改变自己，是靠主耶稣基督的力量来改变自己。所以我们说主耶稣基督为我们罪人舍命，而不是十字架上的钉子把主耶稣钉死的。

没有一件事情或者一种情况可以迫使主耶稣死亡，主耶稣被钉十字架，受死、埋葬，都是我们的主耶稣自愿地为罪人所做出的。死亡原来与上帝是不及边缘的；但是我们的主宁愿自己代替我们罪人应该受的痛苦、黑暗、干渴……。祂付出了代价，为的是拯救我们。而且祂就是生命，祂就是生命的主，怎么可能十字架就可以把祂钉死呢？奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 身体得赎复活，身体在主再来之时得到复活，不是精神复活。

默祷: 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来.

学习体会: 保罗强调耶稣在十字架上的死和复活都是按照旧约圣经所说的, 完成父神给他的使命. 这使命就是用他儿子的宝血来洁净相信接受他为救主的人。耶稣在十字架上的时候正是要完成这个大救恩。这让我们看到，这个救恩是多么的宝贵，是创世以来神就命定要把世人引白耶稣基督里。